id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms010	true	-1793147006327208093	194	293	992	1546	1581	300	معروف------------ ولم يعرف عن احد من الطواءف انه قال ان العالم له صانعان متماثلان في الصفات والافع----ال فان الثنوية من المجوس والمانوية القاءلين بالاصلين النور والظلمة وان العالم صدر عنهما متفقون علي ان النور خير من الظلمة وهو الاله المحمود------ وان الظلمة شريرة مذمومة وهم متنازعون في الظلمة هل هي قديمة او محدثة فلم يثبتوا--- ربين متماثلين-------------- واما النصاري القاءلون بالتثليث فانهم لم يثبتوا للعالم ثلاثة ارباب ينفصل بعضهم عن بعض بل--- متفقون علي ان صانع العالم واحد ويقولون باسم الابن والاب-------------- وروح القدس اله واحد وقولهم في التثليث ----متناقض في نفسه وقولهم في الحلول افسد منه ولهذا كانوا	10	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms263	false	-2979672462164823310	49	160	265	871	1634	300	معروفة من بني ادم ولم يعرف عن احد من الطواءف انه قال ان العالم له صانعان متماثلان في الصفات والافعال قال فان الثنوية من المجوس والمانوية القاءلين بالاصلين النور والظلمة وان العالم صدر عنهما متفقون علي ان النور خير من الظلمة وهو الاله المحمود عندهم وان الظلمة شريرة مذمومة وهم متنازعون في الظلمة هل هي قديمة او محدثة فلم يسووا بين ربين متماثلين وهم كفار ضلال واما النصاري القاءلون بالتثليث فانهم لم يثبتوا للعالم ثلاثة ارباب يفض-ل بعضهم عن بعض بل هم متفقون علي ان صانع العالم واحد ويقولون باسم -------الاب والابن والابن وروح القدس اله واحد وقولهم في التثليث قول متناقض في نفسه وقولهم في الحلول افسد منه ولهذا كانوا	263	4351930375757044607	539	1014.0	441	614	87.78501892089844	89	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms011	true	896586359244742142	0	60	0	349	1652	300	يكاد واحد منهم------ يعبر عنه----- بمعني معقول ولا يكاد اثنان----- يتفقان علي معني واحد فانهم يقولون هو واحد بالذات ثلاثة بالاقنوم والاقانيم يفسرونها تارة بالخواص وتارة بالصفات وتارة بالاشخاص وقد فطر الله العباد علي فساد هذه الاقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعد التصور التام وبالجملة ف-----------------------------------------------------هم لا يقولون باثبات خالقين متماثلين--------------------------- والمقصود هنا انه ليس في الطواءف من يثبت للعالم صانعين متماثلين مع ان	11	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms263	false	-2979672462164823310	205	300	1110	1634	1634	300	يكاد -احد من النصاري يعبر عن قولهم بمعني معقول ولا يكاد اثنان منهم يتفقان علي قول و-احد فانهم يقولون هو واحد بالذات ثلاثة بالاقنوم والاقانيم تفسر---- تارة بالخواص وتارة بالصفات وتارة بالاشخاص ويقولون ان---------------------- الاقانيم هي اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وكلام النصاري علي غاية من الفهاهة والبلادة وهم امة ضالة تاءهة حتي قال بعض الفضلاء لو اجتمع عشرة من علماء النصاري لا فترقوا عن احد عشر مذهبا والحاصل انهم لا يقولون------- خالق الخلق ثلاثة بل واحد بالذات والله اعلم والمقصود هنا انه ليس في الطواءف من يثبت للعالم صانعين متماثلين مع ان-	263	4351930375757044607	268	395.5	219	560	47.85714340209961	37	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms011	true	896586359244742142	60	217	349	1205	1652	300	كثيرا من اهل الكلام والنظر والفلسفة تعبوا في اثبات هذا المطلوب وتقريره ومنهم من اعترف بالعجز عن تقرير هذا بالعقل وزعم انه يتلقي من السمع والمشهور عند اهل النظر اثباته بدليل التمانع ----------------------وهو انه لو كان للعالم صانع---------ان فعند اختلافهما مثل ان يريد احدهما تحريك جسم و-------اخر تسكينه او يريد احدهما احياءه وال-----اخر اماتته فاما ان يحصل مرادهما او مراد احدهما او لا يحصل مراد واحد منهما والاول ممتنع لانه يستلزم الجمع بين الضدين والثالث ممتنع لانه ي--لزم خلو الجسم عن الحركة والسكون وهو ممتنع ويستلزم ايضا عجز كل منهما والعاجز لا يكون الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حصل مراد احدهما دون الاخر كان هذا هو الاله القادر والاخر عاجزا لا يصلح للالهية وتمام الكلام علي هذا الاصل معروف في موضعه وكثير من اهل النظر يزعمون ان دليل التمانع هو معني قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا------------ لاعتقادهم ان توحيد الربوبية الذي قرروه هو توحيد الالهية الذي بينته القران ودعت اليه الرسل عليهم السلام وليس الامر كذلك	11	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms264	false	6674834057835634427	0	190	0	1033	1624	300	كثيرا من اهل الكلام والنظر والفلسفة تعبوا في بيان هذ-ا المطلوب وتقريره ومنهم من اعترف بالعجز عن تقرير هذا بالعقل وزعم انه يتلقي من السمع والمشهور عند النظا---ر اثباته بدليل التمانع وهو دليل صحيح في نفسه وهو انه لو كان للعالم صانعان متكافءان فعند اختلافهما مثل ان يريد احدهما تحريك جسم ويريد الاخر تسكينه او يريد احدهما احياءه ويريد الاخر اماتته فاما ان يحصل مرادهما او مراد احدهما او لا يحصل مراد واحد منهما والاول ممتنع لانه يستلزم الجمع بين الضدين والثالث ممتنع لانه يستلزم خلو الجسم عن الحركة والسكون---------- ويستلزم ايضا عجز كل منهما والعاجز لا يكون الها ولان المانع من فعل احدهما هو فعل الاخر فلو امتنع مرادهما لزم كون كل منهما مانعا للاخر وذلك يستلزم كون كل منهما قادرا غير قادر لان كونه مانعا يقتضي القدرة وكونه ممنوعا يقتضي العجز وذلك تناقض واذا حصل مراد احدهما دون الاخر كان هذا هو الاله القادر والاخر عاجزا لا يصلح للالهية------------------------------------------ وكثير من اهل النظر يزعمون ان دليل التمانع هو معني قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 لاعتقادهم ان توحيد الربوبية الذي قرروه هو توحيد الالهية الذي بينه- القران ودعت اليه الرسل------------- وليس الامر كذلك	264	4351930375757044607	773	1461.5	630	1103	70.08159637451172	133	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms016	true	2852142345416511998	137	219	754	1196	1587	300	خالقين متماثلين في الصفات والافعال وانما ذهب بعض المشركين الي---------------------------------------------------------------------------------- ان ثم خالقا خلق بعض العالم كما يقوله الثنوية في الظلمة وكما يقوله القدرية في افعال الحيوان وكما يقوله الفلاسفة الدهرية في حركة الافلاك او حركات النفوس او الاجسام الطبيعية فا---ن هءلاء---------------- يثبتون امورا محدثة بدون احداث الله------ اياها فهم --مشركون في بعض الربوبية وكثير من مشركي العرب وغيرهم قد يظن في الهته شيءا من نقع او ضر بد------------ون ان يخلق الله ذلك فلما كان هذا الشرك في الربوبية موجودا في الناس	16	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms264	false	6674834057835634427	204	300	1096	1624	1624	300	خالقين متماثلين في الصفات والافعال بل هذا ممتنع لذاته وامتناعه ظاهر في العقول بخلاف ما يظنه كثير من اهل الكلام والفلسفة نعم بعض اهل الضلال يزعم ان ثم خالقا لبع---ض العالم ك---------الثنوية في الظلمة وك---------القدرية في افعال الحيوان وك---------الفلاسفة الدهرية في حركة الافلاك او حركات النفوس و--الاجسام الطبيعية فان من هءلاء الفرق الضالة من يثبت-- امورا محدثة بدون احداث الله تعالي اياها فهم المشركون في بعض الربوبية وكثير من مشركي العرب وغيرهم قد يظن في الهته شيءا من هذا وانها تنفعه وتضره بدون ان يخلق الله ذلك فلما كان هذا الشرك في الربوبية موجودا في الناس-	264	4351930375757044607	368	627.5	300	563	65.36412048339844	59	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms018	true	-4103379080618443824	163	225	862	1179	1589	300	التوحيد الذي دعت اليه الرسل ثم التوحيد الذي دعت اليه رسل الله ونزلت به --كتبه--- نوعان توحيد في الاثبات والمعرفة--------- وتوحيد في الطلب والقصد فالاول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالي وصفاته وافعاله واسماءه ليس كمثله شء في ذلك كله كما اخبر به عن نفسه وكما اخبر رسوله صلي الله عليه وسلم وقد افصح القران عن هذا النوع كل الافصاح كما في	18	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms524	false	-5414167239499693621	250	300	1489	1765	1765	300	التوحيد الذي دعت اليه الرسل---------------------------------- ونزلت به الكتب فهو نوعان توحيد في ---------المعرفة والاثبات وتوحيد في الطلب والقصد فالاول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالي وصفاته وافعاله واسماءه وتكلمه بكتبه وتكليمه من شاء من عباده واثبات عموم قضاءه وقدره وحكمته----------- وقد افصح القران عن هذا النوع حد الافصاح كما في-	524	4351930375757044607	197	300.0	156	331	59.51661682128906	33	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms018	true	-4103379080618443824	225	300	1179	1589	1589	300	اول الحديد و-----طه واخر الحشر واول الم تنزيل السجدة واول ال عمران وسورة الاخلاص بكمالها وغير ذلك و-----الثاني وهو توحيد الطلب والقصد مثل ما تضمنته سورة قل يا ايها الكافرون وقل -----------يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبين-----------------------------------كم ال عمران------ واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة يونس وا-وسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران------------------------- متضمنة لنوعي التوحيد بل كل سورة في القران فالقر--ان اما خبر عن الله-	18	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms525	false	-6375165790671832646	0	85	0	455	1554	300	اول الحديد وسورة طه واخر الحشر واول---- تنزيل السجدة وسورة-------------- الاخلاص بكمالها وغير ذلك النوع الثاني--------------------------- ما تضمن-ه سورة قل يا ايها الكافرون وقوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران الاية واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة المءمن ووسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران بل كل سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التوحيد شاهدة به داعية اليه فان القران اما خبر عن الله	525	4351930375757044607	325	559.5	266	501	64.8702621459961	48	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms019	true	-7929469758231707326	0	95	0	489	1664	300	واسماءه وص----------------فاته وهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته فذلك من-------- حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اكرامه لاهل --توحيده وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء---- توحيده واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزاءه وفي شان الشرك واهله وجزاءهم ف الحمد لله رب العالمين توحيد	19	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms525	false	-6375165790671832646	85	182	455	968	1554	300	واسماءه وصفاته وافعاله واقواله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته وامره ونهيه فهو حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اكرام-- اهل التوحيد- وما فعل بهم في الدنيا و---يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء اهل توحيده واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزاءه وفي شان الشرك واهله وجزاءهم انتهي قال شيخ الاسلام التوحيد	525	4351930375757044607	450	836.0	363	519	86.7052001953125	81	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms038	true	6769152701778206941	26	56	143	289	1554	300	بنفسه كما قال تعالي ام خلقوا من غير ش-ء ام هم الخالقون الطور--- يقول سبحانه احدثوا من غير محدث ام هم احدثوا انفسهم ومعلوم ان الشء المحدث لا يوجد -نفسه	38	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms012	false	5713258225689496553	116	146	637	782	1571	300	بنفسه كما قال تعالي ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون الطور 35 يقول سبحانه احدثو- من غير محدث ام هم احدثوا انفسهم ومعلوم ان----- المحدث لا يوجد بنفسه	12	4351930375757044607	140	253.0	111	151	92.7152328491211	25	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms045	true	-3531322814877979098	47	225	252	1168	1578	300	ان العلم الالهي لا يجوز ان يستدل فيه بقياس تمثيلي يستوي فيه الاصل والفرع ولا بقياس شمولي يستوي افراده فان الله سبحانه ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي افرادها ولهذا لما سلكت طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي اليقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافيها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي م---------ثل ان يعلم ان كل كمال للم---مكن او للمحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا لل-وجود غير مستلزم للعدم بوجه فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق والمربوب-------- المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره وهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء ---من انواع المخلوقات والممكنات والمحدثات فانه يجب نفيه عن الرب تع-------الي بطريق الاولي ومن-------- اعجب العجب ان من	45	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms193	false	-1756570966796956084	84	267	464	1409	1585	300	ان العلم الالهي لا يجوز ان يستدل فيه بقياس تمثيل- يستوي فيه الاصل والفرع ولا بقياس شمول- تستوي افراده فان الله سبحانه ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره في- قضية كلية تستوي افرادها ولهذا لما سلك- طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي اليقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافءها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي النحل 60 مثل ان يعلم ان كل كمال ثبت للمكن او للمحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا للموجود غير مستلزم للعدم----- فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق -المربوب المعلول المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره فهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء ما من انواع المخلوقات والممكنات والمحدثات فانه يجب نفيه عن الرب تبارك وتعالي بطريق الاولي وانه احق بالامور الوجودية من	193	4351930375757044607	885	1680.5	710	955	92.67015838623047	159	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms048	true	-2587104938738471455	222	249	1137	1270	1506	300	الله تعالي قوله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	48	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	160	186	823	950	1539	300	الله تعالي----- ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يز-د بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	122	4351930375757044607	127	242.0	101	133	95.48872375488281	25	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms048	true	-2587104938738471455	222	249	1137	1270	1506	300	الله تعالي قوله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	48	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	174	200	933	1061	1561	300	الله تعالي----- ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	252	4351930375757044607	128	249.0	102	133	96.2406005859375	26	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms060	true	4971110890064655016	6	89	30	449	1471	300	بمعني التقدير ايضا قوله- وكما انه محبي الموتي بعد ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذ-لك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ش يعني انه سبحانه وتعالي موصوف بانه محيي الموتي قبل احياءهم فكذلك يوصف بانه خالق قبل خلقهم الزاما للمعتزلة ومن قال بقولهم كما حكينا عنهم فيما تقدم وتقدم تقرير انه تعالي لم يزل يفعل ما يشاء قوله ذلك بانه علي كل ش-ء قدير وكل ش-ء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي ش-ء ليس كمثله ش-ء وهو السميع البصير	60	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	202	248	1042	1271	1539	300	ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه مح-ي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -انه علي كل شيء قدير وكل شيء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير	122	4351930375757044607	207	352.0	162	425	48.70588302612305	34	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms060	true	4971110890064655016	6	89	30	449	1471	300	بمعني التقدير ايضا قوله- وكما انه محبي الموتي بعد ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ش يعني انه سبحانه وتعالي موصوف بانه محيي الموتي قبل احياءهم فكذلك يوصف بانه خالق قبل خلقهم الزاما للمعتزلة ومن قال بقولهم كما حكينا عنهم فيما تقدم وتقدم تقرير انه تعالي لم يزل يفعل ما يشاء قوله ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	60	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	218	264	1156	1381	1561	300	ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -انه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء هوه السميع البصير	252	4351930375757044607	206	372.0	161	420	49.0476188659668	38	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms061	true	2211306334669089045	189	223	917	1070	1504	300	قال نعيم ابن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به رسوله تشبيها	61	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms188	false	4720443104177710381	105	138	572	720	1545	300	قال نعيم -بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او---- وصفه به رسوله تشبيها	188	4351930375757044607	146	278.5	113	153	95.42483520507812	31	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms061	true	2211306334669089045	189	223	917	1070	1504	300	قال نعيم ابن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به رسول---ه تشبيها	61	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms495	false	-4575623299651657582	218	250	1131	1272	1555	300	قال نعيم ابن حماد الخزاع------------ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصف---ه رسوله به تشبيها	495	4351930375757044607	138	258.0	107	156	88.46154022216797	28	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms088	true	292733428150078914	263	300	1361	1537	1537	300	فعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا ابصارهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا-	88	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	252	285	1241	1399	1465	300	وعن جابر رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوس-هم فاذا الرب--------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا	295	4351930375757044607	144	251.5	113	177	81.3559341430664	28	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms088	true	292733428150078914	252	300	1306	1537	1537	300	تعالي لاهل الجنة وغيرهم قال تعالي سلام قولا من رب رحيم ف----عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا ابصارهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا-	88	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms300	false	7843106922519773206	120	166	595	815	1444	300	تعالي --في الجنة كما اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوس-هم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا	300	4351930375757044607	174	286.0	136	236	73.72881317138672	33	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms088	true	292733428150078914	257	300	1334	1537	1537	300	تعالي سلام قولا من رب رحيم ف---------------عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا ابصارهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا-	88	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	118	162	607	812	1526	300	تعالي سلام قولا من رب رحيم يس روي ابن ماجه عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوس-هم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا	731	4351930375757044607	184	330.0	145	219	84.01826477050781	37	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms089	true	589147773342205812	0	30	0	144	1561	300	اهل الجنة وهو قول الله تعالي- سلام قولا من رب رحيم--- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم وتبقي----- بركته ونوره	89	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	162	195	812	965	1526	300	اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي فيهم بركته ونوره	731	4351930375757044607	138	252.0	108	153	90.19607543945312	27	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms089	true	589147773342205812	0	27	0	126	1561	300	اهل الجنة وهو قول الله تعالي- سلام قولا من رب رحيم--- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم	89	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms735	false	-3992338735646712839	201	230	1046	1176	1552	300	اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم	735	4351930375757044607	121	226.0	94	130	93.07691955566406	25	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms090	true	1055438946464643898	11	79	52	387	1485	300	ان يكون ما احدثه من الكلام في الجمادات كلامه وكذلك ايضا ما خلقه في الحيوانات ولا يفرق حينءذ بين نطق وانطق وانما قالت الجلود انطقنا الله---------------- ولم تقل نطق الله بل يلزم ان يكون متكلما بكل كلام خلقه في ----------------غيره زورا كان او كذبا او كفرا او هذيانا تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عن ذلك وقد طرد ذلك-------------------------------------------------------------------- الاتحادية فقال ابن عربي----- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	90	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms049	false	-7580162960057257670	170	275	855	1387	1526	300	ان يكون ما احدثه من الكلام في الجمادات كلامه وكذلك ايضا ما خلقه في الحيوانات ولا يفرق حينءذ بين نطق وانطق وانما قالت الجلود انطقنا الله الذي انطق كل شء ولم تقل نطق الله بذلك ولهذا قال من قال من السلف كسليمان بن داود الهاشمي وغيره ما معناه انه علي هذا يكون الكلام الذي خلق في فرعون حين قال انا ربكم الاعلي النازعات 24 كالكلام الذي خلقه في الشجرة حتي قالت انني انا الله لا اله الا انا فاما ان يكون فرعون محقا واما ان تكون الشجرة كفرعون والي هذا المعني تنحو الاتحادية من الجهمية وينشدون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	49	4351930375757044607	239	347.5	187	532	44.92481231689453	40	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms102	true	-3390284229222672878	238	268	1190	1348	1508	300	مسمي الكلام والقول ونحوهما ليس هو مما يحتاج فيه الي قول شاعر فان هذا مما تكلم به الاولون والاخرون من اهل اللغة وعرفوا معناه--------- كما عرفوا مسمي الراس واليد والرجل	102	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms200	false	-1972854585092894800	212	243	1132	1298	1606	300	مسمي الكلام والقول ونحوهما ليس هو-مما يحتاج فيه الي قول شاعر فان هذا مما تكلم به الاولون والاخرون من اهل اللغة وعرفوا معناه في لغتهم كما عرفوا مسمي الراس واليد والرجل	200	4351930375757044607	157	300.0	128	167	94.01197814941406	29	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms107	true	-239935855310831347	163	221	798	1111	1524	300	الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة ورواه غيره باسانيد متعدد-------------------------------------------------------------------------ة والفاظ اخر معناها ان الزيادة النظر الي وجه الله	107	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms728	false	4288970424112828818	0	69	0	365	1610	300	الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز-كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة وروي الحسن بن عرقة عن انس عنه صلي الله عليه وسلم قال للذين احسنوا العمل في الدنيا الحسني وهي الجنة والزي--------------------ادة النظر الي وجه الله	728	4351930375757044607	272	506.0	220	386	70.46632385253906	49	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms107	true	-239935855310831347	0	89	0	424	1524	300	ابن مردويه بسنده الي ابن عمرو -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضر--------ة قال من البهاء والحسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز وجل عن الحسن قال نظرت الي ربها فنضرت بنوره وقال ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز وجل وقال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا ثم حكي عن ابن عباس مثله وهذا قول ال-مفسرين من اهل السنة والحديث	107	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms729	false	5119049469960732079	152	207	806	1079	1536	300	ابن مردويه عن ا-------بن عمرو وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة قال من البهاء والحسن الي ربها ناظرة القيامة و------------------------------------------------------ق------------ال ابن عباس تنظر الي ----------------------------------وجه ربها عز وجل وقال عكرمة----------- ناضرة م----ن النعيم الي ربها ناظرة---- تنظر--------- نظرا------------------------ وهذا قول كل مفسر --من اهل السنة والحديث	729	4351930375757044607	238	377.5	189	434	54.83871078491211	43	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms110	true	-2292141409700189098	52	142	272	742	1561	300	صلي الله عليه و----------------------------------سلم واصحابه الدالة علي الرءية فمتواترة رواها اصحاب الصحاح والمسانيد والسنن فمنها حديث ابي هريرة ان ن--------------اسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في----- الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك الحديث اخرجاه في الصحيحين بطوله وحديث ----ابي سعيد الخدري ايض----------------ا في الصحيحين نظيره وحديث جرير بن عبد الله البجلي قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم	110	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms426	false	1781742363618643985	176	260	907	1315	1512	300	صلي الله عليه وسلم فوق كل بيان كما روي البخاري ومسلم وغيرهما من------------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول -----قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها حجاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك الحديث ------وفي الصحيحين وغيرهما ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا في زمن---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	426	4351930375757044607	304	495.0	239	543	55.985267639160156	56	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms110	true	-2292141409700189098	48	132	249	693	1561	300	واما الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الدالة علي الرءية فمتواترة رواها اصحاب الصحاح والمسانيد والسنن فمنها حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان -----------------------ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في----- الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك الحديث اخرجاه في الصحيحين بطوله وحديث ابي سعيد الخدري ايضا في الصحيحين نظيره وحديث جرير بن عبد الله	110	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms729	false	5119049469960732079	207	299	1079	1533	1536	300	واما الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الدالة علي الرءية فمتو-------------------------------------اترة منها حديث ابي بكر الصديق عند احمد في ذكر استشفاع الناس من نبي الي نبي وهو طويل جدا فيه فاذا نظر الي ربه عز وجل خر ساجدا ومنها حديث ابي هريرة وابي سعيد في الصحيحين ان اناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -----------------------------فقال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا------------- قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك الحديث ------وفي الصحيحين عن------------------------------------------------------ جرير بن عبد الله	729	4351930375757044607	290	503.0	232	593	48.90387725830078	52	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms110	true	-2292141409700189098	134	160	704	831	1561	300	كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رءيته	110	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms730	false	6529126381260558601	0	26	0	127	1629	300	كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رءيته	730	4351930375757044607	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms113	true	1851084725042884674	4	49	20	269	1497	300	تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام واختلف في ---------------------------------------------------------------------------------رءية اهل المحشر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث- اقوال احدها انه لا يراه الا المءمنون -الثاني يراه اهل----- الموقف مءمنهم وكافرهم ثم يحتجب عن الكفار ولا يرونه بعد ذلك -الثالث يراه مع المءمنين المنافقون دون بقية الكفار وكذلك الخلاف---------------- في تكليمه	113	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms728	false	4288970424112828818	165	260	863	1404	1610	300	تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام الاحزاب وقد اجمع اهل اللسان علي ان اللقاء متي نسب الي الحي السليم من العمي والمانع اقتضي الرءية والمعاينة ولا يتنقض هذا بقوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه التوبة فقد دلت الاحاديث الصحيحة الصريحة علي ان المنافقين يرونه في عرصات القيامة والكفار ايضا كما في الصحيحين في حديث التجلي يوم القيامة وفي هذه ثلاثة اقوال احدها انه لا يراه الا المءمنون والثاني يراه جميع اهل الموقف مءمنهم وكافرهم ثم يحتجب عن الكفار فلا يرونه بعد ذلك والثالث يراه الم------------نافقون دون----- الكفار وكذلك الاقوال الثلاثة بعينها في تكليمه	728	4351930375757044607	198	312.5	160	558	35.48387145996094	29	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms125	true	8992326772976481831	135	234	737	1267	1599	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما ثم قال----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكذلك قال	125	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	180	442	927	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقول -----	154	4351930375757044607	407	755.5	330	596	68.28858947753906	71	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms125	true	8992326772976481831	184	234	998	1267	1599	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي ----اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكذلك قال	125	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	207	264	1177	1490	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي------ قال	544	4351930375757044607	257	476.5	209	323	79.56656646728516	44	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms141	true	247084976919439334	185	289	954	1454	1508	300	موسي فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته فلما جاوزه------------------------------------------ بكي موسي فقيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم عرج به ال-ي السماء السا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة فلقي فيها ابرا----------------هيم فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم رفع -----------------------------------------------الي سدرة المنتهي ثم رفع له البيت المعمور---- ثم عرج به الي الجبار جل جلاله وتقدست اسماءه فدنا منه حتي كان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي وفرض عليه خمسين صلاة فرجع حتي مر علي موسي فقال بم امرت قال- بخمسين صلاة فق------ال ان امتك لا تطيق ذلك ------------------------------------------------------------------ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك ----	141	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms147	false	4998597971508753758	38	181	179	894	1492	300	موسي فسلم عليه فسلمت فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال فلما تجاوزت بك-----ي فقيل--- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم صعد حتي اتي السماء السابعة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم رفعت الي سدرة المنتهي ثم رفع لي البيت المعمور قال ثم فر--ضت علي الصلاة خمسين صلاة في كل يوم--------------------------------------------------------------------------------- فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت فقلت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال	147	4351930375757044607	291	423.0	225	806	36.104217529296875	47	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms145	true	-8108853382975802325	163	300	843	1493	1493	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون لم ذلك يجمع الله------------ الاولين والاخرين في صعيد وا---------------------------------------------------------------------------------------------حد فيقول بعض الناس لبعض الا ترون الي ما انتم فيه الا ترون الي ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تر----ي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري-	145	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms732	false	-9089154421023123237	0	149	0	726	1448	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون---- ما انتم فيه الا ترون---- ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ا-----------يتوا ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك -لشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي ن----------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا -اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري	732	4351930375757044607	609	1147.0	480	760	80.13157653808594	120	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms146	true	1823749935438218688	0	157	0	763	1418	300	ما قد بلغنا فيقول نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون---- ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض ا----لا تري الي------------ ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول---- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تر----ي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته	146	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms732	false	-9089154421023123237	149	299	726	1443	1448	300	ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت--ها علي قو----------مي نفسي نفسي اذهبوا الي ابراهي----------------م فياتون الي ابراهيم فيقولون -----------انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا--- الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر كذبات----------ه نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضل--ك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اومر بقتله----------ا نفسي نفسي اذهبوا ----------------الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت -	732	4351930375757044607	664	1236.0	524	798	83.20802307128906	126	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms146	true	1823749935438218688	155	300	751	1418	1418	300	الله- وكلمت---ه القاها الي مريم وروح منه قال هكذا هو وكلمت الناس في المهد فاشفع لنا---- ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتو-ني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء --غفر الله لك ذنبك ما تقدم منه---- وما تاخر فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تر----ي ما قد بلغنا فاقوم- فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي --فيقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع -----------فاقول يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي فيقول-------- ادخل------ من امتك من لا-	146	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	1	131	3	608	1457	300	المهد وكلمة منه القاها الي مريم ورو---------------------------------ح منه فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبا نفسي نفس------ي اذهبوا الي محمد------------------- فياتونني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم ال-نبييين وغفر الله ل-----ك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا رب امتي ا--------------------------------متي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا	733	4351930375757044607	533	906.5	417	715	74.54545593261719	99	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms147	true	-8733147292660004901	0	35	0	171	1589	300	حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه م---ن الابواب ثم قال والذي نفسي بيده --لما بين --مصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	147	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	131	166	608	780	1457	300	حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	733	4351930375757044607	159	289.0	127	179	88.82681274414062	28	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms187	true	5537761936608790208	176	264	870	1321	1501	300	العباس بن عبد ال------------------------------------مطلب رضي الله عنه قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ هل تدرون كم بين السماء والارض قال قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكشف كل سماء مسيرة خمسماء-------------------------------ة وفوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين ركبهن واظلافهن كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك العرش بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله------ فوق ذلك -ليس يخفي عليه--- من اعمال بني ادم	187	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms296	false	-3117642226918623749	22	110	112	570	1526	300	العباس بن عبد المطلب قال كنا بالبطحاء جلوسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا قلنا السحاب قال والمزن قلنا والمزن قال والعنان فسكتنا قال هل تدرون كم بين السماء والارض قلن----ا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسم-------------------------------اءة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم	296	4351930375757044607	281	469.5	225	614	45.765472412109375	46	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms192	true	4499189427452362557	180	294	909	1468	1491	300	واسم--ان لعلوه وقربه وروي ابو داود عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا -نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله -------------عليك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويح----------------------------------ك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وقال باصابع---------------------------ه مثل القبة عليه وا----------------------نه ليءبط به اطيط الرحل بالراكب	192	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms173	false	-8737353312720531264	159	265	758	1266	1423	300	وزعمت ان لعرشه اطا به الخ ---------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- الع---------------ال وهلكت الاموال فاستسق ربك فانا لنستشفع ب------الله-------------- عليك وبك علي الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد انه ل------------------------------------------------------------------فوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليء-ط به اطيط الرحل بالراكب	173	4351930375757044607	308	430.5	238	688	44.76744079589844	49	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms192	true	4499189427452362557	188	294	950	1468	1491	300	بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام-------------- فاستسق الله لنا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته------------------------------------ وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءبط به اطيط الرحل بالراكب	192	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms363	false	2732086263473016154	20	100	89	487	1456	300	بن عتبة عن جبير-------- عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العي--------------ال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله-------------- لنا فانا لنستشفع بالله عليك -----------وبك علي الل-----ه فقال ويحك اتدري ما تقول -------ان الله لا----------------------------------------------------------------------------يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------- عرشه لعلي----- سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة----- وانه ليءط---- اطيط الرحل بالراكب	363	4351930375757044607	316	494.0	246	568	55.63380432128906	53	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms192	true	4499189427452362557	62	118	296	569	1491	300	ابن ماجه عن جابر يرفعه قال--------------------------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله تعالي س---------------لام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما داموا ينظرون اليه	192	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	126	188	641	927	1526	300	ابن ماجه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس---------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه	731	4351930375757044607	200	321.5	154	326	61.349693298339844	37	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms192	true	4499189427452362557	33	130	156	627	1491	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لما قضي الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي--------------- وفي رواية تغلب غضبي رواه البخاري وغيره وروي ابن ماجه عن جابر يرفعه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله تعالي س---------------لام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من----------- النعيم ما داموا ينظرون اليه وروي مسلم عن-- النبي صلي الله عليه وسلم في----------------- تفسير قوله تعالي	192	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms735	false	-3992338735646712839	149	241	781	1233	1552	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقال يكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة وفي الحديث الذي---- رواه------------------- ابن ماجة مرفوعا----------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس---------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم الحدي---ث قوله واشد --شء في العذاب حجابه الخ دليله قوله تعالي	735	4351930375757044607	252	324.5	188	531	47.45762634277344	42	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms196	true	5543675517178293617	90	150	472	762	1513	300	صلي الله عليه وسلم انهم يرونه كرءية الشمس والقمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فلا يرونه الا من فوقهم كما قال صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا--------------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	196	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	239	296	1180	1450	1465	300	صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع ارقعة وعن جابر رضي الله عنه عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	295	4351930375757044607	176	269.0	136	305	57.704917907714844	33	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms196	true	5543675517178293617	75	150	389	762	1513	300	الثامن عشر النصوص الدالة--------- علي رءية اهل الجنة له تعالي من الكتاب والسنة واخبار النبي صلي الله عليه وسلم انهم يرونه كرءية الشمس والقمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فلا يرونه الا من فوقهم--------------------------------------------------- كما قال---------- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا----------- قوله تعالي س-لام قولا من رب رحيم	196	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms300	false	7843106922519773206	110	177	548	863	1444	300	الثالث عشر من اد------لة علو الله علي خلقه وهو ---رءيته تعالي في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم	300	4351930375757044607	191	269.5	144	455	41.978023529052734	32	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms196	true	5543675517178293617	111	150	577	762	1513	300	صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله تعالي س---------------لام قولا من رب رحيم	196	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	134	174	676	863	1526	300	صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم	731	4351930375757044607	150	268.5	116	200	75.0	28	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms197	true	9016523023920980836	103	176	506	890	1530	300	فوق الوزير والدينار فوق الدرهم فذلك مما تنفر عنه العقول السليمة وتشمءز منه القلوب الصحيحة فان قول القاءل ابتداء الله خير من عباده --وخير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوا من السراج والسماء اعلي من سقف الدار والجبل اثقل من الحصي ورسول الله افضل من فلان اليهودي والسماء فوق الارض وليس في ذلك----- تمجيد ولا تعظيم ولا مدح-- بل هو من ارذل الكلام واسمجه واهجنه فكيف يليق -----بكلام	197	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms286	false	-836523407859782814	241	299	1270	1554	1560	300	فوق الوزير ومعلوم ان هذا----------- مما تنفر من- العقول السليم--------------------------ة فان قول القاءل ابتداء الله خير من عباده او خير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوء من السراج والسماء اعلي من سقف الدار ونحو ذلك-------------------------------------------------------------- وليس في ذلك ايضا تمجيد ولا تعظيم لله تعالي بل هو من ارذل الكلام-------------- فكيف يليق حمل الكلام	286	4351930375757044607	242	395.0	190	398	60.804019927978516	42	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms200	true	1397123221054035933	93	147	480	759	1607	300	قولكم ان السماء قبلة للدعاء---------- لم يقله احد من سلف الامة ولا انزل الله به من سلطان وهذا من الامور الشرعية الدينية فلا يجوز ان يخفي علي جميع سلف الامة وعلماءها الثاني ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة فان----------------- يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وكان------ النبي صلي الله عليه وسلم يستقبل القبلة في دعاءه	200	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms284	false	2806082446109603512	254	300	1317	1547	1547	300	قولهم ان السماء قبلة الدعاء فقول باطل لم يقله احد من سلف الامة ولا انزل الله به من سلطان والذي صح-------------------------------------------------------------------------- ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة وقد صرح العلماء بانه يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وقد استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعب-------ة في دعاءه-	284	4351930375757044607	178	292.5	140	312	57.0512809753418	33	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms200	true	1397123221054035933	147	234	759	1254	1607	300	في مواطن كثيرة فمن قال ان للدعاء قبلة غير قبلة الصلاة او ان له قبلتين احداهما الكعبة والاخري السماء فقد ابتدع في الدين وخالف جماعة المسلمين الثالث ا------ن القبلة هي ما يستقبله العابد بوجهه كما تستقبل الكعبة في الصلاة والدعاء والذكر والذبح وكما يوجه المحتضر والمدفون ولذلك سميت وجهة والاستقبال خلاف الاستدبار فالاستقبال بالوجه والاستدبار بالدبر فاما ما حاذاه الانسان براسه او يديه او جنبه فهذا لا يسمي قبلة لا حقيقة ولا مجازا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها وهذا لم	200	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms285	false	4277856562837001057	0	55	0	295	1572	300	في مواطن كثيرة فمن قال ان للدعاء قبلة غير قبلة الصلاة---------------------------------------------- فقد ابتدع في الدين وخالف جماعة المسلمين واما ثانيا فلان القبلة--- ما يستقبله الداعي بوجهه كما نستقبل الكعبة في الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حاذاه الانسان ب--------يديه او راسه مثلا لا يسمي قبلة اصل--------------ا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها ولم ----	285	4351930375757044607	267	460.0	215	501	53.29341506958008	46	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms201	true	-4501631956270492539	47	78	252	394	1556	300	واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل له لا ان يميل اليه اذ هو تحته--- هذا لا يخطر في قلب ساجد	201	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms285	false	4277856562837001057	60	90	316	456	1572	300	واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل--- لا ان يميل اليه اذ هو تحته بل هذا لا يخطر ب--قلب ساجد	285	4351930375757044607	136	253.5	107	145	93.79310607910156	28	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms245	true	-478375625549988160	20	116	94	563	1557	300	ايمانه وما -نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو---- ام ينتقص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله تعالي عز وجل وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقي-نا وفقها و-----------------------------------------------------كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول لر-جل اجلس بنا نءمن ساعة ومثله عن عبد الله ----------------------------------------------------بن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحة رضي الله عن-----------------------ه وصح عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان --انصاف من نفسه والانفاق من --اقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه	245	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms449	false	3930713646031448054	0	239	0	1163	1505	300	ايمانه وما ينقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد ايمانه ام ين-قص وان من فقه الرجل ان يعلم نزعات الشيطان اني تاتيه وروي اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي عن ابي هريرة قال الايمان يزيد وينقص وقال احمد بن حنبل ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قالا كان عمر بن الخطاب يق---ول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله------ عز وجل وقال ابو عبيد في الغريب في حديث علي ان الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة وروي ذلك عن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن هند الحملي عن علي قال الاصمعي اللحظة مثل النكتة او نحوها وقال احمد بن حنبل ثنا وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله ابن عكيم قال سمعت ابن مسعود ي-------------قول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا وايقانا وفقها وروي سفيان الثوري عن جامع بن شداد عن سواد بن هلال قال كان معاذ بن------------- جبل يقول للرجل اجلس بنا نءمن ساعة نذكر الله تعالي وروي ابو اليمان ثنا صفوان عن شريح بن عبيد ان عبد الله بن رواحة كان ياخذ بيد الرجل من اصحابه يقول قم بنا نءمن ساعة فنجلس في مجلس ذكر وهذه الزيادة قد ذكرها الصحابة واثبتوها بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ونزول القران كله وصح عن عمار بن ياسر------------- انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان الانصاف من نفسه والانفاق من الاقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري عن------ه في صحيحه	449	4351930375757044607	363	568.5	285	1218	29.802955627441406	59	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms255	true	-3751572114071522202	20	86	99	432	1543	300	تلقته الامة بالقبول عملا به و--تصديقا له يفيد العلم اليقيني عند جماهير الامة وهو احد قسمي المتواتر ولم يكن بين سلف الامة في ذلك نزاع كخبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات وخبر ابن عمر رضي الله عنهما من نهي عن بيع الولاء وهبته وخب-----------------------------------ر ابي هريرة لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وكقوله يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب	255	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms163	false	-937642753796211623	210	259	1124	1372	1582	300	تلقته الامة بالقبول عملا به او تصديقا له-------------------------------------------------------------------------------------------- كخبر عمر بن الخطاب------------- انما الاعمال بالنيات وخبر ابن عمر------------------ نهي عن بيع الولاء وهبته وخبر انس دخل مكة وعلي راسه المغفر وكخبر ابي هريرة لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وكقوله يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب	163	4351930375757044607	209	363.5	168	371	56.334232330322266	38	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms299	true	4417309129799958399	195	223	988	1117	1492	300	كعب بن مالك كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان-- نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	299	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms078	false	-4446563079283551496	238	266	1234	1365	1538	300	كعب بن مالك كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن طاءر تعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	78	4351930375757044607	128	249.5	100	131	97.70992279052734	26	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms299	true	4417309129799958399	141	250	700	1242	1492	300	فانهم لما بذلوا ابدانهم لله عز وجل حتي اتلفها اعداءه فيه اعاضهم منها في البرزخ ابدانا خيرا منها تكون فيها الي يوم القيامة و-يكون تنعمها بواسطة تلك الابدان اكمل من تنعم الارواح المجردة عنها ولهذا كانت نسمة المءمن في صورة طير او كطير ونسمة الشهيد في جوف طير وتامل لفظ الحديثين ففي الموطا ان كعب بن مالك كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه فقوله نسمة المءمن تعم الشهيد وغيره ثم خص الشهيد بان قال هي في جوف طير خضر ومعلوم انها اذا كانت في جوف طير صدق عليها انها طير	299	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms083	false	6661769959604157464	62	139	309	697	1530	300	فانهم لما بذلوا انفس-هم لله -------حتي اتلفها اعداءه فيه اعاضهم منها في البرزخ ابدانا خيرا منها تكون فيها الي يوم القيامة و يكون نعيمها بواسطة تلك الابدان اكمل من نعيم-------- المجردة عنها ولهذا كانت نسمة المءمن في ص-رة طير او كطير ونسمة الشهيد في جوف طير وتامل لفظ الحدي--------------------------------------------------------------ثين فانه قال--- نسمة المءمن طير فهذا يع------------------------------------------------------------------م الشهيد وغيره ثم خص الشهداء ---قال هي في جوف طي----ر ومعلوم انها اذا كانت في جوف طير صدق عليها انها طير	83	4351930375757044607	358	643.0	285	543	65.93001556396484	64	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms305	true	-3976054933671001575	118	246	597	1244	1514	300	الجواهر المفردة -----لهم في المعاد خبط واضطراب وهم فيه علي قولين منهم من يقول تعدم الجواهر ثم تعاد ومنهم من يقول تفرق الاجزاء ثم تج-مع فاورد عليهم الانسان الذي ياكله حيوان وذلك الحيوان اكله انسان ----فان اعيدت تلك الاجزاء من هذ-ا لم تعد من هذا واورد عليهم ان الانسان يتحلل داءما فماذا الذي يعاد اهو الذي كان وقت الموت فان قيل بذلك لزم ان يعاد علي صورة ضعيفة وهو خلاف ما جاءت به النصوص وان كان غير ذلك فليس بعض الابدان باولي من بعض فادعي بعضهم ان في الانسان اجزاء اصلية لا تتحلل ولا يكون فيها شء من ذلك الحيوان الذي اكله الثاني والعقلاء يعلمون ان بدن الانسان نفسه كله يتحلل ليس فيه شء باق فصار ما ذكروه في الميعاد مما قوي شبهة المتفلسفة في انكار معاد الابدان	305	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms067	false	4021036179284057970	106	236	563	1211	1550	300	الجو-هر ال-فرد كان اصلهم في المعاد مبنيا عليه فصاروا --علي قولين منهم من قا-ل تعدم الجواهر ثم تعاد ومنهم من قا-ل تفرق الاجزاء ثم تجتمع فاورد عليهم الانسان الذي ياكله حيوان وذلك الحيوان اكله انسان اخر فان اعيدت تلك الاجزاء من هذ ا لم تعد من هذا واورد عليهم ان الانسان يتحلل داءما فم--ا الذي يعاد اهو الذي كان وقت الموت فان قيل بذلك لزم ان يعاد علي صورة ضعيفة وهو خلاف ما جاءت به النصوص وان كان غير ذلك فليس بعض الابدان -اولي من بعض فادعي بعضهم ان في الانسان اجزاء اصلية لا تتحلل ولا يكون فيها شء من ذلك الحيوان الذي اكله الثاني والعقلاء يعلمون ان بدن الانسان نفسه كله يتحلل ليس فيه شء باق فصار ما ذكروه في المع-اد مما قوي شبهة المتفلسفة في انكار معاد الابدان	67	4351930375757044607	613	1154.0	490	658	93.16109466552734	113	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms315	true	-3049544190366006521	224	300	1097	1466	1466	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ----هذا حديث حسن غريب وفيه ايضا من حدي------------------------------ث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال ----هذا حديث حسن صحيح-	315	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms747	false	4942849058943481554	0	78	0	390	1533	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرا امتك---- السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب---------- من حديث ابن مسعود وفي الترمذي من حديث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال الترمذي حديث حسن صحيح	747	4351930375757044607	346	642.0	275	408	84.80392456054688	67	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms316	true	-6700373196964044685	152	218	783	1126	1559	300	الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة و---------------------------النار خلقتا للبقاء لا للفناء وكذلك العرش ف------------------انه سقف الجنة وقيل المراد الا ملكه وقيل الا ما اريد به و---------------------------جهه وقيل ان الله تعالي انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء فاخبر تعا-----لي عن اهل السم-اء وال----ارض انهم يموتون فقال كل شء هالك الا و------------------------جهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت	316	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	48	133	254	679	1527	300	الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهلها صاروا الي الجنة والي النار واما------------------------ العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله كل شء هالك الا وجهه وذلك ان الله تعالي انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض فعلموا في البقاء فاخبر الله تعالي عن اهل السموات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك الا وجهه يعني كل شء ميت الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت	75	4351930375757044607	242	383.5	191	449	53.89754867553711	38	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms340	true	5661634395015983677	85	106	436	537	1539	300	لو ان الله عذب اهل سمواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم -كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم	340	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms190	false	-2857622694893996786	267	288	1304	1406	1461	300	لو ان الله عذب اهل سمواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم	190	4351930375757044607	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	JK000146-ara1	JK000098-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	16	63	75	310	1540	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	42	88	206	431	1508	300	خالد بن عبد الله القسري----------- خطب الناس في---- عيد --اضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	216	395.5	172	243	88.88888549804688	40	JK000146-ara1	JK000098-ara1