id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms313	false	-3425076593511076729	151	215	805	1146	1585	300	به شريعة ل-ما يفعله الله وانه ينبغي--- ان يفعل كذا ولا ينبغي له ان يفعل كذا وقاسوه علي خلقه في افعالهم فهم مشبهة في الافعال ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك معطلة---------- وقالوا خلق الجنة قبل الجزاء عبث لانها تصير معطلة مددا متطاولة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردوا من النصوص ما خالف هذه الشريعة الباطلة التي وضعوها للرب تعالي وحرفوا النصوص عن مواضعها وضللوا وبدعوا من خالف شريعتهم	313	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms011	true	-3929195236261979301	0	116	0	636	1567	300	به شريعة فيما يفعله الله وانه ينبغي له ان يفعل كذا ولا ينبغي له ان يفعل كذا وقاسوه علي خلقه في افعالهم فهم مشبهة في الافعال ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك معطلة في الصفات وقالوا خلق الجنة قبل الجزاء عبث فانها تصير معطلة مددا متطاولة ليس فيها سكانها قالوا ومن المعلوم ان ملكا لو اتخذ دارا واعد فيها الوان الاطعمة والالات والمصالح وعطلها من الناس ولم يمكنهم من دخولها قرونا متطاولة لم يكن ما فعله واقعا علي وجه الحكمة ووجد العقلاء سبيلا الي الاعتراض عليه فحجروا علي الرب تعالي بعقولهم الفاسدة واراءهم الباطلة وشبهوا افعاله بافعالهم وردوا من النصوص ما خالف هذه الشريعة الباطلة التي وضعوها للرب او حرفوها---------- عن مواضعها وضللوا وبدعوا من خالفهم ------	11	-1318038825199377876	311	557.0	251	652	47.69938659667969	56	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms313	false	-3425076593511076729	240	300	1286	1585	1585	300	تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم سدرة المنتهي وراي عندها جنة الماوي كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه في قصة الاسراء وفي اخره ثم انطلق بي جبراءيل حتي ات------ي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي قال ثم دخلت الجنة فاذا هي-- جنابذة اللءلء-	313	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms015	true	7789268513245838271	125	183	746	1038	1622	300	تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم سدرة المنتهي وراي عندها جنة الماوي كما في الصحيحين من حديث انس------------- في قصة الاسراء وفي اخره ثم انطلق بي جبر--يل حتي انتهي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي قال ثم دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ- اللءلء	15	-1318038825199377876	281	527.0	225	308	91.2337646484375	52	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms314	false	-4944250440786322411	0	86	0	425	1503	300	واذا ترابها المسك وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار -يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله------ يوم القيامة وتقدم حد--------------------------------------يث البراء -بن عازب------------------------------------------------------------------------------------ وفيه -ينادي منادي من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها و-تقدم حديث انس بمعني------ حديث	314	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms015	true	7789268513245838271	183	294	1038	1598	1622	300	واذا ترابها المسك وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله تعالي يوم القيامة وفي المسند وصحيح الحاكم وابن حبان وغيرهم من حديث البراء ابن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فذكر الحديث بطولة وفيه فينادي مناد م-ن السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة---- فياتيه من روحها وطيبها وذكر الحديث وفي الصحيحين من حديث	15	-1318038825199377876	384	678.5	305	580	66.20689392089844	69	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms314	false	-4944250440786322411	72	133	354	652	1503	300	له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها وتقدم حديث انس بمعني حديث البراء وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم به حتي لقد رايتني اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني	314	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms016	true	-8808838288427565366	211	300	1024	1460	1460	300	له باب- الي الجنة فيريد ان ينهض الي الجنة فيقولون له اسكن وذكر الحديث-------- وفي صحيح مسلم عن عاءشة ق--------------الت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت الحديث الي ان قالت ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافرغوا الي الصلاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم--- حتي لقد رايتني اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني-	16	-1318038825199377876	212	335.5	167	463	45.78833770751953	38	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms314	false	-4944250440786322411	133	235	652	1185	1503	300	تقدمت ولقد رايت النار يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت وفي الصحيحين واللفظ للبخاري عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة وتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسن- الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت---- خيرا قط وفي صحيح	314	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms017	true	4908676960106123625	0	121	0	628	1497	300	اقدم- ولقد رايت جهنم- يحطم بعضه-----ا حين رايتموني تاخرت وفي الصحيحين واللفظ للبخاري عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة وتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط وفي صحيح	17	-1318038825199377876	522	1002.5	421	635	82.20472717285156	96	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms314	false	-4944250440786322411	233	300	1176	1503	1503	300	وفي صحيح مسلم من حديث انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الذي نفسي بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا و-بكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار وفي الموطا والسنن من حديث كعب -بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نسمة المءمن طير تعلق في شجر الجنة حتي يرجعها الله الي جسده يوم القيامة وهذا صريح--- دخول في الروح الجنة قبل يوم-	314	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms018	true	263092836238132877	73	175	351	860	1490	300	وفي صحيح مسلم من حديث انس بن مالك قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ اقيمت الصلاة فقال يا ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا ترفعوا رءسكم فاني اراكم من امامي ومن خلفي وايم الذي نفسي بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار وفي الموطا والسنن من حديث كعب ابن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نسمة المءمن طير يعلق في شجر الجنة حتي يرجعها الله الي جسده يوم القيامة وهذا صريح في دخول--- الروح الجنة قبل يوم	18	-1318038825199377876	323	606.0	258	512	63.0859375	62	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms315	false	-3049544190366006521	1	63	8	324	1466	300	وفي صحيح مسلم والسنن والمسند من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ال------جنة والنار ارسل جبراءيل الي الجنة فقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بالجنة فحفت بالمكاره فقال -ارجع	315	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms018	true	263092836238132877	241	300	1191	1490	1490	300	وفي صحيح مسلم والسنن والمسند من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله تعالي الجنة والنار ارسل جبر--يل الي الجنة فقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر الي ما------- اعد الله لاهلها فيها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر -الجنة فحفت بالمكاره فقال فارجع-	18	-1318038825199377876	287	537.0	231	323	88.8544921875	52	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms315	false	-3049544190366006521	63	142	324	707	1466	300	فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها ثم رجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال ثم ارسله الي النار قال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع فقال وعزت-------ك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها	315	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms019	true	5092498708904568221	0	80	0	390	1484	300	فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها ثم رجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال ثم ارسله الي النار قال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع فقال وعزتك وجلالك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها	19	-1318038825199377876	383	758.0	304	390	98.20513153076172	78	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms315	false	-3049544190366006521	174	300	865	1466	1466	300	شبهة من قال انها---- لم تخلق بعد وهي انها لو كانت------ مخلوقة الان لوجب اضطرارا ان تفني يوم القيامة وان يهلك كل من فيها ويموت لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه و كل نفس ذاءقة الموت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي الترمذي في جامعه من حديث ابن مسعود رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال هذا حديث حسن غريب وفيه ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال هذا حديث حسن صحيح-	315	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms040	true	7923665797692033907	82	234	417	1155	1459	300	شبه- من زعم ان الجنة لم تخلق بعد قالو---ا لو كانت الجنة مخلوقة الان لوجب اضطرار- ان تفني يوم القيامة وان يهلك كل ما فيها ويموت لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه و كل نفس ذاءقة الموت فتموت الحور العين التي فيها والولدان وقد اخبر سبحانه ان الدار دار خلود ومن فيها مخلدون لا يموتون فيها وخبره سبحانه لا يجوز عليه خلف ولا نسخ قالوا وقد روي الترمذي في جامعه من حديث ابن مسعود ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال هذا حديث حسن غريب وفيه ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال هذا حديث حسن صحيح	40	-1318038825199377876	572	1082.0	451	758	75.46173858642578	116	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms316	false	-6700373196964044685	0	30	0	149	1559	300	قالوا فلو كانت------ مخلوقة مفروغا منها لم تكن قيعانا ولم يكن لهذا الغراس معني قالوا وكذا قوله تعالي عن امراة فرعون انها قالت رب ابن- لي عندك بيتا في الجنة	316	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms040	true	7923665797692033907	234	265	1155	1308	1459	300	قالوا فلو كانت الجنة مخلوقة مفروغا منها لم تكن قيعانا ولم يكن لهذا الغر-س معني قالوا وقد قال-- تعالي عن امراة فرعون انها قالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنة	40	-1318038825199377876	140	255.5	111	156	89.74359130859375	26	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms316	false	-6700373196964044685	38	86	195	436	1559	300	بمنزلة النفخ في الصور وقيام الناس من القبور فهذا ب----اطل يرده ما----------------------------------------------- تقدم من الادلة وامثالها مما لم يذكر وان اردتم---------------------------------------------- انها لم يكمل خلق ---------جميع ما اعد الله فيها لاهلها وانها لا يزال الله يحدث فيها شيءا بعد شء واذا دخلها المءمنون احدث الله فيها عند دخولهم	316	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms041	true	611512884417382476	235	300	1127	1469	1469	300	بمنزلة النفخ في الصور وقيام الناس من القبور فهذا قول باطل يرده المعلوم بالضرورة من الاحاديث الصريحة الصحيحة التي تقدم بعضها وسياتي بعضها وهذا قول لم يقله احد من السلف ولا اهل السنة وهو باطل قطعا ام تريدون انها لم ----تخلق بكمالها وجميع ما اعد الله فيها لاهلها وانها لا يزال الله يحدث فيها شيءا بعد شء واذا دخلها المءمنون احدث الله فيها عند دخولهم-	41	-1318038825199377876	196	319.0	155	347	56.48414993286133	34	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms316	false	-6700373196964044685	86	218	436	1126	1559	300	امورا اخر فهذا حق لا يمكن رده وادلتكم هذه انما تدل علي هذا القدر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احتجاجكم بقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه ف-----اتيتم من سوء فهمكم معني الاية واحتجاجكم بها علي عدم وجود الجنة والنار الان نظير- احتجاج اخوانكم ----علي فناءهما وخرابهما وموت اهلهما فلم توفقوا انتم ------------------ولا اخوانكم لفهم معني الاية وانما وفق لذلك --------------اءمة الاسلام فمن---------- كلامهم ان المراد كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء وكذلك العرش فانه سقف الجنة وقيل المراد الا ملكه و-قيل الا ما اريد به وجهه وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعال--------ي انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء فاخبر تعا-----لي عن اهل السم-اء وال----ارض انهم يموتون فقال كل شء هالك--------- الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت	316	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms042	true	-3864404078569824279	0	250	0	1271	1537	300	امورا اخر فهذا حق لا يمكن رده وادلتكم هذه انما دلت علي هذا القدر وحديث ابن مسعود الذي ذكرتموه وحديث ابي الزبير عن جابر صريحان في ان ارضها مخلوقة وان الذكر ينشء الله سبحانه لقاءله منه غراسا في تلك الارض وكذا بناء البيوت فيها بالاعمال المذكورة والعبد كلما وسع في اعمال البر وسع له في الجنة وكلما عمل خيرا غرس له به هناك غراس وبني له بناء وانشء له من عمله انواع مما يتمتع به فهذا القدر لا يدل علي ان الجنة لم تخلق بعد ولا يسوغ اطلاق ذلك واما احتجاجكم بقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فانما اتيتم من عدم فهمكم معني الاية واحتجاجكم بها علي عدم وجود الجنة والنار الان نظيرا احتجاج اخوانكم بها علي فناءهما وخرابهما وموت اهلهما فل-------ا انتم وفقتم لفهم معناها ولا اخوانكم---------------- وانما وفق لفهم معناها السلف واءمة الاسلام ونحن نذكر بعض كلامهم في الاية قال البخاري في صحيحه يقال كل شء هالك الا وجهه ا---------------------------------------------------------------------------لا ملكه ويقال الا ما اريد به وجهه وقال الامام احمد في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهلهما صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فذلك ان الله سبحانه وتعالي انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء فاخبر الله تعالي عن اهل السموات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك يعني ميت الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت	42	-1318038825199377876	524	881.0	416	1369	38.27611541748047	87	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	203	300	1008	1496	1496	300	جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعد-----نا حوله كان علي رءوسنا الطير وهو يلحد له فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا -نزلت اليه الملاءكة كان علي وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فجلسوا منه مد البصر- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده-	292	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms059	true	2906249819038336714	2	93	9	462	1525	300	جنازة فجلس رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم علي القبر وجلسنا حوله كان علي رء-سنا الطير وهو يلحد له فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان------ المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا تنزلت اليه الملاءكة كان علي وجوههم الشمس مع كل واحد منهم----------------- حنوط وكفن -فجلسوا منه مد --بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده	59	-1318038825199377876	407	725.0	325	496	82.05644989013672	75	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	0	196	0	1010	1542	300	طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون بها يعني علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء------- فيستفتحون له فيفتح له ف-يشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله------- فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله------------------- فيقولان له -ما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت---- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك	293	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms059	true	2906249819038336714	93	300	462	1525	1525	300	طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون بها يعني علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب ف-يقولون فلان -بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم ويشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسخ له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك-	59	-1318038825199377876	1001	1940.5	808	1066	93.90243530273438	187	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	0	102	0	508	1521	300	فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينته-ي بها الي السماء الدنيا فيستفتح-- له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح-------------------------------------------------------------- لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب----ه في سجين في---------- الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول	294	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms059	true	2906249819038336714	129	222	646	1138	1525	300	فيقولون فلان -بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له ف---يفت-----------------------------------------------ح لهم ويشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها ا--لي السماء التي فيها الله عز وجل في----------------------قول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال--------------------------------------------------- فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول -------ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول	59	-1318038825199377876	281	421.5	222	625	44.959999084472656	44	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	232	300	1154	1496	1496	300	قال ا-ن العبد المءمن اذا كان في ا-قبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه ال--------ملاءكة كان علي وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل------------ كما -تسيل القطرة من في السقاء---- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده-	292	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms060	true	4211873803288118061	13	75	65	387	1530	300	قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الاخرة واقبال علي الدنيا نزل- اليه من السماء ملاءكة سود ال--وجوه-------- معهم المسوح فيجلسون------------------------------- منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط م--ن الله وغضب-- قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده	60	-1318038825199377876	226	317.5	172	371	60.91644287109375	37	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	196	300	1010	1542	1542	300	الصالح فيقول يا رب اقم الس--------------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة------------------ نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال تتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح خبيثة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملاء من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث-	293	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms060	true	4211873803288118061	0	106	0	543	1530	300	الصالح فيقول--- رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع م-----------------ن الاخرة واقبال علي الدنيا نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيف-ة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا م-ن الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث	60	-1318038825199377876	504	971.0	406	565	89.20353698730469	94	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	0	169	0	855	1521	300	فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا----------------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب----- فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول--- ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة -رواه الامام احمد وابو داود	294	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms060	true	4211873803288118061	106	278	543	1400	1530	300	فيقولون فلان -بن فلان باقبح اسماءه التي كان-- يسمي --بها في الدنيا حتي ينتهي---- الي سم--اء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا ------في سجين في الارض السفلي وتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها- هاه لا ادري فينا-----دي من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول له ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة ورواه -------------ابو داود	60	-1318038825199377876	812	1537.5	649	893	90.92945098876953	152	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms406	false	-7978914004454507719	243	300	1406	1687	1687	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوحد لفظ صراطه وسبيله وجمع السبل المخالفة له و--------قال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن-	406	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms061	true	6163107930007142457	217	271	1110	1375	1515	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال وع-لي الله قصد السبيل ومنها جاءر اي----------- ومن السبيل جاءر عن القصد وهي سبيل الغي وقال هذا صراط علي مستقيم وقال ابن مسعود------------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن	61	-1318038825199377876	185	286.0	143	290	63.7931022644043	33	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms277	false	-7837329558757415850	36	127	194	646	1479	300	الصحيحين ان---------------ه مر بجنازة فاثنوا عليها بخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ومر ب-اخري فاثني عليها بشر فقال وجبت وفي رواية كرر وجبت ثلاث مرات فقال عمر يا رسول الله ما وجبت ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا وجبت له النار -انتم شهداء الله في الارض وقال صلي الله عليه وسلم توشكون ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قالوا -بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن و-الثناء السء فاخبر ان ذلك مما يعلم به اهل الجنة	277	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms098	true	7692807780603926619	143	241	692	1192	1505	300	الصحيحين عن انس بن مالك قال مر بجنازة فاثن-ي عليها -خير فقال --نب----ي الل-----ه وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها---- فقال وجبت وجبت وجبت ف-------------------قال عمر فداك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال وجبت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة و-من اثنيتم عليه شرا وجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض وفي الحديث الاخر يوشك--------- ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قالوا كيف يا رسول الله قال بالثناء الحسن وبالثناء السء ----وبالجملة -----------فاهل الجنة	98	-1318038825199377876	317	485.5	249	562	56.40569305419922	49	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms108	false	-3257097572621938052	100	222	502	1094	1488	300	من الجاهلين------ الثالث انه تعالي قال --لن تراني و-لم يقل-------------- اني لا اري او --لا تجوز رءيتي او لست بمرءي والفرق بين الجوابين ظاهر الا تري ان من كان في كمه حجر فظنه رجل طعاما فقال اطعمنيه فالجواب الصحيح انه لا يءكل اما اذا كان طعاما صح ان يقال انك ل-ن تاكله و-هذا يدل علي انه سبحانه مرءي و--------لكن موسي لا تحتمل قواه رءيته في هذه الدار لضعف قوي البشر فيها عن رءيته تعالي يوضحه الوجه الرابع و-هو قوله و-لكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فاعلمه ان الجبل مع قوته و-صلابته لا يثبت للتجلي---- في هذه الدار فكيف بالبشر------- الذي خلق من ضعف ------الخامس ان الله سبحانه--------- قادر علي ان يجعل الجبل مستقرا وذلك---------------------------------- ممكن و-قد علق به الرءية	108	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms238	true	7224663520390658266	178	299	807	1367	1368	300	من الخاسرين الوجه الثالث انه اجابه بقوله لن تر-ني و لم يقل لا تراني و لا اني لست بمرءي و لا تجوز رءيتي و ------------الفرق بين الجوابين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر لمن تامله و هذا يدل علي انه سبحانه و تعالي يري و لكن موسي لا تحتمل قواه رءيته في هذه الدار لضعف قوة البشر فيها عن رءيته تعالي يوضحه الوجه الرابع و هو قوله و لكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فاعلمه ان الجبل مع قوته و صلابته لا يثبت -لتجليه له في هذه الدار فكيف بالبشر الضعيف الذي خلق من ضعف الوجه الخامس ان الله سبحانه و وتعالي قادر علي ان يجعل الجبل مستقرا مكانه و ليس هذا بممتنع في مقدوره بل هو ممكن و قد علق به الرءية	238	-1318038825199377876	425	695.5	336	691	61.50506591796875	84	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms108	false	-3257097572621938052	223	300	1098	1488	1488	300	كان-------- محالا لكان---- نظير ان يقول ان استقر الجبل فسوف اكل و-اشرب و-انام والكل عنده---م سواء ------السادس قوله تعا---------لي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا ف------------------------------------------------------اذا جاز ان يتجلي للجبل الذي هو جماد لا ثواب له و-لا عقاب----- فكيف يمتنع ان يتجلي لرسوله و----------اولياءه في دار كرامته ولكن الله -----اعلم م---------------وسي ان الجبل اذا لم يثبت لرءيته في هذه الدار فالبشر اضعف ------السابع ان الله كلم موسي و---------------------------------------ناداه وناجاه ومن جاز عليه التكلم وا-لتكليم و-ان يسمع مخاطبه-	108	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms239	true	8577634931620599725	12	129	54	607	1429	300	كانت الرءيا محالا لكان ذلك نظير ان يقول ان استقر الجبل فسوف اكل و اشرب و انام فالامران عندكم سواء الوجه السادس قوله سبحانه و تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا و هذا من ابين الادلة علي جواز رءيته تبارك و تعالي فانه اذا جاز ان يتجلي للجبل الذي هو جماد لا ثواب له و لا عقاب عليه فكيف يمتنع ان يتجلي لانبياءه و رسله و اولياءه في دار كرامتهم و يريهم نفسه فاعلم سبحانه و تعالي موسي ان الجبل اذا لم يثبت لرءيته في هذه الدار فالبشر اضعف الوجه السابع ان ربه سبحانه و تعالي قد كلمه منه اليه و خاطبه و ناجاه و ناد-------اه ومن جاز عليه التكلم و التكليم و ان يسمع مخاطبه	239	-1318038825199377876	337	544.0	270	560	60.17856979370117	66	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	116	202	550	1005	1524	300	للذين احسنوا الحسني و-زيادة--------------------------------------------------------------- فالحسني الجنة و-الزيادة هي النظر الي وجهه الكريم----- فسرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------الصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه-------------------------------------------------------- عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزي-ادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واه-ل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا-- يريد ان ينجز كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا و-يبيض وجوهنا و-يدخلنا الجنة ويجرنا م---ن النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب	107	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms240	true	-4710040028762542728	177	300	888	1490	1490	300	للذين احسنوا الحسني و زيادة و لا يرهق وجوههم قتر و لا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون فالحسني الجنة و الزيادة--- النظر الي وجهه الكريم كذلك فسرها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي انزل عليه القران فالصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحيه من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني و زيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة و اهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا و يريد ان ينجز-كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا و يبيض وجوهنا و يدخلنا الجنة و يزحزحنا عن النار فيكشف الحجاب فينظرون الله فما اعطاهم شيءا احب-	240	-1318038825199377876	431	734.0	350	612	70.42483520507812	79	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms108	false	-3257097572621938052	0	30	0	141	1488	300	تقول في قول الله عز و-جل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال الشافعي لما ان حجب هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي ان اولياءه يرونه في الرضي	108	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms243	true	1619171859955331302	232	263	1119	1261	1414	300	تقول في قول الله عز و جل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال الشافعي لما ان حجب هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي ان اولياءه يرونه في الرضي	243	-1318038825199377876	141	277.0	111	142	99.2957763671875	31	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms109	false	2254573612667619535	110	211	567	1157	1613	300	علي----- الرءية من وجه حسن لطيف وهو ان الله تعالي ا---نما ذكرها في سياق التمدح و-معلوم ان المدح انما يكون بالصفات- الثبوتية و-اما العدم المحض فليس بكمال ف-لا يمدح به وان-ما يمدح الرب تع--------الي بالنفي اذا تضمن امرا وجوديا ك-مدحه بنفي السنة و-النوم المتضمن كمال القيومية ونف-ي الموت المتضمن كمال الحياة ونف-ي اللغوب و-الاعياء المتضمن كمال القدرة و-نفي الشريك و-الصاحبة و-الولد و-الظهير المتضمن كمال الربوبية والالوهية و-قهره ونف-ي الاكل و-الشرب المتضمن كمال --صمديته وغناه و-نفي الشفاعة عنده الا باذنه المتضمن كمال توح-ده وغ-ناه عن خلقه ونفي الظلم المتضمن كمال عدله وعلمه وغناه ونفي النسيان و-عزوب شء عن علمه المتضمن كمال علمه	109	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms244	true	-6302040925649653324	176	299	803	1430	1431	300	علي جواز الرءية ادل منها علي امتناعها فان اله سبحانه انما ذكرها في سياق التمدح و معلوم ان المدح انما يكون بالاوصاف الثبوتية و اما العدم المحض فليس بكمال و لا يمدح به و انما يمدح الرب تبارك و تعالي بالعدم اذا تضمن امرا وجوديا كتمدحه بنفي السنة و النوم المتضمن كمال القيومية و نفي الموت المتضمن كمال الحياة و نفي اللغوب و الاعياء المتضمن كمال القدرة و نفي الشريك و الصاحبة و الولد و الظهير المتضمن كمال --ربوبيته و الهيءة و قهره و نفي الاكل و الشرب المتضمن كمال الصمدية و غناه و نفي الشفاعة عنده بدون اذنه المتضمن كمال توحيده و غناه عن خلقه ونفي الظلم المتظمن كمال عدله وعلمه وغناه ونفي النسيان و عزوب شء عن علمه المتضمن كمال علمه	244	-1318038825199377876	519	891.5	429	629	82.51192474365234	94	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms109	false	2254573612667619535	251	299	1368	1608	1613	300	فقوله لا تدركه الابصار يدل علي كمال عظمته و-انه اكبر من كل شء و-انه لكمال عظمته لا يدرك بحيث يحاط به فان الادراك هو الاحاطة بالشء و-هو قدر زاءد علي الرءية كما قال تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا فلم ينف مو---سي الرءية	109	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms245	true	3357146664228569424	143	194	633	874	1372	300	فقوله لا تدركه الابصار يدل علي غاية عظمته و انه اكبر من كل شء و انه لعظ-----مته لا يدرك بحيث يحاط به فان الادراك هو الاحاطة بالشء و هو قدر زاءد علي الرءية كما قال تعالي فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا فلم ينف ين موسي الرءية	245	-1318038825199377876	226	427.0	179	246	91.86991882324219	46	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms106	false	9172800643506550822	96	299	557	1671	1675	300	من ابي -الا تحريفها بما- يسميه ت---------اويلا فتاويل نصوص المعاد و-الجنة و-النار و-----------الحساب اسهل----------- من تاويلها علي ارباب التاويل و---------------------------------لا يشاء مبطل-------------- ان يتاول النصوص و-يحرفها عن مواضعها الا وجد الي ذلك من السبيل ما وجده متاو----ل هذه النصوص و-هذا الذي افسد-------- الدنيا والدين وهكذا فعلت اليهود والنصاري في نصوص التوراة والانجيل وحذرنا الله ان نفعل مثلهم وابي المبطلون الا سلوك سبيلهم وكم جني التاويل الفاسد علي الدين واهله من جناية فهل قتل عثمان رضي الله عنه الا بالتاويل الفاسد وكذا ما جري في يوم الجمل وصفين ومقتل الحسين والحرة وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الامة علي ثلاث وسبعين فرقة الا بالتاويل الفاسد واضافة النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته باداة الي الصرحية في نظر العين و-اخلاء الكلام من قرينة تدل علي خلافة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة -موضوعة صريحة في ان الله-------------- اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي---- الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته و-تعديه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف و-الانتظار ا------نظرونا نقتبس من نوركم و-ان عدي ب في فمعناه التفكر و-الاعتبار كقوله او-لم ينظروا في ملكوت السماوات وال-ارض و-ان عدي ب الي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله تعالي انظروا الي ثمره اذا اثمر فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	106	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms247	true	-5546513180389702168	61	268	324	1376	1538	300	ان ابيت الا تحريفها الذي يسميه المحرفون تاويلا فتاويل نصوص المعاد و الجنة و النار و الميزان و الحساب اسهل علي اربابه من تاويلها -----------وتاويل كل نص تضمنه القران و السنة كذلك و لا يشاء مبطل علي وجه الارض ان يتاول النصوص و يحرفها عن مواضعها الا وجد الي ذلك من السبيل ما وجده متاول مثل هذه النصوص و هذا الذي افسد الدين و الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين و اخلاء الكلام من قرينة تدل علي ان المراد بالنظر المضاف الي الوجه المعدي بالي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في ان الله سبحانه و تعالي اراد بذلك نظر العين واخلاء الكلام من قرينه تدل علي ان المراد بالنظر المضاف الي الوجه المعدي بالي خلاف حقيقة وموضوعه صريح- في ان الله سبحانه وتعالي اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي نفس الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته و تعديه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف و الانتظار كقوله انظرونا نقتبس من نوركم و ان عدي ب-في فمعناه التفكر و الاعتبار كقوله او لم ينظروا في ملكوت السماوات و الارض و ان عدي ب-الي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله انظ------روا الي ثمره اذا اثمر فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	247	-1318038825199377876	707	1196.0	574	1436	49.23398208618164	132	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	3	89	17	424	1524	300	الي ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة قال من البهاء وال-حسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز و-جل عن الحسن قال نظرت الي ربها فنضرت بنوره وقال ابو صالح عن ابن --عباس رضي الله عنهما الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز و-جل و-قال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا ثم حكي عن ابن عباس مثله و-هذا قول ال-مفسرين من اهل السنة و-الحديث	107	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms248	true	-6175246167981172492	39	122	200	561	1371	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة قال من البهاء و الحسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز و جل و --------------------------------------قال ابو صالح عن ابن العباس--------------- الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز و جل و قال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا ثم حكي عن ابن عباس مثله و هذا قول كل مفسر --من اهل السنة و الحديث	248	-1318038825199377876	343	611.0	270	416	82.45191955566406	76	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms110	false	-2292141409700189098	67	114	368	593	1561	300	حديث ابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في----- الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	110	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms251	true	1333606854509677698	40	88	175	405	1461	300	حديث ابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	251	-1318038825199377876	225	443.0	178	230	97.82608795166016	47	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms110	false	-2292141409700189098	125	160	655	831	1561	300	الصحيحين نظيره وحديث ---جرير بن عبد الله البجلي---------------- قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رءيته	110	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms255	true	-8661060843782107865	241	281	1174	1365	1456	300	الصحيحين من ----حديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رءيته	255	-1318038825199377876	155	268.5	121	195	79.4871826171875	29	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	68	118	323	569	1491	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله تعالي س--------------لام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما داموا ينظرون اليه	192	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms273	true	6323195942615747121	23	73	109	337	1482	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم اهل الجنة و هو قول الله عز و جل سلام قولا من رب رحيم------------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه	273	-1318038825199377876	180	309.0	141	271	66.42066192626953	32	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms089	false	589147773342205812	56	126	276	640	1561	300	قال تعالي ان الذين يشترون بعهد الله و-ايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة و-لا يكلمهم الله و-لا ينظر اليهم -------------------------------------------------فاهانهم بترك تكليمهم والمراد انه -لا يكلمهم تكليم تكريم وهو الصحيح اذ قد اخبر في الاية الاخري انه يقول لهم في النار اخسءوا فيها ولا تكلمون فلو كان لا يكلم عباده المءمنين لكانوا في ذلك هم و-اعداءه سواء و-لم يكن في تخصيص اعداءه بانه لا يكلمهم فاءدة اصلا	89	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms297	true	-6699208810512830715	60	133	283	624	1396	300	قال تعالي ان الذين يشترون بعهد الله و ايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة و لا يكلمهم الله و لا ينظر اليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و قال في حق الذين يكتمون ما انزل الله من البينات و الهدي و لا يكلمهم الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ فلو كان لا يكلم عباده المءمنين لكانوا في ذلك هم و اعداءه سواء و لم يكن في تخصيص اعداءه بانه لا يكلمهم فاءدة اصلا	297	-1318038825199377876	244	417.5	195	419	58.233890533447266	51	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms089	false	589147773342205812	127	166	645	853	1561	300	البخاري في صحيحه باب كلام الرب تبارك وتع-الي مع اهل الجنة وساق فيه عدة احاديث فافضل نعيم اهل الجنة رءية وجهه تبارك وتعالي وتكليمه لهم فانكار ذلك انكار لروح الجنة و-اعلي نعيمها و-افضله الذي ما طابت لاهلها الا به	89	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms298	true	-1982634273870619226	38	80	180	390	1410	300	البخاري في صحيحه باب كلام الرب تبارك و تعالي مع اهل الجنة وساق فيه عدة اخاديث فافضل نعيم اهل الجنة رءية وجهه تنارك وتعالي -تكليمه لهم فانكار ذلك انكار لروح الجنة و اعلي نعيمها و افضله الذي ما طابت لاهلها الا به	298	-1318038825199377876	203	388.0	164	211	96.20853424072266	38	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms317	false	6374521131809413116	187	295	961	1493	1518	300	ابدية الجنة------ وانها لا تفني و-لا تبيد فهذا مما يعلم بالضرورة --ان الرسول صلي الله عليه وسلم اخبر به قال تعالي و-اما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و-الارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع و-لا ينافي ذلك---------- قوله الا ما شاء ربك و-اختلف السلف في هذا الاستثناء فقيل معناه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مدة مكثهم في النار و-----هذا يكون لمن دخل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النار ثم اخرج منها لا لكلهم وقيل الا مده مقامهم في الموقف وقيل----- الا مده مقامهم في القبور والموقف وقيل ---------هو استثناء-------- الرب و-------لا يفعله كما تقول وا-لله لاضربنك الا ان اري غير ذلك و-انت لا تراه بل تجزم بضربه	317	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms298	true	-1982634273870619226	88	276	431	1311	1410	300	ابدية الجنة و اها وانها لا تفني و لا تبيد -هذا مما يعلم بالاضطرارا ان الرسول صلي الله عليه وسلم اخبر به قال تعالي و اما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ اي---- مقطوع و لا تنافي بين هذا و بين قوله الا ما شاء ربك و اختلف السلف في هذا الاستثناء فقال معمر عن الضحاك هو في الذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه و تعالي انهم خالدون في الجنة ما دامت السماوات و الارض الا مدة مكثهم في النار قلت و هذا يحتمل امرين احدهما ام يكون الاخبار عن الذين سعدوا وقع عن قوم مخصوصين و هم هءلاء و الثاني و هو الاظهر ان يكون وقع عن جملة السعداء و التخصيص بالمذكورين هو في الاستثناء و ما دل عليه و احسن من هذين التقديرين ان ترد المشيءة الي الجميع حيث لم يكونوا في الجنة ف------------------ي الموقف و علي هذا فلا ------يبقي في الاية تخصيص و قالت فرقة اخري هو استثناء استثناه الرب تعالي و لا يفعله كما تقول و الله لاضربنك الا ان اري غير ذلك و انت لا تراه بل تجزم بضربه	298	-1318038825199377876	417	640.5	328	909	45.87458801269531	84	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms318	false	-7600861799195632405	1	56	4	288	1535	300	قول بعض النحاة وهو ضعيف وسيبويه يجعل الا بمعني لكن فيكون الاستثناء منقطعا ورجحه---------------------------------------------------- ابن جرير وقال----------------- ان الله تعالي لا خلف لوعده و-قد وصل الاستثناء بقوله عطاء غير مجذوذ قالوا و-نظيره ان تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما شءت و--لكن ما شءت من الزيادة عليه و-قيل--------------- الاستثناء لاعلامهم بانهم مع ------	318	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms299	true	8336073825352653805	19	98	88	455	1404	300	قول---- الفراء و --------سيبويه يجعل الا بمعني لكن قالوا و نظير ذلك لان تقول لي عليك الف الا الالفين الذين قبلها اي سوي الالفين قال ابن جرير و هذا احب الوجهين الي ان الله تعالي لا خلف لوعده و قد وصل الاستثناء بقوله عطاء غير مجذوذ قالوا و نظيره ان تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما شءت او لكن ما شءت من الزيادة عليه و قالت فرقة اخري هذا الاستثناء انما هو مدة احتباسهم عن	299	-1318038825199377876	220	343.5	173	379	58.04749298095703	45	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms318	false	-7600861799195632405	143	280	712	1433	1535	300	كل تقدير فهذا الاستثناء من المتشابه و-قوله----- عطاء غير مجذوذ محكم و-كذلك قوله تعالي------------- ان هذا لرزقنا ما له من نفاد وقو-له اكلها داءم وظلها وقوله وما هم منها بمخرجين و-قد اكد الله خ---------------لود اهل الجنة بالتابيد في عدة مواضع من القران و-اخبر انهم -لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي و-هذا الاستثناء منقطع و-اذا ضممته الي الاستثناء في قوله تعالي الا ما شاء ربك تبين ان المراد من الايتين-- استثناء الوقت الذي لم يكونوا فيه في الجنة من مدة الخلود كاستثناء الموتة الاولي من جملة الموت فهذه موتة تقدمت علي حياتهم الابدية وذل-ك مفارقة للجنة تقدمت علي خلودهم فيها والادلة من السنة علي ابدية الجنة ودوامها كثيرة كقوله صلي الله عليه وسلم من يدخل الجنة ينعم و-لا يباس و-يخلد و-لا يموت وق-وله يناد- مناد يا اهل الجنة ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا و-ان تشبوا	318	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms300	true	3976723508362530231	144	300	678	1419	1419	300	كل تقدير فهذه الاية من---- المتشابه و قوله فيها عطاء غير مجذوذ محكم و كذلك قوله و ما هم منها وقوله ان هذا لرزقنا ما له من نفاد و قوله اكلها داءم وظلها وقوله دماءهم منها ب-خرجين و قد اكد الله سبحانه و تعالي خلود اهل الجنة بالتابيد في عدة مواضع من القران و اخبر انهما لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي و هذا الاستثناء منقطع و اذا ضممته الي الاستثناء في قوله ------الا ما شاء ربك تبين لك المراد من الايتين و استثناء الوقت الذي لم يكونوا فيه في الجنة من مدة الخلود كاستثناء الموتة الاولي من جملة الموت فهذه موتة تقدمت علي حياتهم الابدية و ذاك مفارقة للجنة تقدم -علي خلودهم فيها و بالله التوفيق و قد تقدم قول النبي----------------- صلي الله عليه وسلم من يدخل الجنة ينعم و لا يبءس و يخلد و لا يموت و قوله ينادي مناد يا اهل الجنة ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا و ان تشبوا-	300	-1318038825199377876	639	1109.5	514	771	82.87937927246094	123	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms317	false	6374521131809413116	54	114	287	586	1518	300	ان ما يمنع من حوادث لا اول لها في الماضي يمنعه في المستقبل فدوام الفعل عنده علي الرب في المستقبل ممتنع كما هو ممتنع عنده عليه في الماضي و-ابو الهذيل العلاف شيخ المعتزلة وافقه علي هذا الاصل لكن قال ان هذا يقتضي فناء الحركات--------------------------- فقال بفناء حركات اهل الجنة-------- حتي يصيروا في سكون داءم لا يقدر احد منهم علي حركة	317	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms302	true	-4113788057711635239	0	60	0	290	1449	300	ان ما يمنع من حوادث لا اول لها في الماضي يمنع- في المستقبل-------------------------------------------- كما هو ممتنع عنده عليه في الماضي و ابو الهذيل العلاف شيخ المعتزلة وافقه علي هذا الاصل لكن قال ان هذا يقتضي فناء الحركات لكونها متعاقبة شيءا بعد شء فقال بفناء حركات اهل الجنة و النار حتي يصيروا في سكون داءم لا يقدر احد منهم علي حركة	302	-1318038825199377876	254	457.0	202	335	75.82089233398438	51	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms317	false	6374521131809413116	144	186	742	956	1518	300	عليما قديرا و-من المحال ان يكون الفعل ممتنعا عليه لذاته ثم ينقلب فيصير ممكنا لذاته من غير تجدد شء و-ليس للاول حد محدود حتي يصير الفعل ممكنا له عند ذلك الحد وي-كون قبله ممتنعا عليه فهذا القول تصوره كاف في الجزم بفساده	317	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms303	true	-1014703679228339953	0	45	0	217	1411	300	عليما قديرا و من المحال ان يكون الفعل ممتنعا عليه لذاته ثم ينقلب فيصير ممكنا لذاته من غير تجدد شء و ليس للازل حد محدود حتي يصير الفعل ممكنا له عند ذلك الحد و يكون قبله ممتنعا عليه فهذا القول تصوره كاف في الجزم بفساده	303	-1318038825199377876	212	410.0	170	217	97.69585418701172	43	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms319	false	-7340648531969237462	52	122	291	650	1574	300	الثالث------------ ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا القول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم واكذبهم فيه وقد اكذبهم الله تعالي-------------- فقال عز من قاءل وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	319	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms306	true	-7222200740729548378	163	237	820	1200	1536	300	الثالث قول من يقول ان اهلها يعذبون فيها الي وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم اخرون وهذا القول حكاه اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم فاكذبهم فيه وقد اكذبهم الله تعالي في القران فيه فقال تعالي----- وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	306	-1318038825199377876	348	666.5	280	385	90.38961029052734	66	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms319	false	-7340648531969237462	122	194	650	1022	1574	300	الرابع ------------يخرجون منها وتبقي -----علي حالها ليس فيها احد----------------------------------------------------------------------- الخامس انها ت----------فني بنفسها لانها حادثة-------------- وما ثبت حدوثه استحال بقاء--------ه وهذا قول الجهم و---------شيعته ولا فرق عنده في ذلك بين الجنة والنار كما تقدم السادس ت------------فني --------حركات اهلها ويصيرون جمادا ------------لا يحسون بالم وهذا قول ابي الهذيل العلاف كما تقدم -------------------------------------------------------------------------السابع ان الله يخرج منها من يشاء كما ورد في الحديث ثم يبقيها شيءا ثم يفنيها-------------------------- فانه جعل لها امدا تنتهي اليه	319	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms307	true	748400641127478245	61	170	314	886	1503	300	الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقي نارا علي حالها ليس فيها احد يعذب حكاه شيخ الاسلام والقران والسنة ايضا يردان علي هذا القول كما تقدم الخامس قول من يقول بل تفني بنفسها لانها حادثة بعد ان لم تكن وما ثبت حدوثه استحال بقاءه وابديته وهذا قول جهنم بن صفوان و شيعته ولا فرق عنده في ذلك بين الجنة والنار ---------السادس قول من يقول تفني حياتهم وحركاتهم---- ويصيرون جمادا لا يتحركون ولا يحسون بالم وهذا قول ابي الهذيل العلاف امام المعتزلة طردا لامتناع حوادث لا نهاية لها والجنة والنارعنده سواء في هذا الحكم السابع قول من يقول بل----------------------------------------------- يفنيها ربها وخالقها تبارك وتعالي فانه جعل لها امدا تنتهي اليه	307	-1318038825199377876	276	397.5	224	632	43.6708869934082	45	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms320	false	-4305023900376377184	9	59	50	288	1516	300	عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم وقد روي عبد بن حميد في ت-----------------------فسيره المشهور بسنده الي---------------- عمر رضي الله عنه ا---------نه قال-------- لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك وقت يخرجون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذكر ذلك في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا	320	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms307	true	748400641127478245	181	275	941	1377	1503	300	عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم وقد روي عبد بن حميد وهو من اجل اءمة الحديث في تفسيره المشهور حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن قال قال عمر لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه وقال حدثنا حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان عمر بن الخطاب قال لو لبث اهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون منه ذكر ذلك في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا	307	-1318038825199377876	212	359.0	165	436	48.62385177612305	40	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	205	241	1087	1274	1633	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء--هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان- ربك حكيم عليم	389	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms308	true	-9170595575282726321	250	287	1215	1405	1477	300	ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء وهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله انم ربك حكيم عليم	308	-1318038825199377876	186	360.5	150	190	97.89473724365234	34	JK000146-ara1	JK000083-ara1
JK000146-ara1.ms320	false	-4305023900376377184	103	186	508	913	1516	300	سبحانه-------- يخبر عن العذاب انه عذاب ي----------------وم عظيم و--------- اليم و عقيم ولم يخبر ولا في موضع واحد عن النعيم انه نعيم يوم وقد قال تعالي عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء وقال تعالي حكاية عن الملاءكة ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فلا بد ان تسع رحمته هءلاء المعذبين فلو بقوا في العذاب لا الي غاية لم تسعهم رحمته وقد ثبت في الصحيح تقدير يوم القيامة بخمسين الف سنة وال-معذبون فيها متفاوتون في مدة لبثهم في العذاب بحسب جراءمهم	320	1937592601538331151	JK000083-ara1.ms331	true	-2351452443291334213	240	292	1182	1421	1456	300	سبحانه و تعالي يخبر عن العذاب انه عذاب يوم عقيم و عذاب يوم عظيم و عذاب يوم اليم و ------لا يخبر ع-----------------ن النعيم انه نعيم يوم و لا في موضع واحد و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت في الصحيح تقدير يوم القيامة بخمسين الف سنة و المعذبون----- متفاوتون في مدة لبثهم في العذاب بحسب جراءمهم	331	-1318038825199377876	184	293.0	145	439	41.9134407043457	34	JK000146-ara1	JK000083-ara1