id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	169	280	837	1402	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ق------------------ال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من--------- الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول ا--------لله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا---------------------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري -خرجاه في -------	162	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms12	true	-3382599089091590443	0	111	0	570	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ومعه مخصرة---------- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه وقال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب----- مكانها من النار او الجنة الا وقد------- كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة --------ليكونن الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة------- ليكونن الي الشقاوة ---قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون للسعا---------دة واما اهل الشقاوة فييسرون ل---------لشقاوة ثم قال نبي الله صلي الله عليه وسلم الليل فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري اخرجه الجماعة في	12	-5654958821316903189	441	737.5	352	644	68.47826385498047	71	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms381	false	2878833027277972608	56	218	296	1152	1590	300	لان للقلوب م----ن التاثير اعظم مما للابدان لكن ان كانت صالحة كان تاثيرها صالحا وان كانت فاسدة كان تاثيرها فاسدا فالاحوال يكون تاثيرها محبوبا لله تعالي تارة ومكروها لله اخري وقد تكلم الفقهاء ف-ي وجوب القود علي من يقتل -غيره في الباطن وهءلاء ي-----------------شهدون -بواطنهم وقلوبهم الامر الكوني ويعدون مجرد خرق العادة لاحدهم انه كر-------------------------------امة من الله له ولا يعلمون انه في الحقيقة انما----- الكرامة لزوم الاستقامة وان الله تعالي لم يكرم عبدا بكرامة اعظم من موافقته فيما يحبه ويرضاه وهو طاعته وطاعة رسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه وهءلاء هم اولياء الله الذين قال الله فيهم----- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما يبتلي الله به عبده من السر بخرق العادة او بغيرها او بالضراء فليس ذلك لاجل كرامة العبد علي ربه ولا هوانه عليه بل قد -سعد بها قوم --اذا اطاعوه و-----------شقي بها قوم اذا عصوه--- كما قال----- تعالي------ فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن------------------------------------------------------ ولهذا كان الناس في هذه الامور	381	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms16	true	-6330483819071408716	81	299	427	1564	1567	300	فان القلوب لها من التاثير اعظم مما للابدان لكن ان كانت صالحة كان تاثيرها صالحا وان كانت فاسدة كان تاثيرها فاسدا فالاحوال يكون تاثيرها محبوبا لله------ تارة ومكروها لله اخري وقد تكلم الفقهاء علي وجوب القود علي من يقتل بغيره في الباطن حيث يجب القود في ذلك ويستشهدون ببواطنهم وقلوبهم الامر الكوني ويعدون مجرد خرق العادة لاحدهم بكشف لهم او بتاثير يوافق ارادته هو كرامة من الله له ولا يعلمون انه في الحقيقة اهانة وان الكرامة لزوم الاستقامة وان الله------ لم يكرم عبده بكرامة اعظم من موافقته فيما يحبه ويرضاه وهو طاعته وطاعة رسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه وهءلاء هم اولياء الله الذين قال الله فيهم يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فان كانوا موافقين له فيما اوجبه عليهم فهم من المقتصدين وان كانوا موافقين فيما اوجبه واحبه فهم من المقربين مع ان كل واجب محبوب وليس كل محبوب واجبا واما ما يبتلي الله به عبده من الشر بخرق العادة او بغيرها او بالضراء فليس ذلك لاجل كرامة العبد علي ربه ولا هوانه عليه بل قد يسعد بها اقوام اذا اطاعوه في ذلك وقد يشقي بها قوم اذا عصوه في ذلك قال الله تعالي الفجر فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا ولهذا كان الناس في هذه الامور	16	-5654958821316903189	812	1477.5	655	1149	70.67015075683594	140	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms028	false	1355311707996580537	215	290	1107	1509	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس--------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسال---------ك الرضي بع-د القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	28	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms21	true	8282564251582412536	124	210	677	1140	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الصلاة ال----------لهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اح-يني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضاء بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك -------والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	21	-5654958821316903189	354	666.5	285	481	73.59667205810547	59	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	80	145	414	756	1648	300	امرنا الله تعالي ان نقول--------------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في الصحيح عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	407	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms33	true	581496279893499447	194	258	1077	1423	1656	300	امرنا----------- ان نساله الهداية بقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ---قال النبي صلي الله عليه وسلم الي--------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون و-في هذ ال-امة من هءلاء وهءلاء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	33	-5654958821316903189	295	513.5	237	378	78.04232788085938	49	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	114	142	644	788	1608	300	المحب يحب ما يحب محبوبه ويبغض ما يبغض------- ويوالي من يوالي------ه ويعادي من يعاديه ويرضي لرضاءه ويغضب لغضبه ويامر بما يامر به وينهي عما ينهي عنه فهو موافق	281	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms35	true	-1955495651462223716	19	49	109	263	1506	300	المحب يحب ما يحب محبوبه ويبغض ما يبغض محبوبه ويوالي من يوالي محبوبه ويعادي من يعاديه ويرض- لرضا-ه ويغضب لغضبه ويامر بما يامر به وينهي عما ن-هي عنه فهو موافق	35	-5654958821316903189	140	251.5	112	157	89.1719741821289	25	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms282	false	-2778328494957278116	30	96	136	452	1419	300	وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فبين انه يتردد لان التردد تعارض ارادتين وهو سبحانه يحب ما يحب عبده المءمن ويكره ما يكرهه وهو يكره الموت فهو يكرهه كما قال وانا اكره مساءته وهو سبحانه--- قضي بالموت فهو يريد كونه--- فسمي ذلك ترددا ثم بين انه لا بد من وقوع ذلك	282	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms35	true	-1955495651462223716	209	276	1060	1375	1506	300	وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فبين انه يتردد لان التردد تعارض ارادتين وهو سبحانه يحب ما يحب عبده------- ويكره ما يكرهه وهو يكره الموت فهو يكرهه كما قال وانا اكره مساءته وهو سبحانه قد قضي بالموت فهو يريد ان يموت فسمي ذلك ترددا ثم بين انه لا بد من وقوع ذلك	35	-5654958821316903189	303	580.0	238	322	94.09938049316406	62	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	230	275	1238	1476	1608	300	التامة مستلزمة لموافقة المحبوب في محبوبه ومكروهه وولايته وعداوته ومن المعلوم ان من احب الله المحبة الواجبة فلا بد ان يبغض اعداءه ولا بد ان يحب ما يحبه من جهادهم كما قال تعالي----- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وال-حب	281	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms37	true	283273471727484951	11	57	64	308	1576	300	التامة مستلزمة لموافقة المحبوب في محبوبه ومكروهه وولايته وعداوته فمن المعلوم ان من احب الله المحبة الواجبة فلا بد ان يبغض اعداءه ولا بد ان يحب ما يحبه من جهادهم كما قال تعالي الصف ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص والمحب	37	-5654958821316903189	237	461.0	192	244	97.13114929199219	43	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	210	298	1079	1548	1556	300	وانكرت الجهمية حقيقة المحبة من الجانبين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب الم----------------حبة وكذلك انكروا حقيقة التكليم كما تقدم وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد -بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms40	true	9221066489742731606	165	249	921	1365	1627	300	وانكر- الجهمية حقيقة المحبة من الطرف-ين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب محبته وقاسوا به المحبة------------------------------------ وكان اول من احدث- هذا في الاسلام--- الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد ابن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	40	-5654958821316903189	417	792.0	336	486	85.8024673461914	74	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	16	66	84	347	1527	300	هذا المذهب عن الجعد الجهم بن صفوان فاظهره وناظر عليه واليه اضيف قول الجهمية فقتله مسلم -بن احوز امير خراسان بها ثم انتقل ذلك الي المعتزلة اتباع عمرو -بن عبيد و-ظهر قولهم في اثناء خلافة المامون حتي امتحن اءمة الاسلام ودعوهم الي الموافقة لهم علي ذلك واصل هذا ماخوذ عن	202	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms40	true	9221066489742731606	252	300	1378	1627	1627	300	هذا المذهب عنه ا-----لجهم بن صفوان فاظهره------ عليه واليه اضيف قول الجهمية فقتله -سلم ابن احوز امير خراسان بها ثم ن--قل ذلك الي المعتزلة اتباع عمرو ابن عبيد واظهر قولهم في زمن الخليفة المامون حتي امتحن اءمة الاسلام ودعو-ا الي الموافقة لهم عن -ذلك واصل هذا ماخوذ عن-	40	-5654958821316903189	233	407.0	189	266	87.59398651123047	34	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	68	286	365	1458	1527	300	وهم ينكرون -----------ان يكون ابراهيم خي-لا وموسي كليما لان الخلة هي كمال المحبة المستغرقة للمحب كما قيل قد تخللت مسلك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا ولكن محبته وخلته كما يليق به تعالي كساءر صفاته ويشهد لما دلت عليه الاية الكريمة ما ثبت في الصحيح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به- ابو بكر الصديق------------- مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كقوله ل-معاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----ابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة والمح---------------------------------------بوب بها لكمالها يكون محبا لذاته لا لشء اخر اذ المحبوب ل---غيره هو مءخر في الحب-- عن ذلك الغير ومن كمالها-لا تقبل الشركة ولا المزاحمة لتخللها المحبة ففيها كمال التوحيد وكمال	202	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms41	true	-4365273484415439042	32	300	205	1525	1525	300	وهم ينكرون في الحقيقة ان يكون ابراهيم خليلا وموسي كليما وان الخلة هي كمال المحبة المستغرقة لل-حب كما قيل قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا----------------------------------------------- ويشهد لهذا---------------------- ما ثبت في الصحيح عن ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذ- من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو يكون ذلك لكان احق الناس بها ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كما قال معاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها وقال لفاطمة رضي الله عنها الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي عاءشة وقال للحسن اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وامثال هذا كثير فوصف نفسه بمحبة الاشخاص وقال اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة بحيث هي من كمالها وتخللها الحب حتي يكون المحبوب بها محبو-----------با لذاته لا لشء اخر اذ المحبوب لشء غيره هو مءخر في المحبة عن ذلك الغير ومن كمالها لا تقبل الشركة و---المزاحمة لتخللها الحب-- ففيها كمال التوحيد وكمال-	41	-5654958821316903189	970	1756.0	771	1415	68.55123901367188	183	JK000146-ara1	JK000075-ara1
JK000146-ara1.ms233	false	6922486731276382293	233	263	1195	1350	1516	300	وقال بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده---- بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	233	1937592601538331151	JK000075-ara1.ms50	true	8200455158010227675	58	88	319	473	1606	300	وقال بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	50	-5654958821316903189	149	288.5	120	159	93.710693359375	28	JK000146-ara1	JK000075-ara1