id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms206	false	3318114839941008222	255	294	1423	1606	1632	300	--صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا جبراءيل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من------ السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك	206	1937592601538331151	AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	true	3429206736640033049	92	126	478	637	1631	302	الصحيح----- عن ابن عباس--------------- قال بينما جبريل------- عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح------ لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك	180	-52551964985219634	148	243.0	115	192	77.08333587646484	28	JK000146-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000146-ara1.ms121	false	-1806394750355236334	158	240	949	1367	1672	300	فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله------ بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه ------فرض اما علي الكفاية واما علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله قال والي التحريم ذهب ------الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اءمة الحديث من السلف وساق ---	121	1937592601538331151	AOCP20251104145Vols-ara1.ms306	true	-3052899620391762439	197	281	1052	1477	1582	302	فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان -لقي الله تعالي بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او عل--ي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله---- والي التحريم ذهب مالك والشافعي------ واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل- الحديث من السلف اه وقال	306	-52551964985219634	392	732.0	314	439	89.2938461303711	72	JK000146-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000146-ara1.ms122	false	9129027110679814779	37	209	190	1128	1616	300	فيه منفعة وفيه مضرة فهو في وقت---------------- الانتفاع حلال او مندوب او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام قال فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم وذلك مما يحصل ب--الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه ويختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في اعتقاد الحق وله ضرر في تاكيد اعتقاد البدعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب الذي يثور من الجدل قال واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها ع-ي ما هي عليه وهيءتها فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ولعل التخبيط والتضليل اكثر من الكشف والتعريف قال وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي -ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قاله بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر سوي نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود ولعمري لا ينفك الكلام عن الكشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور	122	1937592601538331151	AOCP20251104145Vols-ara1.ms309	true	4132549091541460740	155	248	797	1307	1619	302	فيه منفعة و----مضرة فهو باعتبار منفعته وفي وقت الانتفاع حلال او مندوب او واجب كما يقتضيه الحال و---باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام ا-----ما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما منفتعه فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما ه----ي2 وهيهات- فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب-------------------------------------------------------- وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي وربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمعه--- ممن خبر الكلام و-------------------------------تغلغل فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفك الكلام عن --------------ايضاح لبعض الامور -لكن علي الندور	309	-52551964985219634	472	808.0	383	958	49.269309997558594	72	JK000146-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000146-ara1.ms358	false	-3520991313064528713	193	239	998	1228	1560	300	الترمذي عن عبد الله بن مغفل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الله في اصح--------------------ابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله تعالي ومن اذي الله فيوشك ان	358	1937592601538331151	AOCP20251104145Vols-ara1.ms828	true	2184238952553048090	38	77	205	407	1548	302	الترمذي قا------------------------------------ صلي الله عليه-وسلم----- الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله وم------ن اذي الله فيوشك ان	828	-52551964985219634	178	317.0	143	250	71.19999694824219	31	JK000146-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000146-ara1.ms278	false	-8345015110191366736	46	93	235	473	1461	300	ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف وعند البخاري------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لحبشي كان راسه زبيبة وفي الصحيحين ايضا-------------------------------------- علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	278	1937592601538331151	AOCP20251104145Vols-ara1.ms873	true	4534765288934137957	13	83	72	415	1544	302	ابي ذر----------------- ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبد------- مجدع الاطراف وفيه ايضا من حديث يحيي بن حصين عن جدته انها سمعت رسولالله صلي الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عليك عبد يقود كم بكتاب الله فاسمعوا واطيعوا وفيه ايضا من حديث ابن عمر علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	873	-52551964985219634	168	263.0	131	367	45.77656555175781	31	JK000146-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1