id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000142-ara1.ms0003	false	-7851047727026044002	244	276	1107	1247	1356	300	الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر قال مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه قال ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن بن عمر وغيره	3	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0010	true	3843105656803761478	68	145	324	690	1427	300	ال---------ضحاك عن نافع عن بن عمر قال مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه وكذا في بن ماجة من حديث ابي هريرة وجابر بن عبد الله واما في رواية محمد بن ثابت العبدي وبن الهاد كلاهما عن نافع عن بن عمر التي اخرجه المءلف في باب التيمم ففيها ان السلام كان بعد البول وفي ساءر الروايات ان السلام كان حالة البول ولهذه الروايات ترجيحة وروي عن بن عمر وغيره	10	2562114315443329862	117	204.5	88	375	31.200000762939453	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0947	false	7222206811274172089	155	247	697	1122	1380	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ عثمان خاتما ونقش فيه محمد رسول الله قال فكان يختم به او يتختم به 4220 1 2 باب ما جاء في ترك الخاتم 4221---------------- حدثنا محمد بن سليمان لوين عن ابراهيم بن سعد عن بن شهاب عن انس بن مالك انه راي في يد النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح النبي صلي الله عليه وسلم فطرح الناس قال ابو داود رواه عن الزهري -زياد بن سعد وشعيب وبن مسافر كلهم قال من ورق	947	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0013	true	-2700443170730087636	34	112	166	534	1452	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------اتخذ------ خاتما من ورق هذا الحديث اخرجه المءلف في---------------------------- باب ما جاء في ترك الخاتم من كتاب الخاتم ولفظه حدثنا محمد بن سليما-----ن عن ابراهيم بن سعد عن بن شهاب عن انس-------- انه راي في يد النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح النبي صلي الله عليه وسلم فطرح الناس قال ابو داود رواه--- الزهري وزياد بن سعد وشعيب وبن مسافر كلهم قال من ورق	13	2562114315443329862	317	529.0	247	442	71.7194595336914	61	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0006	false	8239394280781773835	137	204	639	932	1390	300	1 16 باب النهي عن البول في الجحر 29 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن- سرجس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي------------------------------------------------------------------------------- ان يبال في الجحر قال قالوا لقتادة ----ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال انها مساكن الجن 29 1 17 --------------------------------------------------------باب ما يقول الرجل اذا خرج من الخلاء	6	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0021	true	4323341450140642135	36	116	179	605	1551	300	1 29 باب النهي عن البول في الجحر بتقديم الجيم المعجمة المضمومة وسكون الحاء المهملة ما يحتفره الهوام والسباع وجمعه اجحار سرجس بفتح اوله وسكون الراء وكسر الجيم وهو غير متصرف للعجمة والعلمية في الجحر اي الثقب لانه ماوي الهوام المءذية فلا يءمن ان يصيبه مضرة منها قال هشام الدستواءي ما يكره ما استفهامية اي لم يكره------- انها اي الجحرة والجحرة جمع جحر كالاجحار قال المنذري واخرجه النساءي ايضا 17 1 30 باب ما يقول الرجل اذا خرج من الخلاء	21	2562114315443329862	103	80.0	76	433	23.78752899169922	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0026	false	7191312243338068079	135	220	675	1106	1486	300	فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه -فامر--هما حتي بلغ القفا ثم ردهما الي---- المكان الذي بدا منه قال محمود قال اخبرني حريز 123 حدثنا محمود بن خالد وهشام بن خالد المعني قالا ثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد هشام وادخل اصابعه في صماخ اذنيه 123 124 حدثنا مءمل بن الفضل الجراني ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن العلاء ثنا ابو الازهر المغيرة بن فروة ويزيد بن ابي مالك ان معاوية---- توضا------- للناس كما راي رسول الله	26	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0112	true	-9095994631971043538	31	90	164	450	1551	300	فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه ثم مر بهما حتي بلغ القفا ثم ردهما حتي بلغ المكان الذي بدء منه--------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الاسناد وفي بعض النسخ في هذا الاسناد اي بالاسناد المذكور من---------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن العلاء الي معاوية 125 قال محمود بن خالد في حديثه فتوضا ثلاثا ثلاثا اي توضا معاوية للناس كما راي رسول الله	112	2562114315443329862	159	192.0	122	449	35.412025451660156	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0035	false	-2782631494280330650	20	63	91	311	1445	300	اوس بن ابي اوس الثقفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي نعليه وقدميه وقال عباد----------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ات----ي كظامة قوم يعني الميضاة ولم يذكر مسدد الميضاة والكظامة ثم اتفقا فتوضا ومسح علي نعليه وقدميه	35	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0151	true	-3510175938508416604	39	82	198	411	1523	300	اوس بن ابي اوس الثقفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي نعليه وقدميه ولفظ عباد اخبرني اوس بن ابي اوس الثقفي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي كظامة قوم يعني الميضاة---------------------------------------- فتوضا ومسح علي نعليه وقدميه	151	2562114315443329862	177	316.5	141	253	69.9604721069336	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0038	false	-1423829156507140670	196	246	912	1161	1416	300	عن ابي روق عن ابراهيم التيمي-------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضا قال ابو داود كذا رواه الفريابي وغيره قال ابو داود وهو مرسل ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءش------------------------------------------------------ة قال ابو داود مات ابراهيم التيمي ولم يبلغ اربعين سنة وكان يكني ابا اسماء------ 179	38	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0168	true	-8511056845533892593	168	230	857	1154	1485	300	عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل سنده ومعاوية بن هشام هذا الازدي اخرج له مسلم في صحيحه ووثقه ابو د--------------------اود وقال بن معين صالح وليس بذاك وقال بن حبان ربما اخطا وفي بعض نسخ سنن ابي داود ها هنا هذه العبارة قال ابو داود مات ابراهيم التيمي ولم يبلغ اربعين سنة وكان يكني ابا اسماء انتهي 179	168	2562114315443329862	126	183.0	100	317	39.74763488769531	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0039	false	-8214253250176552204	163	222	782	1033	1391	300	181 1 71 باب الرخصة في ذلك 182 حدثنا مسدد ثنا ملازم------------------------------------------ بن عمرو الحنفي ثنا عبد الله بن بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه------ بدوي فقال يا نبي الله------------------------------------------------------------ ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال هل------------- هو الا مضغة منه او	39	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0173	true	1315006032656840424	153	256	769	1247	1460	300	182 1 71 باب الرخصة في ذلك اي ترك الوضوء من مس الذكر قال قدمنا قال الزيلعي قال بن حبان ان طلق بن علي كان قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم اول سنة من سني الهجرة حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم اخرج عن قيس بن طلق عن ابيه قال -بنيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد المدينة الحديث بدوي بفتحتين قال بن رسلان نسبة الي البادية علي غير قياس والبدوي خلاف الحضري انتهي ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا هل هو ناقض للوضوء هل هو الا مضغة منه اي	173	2562114315443329862	153	193.5	107	479	31.941545486450195	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0039	false	-8214253250176552204	206	271	969	1259	1391	300	ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال هل هو الا مضغة منه او قال بضعة منه قال ابو داود رواه هشام بن حسان وسفيان الثوري وشعبة وبن عيينة وجرير الرازي -----------عن محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن جابر عن قيس بن طلق 183 حدثنا مسدد ثنا محمد بن جابر عن قيس بن طلق باسناده معناه وقال في الصلاة 183 1 72 باب الوضوء من لحوم الابل	39	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0175	true	-8579085267839642216	58	157	271	742	1499	300	ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا ولم يذكر فيه لفظ في الصلاة وروي مسدد و--------------------هشام بن حسان و------الثوري وشعبة وبن عيينة وجرير الرازي هءلاء كلهم عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه بلفظ في الصلاة اي يمس الرجل حال كونه في الصلاة قال الخطابي انهم تاولوا خبر طلق ايضا علي انه اراد به المس ودونه الحاءل واستدلوا علي ذلك برواية الثوري وشعبه وبن عيينة انه ساله عن مسه في الصلاة والمصلي لا يمس فرجه من غير حاءل بينه وبينه قلت ولا يخفي بعد هذا التاويل 72 1 184----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوضوء من لحوم الابل	175	2562114315443329862	122	-15.0	95	604	20.19867515563965	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0040	false	-5218036925569186980	126	219	613	1043	1411	300	يده بين الجلد واللحم فدحس بها-------------------------- حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي للناس ولم يتوضا قال ابو داود--------------------------------------------------------------- زاد عمرو في حديثه ي------------------عني لم يمس ----------------------------------------ماء وقال------------------ عن هلال بن ميمون الرملي ورواه عبد الواح------------------------------د بن --زياد وابو معاوية عن هلال عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر ابا سعيد 1 74------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ترك الوضوء من مس الميتة 186 حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا سليمان يعني بن بلال عن جعفر عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية	40	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0179	true	-6679897105975712598	147	296	725	1462	1478	300	يده بين الجلد واللحم بشدة وقوة ودسها بينهما كفعل السلاخ حتي توارت ا-ي استترت و--------------- ولم يتوضا قال الخطابي ومعني الوضوء في هذا الحديث غسل اليد ويءيد ذلك رواية عمرو الاتية زاد عمرو في حديثه بعد قوله لم يتوضا يعني لم يمس ماء والظاهر ان هذا التفسير من عمرو بن عثمان وقال اي عمرو في روايته عن هلال بن ميمون الرملي اي بصيغة العنعنة دون الاخبار كما في رواية محمد بن العلاء وايوب-------------------------------------------------- مرسلا لم يذكر ابا سعيد المراد من المرسل ها هنا معناه المشهور اي قول التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او فعل كذا او فعل بحضرته كذا قال المنذري واخرجه بن ماجه وفي اسناده هلال بن ميمون الجهني الرملي كنيته ابو المغيرة قال بن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بقوي يكتب حديثه 74 1 186 باب ترك الوضوء من مس الميتة اي ميتة ماكول اللح----------------------------------------------------------------------------------------م مر بالسوق داخلا من بعض العالية	179	2562114315443329862	215	233.0	163	891	24.130189895629883	39	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0820	false	-335908050402365129	70	115	317	527	1381	300	بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	820	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	25	74	136	373	1550	300	بن بريدة عن ابيه مرفوعا وصححه الحاكم وغيره فلفظ ابي داود في باب القاضي يخطء القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	182	334.5	142	237	76.79325103759766	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0046	false	-1793027539847488846	1	41	7	191	1389	300	عن ابيه عن سهل بن حنيف قال------------------------ كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال------ انما يجز--------------------يك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه	46	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0204	true	-7376655620713405112	240	287	1213	1440	1503	300	عن ابيه عن المقداد عن النبي صلي الله عليه وسلم 210 كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال من الاكثار ومن للتعليل اي اكثر الغسل لاجل خروج المذي انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي------- فكيف بما يصيب ثوبي منه	204	2562114315443329862	106	141.5	79	234	45.29914474487305	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0059	false	-5878302628541725176	193	218	906	1026	1409	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	59	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0206	true	4199970826506730851	83	108	438	558	1542	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا	206	2562114315443329862	117	231.0	92	120	97.5	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0047	false	-7282631783432115333	199	255	926	1184	1386	300	باب الوضوء لمن اراد ان يعود 219 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمي عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا -----------------------------رسول الله الا تجعله غسلا واحدا --------------------------------------------قال هذا ازكي واطيب واطهر	47	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0212	true	-2822471226490767182	173	216	880	1088	1511	300	باب الوضوء لمن اراد ان يعود اي في الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغتسل عند هذه وعند هذه بعد المعاودة علي حدة علي حدة قال ابو رافع يارسول الله الا تجعله غسلا واحدا وان لا تكتفي علي الغسل الواحد في اخر الجماع قال هذا ازكي واطيب واطهر	212	2562114315443329862	109	162.5	85	331	32.93051528930664	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0049	false	-7407979709198525718	102	200	473	904	1365	300	ربما جهر به وربما خفت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة 226 227 حدثنا حفص بن عمر النمري ثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 227 228 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء	49	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0217	true	8592947750282457202	4	181	17	921	1505	300	ربما جهر به وربما خفت فيه دليل علي ان المرء مخير في صلاة الليل يجهر بالقراءة او يسر قال المنذري واخرجه النساءي مقتصرا علي الفصل الاول وبن ماجه مقتصرا علي الفصل الاخير وقد اخرج مسلم في صحيحه عن مسروق عن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر واخرجه البخاري مختصرا واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه------------------------------------------------- 227 ----------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن نجي بالتصغير--------------------------------------------------------------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب قال الامام الخطابي في معالم السنن يريد الملاءكة الذين ينزلون بالبركة والرحمة دون الملاءكة الذين هم الحفظة فانهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب وقد قيل انه لم يرد بالجنب ها هنا من اصابته جنابة فاخر الاغتسال الي حضور الصلاة ولكن الذي يجنب فلا يغتسل ويتهاون به ويتخذ تركه عادة وان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يطوف علي نساءه في غسل واحد وفي هذا تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه وقالت------------------------------------------------------------------ عاءشة -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء	217	2562114315443329862	164	-140.5	125	1163	14.101461410522461	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0052	false	-7121574824971049461	105	136	514	647	1417	300	قال عن عروة عن عاءش-------------------------ة واما هشام بن عروة فقال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	52	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0234	true	-4751309845604111040	219	254	1135	1293	1501	300	قال عن عروة عن عاءشة هذه الجملة بيان للموافقة واما هشام بن عروة فقال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	234	2562114315443329862	133	260.0	102	158	84.17721557617188	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0053	false	-1184588748865210846	89	138	435	679	1474	300	جميع بن عمير------------- احد بني تيم الله بن ثعلبة قال دخلت مع امي وخالتي علي عاءشة--- فسالتها--------- احداهما ك-----------------يف كنتم تصنعون عند الغسل فقالت عاءشة---------- كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفيض علي راسه ثلاث مرات ونحن نفيض علي رءوسنا خمسا من اجل الضفر	53	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0240	true	-4180802100864746162	95	147	501	757	1530	300	جميع بن عمير كلاهما مصغرا احد بني تيم الله بن ثعلبة معني تيم الله عبد الله قاله الجوهري فسالتها اي عاءشة احداهما ام جميع او خالته كيف كنتم تصنعون عند الغسل وفي رواية بن ماجه كيف كان يصنع رسول الله عند غسله من الجنابة--------------------------------------------- ونحن نفيض علي رءوسنا خمسا من اجل الضفر	240	2562114315443329862	145	173.0	111	301	48.17275619506836	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0056	false	-9068433385272656749	26	58	117	266	1424	300	ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محلات ومحرمات 254----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 255 حدثنا محمد بن عوف قال قرات في اصل اسماعيل بن عياش -----------------قال بن ع-وف وثنا محمد------------------------------------------------------------------------------ بن اسماعيل عن ابيه	56	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0254	true	859382152284193287	92	177	473	903	1507	300	ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محلات ومحرمات من الاحلال والاحرام وهما في موضع النصب علي الحال من قولها نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او في محل الرفع علي انها خبر لقولها نحن والمعني كنا نفعل ذلك المذكور في الحل وعند الاحرام قال المنذري اسناده حسن 255 ------------------قال قرات في اصل اسماعيل بن عياش اي في كتابه واسماعيل بن عياش وثقه احمد وبن معين ودحيم والبخاري وبن عدي في اهل الشام وضعفوه في الحجازيين واخبرنا محمد بن اسماعيل عن ابيه	254	2562114315443329862	121	161.0	93	448	27.008928298950195	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1183	false	3838679135593503873	200	231	953	1111	1442	300	عن بن عباس------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	1183	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0261	true	180266126592276794	119	152	627	792	1538	300	عن بن عباس رضي الله عنه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم	261	2562114315443329862	152	281.0	122	171	88.88888549804688	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0061	false	-7077714722711016416	76	143	356	677	1434	300	قرءك فلا تصلي فاذا مر قرءك------- فتطهر----------ي ثم صلي ما بين القرء الي القرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 281 حدثنا يوسف بن موسي ثنا جرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهيل يعني بن ابي صالح عن الزهري عن عروة بن الزبير حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء حدثتني انها امرتها فاطمة بنت ابي حبيش ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ فامرها ---------ان تقعد الايام التي----------------------- كانت تقعد-------------- ثم تغتسل	61	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0271	true	-3332421704591971806	160	299	855	1539	1542	300	قرءا انته---ي فاذا مر قرءك اي مضي فتطهري اي تغتسلي ثم صلي ما بين القرء الي القرء اي صلي من انقطاع الحيض الذي في الشهر الحاضر الي الحيض الذي في شهر يليه قال المنذري واخرجه النساءي وفي اسناده المنذر بن المغيرة سءل عنه ابو حاتم الرازي فقال هو مجهول ليس بمشهور 281 او اسماء حدثتني انها امرتها اي اسماء فاطمة فاعل امرتها وهذه الرواية علي التردد هل روي عروة عن اسماء بنت عميس او فاطمة بنب ابي حبيش وقد وقع في رواية للمءلف والدارقطني من طريق خالد عن سهيل -----بن ابي صالح عن الزهري عن عروة بن ال--------------------------زبير عن------- اسماء بنت عميس قالت قلت يا---------------------------------- رسول الله فاطمة بنت ابي عميس استحيضت منذ كذا وكذا فذكر الحديث بطوله بلفظ اخر فامرها اي فاطمة ان تقعد وتكف نفسها عن فعل ما تفعله الطاهرة كانت تقعد قبل ذلك الداء ثم تغتسل	271	2562114315443329862	168	153.5	126	759	22.134387969970703	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0063	false	-2487950323881180752	149	199	739	972	1435	300	هذا الكلام قال ابو داود وانما هذا لفظ حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال ابو داود و---------------------------زاد بن عيينة في------------ه ايضا---------- امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهو وهم من بن عي-----------------------------------------------------------------------------------------ينة وحديث محمد بن عمرو ------عن الزهري فيه شء ----------يقرب من---------------------------------------------------- الذي زاد الاوزاعي في حديثه	63	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0275	true	-1386284920900413986	9	101	46	481	1497	300	هذا الكلام اي الجملة المذكورة لفظ ح----ديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وليس من لفظ حديث الزهري عن عروة عن عاءشة زاد بن عيينة فيه اي في حديثه ايضا هذا اللفظ امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهو وهم من بن عيينة لان هذه الزيادة لم يذكرها احد من حفاظ اصحاب الزهري عنه غير بن عيينة وسلف تحقيق ذلك و هكذا حديث محمد بن عمرو الاتي عن الزهري فيه شء من الوهم ويقرب حديث محمد بن عمرو في الوهم او زيادة بن عيينة من الكلام الذي زاد الاوزاعي في حديثه	275	2562114315443329862	187	301.0	144	439	42.59680938720703	36	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0064	false	2968537254143048032	143	252	711	1228	1464	300	وسءل بن سيرين عنه فقال النساء اعلم بذلك 287---------------------------------------------------------------------- حدثنا زهير بن حرب وغيره قالا ثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك بن عمرو ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انعت لك---- الكرسف------------------------------------------------------------------------------------ فانه يذهب الدم----------- قالت هو اكثر من ذلك قال------------------------------------------------ فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك------------------- انما اثج ثجا	64	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0277	true	6151730368163093693	44	230	222	1200	1565	300	وسءل بن سيرين عنه فقال النساء اعلم بذلك فهن يميزن دم الحيض عن دم الاستحاضة وكان بن سيرين لم يجبه واحال علي النساء حدثنا زهير بن حرب وغيره هكذا في جميع النسخ الحاضرة وقال الحافظ جمال الدين المزي في تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف وفي رواية ابي الحسن بن العبد عن زهير بن حرب وابي جعفر محمد بن ابي سمينة جميعا عن عبد الملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------287 استحاض حيضة كثيرة بفتح الحاء وهو مصدر استحاض علي حد انبته الله نباتا حسنا ولا يضره الفرق في اصطلاح العلماء بين الحيض والاستحاضة اذ الكلام وارد علي اصل اللغة------------------ استفتيه واخبره الواو المطلق الجمع والا كان حقها ان تقول فاخبره واستفتيه--------------------------- فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم بالنصب وفاعل منعتني الحيضة وهذه الجملة مستانفة مبنية لما الجاها الي السءال ويمكن ان يجعل حالا من الضمير المجرور في قولها فيها انعت اي اصف الكرسف بضم الكاف وسكون الراء وضم السين القطن والمعني ابين لك القطن فاستعمليه وتحشي به فرجك فانه يذهب الدم من الاذهاب قالت هو اكثر من ذلك اي الدم اكثر من ان ينقطع بالقطن لاشتداده وفوره قالت فاتخذي ثوبا اي ان لم يكن القطن فاستعملي الثوب مكانه انما اثج ثجا	277	2562114315443329862	235	257.0	178	1149	20.45256805419922	41	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0066	false	-2525887382434292986	3	45	14	204	1420	300	تغتسل لكل صلاة ----------قال ابو داود رواه القاسم بن مبرور عن يونس عن بن شهاب عن عمرة عن عاءشة عن ام حبيبة بنت جحش وكذلك رواه معمر --------------------------عن الزهري عن عمرة عن عا------------------------------------ءش-----------------------------ة وربما قال معمر عن عمرة عن ام حبيبة بمعناه	66	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0280	true	1264461724617319881	240	300	1239	1515	1515	300	تغتسل لكل صلاة تطوعا 290 قال الق--------------اسم بن مبرور عن يونس عن بن شهاب عن عمرة عن عاءشة عن ام حبيبة بنت جحش فجعل القاسم عمرة مكان عروة كما جعله عنبسة عن الزهري الا ان القاسم جعله من مسند ام حبيبة لا من مسند عاءشة وكذلك اي يكون عمرة مكان عروة وربما قال معمر عن عمرة عن ام حبيبة بمعناه-	280	2562114315443329862	149	237.0	117	291	51.2027473449707	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0066	false	-2525887382434292986	45	151	204	707	1420	300	وكذلك رواه ابراهيم بن سعد وبن عيينة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة وقال--------------------------------------------------------------- بن عيينة في -حديثه----- ولم يقل ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل وكذلك رواه الاوزاعي ايضا قال فيه ق------الت عاءشة فكانت تغتسل لكل صلاة 291 حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي ثني ابي عن بن ابي ذءب -------عن بن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة----- ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة 291 292 حدثنا هناد بن السري عن عبدة عن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت	66	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0281	true	4486705727448897644	8	80	38	387	1481	300	وكذلك رواه ابراهيم بن سعد اي بذكر--------------- عمرة مكان عروة ولم يقل الخ فاعل لم يقل الزهري وجملة ولم يقل الخ مقولة لقال اي زاد بن عيينة في روايته جملة ولم يقل الخ--------------------------------------- وكذلك رواه المشار اليه لقوله كذلك جملة قالت عاءشة فكانت تغتسل لكل صلاة والمعني ان --------------------------------بن ابي ذءب والاوزاعي كلاهما قال ع----------------ن الزهري ان عاءشة قالت ان ام حبيبة تغ--------------------------------------------------------------------تسل لكل صلاة----------------------------------------------------------------------- 291 ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت	281	2562114315443329862	185	216.0	140	590	31.355932235717773	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0068	false	918297397236119369	211	282	1005	1351	1430	300	ودل علي ضعف حديث الاعمش عن حبيب هذا الحديث اوقفه حفص بن غياث عن الا---------------------عمش وانكر حفص بن غياث ان يكون حديث حبيب مرف---------------------------وعا واوقفه ايضا اسباط عن الاعمش موقوف عن عاءشة قال ابو داود ورواه بن داود عن الاعمش مرف--------------------------------وعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة-------------------------------- ودل علي ضعف حديث حبيب هذا ان رواية الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فكانت تغتسل لكل صلاة في حديث المستحاضة	68	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0284	true	7757638647336685946	143	223	699	1107	1483	300	ودل علي ضعف حديث الاعمش الخ واعلم ان المءلف بين لضعف حديث الا------عمش وجهين وحاصل الوجه الاول ان حفص بن غياث رواه عن الاعمش فوقفه علي عاءشة وانكر ان يكون مرفوعا واوقفه ايضا اسباط بن محم--------------------------------------------د عن الاعمش علي عاءشة وبان الاعمش ايضا رواه مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة والوجه الثاني بينه المءلف بقوله ودل علي ضعف حديث حبيب هذا ان رواية الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فكانت تغتسل لكل صلاة في حديث المستحاضة	284	2562114315443329862	228	382.0	178	458	49.78165817260742	43	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0069	false	-7416488150754106061	0	109	0	536	1413	300	عن بن عباس وروي عبد الملك بن ميسرة وبيان والمغيرة وفراس ومجالد عن الشعبي عن حديث قمير عن عاءشة توضءي لكل صلاة ورواية داود وعاصم عن الشعبي عن قمير عن عاءشة تغتسل كل يوم مرة وروي هشام بن عروة عن ابيه المستحاضة تتوضا لكل صلاة وهذه الاحاديث كلها ضعيفة --------------------------------------------------------------الا حديث قمير وحديث عمار مولي بني هاشم وحديث هشام بن عروة عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمعروف عن بن عباس الغسل 1 114------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال المستحاضة تغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل من ظهر الي ظهر 301 حدثنا القعنبي عن مالك عن سمي مولي ابي بكر ان القعقاع وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من ظهر الي ظهر	69	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0285	true	8808482525586393902	115	284	553	1412	1498	300	عن بن عباس واثر عبد الملك بن ميسرة وبيان و--مغيرة وفراس ومجالد عن الشعبي واثر--------------------------------------- داود وعاصم عن الشعبي---------------------------------- واثر هشام بن عروة عن ابيه وضعف المءلف الروايات------------------ كلها الا ثلاثة من الاثار المذكورة فانه استثناها من التضعيف كما بين بقوله الا حديث قمير وحديث عمار مولي بني هاشم وحديث هشام بن عروة عن ابيه فهذه الثلاثة من الاثار ليست بضعيفة لكن استثني من هذه الثلاثة ايضا حديث عمار مولي بني هاشم بقوله والمعروف عن بن عباس الغسل اي لكل صلاة كما في رواية الدارمي والمعروف في اصطلاح المحدثين الحديث الضعيف الذي خالف القوي فالراجح يقال له المعروف ومقابله يقال له المنكر فحديث عمار مولي بني هاشم عن بن عباس في الوضوء لكل صلاة منكر والمنكر من اقسام الضعيف فالحاصل ان كل ما في هذا الباب من الروايات ضعيفة الا اثرين اثر قمير واثر هشام بن عروة عن ابيه 113 1 301 باب من قال المستحاضة تغتسل من ظهر الي ظهر بالظاء المعجمة اي من وقت صلاة الظهر الي مثلها من الغد لصلاة الظهر تغتسل من ظهر الي ظهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	285	2562114315443329862	235	188.0	184	1119	21.00089454650879	43	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0069	false	-7416488150754106061	89	188	434	899	1413	300	ان القعقاع-------- وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال -----تغتسل من --ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب قال ابو داود وروي عن بن عمر وانس بن مالك تغتسل من ظهر الي ظهر----------- وكذلك روي داود وعاصم عن الشعبي عن امراته عن قمير عن عاءشة الا ان داود قال كل يوم وفي حديث عاصم عند الظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء قال ابو داود قال مالك اني لاظن حديث بن المسيب--------------------------------------------------------------------------------------------- من طهر الي طهر فقلبها الناس من ظهر الي ظهر ولكن الوهم دخل فيه ورواه	69	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0286	true	-4866658961248144935	39	154	210	788	1528	300	ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال سعيد تغتسل من الظهر الي مثلها من الغد ل---------------------------------------------------------------------صلاة الظهر من ظهر الي ظهر بالمعجمتين وكذلك روي داود وعاصم اي بالاغتسال من صلاة الظهر الي مثلها من الغد----------------------------- عند الظهر الظاهر انه بالظاء المعجمة لكن ضبطه بن رسلان بالطاء المهملة والله تعالي اعلم واني لم اقف هي رواية عاصم هذه وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء اخرج الدارمي عن الحسن في المستحاضة تغتسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر من الغد واخرج ايضا عن عطاء مثل ذلك من ظهر الي ظهر بالمعجمتين انما هو من طهر الي طهر اي بالمهملتين-------------- ولكن الوهم دخل فيه اي في	286	2562114315443329862	232	306.0	175	690	33.62318801879883	44	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0070	false	4216817078444956185	7	168	35	781	1416	300	1 117 باب من قال توضا لكل صلاة 304 حدثنا محمد بن المثني ثنا بن ابي عدي عن محمد يعني بن عمرو حدثني بن شهاب عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي قال ابو داود قال بن المثني وحدثنا به بن ابي عدي حفظا فقال عن عروة عن عاءشة ان فاطمة قال ابو داود ----------------وروي عن العلاء بن المسيب-------------------- وشعبة ع-----------------------ن الح-كم عن ابي جعفر قال العلاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واوقفه----------------------- شعبة---------------------------- علي ابي جعفر توضا لكل صلاة 304 1 118 باب من لم يذكر الوضوء---------- الا عند الحدث 305 حدثنا زياد بن ايوب ثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن عكرمة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنتظر ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي------------------------------------------------- فان رات شيءا من ذلك توضات وصلت	70	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0287	true	-5219344178893394875	107	234	543	1141	1466	300	1 304 باب من قال توضا لكل صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ان تغتسل مرة واحدة عند الطهر فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاخر فتوضءي وصلي هذا هو موضع الترجمة لكن ليس فيه لكل صلاة وتقدم هذا الحديث مع شرحه------------------------------- وروي بالبناء للمجهول عن العلاء بن المسيب الخ حاصله ان العلاء وشعبة كلاهما رويا هذا الحديث عن الحاكم عن ابي جعفر مرفوعا لكن قوله توضا لكل صلاة هو مرفوع في رواية العلاء واما في رواية شعبة فهو من قول ابي جعفر محمد بن علي موقوف عليه 117 1 305 باب------------ من لم يذكر الوضوء للمستحاضة الا عند الحدث ----------------------------غير جريان الدم فلا يجب علي----------------------------------ها الوضوء لكل صلاة او لوقت كل صلاة بل لها ان ---------------تصلي ما شاءت ومتي شاءت ما لم يحدث حدثا غير جريان الدم فان رات شيءا من ذلك توضات وصلت	287	2562114315443329862	211	169.5	154	916	23.034934997558594	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0070	false	4216817078444956185	182	214	846	986	1416	300	عن ربيعة انه كان لا يري علي المستحاضة وضوءا عند كل صلاة الا ان يصيبها حدث غير الدم فتوض----ا ق-------------------------------------------ال ابو داود هذا قول مالك يعني بن انس 1 119 باب في --	70	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0288	true	1048495063636921794	87	127	442	631	1517	300	عن ربيعة انه كان لا يري علي المستحاضة وضوء الخ قال الخطابي قول ربيعة شاذ وليس للعمل عليه وما قاله الخطابي فيه نظر فان مالك بن انس وافقه قال ابو داود هذا قول مالك يعني بن انس هذه العبارة في	288	2562114315443329862	91	139.0	70	189	48.14814758300781	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0074	false	-1079466378542857372	3	126	21	606	1448	300	فقام المسلمون مع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايد----------------------------------------------------يهم ولم يقبضوا -من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم ال------ي المناكب و------من------- بطون ايديهم الي الاباط زاد بن يحيي في حديثه قال بن شهاب في حديثه ولا يعتبر بهذا الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود--------------------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه بن اسحاق --------------------------------------------------------قال فيه عن بن عباس وذكر ضربتين كما ذكر يونس ورواه معمر عن الزهري ضربتين وقال مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابيه عن عمار وكذلك قال ابو اويس عن الزهري-------------------------------------------------------------------------------- وشك فيه بن عيينة قال---- مرة عن عبيد الله عن ابيه او عن عبيد الله عن بن عباس ومرة قال عن ابيه ومرة قال عن بن عباس--------------- اضطرب بن عيينة فيه-------------------------------------------------- وفي سماعه من الزهري	74	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0296	true	2989974700171222575	13	226	75	1132	1517	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المراد به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام معهم وصنع مثل ما صنعوا بل المراد انهم قاموا للتيمم وهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما هو في الرواية السابقة فمسحوا بها اي باليد المضروبة علي----------------------------------------------- الارض ومن بطون ايديهم الي الاباط من للابتداء اي ثم ابتدءوا من بطون ايديهم و-----مدوا الي الابا-----ط فمسحوا اولامن ابتداء ظهور الاكف الي المناكب وثانيا من ابتداء بطون ا-لاكف الي الاباط والله تعالي اعلم ولا ي-------------------------عتبر بهذا الناس اي الناس لا يعتبرون بهذا الحديث ولا ياخذونه ولم يذهب احد الي التيمم الي الاباط والمناكب هكذا قال الزهري واما هو فقد ذكر بن المنذر والطحاوي وغيرهما عن الزهري انه كان يري التيمم الي الاباط وكذلك رواه بن اسحاق اي بذكر عبد الله بن عباس بين عمار وعبيدالله بن عبد الله قال فيه عن بن عباس هذه الجملة بيان لقوله كذلك رواه بن اسحاق وك-------------------------------------------------------------------------ذلك قال ابو اويس عن الزهري اي بذكر عبد الله بن عتيبة بين عبيد الله بن عبد الله وعمار بن ياسر كما ذكره مالك وشك فيه اي في هذا الحديث----------------------------------------------------- مرة قال عن ابيه ومرة قال عن بن عباس تفسير لما قبله اضطرب بن عيينة فيه فمرة قال عن ابيه ومرة اسقطه وجعل مكانه عن بن عباس وفي سماعه عن الزهري	296	2562114315443329862	265	130.0	203	1266	20.932069778442383	45	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0075	false	-5057853447035280331	102	168	489	808	1433	300	المءمنين ان شءت والله لم اذكره ابدا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر كلا والل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه لنولينك----------------------------- من ذلك-------------- ما توليت 322---------------------------------------------------------------------------------------------------- 323 حدثنا محمد بن العلاء ثنا حفص ثنا الاعمش عن سلمة بن كهيل عن بن ابزي عن عمار بن ياسر في هذا الحديث فقال يا عمار انما كان يكفيك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ثم ضرب احداهما علي الاخري ثم مسح وجهه والذراعين الي نصف الساعدين ولم يبلغ المرفقين	75	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0299	true	-2011854224368122644	95	202	482	1006	1529	300	الحكم--- ان شءت والله لم اذكره ابدا اي ان رايت المصلحة في امساكي عن التحديث به راجحة علي مصلحة في تحديثي به امسكت فان طاعتك واجبه علي في غير المعصية واصل تبليغ هذه السنة قد حصل فقال عمر كلا والله لا تمسك تحديثك به ولا يلزم من عدم تذكري ان لا يكون حقا في نفس الامر فليس لي ان امنعك من التحديث به لنولينك اي نكل اليك ما قلت ونرد اليك من ذلك من امر التيمم ما توليت اي ما وليته نفسك ورضيت لها به قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه مختصرا ومطولا 323------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مسح وجهه والذراعين الي نصف الساعدين ولم يبلغ المرفقين	299	2562114315443329862	135	192.0	107	702	19.230770111083984	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0077	false	5750341553541498427	2	112	9	505	1416	300	بن عباس فقضي بن عمر-------------------- حاجته فكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة --من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم--------- عليه فلم -يرد عليه----- حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول روي محمد بن ثابت حديثا منكرا في التيمم قال بن داسة قال ابو داود ------------------لم يتابع-------------- محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن النبي	77	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0301	true	4231071870636983076	224	300	1127	1505	1505	300	بن عباس وفي المعرفة للبيهقي فلما ان قضي حاجته -كان من حديثه يءمءذ وهكذا في رواية الدارقطني---------------------- في سكة بكسر السين وشدة الكاف زقاق------- فسلم اي الرجل عليه صلي الله عليه وسلم حتي اذا كاد الرجل ان يتواري اي قرب----------------------------------------------------------------------------- الرجل ان يختفي ويغيب عن نظره صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------حديثا منكرا تقدم تعريف المنكر في باب الوضوء من النوم فليرجع اليه لم يتابع بصيغة المجهول محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن النبي-	301	2562114315443329862	178	178.0	135	565	31.504425048828125	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0081	false	1566845272781265628	51	129	247	603	1428	300	حديث------ محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال ابو داود قال يزيد وعبد العزيز في حديثهما عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة----------------------- فلم يتخط اعناق الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ثم صلي ما كتب الله له	81	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0314	true	4255889701918226303	0	100	0	499	1518	300	حديثهما عن محمد بن سلمة عن -حمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الر-----------------------------------------------------------------------حمن وابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا واما موسي بن سلمة فخالف في بعض الاسناد-------------- ولبس من احسن ثيابه وفيه استحباب التجمل والزينة يوم الجمعة الذي هو عيد للمسلمين فلم يتخط اعناق الناس اي لم يتجاوز رقاب الناس ولم يءذهم وهو كناية عن التبكير اي علي المصلي ان يبكر فلا يتخطي رقاب الناس ولا يفرق بين اثنين ولا يزاحم رجلين فيدخل بينهمالانه ربما ضيق عليهما خصوصا في شدة الحر واجتماع الانفاس ثم صلي ما كتب الله له	314	2562114315443329862	204	321.5	158	585	34.871795654296875	39	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0081	false	1566845272781265628	146	230	686	1082	1428	300	قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها قال ابو داود وحديث محمد بن سلمة اتم ولم يذكر حماد كلام ابي هريرة 344 حدثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا بن وهب عن عمرو بن الحرث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن عبد الله بن الاشج حدثاه عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم	81	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0315	true	6060395850633818639	21	124	111	651	1578	300	قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها قال -----هذا القول محمد بن سلمة ويحتمل ان يكون مقولة ابي سلمة---------------------------------------------------------------------------------------- بن عب------------------------------------------------------------------------د الرحمن------------ الراوي عن ابي هريرة فان قلت تكفير الذنوب الماضية بالحسنات وبالتوبة وبتجاوز الله تعالي وتكفير الذنوب الايام الثلاث الاتية الزاءدة علي الاسبوع هو تكفير الذنب قبل وقوعه فكيف يعقل قلت المراد عدم المءاخذة به اذا وقع ومنه ما ورد في صحيح مسلم في مغفرة ما تقدم من الذنب وما تاخر قال المنذري واخرجه مسلم مختصرا من حديث ابي صالح عن ابي هريرة وادرج وزيادة ثلاثة ايام في الحديث 5 344 الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم	315	2562114315443329862	153	187.0	120	717	21.338912963867188	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0085	false	-3396186436663754428	192	249	906	1166	1402	300	ابي هريرة ان خولة بنت يسار اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه فكيف اصنع قال اذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه فقالت فان لم يخرج الدم قال يكفيك غسل الدم ولا يضرك اثره 365 1 133----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في الثوب الذي يصيب اهله فيه	85	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0326	true	-2456959615393683407	64	113	330	572	1469	300	ابي هريرة ان خولة بنت يسار ق------------------------------الت يا-رسول الله فذكر الحديث ث----------------------------------------------------------------------------------------م قال وفي اسناده ضعف وله شاهد مرسل ذكره البيهقي والمراد بالاثر ما تعسر ازالته جمعا بين هذا وبين حديث ام قيس حكيه بضلع واسناده حسن انتهي 132 1 366 باب الصلاة في الثوب الذي يصيب اهله فيه	326	2562114315443329862	96	119.0	72	361	26.592798233032227	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0086	false	1668690910566446099	43	111	190	498	1385	300	لا يصلي في شعرنا او في لحفنا قال عبيد الله شك ابي 367 368 حدثنا الحسن بن--------- علي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن هشام عن---------------------------------------- بن سيرين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي في ملاحفنا قال حماد وسمعت سعيد بن ابي صدقة قال سالت محمدا عنه------------------------- فلم يحدثني------------ وقال سمعت------------ه منذ زمان ولا ادري ممن سمعته --ولا ا--------------------------------دري اسمعته---------------- من ثبت	86	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0327	true	-7126339501842636142	100	171	524	870	1492	300	لا يصلي في شعرنا او--- لحفنا واحد لان الشعار هو الثوب الذي يلي الجسد واللحاف يطلق علي ما تغطيت به اعم من ان يكون يلي الجسد او فوق اللباس والله اعلم سالت محمدا يعني بن سيرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه اي عن هذا الحديث المذكور فلم يحدثني بهذا الحديث وقال محمد معتذرا سمعته منذ زمان ولا ادري ممن سمعته اي لا احفظ اسم شيخي في هذا الحديث ولا ادري اسمعته بهمزة الاستفهام من ثبت	327	2562114315443329862	121	105.0	90	456	26.53508758544922	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0086	false	1668690910566446099	147	207	661	937	1385	300	صلي الله عليه وسلم صلي وعليه مرط وعلي بعض ازواجه منه وهي حاءض وهو يصلي وهو عليه 369 370 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع بن الجراح ثنا طلحة بن يحيي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط لي	86	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0327	true	-7126339501842636142	267	300	1344	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم وف---------------ي بعض نسخ الكتاب وهي حاءض وهو يصلي وهو عليه 27 ولفظ بن ماجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------انا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط لي-	327	2562114315443329862	121	182.5	93	276	43.840579986572266	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0151	false	-3090442308706690750	34	87	160	440	1443	300	ابي سعيد الخدري ---------------------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	151	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0341	true	143481365181627670	241	300	1242	1554	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	273	515.5	222	319	85.57994079589844	50	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0102	false	-7965114889392457117	90	130	456	662	1507	300	فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض- قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم----------------------------------------------------------------------------- انما التفريط ف----------------ي اليقظة---------------------------------------------------- فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	102	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0378	true	2332818605192222454	11	78	63	404	1580	300	فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وفيه قضاء السنة الراتبة قد فرطنا في صلاتنا اي قصرنا فيها وضيعناها -----------لا تفريط في النوم اي لا تقصير فيه يعني ليس في حال النوم تقصير ينسب الي الناءم في تاخيره الصلاة انما التفريط اي التقصير يوجد في اليقظة هي بفتح القاف ضد النوم لاجل انه ترك الصلاة حتي تفوت فاذا سهي احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	378	2562114315443329862	149	233.5	119	352	42.32954406738281	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0112	false	-1866414528144918232	84	158	395	739	1403	300	باب ما جاء في المشرك يدخل المسجد 486 حدثنا عيسي بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول دخل رجل علي جمل فاناخه في الم-----------------------------------------------------------------سجد ثم عقله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال ايكم محمد ورسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا الابيض المتكء فقال له الرجل يا بن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	112	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0405	true	-2086851247577202371	21	146	99	729	1484	300	باب ما جاء في المشرك يدخل المسجد 130--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاناخه في المسجد اي اجلس الرجل البعير في المسجد وفي الرواية الاتية عند باب المسجد ثم عقله اي شد الرجل البعير متكء بين ظهرانيهم زيدت فيه الف ونون مفتوحة قد جاءت هذه اللفظة بين ظهرانيهم وبين اظهرهم في الحديث كثيرا ومعناه ان ظهرا منهم قدام النبي ظهرا منهم وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا والمعني ان النبي صلي الله عليه وسلم متكء بين القوم هذا ملخص ما في النهاية قال الخطابي كل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه هذا الابي-------------------------------ض المتكء ------هو محمد صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	405	2562114315443329862	142	171.5	108	784	18.112245559692383	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0114	false	-8571698032028717324	88	197	443	962	1451	300	زوج احدكم --خادمه------------ عبده او اجيره فلا ينظر------ الي ما دون السرة--- وفوق الركبة قال ابو دا------------ود وهم وكيع في اسمه----------------------------------------- وروي -------------------عنه ابو داود الطيالسي هذا الحديث فقال --ثنا ابو حمزة سوار الصيرفي 497------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا سليمان------------------- بن داود المهري ثنا بن وهب ثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن سعد حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا علي------------------------ه فقال لامراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال ------------------------------------------اذا عرف يمينه من شماله------------------------------------ فمروه بالصلاة 497 1 27 ------------------------------------------------------------------------باب بدء الاذان 498 حدثنا ع--------------------باد بن موسي الختلي------------------------------------------------------- وزياد بن ايوب وحديث عباد اتم قالا ثنا هشيم عن	114	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0414	true	-7075902654402856266	56	267	266	1290	1440	300	زوج احدكم الخادمة اي الامة من عبده او اجيره فلا ينظر السيد الي ما تحت سرة امته وفوق --ركبة امته كذا في غاية المقصود وهم وكيع في اسمه اي في اسم سوار بن داود فقال داود بن سوار وروي عنه اي عن سوار بن داود ابو داود الطيالسي هذا الحديث فقال حدثنا ابو حمزة سوار الصيرفي كما قال اسماعيل في حديث السابق وهو الصواب وقد تابع ابا داود الطيالسي النضر بن شميل وعبد الله بن بكر فقالا حدثنا ابو حمزة الصيرفي وهو سوار بن داود وروايتهما في سنن الدارقطني 141 497 معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال الحافظ في التقريب معاذ بن عبد الله بن خبيب مصغر الجهني المدني صدوق ربما وهم من الرابعة قال اي هشام بن سعد------------------------------------------ دخلنا عليه اي علي معاذ بن عبد الله فقال اي معاذ ---------------فقالت اي امراة معاذ ان------------ه صلي الله عليه وسلم-------- عن ذلك اي عن صلاة الصبي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا عرف يمينه من شماله اي اذا ميز الصبي بين اليمين والشمال فمروه بالصلاة اي مروا الصبي بالصلاة ويحصل هذا التمييز للصبي غالبا اذا كان بن سبع سنين 26 1 498 باب بدء الاذان اي هذا باب في بيان الاذان 142 عباد بن موسي الختلي بضم الخاء المعجمة وتشديد المثناة المفتوحة قالا اي عباد وزياد حدثن--------------------------ا هشيم بن	414	2562114315443329862	311	344.0	240	1129	27.54650115966797	52	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0115	false	-4463962207701805104	113	300	529	1386	1386	300	عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت------------------- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله-	115	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0420	true	4144542615613045674	32	214	159	1004	1430	300	عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد ----بن ال--------------مسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ------------------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله	420	2562114315443329862	710	1251.5	551	919	77.25788879394531	142	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0116	false	7553853617068876370	242	295	1124	1379	1405	300	علي ثنا ابو عاصم وعبد الرزاق عن بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الخبر-------------------------- وفي------------------------------------------------------------------------------------ه الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في الاولي من ال--------------------------------------------------------------------------------------صبح قال ابو داود وحديث مسدد ابين	116	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0425	true	-3641438523467676918	37	106	209	559	1504	300	علي---- ابي عاصم قال----------- بن جريج اخب---------------------------رني ابي وام عبد الملك هو معطوف علي ابي--------------------------------------- نحو هذا الخبر اي مثل حديث مسدد الذي سبق وفيه اي في حديث ابي عاصم وعبدالرزاق واما حديث عبد الرزاق فاخرجه الدارقطني بتمامه في سننه الصلاة خير من ال--------------------نوم في الاولي اي في الاذان للصلاة الاولي من الصبح بيان للاولي وفي رواية الدارقطني فاذا اذنت بالاولي من الصبح قال ابو داود وحديث مسدد ابين	425	2562114315443329862	128	185.5	97	451	28.38137435913086	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0119	false	-9156973711304519164	160	197	772	946	1435	300	ان يقول الناس قال بن المثني ان تقولوا------------- لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن المثني لقد اراك الله عز وجل خيرا ولم يقل عمرو لقد اراك الله خيرا	119	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0431	true	-2018401706231541779	210	290	1010	1401	1448	300	ان يقول الناس -اي لولا اخاف ان يقول الناس انه كاذب لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم يعني اني في رءياي هذه صادق لا ريب فيها كاني رايت الرجل المرءي الذي اذن واقام في حال اليقظة لا في حال النوم وقوله لقلت جواب لولا وغير ناءم بفتح الراء المهملة تاكيد لقوله يقظان وفي رواية لاحمداني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت وقال بن المثني لقد اراك الله خ-------يرا ولم يقل عمرو لقد اراك الله خيرا	431	2562114315443329862	122	189.5	93	399	30.576440811157227	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0121	false	7445504231411515235	17	75	76	351	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنها بلالا فاذن بها بلال وقال في الصوم---------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------ فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء ف--انزل الله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب-------------------------------------------------------------------- علي الذين من قبلكم الي قوله طعا------------------م مسكين فكان------------------------------------------------------------------ من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر	121	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0435	true	6510721353959479130	195	300	947	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فصلي يعني نحو بيت المقدس ثلاثة عشر شهرا الحديث ويجء شرح الحديث هناك قال بن ابي ليلي امرهم اي المسلمين بصيام ثلاثة ايام وفي الرواية الاتية فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء ثم انزل رمضان اي صوم رمضان وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام اي ان الناس لم تكن عادتهم بالصيام وكان الصيام عليهم اي علي المسلمين شديدا لا يتحملونه فكان من لم يصم اطعم مسكينا وهذا هو الحال الاول من الاحوال الثلاثة للصيام وفي الرواية الاتية فكان من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر-	435	2562114315443329862	178	245.0	135	535	33.271026611328125	34	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0124	false	-6452278369986134179	24	69	111	324	1374	300	في الدعاء بين الاذان والاقامة 521 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن زيد العمي عن ابي اياس عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة 521 1 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يقول اذا سمع المءذن	124	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0458	true	8041298769857725588	67	145	365	758	1576	300	في الدعاء بين الاذان والاقامة 166 ---------------------------------------------عن ابي اياس ككتاب المزني معاوية بن قرة قاله في التقريب--------- لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة اي فادعوا كما في رواية وذلك لشرف الوقت قال المنذري والحديث اخرجه الترمذي والنساءي في عمل اليوم والليلة وقال الترمذي حديث حسن واخرجه النساءي من حديث يزيد بن ابي مريم عن انس وهو اجود من حديث معاوية بن قرة وقد روي عن قتادة عن انس موقوفا 35 1 522 باب ما يقول اذا سمع المءذن	458	2562114315443329862	110	145.0	86	447	24.608501434326172	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0125	false	-926263288533249029	187	236	836	1060	1350	300	باب ما يقول اذا سمع الاقامة 528 حدثنا سليمان بن داود العتكي ثنا محمد بن ثابت حدثني رجل من اهل الشام عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما-------------------- ان قال قد قامت الصلاة قال	125	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0462	true	8155577988413364518	25	53	124	246	1491	300	باب ما يقول اذا سمع الاق----------------------------------------------------------------------------------------------------امة او عن بعض اصحاب هو شك من الراوي------------------ اخذ اي شرع---- فلما شرطية قاله بن الملك ان قال قد قامت الصلاة قال	462	2562114315443329862	84	115.0	62	244	34.426231384277344	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0125	false	-926263288533249029	220	276	986	1247	1350	300	صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها--------------------------------------------------- وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه في الاذان 1 38---------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الدعاء عند الاذان 529 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ثنا علي بن عياش	125	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0462	true	8155577988413364518	181	250	882	1218	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل ما ----------------------------------------قال المءذن في حديث عمر يعني وافق المءذن في غير الحيعلتين وفيه دلالة علي استحباب مجاوبة المقيم لقوله وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر قال المنذري في اسناده رجل مجهول وشهر بن حوشب تكلم فيه غير واحد ووثقه الامام احمد ويحيي بن معين 37 1 529 باب ما جاء في الدعاء عند الاذان اي عند تمام الاذان 174 ------------علي بن عياش	462	2562114315443329862	120	114.5	92	388	30.92783546447754	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0127	false	-2486945272293324371	277	298	1263	1372	1381	300	رواه ايوب وحجاج الصواف عن يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي وهشام الدستواءي قال كتب الي يحي-----------------------------------------------------ي ورواه معاوية بن سلام------------------ وعلي بن المبارك عن يحيي	127	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0471	true	-7479871009736653965	200	296	1013	1488	1506	300	رواه ايوب وحجاج الصواف عن يحيي بصيغة عن هشام الدستواءي هو بالرفع يعني واما هشام الدستواءي فقال في روايته كتب الي يحيي بن ابي كثير بهذا الحديث قال الحافظ في الفتح قوله كتب الي يحيي ظاهر في انه لم يسمعه منه وقد رواه الاسماعيلي من طريق هشيم عن هشام وحجاج الصواف كلاهما عن يحيي وهو من تدليس الصيغ وصرح ابو نعيم في المستخرج من وجه اخر عن هشام ------ان يحيي كتب اليه ان عبد الله بن ابي قتادة حدثه فامن بذلك تدليس يحيي انتهي ورواه معاوية بن سلام يعني رواية معاوية وعلي بن المبارك عن يحيي	471	2562114315443329862	89	124.0	71	481	18.50311851501465	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0132	false	8951992573202884776	194	267	929	1282	1446	300	اسماعيل ابو سليمان------------- الكحال عن عبد الله بن اوس عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة 561 1 51 باب ما جاء في الهدي في المشي الي الصلاة 562 حدثنا محمد بن سليمان الانباري ان عبد الملك بن عمرو حدثهم عن داود بن قيس قال حدثني سعد بن اسحاق حدثني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ثمامة الحناط--------------------------------------------------------- ان كعب بن عجرة ادركه-------------------- وهو----------------------- يريد المسجد	132	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0488	true	-1509620494710723172	199	287	1064	1517	1585	300	اسماعيل -بن سليمان الضبي البصري الكحال عن عبد الله بن اوس 50 1 562 ----------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في الهدي في المشي الي الصلاة---------------------------------------------------------------------------- قال في المصباح الهدي مثال فلس السيرة يقال ما احسن هديه والسيرة الطريقة وايضا الهيءة والحالة انتهي والمعني هذا باب في بيان ان من يخرج الي المسجد لاداء الصلاة كيف يكون سيرته وطريقته في المشي 206 ابو ثمامة الحناط بمهملة ونون حجازي مجهول الحال من الثالثة قاله في التقريب ان كعب بن عجرة ادركه اي ابا ثمامة الحناط وهو اي ثمامة والجملة حالية يريد المسجد	488	2562114315443329862	143	165.0	111	630	22.69841194152832	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0136	false	5475934127554823292	16	99	81	454	1400	300	يزيد جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي----------- وانا احسب ان قد صليتم فقال-------------------------------------- اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس--------- فصل معهم وان كنت قد صليت------------------------------------- تك-----------------------------------ن لك نافلة------- وهذه------------------------------------------------------------------------------------------ مكتوبة----------------------- 578 حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي بن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير انه سمع عفيف بن عمرو بن المسيب يقول حدثني رجل من بني اسد بن خزيمة	136	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0499	true	7004420761239533847	197	296	994	1505	1524	300	يزيد جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما------------------------- اسلمت---- فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان وانا احسب ان قد صليتم -قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اذا جءت الي الصلاة اي الجماعة او مسجدها فصل معهم وان كنت قد صليت ليحصل لك ثواب الجماعة وزيادة النافلة تكن اي الصلاة الثانية التي صليتها الان لك نافلة بالنصب وهذه اي الصلاة الاولي التي صليتها في منزلك ويحتمل العكس لكن الحديث المتقدم يرجح الاحتمال الاول مكتوبة بالرفع وقيل بالنصب 221 578--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من بني اسد بن خزيمة	499	2562114315443329862	194	219.0	147	646	30.030960083007812	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0137	false	4526874484255910634	121	181	606	906	1503	300	قال يحيي القطان عن شعبة اقدمهم قراءة 583 584 حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج الحضرمي قال سمعت ابا مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث -قال---- فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة ولم يقل فاقدمهم قراءة	137	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0502	true	-8782964611358837220	201	236	1055	1243	1560	300	قال يحيي القطان عن شعبة اقدمهم قراءة وروي---------------------------------------------- الاعمش عن اسماعيل بن رجاء -----------------------------------------------------------------------هذا الحديث وقال فيه فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة ولم يقل فاقدمهم قراءة	502	2562114315443329862	179	300.0	145	305	58.68852615356445	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0138	false	-7770383452251091269	58	114	274	548	1442	300	انهم وفدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ارادوا ان ينصرفوا قالوا يا رسول الله----------------------------------------- من يءمنا قال اكثركم جمعا للقران او اخذا للقران قال فلم يكن احد من القوم جمع ما جمعته قال فقدموني وانا غلام وعلي شملة لي--------------------------- فما شهدت مجمعا من جرم-------------------------------- الا كنت امامهم وكنت اصلي علي جناءزهم الي يومي هذا	138	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0506	true	-4874141895434458226	195	250	1023	1315	1570	300	انهم وفدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم اي ذهبوا اليه صلي الله عليه وسلم والوفد قوم يجتمعون ويردون البلاد الواحد وافد وكذا من يقصد الامراء بالزيارة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي شملة الشملة الكساء والمءزر يتشح به فما شهدت مجمعا من جرم بجيم مفتوحة وراء ساكنة وهم قومه الا كنت امامهم وكنت اصلي علي جناءزهم الي يومي هذا	506	2562114315443329862	134	190.5	104	374	35.82887649536133	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0140	false	1468685620289397236	83	121	393	584	1437	300	ياتينا الي مصلانا هذا فاقيمت الصلاة فقلنا له تقدم فصله فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------ من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	140	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0513	true	2767324986549164192	33	63	167	320	1514	300	ياتينا الي مصلانا اي مسجدنا---------------------- فصله بهاء السكت----------------------- وساحدثكم لم لا اصلي بكم اي ولو اني افض-----------------------ل من رجالكم لكونه صحابيا وعالما من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	513	2562114315443329862	92	131.0	71	221	41.62895965576172	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0140	false	1468685620289397236	123	174	589	849	1437	300	باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم 597 حدثنا احمد بن سنان واحمد بن الفرات ابو مسعود الرازي المعني قالا ثنا يعلي ثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن ع----------------------------------لي دكان فاخذ ابو مسعود بقميص----------------------------------------------------------------------------------------------ه فجبذ-------------ه فلما فرغ من صلاته---- قال---------- الم تعلم انهم كانوا ينهون	140	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0513	true	2767324986549164192	227	283	1142	1436	1514	300	باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم 238------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمداءن هي مدينة قديمة علي دجلة تحت بغداد علي دكان بضم الدال المهملة وتشديد الكاف الحانوت قيل النون زاءدة وقيل اصلية وهي الدكة بفتح الدال وهو المكان المرتفع يجلس عليه فجبذه اي جره وجذبه فلما فرغ اي ابو حذيفة قال ابو مسعود الم تعلم انهم كانوا ينهون	513	2562114315443329862	108	138.0	84	415	26.02409553527832	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0142	false	-2353380975771208665	228	284	1108	1376	1448	300	1 70- باب الرجلين يءم احدهما صاحبه كيف يقومان 608 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام حرام فاتوه بسمن وتمر فقال ردوا هذا في وعاءه وهذا في سقاءه فاني صاءم------------------------------------------------------------------------------------ ثم قا-------------------------م فصلي بنا ركعتين تطوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقامت ام سليم وام حرام خلفنا	142	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0520	true	1846472593648459425	28	136	138	707	1534	300	1 608 باب الرجلين يءم احدهما صاحبه كيف يقومان 248---------------------------------------------------------------------------------- دخل علي ام حرام هي خالة انس---- فقال ردوا هذا في وعاءه وهذا في سقاءه والوعاء بكسر الواو واحد الاوعية وهي ما يحفظ فيه الشء والسقاء ظرف الماء من جلد ويجمع علي اسقية ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بنا ركعتين تطوعا فيه جواز النافلة جماعة وتبريك الرجل الصالح والعالم اهل المنزل بصلاته في منزلهم وقال بعضهم ولعل النبي صلي الله عليه وسلم اراد تعليمهم افعال الصلاة مشاهدة مع تبريكهم فان المراة قلما تشاهد افعاله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها كذا قال النووي فقامت ام سليم وام حرام خلفنا	520	2562114315443329862	161	244.0	125	655	24.58015251159668	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0144	false	-4310560163762611504	93	169	442	792	1418	300	قال ا--------------بو داود عطاء الخرساني لم يدرك المغيرة بن شعبة 616 1 74---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الامام يحدث بعد ما يرفع راسه من اخر الركعة 617 حدثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الامام الصلاة وقعد--------------------------------------- فاحدث قبل ان يتك------------------------------لم فقد تمت صلاته--------------- ومن كان خلفه-------------------------------------------- ممن اتم الصلاة	144	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0524	true	5219517840817290244	179	283	918	1431	1511	300	قال المنذري واخرجه بن ماجه عطاء الخرساني لم يدرك المغيرة بن شعبة قال المنذري وما قاله ظاهر فان عطاء الخرساني ولد في السنة التي مات فيها المغيرة بن شعبة وهي سنة خمسين من الهجرة علي المشهور او يكون ولد قبل وفاته بسنة علي القول الاخر انتهي 73 1 617 باب الامام يحدث بعد ما يرفع راسه من اخر الركعة 257------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قضي الامام الصلاة وقعد وفي رواية الترمذي وقد جلس في اخر صلاته فاحدث قبل ان يتكلم وفي رواية الترمذي قبل ان يسلم فقد تمت صلاته اي صلاة الامام ومن كان خلفه اي وتمت صلاة من كان خلف الامام من المامومين ممن اتم الصلاة	524	2562114315443329862	186	250.5	145	664	28.012048721313477	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0230	false	783137385608458359	37	93	173	435	1417	300	1 195 باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صلي فيه المكتوبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1006 حدثنا مسدد ثنا حماد وعبد الوارث عن ليث عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايعجز احدكم قال عن عبد الوارث ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله	230	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0524	true	5219517840817290244	5	83	23	419	1511	300	1 616 باب الامام-- يتطوع في مكانه الذي صلي فيه المكتوبة 256 لا يصلي الامام في الموضع الذي صلي فيه حتي يتحول اي ينصرف وينتقل عن ذلك الموضع والحديث يدل علي مشروعية انتقال المصلي عن مصلاه الذي صلي فيه لكل صلاة يفتتحها من افراد النوافل اما الامام فبنص الحديث واما المءتم والمنفرد فبعموم حديث-------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صل---------ي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم اذا صلي احدكم---- ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله	524	2562114315443329862	129	51.5	97	497	25.955734252929688	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0144	false	-4310560163762611504	209	262	988	1240	1418	300	باب ما يءمر به الماموم من اتباع الامام 619 حدثنا مسدد ثنا يحيي عن بن عجلان حدثني محمد بن يحيي بن حبان عن بن محيريز عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا بسجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت	144	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0526	true	7842159821623673692	177	201	916	1034	1537	300	باب ما يءمر به الماموم من اتباع الامام 259 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبادروني اي لا تسبقوني-- فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت	526	2562114315443329862	104	176.5	81	252	41.269840240478516	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0145	false	-4599544481955118522	119	184	566	866	1408	300	يروه قد وضع جبهته بالارض ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يتبعونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم 1 76------------------------------------------------ باب التشديد فيمن يرفع قبل الامام او يضع قبله 623 حدثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي او الا يخشي احدكم اذا رفع راسه------------------------------------------------------------------------------------------- والامام ساجد -----------ان يحول الله راسه راس حم----------------------------------------------------------------ار او صورته صورة حمار	145	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0528	true	-8179544732736131635	42	191	209	961	1511	300	يروه قد وضع جبهته بالارض وفي رواية للبخاري حتي يقع ساجدا قال الحافظ واستدل به بن الجوزي علي ان الماموم لا يشرع في الركن حتي يتمه الامام وتعقب بانه ليس فيه الا التاخر حتي يتلبس الامام بالركن الذي ينتقل اليه بحيث يشرع الماموم بعد شروعه وقبل الفراغ منه ووقع في حديث عمرو بن حريث عند مسلم فكان لا يحني احد منا ظهره حتي يستتم ساجدا ولابي يعلي من حديث انس حتي يتمكن النبي صلي الله عليه وسلم من السجود وهو اوضح في انتفاء المقارنة انتهي 75 1 623 باب التشديد فيمن يرفع قبل الامام اي يضع قبله 263-------------------------------------------------------------------------------------------- اما يخشي او الا يخشي بالشك واما بتخفيف الميم حرف استفتاح مثل الا واصلها النافية دخلت عليها همزة الاستفهام وهو ها هنا استفهام توبيخ والامام ساجد جملة حالية ان يحول الله راسه راس حمار اي يبدل الله ويغير وفي رواية البخاري ان يجعل الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار	528	2562114315443329862	177	258.5	136	844	20.9715633392334	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0145	false	-4599544481955118522	187	236	875	1110	1408	300	باب فيمن ينصرف قبل الامام 624 حدثنا محمد بن العلاء ثنا حفص بن بغيل ---------------------------------المرهبي ثنا زاءدة عن المختار بن فلفل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم حض---------------هم علي الص---------------------------------------لاة-------------- ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة 624 1 78-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جماع اثواب ما يصلي فيه 625	145	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0529	true	3081446372696956627	140	282	696	1416	1501	300	باب فيمن ينصرف قبل الامام 264------------------------- حفص بن بغيل بالموحدة والمعجمة مصغرا الهمداني المرهبي الكوفي مستور من التاسعة كذا في التقريب------------------------- حضهم اي حثهم ورغبهم علي الصلاة علي ملازمة صلاة الجماعة او مطلق الصلاة والاكثار منها ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة قال الطيبي وعلة نهيه صلي الله عليه وسلم اصحابه عن انصرافهم قبله ان يذهب النساء اللاتي يصلين خلفه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يثبت في مكانه حتي ينصرف النساء ثم يقوم ويقوم الرجال كذا في المرقاة قلت ما ذكره الطيبي من علة النهي تعينه ما رواه البخاري عن ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال 77 1 625 باب جماع اثواب ما يصلي فيه 265	529	2562114315443329862	138	185.0	106	770	17.922077178955078	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0146	false	-6289466804524335906	124	175	564	802	1388	300	ما تري في الصلاة في الثوب الواحد قال------------------------------------------- فاطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ازار-------ه طارق به رداءه------------------------------------------------------ فاشتمل بهما ثم قام فصلي بنا نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما ان قضي الصلاة قال اوكلكم يجد ثوبين 629 1 79------------- باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي 630	146	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0531	true	5819264326057202535	149	215	824	1134	1577	300	ما تري في الصلاة في الثوب الواحد اي اخبرني عن الصلاة في الثوب الواحد يجوز ام لا فاطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره اي حله طارق به رداءه من طارقت الثوب علي الثوب اذا طبقته عليه كذا في المجمع فاشتمل بهما سبق معني الاشتمال ---------------------------------------------قال المنذري قيس بن طلق لا يحتج به 78 1 630 باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي 270	531	2562114315443329862	146	214.0	114	355	41.12676239013672	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0151	false	-3090442308706690750	176	227	869	1116	1443	300	خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم 65----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 653 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا علي بن المبارك عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حافيا و----------------------------------------------------منتعلا 653 1 91--------------------------------------- باب المصلي اذا خلع نعليه اين يضعهما	151	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0543	true	-5877681331632203660	147	230	757	1184	1508	300	خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور باخذها في الاية حديث ضعيف جدا اوردها بن عدي في الكامل وبن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة والعقيلي من حديث انس انتهي 292 653----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي حافيا اي بلا نعال تارة ومتنعلا اخري وهو من التنعل وفي نسخة منتعلا من الانتعال قال المنذري واخرجه بن ماجه 89 1 654 باب المصلي اذا خلع نعليه اين يضعهما	543	2562114315443329862	111	164.0	89	552	20.10869598388672	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1183	false	3838679135593503873	203	244	964	1179	1442	300	قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1183	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0544	true	-3132620421175550392	191	229	978	1177	1540	300	قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	544	2562114315443329862	198	378.5	160	215	92.09302520751953	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0158	false	6109682086088395700	45	119	202	531	1379	300	ابي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث رجل من بني عذرة عن -----------------------------------------------ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال فذكر حديث الخط قال سفيان لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه قال قلت لسفيان------------- انهم يختلفون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتفكر------ ساعة ثم قال--------- ما احفظ الا ابا محمد بن عمرو قال سفيان قدم ها هنا رجل ب--عد ما مات اسماعيل بن امية---------------------- فطلب هذا الشيخ	158	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0558	true	-7953384019784895067	57	185	267	852	1454	300	ابي محمد بن عمرو بن حريث قال في الخلاصة ابو عمر بن محمد بن حريث وقيل ابو محمد بن عمرو العدوي عن جده عن ابي هريرة وعنه اسماعيل بن امية قال ابو جعفر الطحاوي مجهول وفي ميزان الاعتدال ابو محمد بن عمرو بن حريث عن جده لا يتحرر حاله ولا اسمه تفرد عنه اسماعيل بن امية قال اي علي بن المديني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لسفيان وهو بن عيينة انهم يختلفون فيه اي في اسم ابي محمد بن عمرو فقيل ابو عمرو بن محمد بن حريث وقيل ابو محمد بن عمرو وقيل غير ذلك كما فصله السخاوي فتفكر سفيان ساعة ثم قال اي سفيان ما احفظ الا ابا محمد بن عمرو دون ابي عمرو بن محمد وغيره بعد ما مات اسماعيل بن امية ما مصدرية اي بعد موته فطلب هذا الشيخ	558	2562114315443329862	159	66.5	119	705	22.553192138671875	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0161	false	5289778053133506545	165	219	802	1064	1458	300	كنت اذاكر به ابراهيم وغيره ---------------------------------------فلم ار احدا جاء به عن هشام ولا ي------------------------------------------------عرفه ولم ار احدا يحدث به عن هشام------------ واحسب الوهم من بن ابي سمينة يعني محمد بن اسماعيل البصري مولي بني هاشم والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة قال ابو داود ولم اس--مع هذا الحديث	161	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0564	true	6694698095516543726	204	276	1072	1414	1532	300	كنت اسال---- ابراهيم وغيره هل روي احد غير معاذ هذا الحديث عن هشام فلم ار احدا -اجابه عن هشام ولا يعرفه اي فلم يجب احد عما سالت ولم يعرف الحديث عن هشام ولم ار احدا يحدث به عن هشام اي غير معاذ واحسب الوهم من بن ابي سمينة هو-- محمد بن اسماعيل البصري-------------- والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفه بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة حاصله ان ذكر المجوسي في هذا الحديث	564	2562114315443329862	214	344.5	168	363	58.95316696166992	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0165	false	5405427461903387199	113	238	547	1129	1415	300	ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتي تكونا حذو منكبيه ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتي تنقضي صلاته 722 723 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي ثنا عبد الوارث بن سعيد قال ثنا محمد بن جحادة حدثن-----------------------ي عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي قال فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا كبر رفع يديه قال ثم التحف --------------------------ثم اخذ شماله بيمينه وادخل يديه في ثوبه قال----------------------------------------------------------- فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما واذا اراد ان يرفع راسه من الركوع رفع يديه ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه	165	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0572	true	9201847739382470467	1	104	9	508	1489	300	ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما مقتضاه انه يبتدء رفع يديه عند ابتداء القيام من الركوع-------------------------------------- يكبرها قبل الركوع اي للركوع 361------ 723---------------------------------------------------------------------- محمد بن جحادة بضم الجيم قبل المهملة قال اي عبد الجبار------------------- كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي في هذا دلالة ظاهرة علي ان عبد الجبار بن واءل ولد في حياة ابيه -------------------------------------------------ثم التحف زاد مسلم بثوبه اي تستر به ثم اخذ شماله بيمينه ورواه بن خزيمة بلفظ وضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره قاله الحافظ في التلخيص فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما فيه استحباب كشف اليدين عند الرفع--------- ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه	572	2562114315443329862	223	243.5	168	690	32.31884002685547	40	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0165	false	5405427461903387199	250	290	1184	1369	1415	300	قال محمد------------ فذكرت ذلك للحسن بن ابي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن فقال هي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله من فعله وتركه من تركه قال ابو داود روي هذا الحديث همام عن بن جحادة لم يذكر الرفع مع الرفع من السجود	165	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0572	true	9201847739382470467	243	287	1212	1427	1489	300	قال محمد هو بن جحادة فذكرت ذلك للحسن بن ابي الحسن هو الحسن البصري ثقة فقية فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس هو راس اهل الطبقة الثالثة وكان شجاعا من اشجع اهل زمانه وكان عرض زنده شبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر الرفع مع الرفع من السجود	572	2562114315443329862	69	-2.5	54	331	20.84592056274414	14	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0168	false	-4598018196926439381	50	212	249	1020	1447	300	افضي بوركه اليسري الي الارض------------------------------------------------------------------------------ واخرج قدميه من ناحية واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------731 732 حدثنا عيسي بن ابراهيم المصري ثنا بن وهب عن الليث بن سعد عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء نحو هذا قال فاذا سجد وضع يديه غير مفترش-------- ولا قاب--------------ضهما----- واستقبل باطراف اصابعه القبلة 732---------------------------------------------- 733 حدثنا علي بن الحسين بن ابراهيم ثنا ابو بدر حدثني زهير ابو خيثمة ثنا الحسن بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد الساعدي وابو اسيد بهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبر ي---------------------------------------------------------زيد او ينقص قال فيه ثم رفع راسه يعني من الركوع فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ورفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد---------------------- فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد	168	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0577	true	7726973235907280101	37	230	185	1170	1527	300	افضي بوركه اليسري الي الارض اي اوصلها الي الارض قال الجوهري افضي بيده الي الارض اذا مسها ببطن راحته انتهي واخرج قدميه من ناحية واحدة وهي ناحية اليمني واطلاق الاخراج علي اليمني تغليب لان المخرج حقيقة هو اليسري لا غير كذا في المرقاة قال المنذري وفي اسناده عبد الله بن لهيعة وفيه مقال 368 732--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سجد وضع يديه غير مفترش اي لهما ولا قابضهما اي بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابعه القبلة وفي رواية البخاري واستقبل باطراف رجليه القبلة 369----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 733 عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل --واعلم ان محمد بن عمرو بن عطاء قد سمع هذا الحديث من ابي حمي-----------------------------------------د الساعدي ورواية عبد الحميد المتقدمة صريحة في ذلك فادخاله بينه وبين شيخه ابي حميد عباسا كما في هذه الرواية اما لزيادة في الحديث واما ليثبت فيه فتكون رواية عيسي هذه عنه من المزيد في متصل الاسانيد قاله الحافظ بهذا الخبر متعلق بمحذوف اي روي عيسي بن عبد الله بهذا الحديث المتقدم يزيد او ينقص -اي في رواية عيسي زيادة علي الحديث المتقدم ونقصان منه------------------------------------- قال اي عيسي بن عبد الله فيه اي في الحديث فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد	577	2562114315443329862	293	237.5	227	1344	21.800594329833984	51	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0220	false	3748509405448185461	126	186	602	890	1439	300	افضي بوركه اليسري الي الارض------------------------------------------------------------------------------ واخرج قدميه من ناحية واحدة 965 966 حدثنا------------------------- علي بن الحسين بن ابراهيم ثنا ابو بدر حدثني زهير ابو خيثمة ثنا الحسن بن الحر ثنا عيسي بن- عبد الله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عباس او عياش بن سهل------------------------------------------------------------ الساعدي انه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابوه فذكر فيه قال فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو	220	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0577	true	7726973235907280101	37	229	185	1165	1527	300	افضي بوركه اليسري الي الارض اي اوصلها الي الارض قال الجوهري افضي بيده الي الارض اذا مسها ببطن راحته انتهي واخرج قدميه من ناحية واحدة -------وهي ناحية اليمني واطلاق الاخراج علي اليمني تغليب لان المخرج حقيقة هو اليسري لا غير كذا في المرقاة قال المنذري وفي اسناده عبد الله بن لهيعة وفيه مقال 368 732 فاذا سجد وضع يديه غير مفترش اي لهما ولا قابضهما اي بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابعه القبلة وفي رواية البخاري واستقبل باطراف رجليه القبلة 369 733 عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل واعلم ان محمد بن عمرو بن عطاء قد سمع هذا الحديث من ابي حميد الساعدي ورواية عبد الحميد المتقدمة صريحة في ذلك فادخاله بينه وبين شيخه ابي حميد عباسا كما في هذه الرواية اما لزيادة في الحديث واما ليثبت فيه فتكون رواية عيسي هذه عنه من المزيد في متصل الاسانيد قاله الحافظ بهذا الخبر متعلق بمحذوف اي روي عيسي بن عبد الله بهذا الحديث المتقدم يزيد او ينقص اي في رواية عيسي زيادة علي الحديث المتقدم ونقصان منه قال اي عيسي بن عبد الله فيه اي في الحديث---------- فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو	577	2562114315443329862	167	192.0	128	997	16.7502498626709	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0169	false	-1207822365267267036	219	265	1041	1264	1425	300	فلما سجد وضع جبهته بين كفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجافي عن ابطيه قال حجاج وقال همام وحدثنا شقيق حدثني عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا وفي حديث احدهما------------------------------------------------- واكبر علمي انه حديث محمد بن جحادة واذا ---------------------------------نهض نهض علي ركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه واعتمد علي	169	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0580	true	-7266792808845037710	140	261	739	1316	1513	300	فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وعند مسلم من حديث واءل ان النبي سجد فوضع وجهه بين كفيه وفي البخاري في حديث ابي حميد لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه قلت الامر فيه واسع وجافي عن ابطيه من المجافاة وهو المباعدة من الجفاء وهو البعد -------------عن الشء -----------------------------وفي حديث احدهما اي محمد بن جحادة وشقيق والظاهر انه من مقولة همام واكبر علمي انه حديث محمد بن جحادة واذا نهض والمعني ان هذه الجملة اي اذا نهض نهض علي ركبتيه الخ هي في حديث محمد بن جحادة او شقيق لا احفظ لكن اكبر علمي وهو بمنزلة اليقين انها في حديث محمد بن جحادة وياتي هذا الحديث في باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض اي قام نهض علي ركبتيه واعتمد علي	580	2562114315443329862	135	183.0	107	619	21.809370040893555	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0171	false	682219875791410050	50	161	250	757	1408	300	قال بن جريج فيه قلت لنافع ا-كان بن عمر يجعل الاولي ارفعهن قال لا سواء قلت اشر لي فاشار الي الثديين او اسفل من ذلك 742 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من ----الركوع رفعهما دون ذلك قال ابو داود--------------------------------------------------------- لم يذكر رفعهما دون ذلك احد غير مالك فيما اعلم 742 1 119 باب------------------------------- 743 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي قالا ثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن محارب بن دثار عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه	171	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0586	true	-3549222845069149388	90	197	429	925	1459	300	قال بن جريج فيه اي في حديثه كان بن عمر يجعل الاولي ارفعهن اي يجعل الرفعة الاولي ارفع من بقية الرفعات يعني اكان يرفع بن عمر ------------------------------------------------اذا ابتدا الصلاة---------- حذو منكبيه و---يرفع دون ذلك عند الركوع وعند القيام منه قال لا سواء اي قال نافع لا يجعل كذلك بل كان يرفع كل مرة سواء 378 742 لم يذكر رفعهما دون ذلك احد غير مالك فيما اعلم علي انه معارض برواية بن جريج المذكورة انفا 1 743 باب من ذكر انه يرفع يديه اذا قام من الثنتين وفي بعض النسخ باب من ذكر انه يرفع يديه اذا قام من الثنتين 379 اذا قام في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركعتين كبر ورفع يديه	586	2562114315443329862	165	72.5	128	717	23.01255226135254	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0173	false	-4947219629340313306	133	199	617	919	1386	300	1 121 باب وضع اليمني علي اليسري في الصلاة 754 حدثنا نصر بن علي اخبرنا ابو احمد عن العلاء بن صالح عن زرعة بن عبد الرحمن قال سمعت بن الزبير يقول صف القدمين ووضع اليد علي اليد من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة 754 755 حدثنا محمد بن بكار بن الريان عن هشيم بن بشير عن الحجاج بن ابي زينب عن ابي عثم----------ا----------------ن النهدي--------------------------------------------------------------- عن بن مسعود انه كان يصلي	173	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0593	true	-9098369209406253227	143	258	772	1351	1575	300	1 754 باب وضع اليمني علي اليسري في الصلاة 390------------------------------------------------------------------------------------------------- صف القدمين ووضع اليد علي اليد من السنة اي من سنة رسول الله قال الحافظ بن حجر في شرح النخبة ومن الصيغ المحتملة قول الصحابي من السنة كذا فالاكثر علي ان ذلك مرفوع ونقل بن عبدالبر فيه الاتفاق قال واذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها الي صاحبها كسنة العمرين وفي نقل الاتفاق نظر فعن الشافعي في اصل المسالة قولان وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي من الشافعية وابو بكر الرازي م------------------------------------------------------------ن الحنفية وبن حزم من اهل الظاهر واحتجوا بان السنة تتردد بين النبي وبين غيره واجيبوا بان احتمال ارادة غير النبي بعيد انتهي 391 755 عن بن مسعود انه كان يصلي	593	2562114315443329862	111	-47.5	84	736	15.081521987915039	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0174	false	-1734355289563982627	31	95	146	447	1440	300	قال ابو هريرة اخذ الاكف علي الاكف في الصلاة تحت السرة قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي 758 759 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو توبة ث--نا الهيثم يعني بن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	174	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0596	true	6109841984924118698	195	286	960	1400	1473	300	قال ابو هريرة اخذ الاكف علي الاكف في الصلاة تحت السرة في اسناده-------------------------- عبد الرحمن بن اسحاق وقد عرفت حاله فلا يصح الاحتجاج به علي الوضع تحت السرة واعلم ان رواية ابي هريرة واثر ابي مجلز واثر سعيد بن جبير ورواية علي المذكورة في الباب ليست الا في نسخة بن الاعرابي ووجد في بعض نسخ الكتاب هكذا حدثنا ابو توبة حدثنا الهيثم يعني بن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاءس قال كان رسول الله------------------- يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	596	2562114315443329862	227	406.5	177	485	46.80412292480469	45	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0179	false	6671232691318041649	94	191	450	908	1415	300	كذا قال حميد في هذا ا------------------------------لحديث وسكتة اذا فرغ من القراءة 778 حدثنا ابو بكر بن خلاد ثنا خالد بن الحرث عن اشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها فذكر معني حديث يونس 77------------------8 779 حدثنا مسدد ثنا يزيد ثنا سعيد ثنا قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر----------- وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	179	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0610	true	8359361686291725353	206	274	1032	1373	1518	300	كذا قال حميد في هذا الحديث المشار اليه بقوله كذا هو قوله وسكتة اذا فرغ من القراءة 407 778----------------------------------------------------- عن سمرة بن جندب بضم الجيم وسكون النون وضم الدال المهملة وقد يفتح الدال ------اذا استفتح اي كبر للاحرام---------- فذكر معني حديث يونس اي معني حديث يونس 408 779------------------------------------------------------------------------------- تذاكرا صيغة التثنية من التفاعل----------------------------------------- سكتة اذا كبر اي للاحرام وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	610	2562114315443329862	191	226.5	144	530	36.03773498535156	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0179	false	6671232691318041649	220	274	1036	1300	1415	300	حدثنا----- بن المثني ----------------ثنا عبد الاعلي --ثنا سعيد بهذا قال عن قتادة عن الحسن عن سمرة ق--------ال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه ق---------------------------------------------------------------------ال سعيد -قلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين	179	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0611	true	-6974457287261776551	217	288	1132	1487	1544	300	حدثنا جميل بن الحسن بن جميل العتكي حدثنا عبد-الاعلي حدثنا سعيد--------- عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن الحصين فكتبنا الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ان سمرة قد حفظ قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين	611	2562114315443329862	239	409.0	191	365	65.47945404052734	40	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0194	false	-6928841077306177491	2	30	11	148	1384	300	قلنا لا-بن عباس في الاقعاء علي القدمين في السجود فقال هي السنة قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل فقال بن عباس--- هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	194	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0618	true	6193803660874133540	262	289	1394	1522	1580	300	قلنا لا بن عباس في الاقعاء علي القدمين ف----------قال هي السنة فق---لنا انا لنراه جفاء بالرجل فقال بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	618	2562114315443329862	122	219.0	97	141	86.52482604980469	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0181	false	2872090127656728973	60	131	278	645	1470	300	المءين والي الانفال وهي من ال-مثان------ي فجعلتموهما في السبع الطوال--------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------مما--------------------- ينزل عليه الايات---------- فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له ضع هذه الاية في ا----لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	181	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0621	true	1844612453344850725	94	208	495	1092	1573	300	المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني انتهي فجعلتموهما في السبع الطوال بضم ففتح ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال في المرقاة توجيه السءال ان الانفال ليس من السبع الطوال لقصرها عن المءين لانها سبع وسبعون اية وليست غيرها لعدم الفصل بينها وبين براءة كان النبي صلي الله عليه وسلم مما تنزل عليه الايات وفي رواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فيدعو بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وك-------------------انت الانفال من اول ما -نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	621	2562114315443329862	275	432.5	218	617	44.57050323486328	48	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0183	false	-2703431332433259343	131	185	641	882	1418	300	باب ما جاء في نقصان الصلاة 796 حدثنا قتيبة بن سعيد عن بكر يعني بن مضر عن بن عجلان عن سعيد المقبري ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عنمة المز-ني عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- ان الرجل لينصرف------------ وما كتب له الا عشر صلاته	183	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0627	true	-1789111076643707248	62	152	338	770	1508	300	باب ما جاء في نقصان الصلاة 796--------------------------------------------------- عن سعيد المقبري بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وتفتح وتكسر نسبة الي موضع القبور عن عبد الله بن عنمة بفتح المهملة والنون ويقال اسمه عبد الرحمن المزني يقال له صحبة وروي عن عمار قال المزي في الاطراف وفي رواية محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عمر بن الحكم عن ابي ---------لاس الخزاعي عن عمار بن ياسر قال بن المديني ولعل ابا لاس هو عبد الله بن عنمة انتهي ان الرجل لينصرف اي من صلاته وما كتب له الا عشر صلاته	627	2562114315443329862	138	197.0	104	492	28.04878044128418	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0182	false	-7712434570772293949	185	214	890	1039	1440	300	وهو يصلي بقوم صلاة المغرب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الخبر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر	182	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0631	true	-4577935806718832934	115	204	559	1036	1528	300	وهو يصلي بقوم صلاة المغرب كذا في هذه الرواية بلفظ صلاة المغرب وفي معظم الروايات بلفظ العشاء قال الحافظ فان حمل علي تعدد القصة كما سياتي او علي ان المراد بالمغرب العشاء مجازا والا فما في الصحيح اصح انتهي في هذا الخبر المذكور انفا--------------------------------- لا تكن فتانا اي منفرا عن الدين وصادا عنه ففيه انكار علي من ارتكب ما ينهي عنه وان كان مكروها غير محرم وفيه جواز الاكتفاء في التعزير بالكلام وفيه الامر بتخفيف الصلاة والتعزير علي اطالتها قاله النووي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر	631	2562114315443329862	103	141.0	83	510	20.19607925415039	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0187	false	530692587161138081	102	134	485	644	1443	300	137 باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب------------------------------------------------- 818 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الوليد الطيالسي ثنا همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال ام-----------------------------------------رنا ان نقرا بفاتحة الكتاب و-ما تيسر	187	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0649	true	5219422596213955937	175	282	883	1442	1531	300	1-- باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب اي ما حكمه فثبت من احاديث الباب انه لا تصح صلاته 818 امرنا علي البناء للمجهول والامر انما هو رسول الله لان مطلق الامر والنهي ينصرف بظاهره الي من له الامر والنهي وهو الرسول ان نقرا بفاتحة الكتاب فيه وفيما ياتي من الاحاديث دليل علي وجوب القراءة في الصلاة وانها متعينة لا يجزء غيرها الا لعاجز عنها وهذا مذهب مالك والشافعي وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقال ابو حنيفة وطاءفة قليلة لا يجب الفاتحة بل الواجب اية من القران وما تيسر في محل الجر عطف علي فاتحة الكتاب اي امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وبما تيسر	649	2562114315443329862	96	99.0	73	561	17.1122989654541	15	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0187	false	530692587161138081	168	213	811	1025	1443	300	المدينة انه لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب فما زاد 819 820 حدثنا بن بشار ثنا يحيي ثنا-------------------------------- جعفر عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد	187	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0651	true	7362002632887571758	193	259	989	1325	1557	300	الياء للامر لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب فما زاد استدل الحنفية علي عدم تعين الفاتحة بهذا الحديث ويجاب بانه من رواية جعفر بن ميمون وليس بثقة كما--- قال النساءي وقال احمد ليس بقوي في الحديث وقال بن عدي يكتب حديثه في الضعفاء وايضا قد روي المءلف هذا الحديث بعده بلفظ امرني رسول الله------------------- ان انادي انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد	651	2562114315443329862	133	173.0	102	358	37.15083694458008	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0188	false	-3828557934710535904	219	243	1090	1213	1515	300	عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري قال نافع ابطا عب----ادة بن الصامت----------------------------------- عن صلاة الصبح------------- فاقام ابو نعيم المءذن الصلاة-------------- فصلي ابو نعيم	188	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0659	true	7376026171999055430	9	46	48	237	1537	300	عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري قال في الخلاصة عن عبادة بن الصامت وعنه مكحول وثقة بن حبان ابطا عبادة عن صلاة الصبح اي تاخر عنها فاقام ابو نعيم المءذن الصلاة زاد الدارقطني وكان ابو نعيم	659	2562114315443329862	107	173.5	85	189	56.6137580871582	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0189	false	-552048793952309398	36	104	178	513	1452	300	بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء عن مكحول عن عبادة نحو حديث الربيع بن سليمان قالوا فكان مكحول يقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا ---------------قال مكحول اقرا بها فيما جهر به الامام اذا قرا بفاتحة الكتاب وسكت ----------------------------------------------------------------------------سرا فان لم يسكت اقرا ----------بها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي--- حال 825 1 138 باب من كره القراءة بفاتحة الكتاب	189	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0659	true	7376026171999055430	187	285	984	1458	1537	300	بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء-------------------------------------------------- فكان مكحول يقرا هو ابو عبد الله الدمشقي ثقة فقيه عن كثير من الصحابة مرسلا قال ابو حاتم ما اعلم بالشام افقه منه يقرا في المغرب الخ لقوله فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران قال مكحول اقرا امر للمخاطب -----------اذا قرا بفاتحة الكتاب وسكت اي اقرا في سكتة الامام التي بعد الفاتحة وهي سنة للامام كما تقدم سرا اي اقرا سرا فان لم يسكت اي الامام اقرا بها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي كل حال لانه لا صلاة لمن --لم يقرا-- بفاتحة الكتاب	659	2562114315443329862	198	286.0	156	539	36.73469543457031	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0191	false	-6607207880184184052	14	91	67	456	1445	300	ونحن نقترء فقال الحمد لله كت------اب الله واحد وفيكم---------- الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرء-------------------------------------------------ه قبل ان يقراه اقوا----------------------------------------------------------م يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل اجره------------- ولا يتاجله 831--------- 832 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان الثوري عن ابي خالد الدالاني ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم السكسكي--- عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران ش--------------------------------------------------يءا فعلمني ما يجزءني منه قال	191	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0666	true	-4374999418801217842	60	207	352	1124	1577	300	ونحن نقترء اي نحن نقرا القران من باب الافتعال من القراءة وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود معناه فيكم العربي والعجمي كما في الحديث المتقدم اقراوه قبل ان يقراه اقوام اي اقرءوا القران كما تقرءون فقراءتكم حسنة وياتي بعدكم قوم يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل اجره اي في الدنيا ولا يتاجله اي في العقبي 832 عن ------------------------------------------------------------ابي خالد الدالاني اسمه يزيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن مرة والمنهال بن عمرو وعنه الثوري وشعبة وثقه ابو حاتم وقال النساءي ليس به باس وقال بن عدي في حديثه لين عن ابراهيم السكسكي هو بن عبد ا-لرحمن ابو اسماعيل الكوفي مولي صخير صدوق ضعيف الحفظ من الخامسة والسكسكي بفتح السين وسكون الكاف وفتح السين الثانية وكسر الكاف الثانية منسوب الي سكسك هي قبيلة باليمن ينسب اليها --لا استطيع ان اخذ من القران شيءا وفي رواية بن ماجه بلفظ اني لا احسن من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه قال	666	2562114315443329862	238	312.0	190	835	28.502994537353516	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0191	false	-6607207880184184052	242	269	1181	1303	1445	300	اذا سجد كبر واذا ركع كبر و-------------------------------------------------اذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي وقال لقد صلي هذا قبل او قال لقد صلي بنا هذا	191	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0668	true	6051842602639070623	265	296	1375	1509	1525	300	اذا سجد كبر واذا ركع كبر وفي رواية الصحيحين اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام------------------------------------- وقال لقد صلي هذا قبل او قال لقد صلي بنا هذا	668	2562114315443329862	80	137.5	59	171	46.783626556396484	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0192	false	-399418351578989781	16	117	76	555	1397	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم ي---------------------------قول ربنا ولك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه------------- ثم يكبر ح------------ين ي------سجد--------- ثم يكبر حين يرفع راسه--------------------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول ح---------------------------------------------ين ينصرف -----والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا قال ابو داود هذا الكلام الاخير يجعله مالك والزبيدي وغيرهما عن الزهري عن علي بن حسين ووافق عبد --------------------------الاعلي- عن معمر -----------------------------------شعيب بن ابي حمزة	192	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0670	true	7714235317479017275	15	277	79	1412	1518	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده اي حين يرفع راسه من الركوع ثم يقول ربنا ولك الحمد اي وهو قاءم وفي رواية البخاري ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال الحافظ فيه ان التسميع ذكر النهوض وان التحميد ذكر الاعتدال وفيه دليل علي ان الامام يجمع بينهما خلافا لمالك لان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الموصوفة محمولة علي حال الامامة لكون ذلك هو الاكثر الاغلب من اجواله حين يهوي بفتح الاول وكسر الواو اي يهبط وينزل الي السجود فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال-------------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ------------------------------------------والزبيدي هو محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي بالضم ابو الهذيل القاضي الحمصي احد الاعلام عن مكحول والزهري ونافع وخلق وعنه الاوزاعي وشعيب بن ابي حمزة	670	2562114315443329862	272	313.5	210	1406	19.345661163330078	41	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0193	false	-6291003934389160922	113	147	524	697	1426	300	باب النهوض في الفرد 842 حدثنا مسدد ثنا اسماعيل يعني بن ابراهيم عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ابو سليمان مالك بن الحويرث الي مسجدنا فقال والله اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة	193	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0676	true	-5742207563570361954	60	84	298	415	1484	300	باب النهوض في الفرد 842 -----------------------------------------------عن ابي قلابة بكسر القاف وخفة اللام اسمه عبد الله بن يزيد--------- والله اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة	676	2562114315443329862	78	111.0	62	173	45.08670425415039	14	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0193	false	-6291003934389160922	234	271	1119	1291	1426	300	في الركعة الاولي حين رفع راسه من السجدة الاخرة 843 844 حدثنا مسدد ثنا هشيم عن خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته	193	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0677	true	6624080330135225394	256	283	1300	1443	1513	300	في الركعة الاولي حين رفع راسه من السجدة الاخرة كذا قيد في هذه الرواية والمتقدمة الركعة بالاولي لكن الرواية الاتية بلفظ----------------------------- اذا كان في وتر من صلاته	677	2562114315443329862	83	107.0	62	172	48.25581359863281	15	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0194	false	-6928841077306177491	47	237	220	1104	1384	300	عبد الله بن نمير وابو معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد كلهم عن الاعمش عن عبيد بن الحسن سمعت عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اوفي يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد قال ابو داود قال سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج عن عبيد ابي الحسن بهذا الحديث ليس فيه بعد الركوع قال سفيان لقينا الشيخ عبيدا ابا الحسن بعد فلم يقل فيه بعد الركوع قال ابو داود ور-----------------------------واه شعبة عن ابي عصمة عن الاعمش عن عبيد قال بعد الركوع-------------------------------------------------------------- 847 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني ثنا الوليد ح وثنا محمود بن خالد ثنا ابو مسهر ح وثنا بن السرح ثنا بشر بن بكر ح وثنا محمد بن مصعب ثنا عبد الله بن يوسف كلهم عن سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن قزعة ---------------بن يحي-------ي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول------- حين يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مءمل---------- ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد	194	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0681	true	-7043710730861339603	43	189	212	939	1536	300	عبد الله بن نمير وابو معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد كلهم عن الاعمش عن عبيد بن الحسن فذكروا في رواياتهم محل الدعاء بعد الركوع بلفظ اذا رفع راسه من الركوع يقول الخ ورواه سفيان وشعبة عن عبد الله بن ابي اوفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يذكرا في روايتهما لفظ اذا رفع راسه من الركوع ولا ما في معناه ورواه شعبة عن ابي عصمة الخ فرواية شعبة من هذا الطريق موافقة لرواية عبد الله بن نمير وغيره والحديث اخرجه مسلم وبن ماجه 847------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قزعة بزاء وفتحات هو بن يحيي البصري عن ابي سعيد وابي هريرة وبن عمر وعنه مجاهد وعاصم الاحول وثقه العجلي حين يقول سمع الله لمن حمده قال العلماء معني سمع ها هنا اجاب ومعناه ان من حمد الله تعالي متعرضا لثوابه استجاب الله تعالي واعطاه ما تعرض له فانا نقول ربنا لك الحمد لتحصيل ذلك قال مءمل في روايته ملء السماوات بلفظ الجمع---------------------- اهل الثناء والمجد	681	2562114315443329862	232	258.0	177	1223	18.969745635986328	43	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0195	false	-8761417731352509965	106	216	504	1046	1432	300	باب رفع النساء اذا كن مع الرجال رءوسهن من السجدة 851 حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني ثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن مولي لاسماء ابنة ابي بكر عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان منكن يءمن بالله واليوم الاخر فلا ترفع راسها حتي يرفع الرجال رءوسهم كراهة ان يرين من عورات الرجال 851 1 148------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب طول القيام من الركوع وبين السجدتين 852 حدثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن الحكم عن بن ابي ليلي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان سجوده وركوعه وقعوده وما بين السجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قريبا من السواء	195	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	33	193	168	997	1535	300	باب رفع النساء اذا كن مع الامام رءوسهن من السجدة 851------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كراهية بالنصب ع------------------------------لي ال---علية وهو مضاف الي----------------------------------------------------------------------------- ان يرين من عورات الرجال اي الذين كانوا في ضيق من الثياب قال ابو هريرة لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته قال سهل بن سعد كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا رواهما البخاري قال المنذري مولي اسماء مجهول 31 1 باب طول القيام من الركوع وبين السجدتين 852 اي وطول القعود بين السجدتين وقعو---------------------------------------------------------------------------------ده وما بين السجدتين لفظه ما زاءدة اي وجلوسه بين السجدتين وفي بعض النسخ وقعوده ما بين السجدتين بحذف الواو العاطفة وفي رواية البخاري كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع راسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء	685	2562114315443329862	168	244.5	134	1135	14.801762580871582	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0197	false	9111726287023380221	191	298	892	1403	1412	300	المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله عز وجل ويحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يقرا من القران ما------------------------------------------------------- اذن له فيه وتيسر فذكر نحو حديث حماد قال ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جب---------------------هته من الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تطمءن مفاصله--------------------------------- وتسترخي ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك 858 859 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد يعني بن عمرو عن علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن رفاعة بن رافع بهذه القصة قال اذا قمت فتوجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا	197	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0694	true	8339816590177483312	0	149	0	751	1540	300	المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين المشهور ان الكعب هو العظم الناشز عند ملتقي الساق والقدم وهو الصحيح وقوله رجليه في حالة النصب معطوف علي وجهه اي يغسل رجليه قال الخطابي فيه من الثقة ان ترتيب الوضوء وتقديم ما قدمه الله في الذكر واجب وذلك معني قوله عليه السلام يسبغ الوضوء كما امره الله ثم عطف عليه بحرف الفاء الذي يقتضي التعقيب من غير تراخ وتيسر هذا تفسير لقوله اذن له فيه------------------------------------- فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال اي اسحاق بن عبد الله جبهته من الارض يقال امكنته من الشء ومكنته منه فتمكن واستمكن اي قوي عليه قال الخطابي فيه دليل علي ان السجود لا يجزء علي غير الجبهة وان من سجد علي كور العمامة لم يسجد معها علي شء من جبهته لم تجزه صلاته حتي تطمءن مفاصله جمع مفصل وهو رءوس العظام والعروق وتسترخي اي تفتر وتضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------- 859--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ان تقرا	694	2562114315443329862	185	236.5	144	1028	17.996109008789062	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0201	false	-3602510224552527734	49	109	230	510	1439	300	والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك ثم قام فقرا بال عمران ثم قرا سورة سور----------------------------------------------------------------ة 874 حدثنا ابو الوليد الطيالسي وعلي بن الجعد قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة مولي الانصار عن رجل من بني عبس عن حذيفة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان	201	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0703	true	-958436949069504516	19	68	110	339	1608	300	بالكسر وهو العظمة ثم سجد بقدر قيامه اي للقراءة ث-------------م قام فقرا بال عمران ثم قرا سورة سورة قال بن رسلان يحتمل ان المراد ثم قرا سورة النساء ثم سورة الماءدة 874---------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من بني عبس قال الحافظ في التقريب كانه صلة بن زفر-------- يصلي من الليل فكان	703	2562114315443329862	117	149.0	88	344	34.011627197265625	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0201	false	-3602510224552527734	154	181	746	881	1439	300	فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راس--------------------------------------------ه من السجود وكا------------------------------------------------------ن يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده--------------- وكان يقول	201	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0704	true	-2449075244427176887	39	88	188	436	1542	300	فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت بن حجر قال اي من اعتداله قاله القارء وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوده الاول وكان يقول	704	2562114315443329862	85	122.0	67	248	34.274192810058594	15	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0204	false	-2320261963505379186	50	113	247	579	1443	300	اسماعيل بن امية سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	204	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0713	true	-2875021562333093046	5	66	26	345	1518	300	اسماعيل بن امية عن الاعرابي مسلم عن ابي--- هريرة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	713	2562114315443329862	290	544.5	235	336	86.30952453613281	52	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0204	false	-2320261963505379186	79	114	404	585	1443	300	فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة ف-انتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله	204	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0714	true	-4954671226220230017	132	168	642	828	1505	300	فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد انتهي ف-----------------------------------------------------------------------باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله	714	2562114315443329862	82	129.5	66	257	31.906614303588867	13	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0204	false	-2320261963505379186	165	207	827	1018	1443	300	عن وهب بن مانوس قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز	204	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0715	true	-7689211363024059290	62	93	302	461	1548	300	عن وهب بن مانوس قال الحافظ في التقريب بالنون وقيل بالموحدة البصري نزيل اليمن مستور من السادسة وقال في الخلاصة وثقه بن حبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز	715	2562114315443329862	57	-9.0	43	293	19.45392417907715	13	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0205	false	1441045090441587571	133	187	623	887	1416	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ان سعيد بن الحك------م حدثهم اخبرنا نافع بن يزيد حدثني يحيي بن ابي سليمان عن زيد بن ابي العتاب وبن-------------- المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة	205	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0718	true	-8695971706268376030	41	93	206	458	1512	300	حدثنا ----ابو يحيي بن ابي ميسرة حدثنا بن ابي مريم حدث-------نا نافع بن يزيد حدثنا يحيي بن ابي سليمان عن زيد بن ابي --عتاب وسعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة	718	2562114315443329862	209	353.0	164	284	73.591552734375	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0205	false	1441045090441587571	145	181	680	855	1416	300	نافع بن يزيد حدثني يحيي بن ابي سليمان------- عن زيد بن ابي العتاب وبن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا	205	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0721	true	2973712453315837128	66	96	333	481	1431	300	نافع بن يزيد حدثني يحيي بن ابي سليمان المدني عن زيد بن ابي --عتاب وبن المقبري عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا	721	2562114315443329862	137	244.5	108	182	75.27472686767578	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0208	false	-276435162120996411	162	267	752	1241	1412	300	باب السجود علي الانف 911 حدثنا مءمل بن الفضل ثنا عيسي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي ع--------------------------------------------------------------لي جبهته وعلي ارنبته اثر طين من صلاة صلاها بالناس قال ابو ---------------------------------------------------------علي هذا الحديث لم -------------------يقراه ابو داود في العرضة الرابعة 1 168----------------------------------------------------------------------- باب النظر في الصلاة 912 حدثنا مسدد ثنا ابو معاوية ح وثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير وهذا حديثه-------------- وهو اتم عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة الطاءي عن جابر بن سمرة قال عثمان قال------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد	208	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0741	true	-8824160730320618291	193	300	1057	1575	1575	300	باب السجود علي الانف 911 اورد فيه حديث ا----------------------------------------------------------بي سعيد الخدري وقد تقدم ال-------كلام عليه ولا حجة فيه لمن استدل به علي جواز الاكتفاء بالانف لان في سياقه انه سجد علي جبهته و----ارنبته ---------------------------------ابو علي هو الامام الحافظ محمد بن احمد بن عمر اللءلءي البصري راوي هذه النسخة عن المءلف ابي داود لم يقراه ابو داود في العرضة الرابعة اي لما حدث وقرا ابو داود هذا الكتاب في المرة الرابعة لم يقرا هذا الحديث 18 1 باب النظر في الصلاة 912------------------------------------------------------------ وهذا حديثه اي حديث عثمان وهو اتم اي من حديث مسدد ---------------------------------------------------قال عثمان اي زاد عثمان في روايته دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد-	741	2562114315443329862	212	248.5	164	732	28.961748123168945	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0210	false	-7752077722498703662	83	114	392	544	1416	300	المقبري عن عمرو بن سليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزرقي عن ابي قتادة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة في الظهر او العصر	210	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0746	true	560050199885842701	90	145	459	742	1560	300	المقبري عن عمرو بن سليم حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع واذا قام حملها اي امامة والحديث يدل علي ان مثل هذا الفعل معفو عنه من غير فرق بين الفريضة والنافلة والمنفرد والمءتم والامام لما في الرواية الاتية بلفظ--------------------------------------------------------- بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة في الظهر و--العصر	746	2562114315443329862	92	49.0	73	342	26.900585174560547	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1186	false	-2214915745993252742	140	208	665	998	1438	300	صلي الله عليه وسلم بقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوزغ وسماه فويسقا 5262 5263 حدثنا محمد بن الصباح البزاز ثنا اسماعيل بن زكريا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	1186	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0749	true	3482061675815490424	86	152	458	786	1521	300	صلي الله عليه وسلم بقتلها واراد والله اعلم اذا امتنعت بنفسها عند الخطا ولم يرد به المنع من الزيادة علي ضربة واحدة ثم استدل البيهقي علي ذلك بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عند م----------------------------سلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	749	2562114315443329862	203	269.0	160	454	44.71365737915039	39	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0212	false	-2562452157698125405	3	50	14	226	1449	300	وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه------------ ا------------------سفل وجعل ظهره الي فوق 928 حدثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------- بن مهدي عن سفيان عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------- لا غرار في صلاة ولا تسليم	212	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0753	true	-2972354505083557685	20	105	92	503	1523	300	وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه اي بطن الكف اسفل اي الي جانب السفل وجعل ظهره الي فوق واعلم انه ورد الاشارة لرد السلام في هذا الحديث بجميع الكف وفي حديث جابر باليد وفي حديث بن عمر عن صهيب بالاصبع وفي حديث بن مسعود عند البيهقي بلفظ فاوما براسه وفي رواية له قفال براسه يعني الرد ويجمع بين هذه الروايات بانه صلي الله عليه وسلم فعل هذا مرة وهذا مرة فيكون جميع ذلك جاءزا والله تعالي اعلم 928 لا غرار في صلاة ولا تسليم	753	2562114315443329862	113	128.5	84	411	27.49391746520996	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0212	false	-2562452157698125405	87	120	400	548	1449	300	ابي هريرة قال اراه رفعه قال- لا غرار في تسليم ولا صلاة قال ابو داود ورواه بن فضيل ----------------------------------علي لفظ بن مهدي---------------------------------- ولم يرفعه 929 1 172----------------- باب تشميت العاطس في الصلاة 930	212	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0754	true	7540852142941113448	151	199	743	969	1518	300	ابي هريرة وال--------له اعلم لا غرار في تسليم ولا صلاة بالجر عطفا علي تسليم وقد تقدم معني الغرار في التسليم والصلاة علي لفظ بن مهدي اي بلفظ لا غرار في صلاة ولا تسليم ولم يرفعه بل وقفه علي ابي هريرة 21 1 باب تشميت العاطس في الصلاة 930	754	2562114315443329862	103	132.0	80	234	44.017093658447266	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0213	false	-4787124824457306836	145	244	701	1183	1431	300	ما لكم تنظرون الي باعين شزر قال فسبحوا فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال من المتكلم ------------------------------------------------------------------قيل هذا------------------------------------------------ الاعرابي فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي انما الصلاة لقراءة القران وذكر الله جل وعز فاذا كنت فيها فل-------------يكن ذلك-------------------------------------- شانك فما رايت معلما قط ارفق من رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 173 باب التامين وراء الامام 932 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سلمة-- عن حجر------------------------ ابي العنبس الحضرمي عن واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	213	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0759	true	-2468375166408747751	77	164	432	882	1563	300	ما لكم تنظرون الي باعين شزر بضم الشي-----------------------------------------------------ن المعجمة وسكون الزاي وبعدها راء مهملة جمع شزر وهو النظر عن اليمين والشمال وقيل هو النظربمءخر العين واكثر ما يكون في حال الغضب والي الاعداء---------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كنت فيها اي في الصلاة فليكن ذلك اشارة الي ما ذكر من القراءة وذكر الله شانك بالنصب خبر فليكن اي حالك 1---------------------------------- باب التامين وراء الامام 932------------------- اخبرنا سفيان هو الثوري عن حجر بضم المهملة وسكون الجيم ابي العنبس بفتح العين والموحدة بينهما نون----------------------------- اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	759	2562114315443329862	187	197.0	143	673	27.786033630371094	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0214	false	-1919034745762172456	214	269	1032	1293	1448	300	فان امين مثل الطابع علي الصحيفة قال ابو زهير اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ذات ليلة فاتينا علي رجل------- قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه ف--------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب----------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم -قال بامين	214	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0766	true	3766647557770403185	4	82	21	410	1535	300	فان امين مثل الطابع علي الصحيفة -الطابع بفتح الباء الخاتم يريد انها تختم علي الدعاء وترفع كفعل الانسان بما يعز عليه ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الله تعالي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه قاله في المرقاة ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم فقال بامين	766	2562114315443329862	134	138.5	99	390	34.35897445678711	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0216	false	-635901008942536247	16	114	78	555	1419	300	التصفيح للنساء تضرب باصبعين من يمينها علي كفها اليسري 942 1 175-------------- باب الاشارة في الصلاة 943 حدثنا احمد بن محمد بن شبويه المروزي ومحمد بن رافع قالا ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة 943---------------------------------------------- 944 حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة بن الاخنس عن ابي غطفان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني في الصلاة والتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه	216	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0770	true	2804585687501706354	147	184	809	1012	1600	300	التصفيح ال------ضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بالجميع للهو واللعب 23 1 باب الاشارة في الصلاة 943--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يشير في الصلاة فيه جواز الاشارة في الصلاة لحاجة كرد السلام وغيره 944------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشار في صلاته اشارة تفهم علي	770	2562114315443329862	104	70.5	82	537	19.366853713989258	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0216	false	-635901008942536247	249	298	1182	1409	1419	300	باب الرجل يعتمد في الصلاة علي عصا 948 حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي ثنا ابي عن شيبان عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف قال قدمت الرقة فقال لي بعض اصحابي هل------------------------------ لك في رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- قلت غنيمة	216	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0773	true	1896487168429191955	90	127	458	636	1513	300	باب الرجل يعتمد في الصلاة علي عصا 948-------------------------------------------------------------------------------------------------- قدمت الرقة بفتح الراء المهملة وفتح القاف المشددة بلد بالشام هل لك في رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اي هل لك رغبة في لقاءه قلت غنيمة	773	2562114315443329862	107	173.5	81	276	38.76811599731445	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0217	false	-8286376007610662389	53	92	252	438	1430	300	باب النهي عن الكلام في الصلاة 949 حدثنا محمد بن عيسي ثنا هشيم اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الح-رث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال----- كان احدنا يكلم الرجل الي جنبه في الصلاة	217	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0774	true	3057144979903596634	113	138	578	707	1573	300	باب النهي عن الكلام في الصلاة 949 ع-------------------------------------------------------ن الحارث بن شبيل بضم-------- الشين المعجمة وفتح الموحدة مصغرا كان احدنا يكلم الرجل الي جنبه في الصلاة	774	2562114315443329862	99	147.5	77	192	51.5625	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0217	false	-8286376007610662389	201	233	953	1119	1430	300	انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قا-------------------------عدا علي النصف من صلاته قاءما وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا	217	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0777	true	-6694262090014902519	182	249	941	1272	1514	300	انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل ذكر الرجل خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له بل الرجل والمراة في ذلك سواء وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما قال الخطابي انما هو في التطوع دون الفرض لان الفرض لا يجوز للمصلي قاعدا والمصلي يقدر علي القيام واذا لم يكن له جواز لم يكن لشء من الاجر ثبات وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا	777	2562114315443329862	113	163.0	90	331	34.138973236083984	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0218	false	-6415769292057563561	72	144	334	666	1435	300	واذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل------------------------------------------- في الركعة الثانية مثل ذلك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود رواه علقمة بن وقاص عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 955 ----------ح-----------------------------------------------------------------دثنا مسدد ثنا حماد بن زيد ------------قال قال سمعت بديل بن ميسرة وايوب يحدثان عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	218	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0780	true	-8541806766131384255	21	129	123	650	1504	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم فيه اشارة الي ان الذي كان يقرءه قبل ان يقوم اكثر لان البقية تطلق في الغالب علي الاقل وفيه انه لا يشترط لمن افتتح النافلة قاعدا ان يركع قاعدا او قاءما ان يركع قاءما قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي قال ابو داود رواه علقمة بن وقاص عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وصله مسلم قال حدثنا بن نمير قال اخبرنا محمد بن بشر قال اخبرنا محمد بن عمرو قال حدثني محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال قلت لعاءشة كيف كان يصنع-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	2562114315443329862	201	309.5	153	577	34.83535385131836	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0226	false	-442493095408902405	115	204	530	979	1435	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري 987 988 حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عثمان بن حكيم ثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه اليمني وساقه وفرش قدمه اليمني --------ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه	226	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0782	true	-3762914366873876784	180	237	997	1293	1619	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث-------------------------------------------------------------------------------- بن الزبير بلفظ------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--------------------------------------------------------------------- قعد يدعو وضع يده اليمني علي -فخذه اليمني و----يده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه	782	2562114315443329862	244	388.0	193	457	53.391685485839844	41	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0168	false	-4598018196926439381	210	243	1011	1162	1447	300	وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم ساق الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------- ثم جلس بعد الركعت------------ين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام	168	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0788	true	-9139367666229371036	167	230	869	1207	1543	300	وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الاخري وهذه الرواية المتقدمة هي الصحيحة معني وهذه الرواية تخالف رواية عبد الحميد في صفة الجلوس فانها ظاهرة في الافتراش بين السجدتين وفي بعض الروايات فاعتدل علي عقبه وصدور قدميه قال الحافظ فان لم يحمل علي التعدد فرواية عبد الحميد ارجح ثم جلس بعد الركعتين اي الاوليين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام	788	2562114315443329862	104	157.5	81	338	30.769229888916016	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0220	false	3748509405448185461	112	247	527	1183	1439	300	فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني فاذا كانت الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض--------------------------------------------------------------------------------- واخرج قدميه من ناحية واحدة 965--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 966 حدثنا علي بن الحسين بن ابراهيم ثنا ابو بدر حدثني زهير ابو خيثمة ثنا الحسن بن الحر ثنا عيسي بن عبد الله بن مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه فذكر فيه قال فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو جالس فتورك ونصب قدمه الاخري ثم كبر فس--------------------------------------------جد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم عاد فركع الركعة الاخري فكبر كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جلس بعد الركعت------------ين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبي---------------------------------------------ر ثم ركع------- الركعتين الاخريين فلما سلم سلم عن يمينه وعن شماله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود -لم يذكر-------------------- في حديثه ما ذكر عبد الحميد في التورك والرفع اذا قام من	220	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0788	true	-9139367666229371036	79	300	408	1543	1543	300	فاذا قعد في الركعتين اي الاوليين اف------------------------------------------ضي بوركه اليسري الي الارض اي مس بما لان من الورك الارض قال الجوهري افضي بيده الي الارض اذا مسها ببطن راحته واخرج قدميه من ناحية واحدة وهي ناحية اليمني والحديث يدل علي نوع اخر من التورك وهو اخراج القدمين من ناحية واحدة لكن الحديث ضعيف وقال في المرقاة اطلاق الاخراج علي اليمني تغليب لان المخرج حقيقة هو اليسري لا غير 966 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فانتصب اي ارتفع واعتمد -------------وهو جالس فتورك ونصب قدمه الاخري قد تقدمت هذه الرواية في باب افتتاح الصلاة بلفظ وهو ساجد ثم كبر فجلس ف----تورك ونصب قدمه--------- الاخري وهذه الرواية المتقدمة هي الصحيحة معني وهذه الرواية تخالف رواية عبد الحميد في صفة الجلوس فانها ظاهرة في الافتراش بين السجدتين وفي بعض الروايات فاعتدل علي عقبه وصدور قدميه قال الحافظ فان لم يحمل علي التعدد فرواية عبد الحميد ارجح ثم جلس بعد الركعتين اي الاوليين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبير هذا يخالف في الظاهر رواية عبد الحميد حيث قال ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال الحافظ ويمكن الجمع بينهما بان التشبيه واقع علي صفة التكبير لا علي محله ويكون معني قوله اذا قام اي اراد القيام او شرع فيه قال ابو داود ولم يذكر اي عيسي بن عبد الله في حديثه ما ذكر عبد الحميد في التورك والرفع اذا قام من-	788	2562114315443329862	309	333.0	237	1384	22.326589584350586	50	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0227	false	-528118127406598241	63	166	311	791	1402	300	باب كراهية الاعتماد علي اليد في الصلاة 992 حدثنا احمد بن حنبل واحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الم--------------لك الغزال قالوا ثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية عن نافع عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده وقال بن شبويه نهي ان يعتمد الرجل علي يده في الصلاة وقال بن رافع نهي ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده وذكره في باب الرفع -------------------------------------من السجود وقال بن عبد الملك---------- نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة	227	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0812	true	-2638768912234440490	53	106	278	546	1558	300	باب كراهية الاعتماد علي اليد في الصلاة 992 حدثنا احمد بن حنبل واحمد بن محمد سيجء بيان الفاظ شيوخ المءلف في هذا الحديث وهناك تظهر لك الرواية الراجحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرواية المرجوحة قال بن رسلان في شرح الس-نن وقال بن عبد الملك في روايته نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة	812	2562114315443329862	156	240.0	123	541	28.83548927307129	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0227	false	-528118127406598241	65	166	322	791	1402	300	الاعتماد علي اليد في الصلاة 992 حدثنا احمد بن ح-----------------------------نبل واحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الملك الغزال قالوا ثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية عن نافع عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده وقال بن شبويه نهي ان يعتمد الرجل علي يده في الصلاة وقال بن رافع نهي ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده وذكره في باب الرفع من السجود وقال بن عبد الملك نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة	227	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0813	true	1316811349073376178	86	151	428	742	1503	300	الاعتماد علي اليد في الصلاة رواه ابو داود عن اربعة من شيوخه الامام احمد بن حنبل واحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الملك ولفظ احمد بن حنب-----------------------------------------------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده -قال بن رسلان الرواية الصحيحة يديه ولفظ بن ر----------------اف-----------------------------------------------------------------------------------ع نهي ان يعتمد الرجل علي يديه-------- في الصلاة	813	2562114315443329862	219	347.0	171	498	43.97590255737305	40	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0229	false	-4302564776812165307	116	203	547	970	1431	300	باب التكبير بعد الصلاة 1002 حدثنا احمد بن عبدة اخبرنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن بن عباس قال كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير 1002------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1003 حدثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا عبد الرزاق اخبرني بن جريج اخبرنا عمرو بن دينار ان-------------------------- ابا معبد مولي بن عباس اخبره ان بن عباس اخبره ان رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان بن عباس ق-------------------------------------------------------------------ال كنت اع----------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا انصرفوا بذلك	229	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0828	true	14096356475684256	117	280	644	1490	1589	300	باب التكبير بعد الصلاة 1002---------------------------------------------------- عن بن عباس قال كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير اي بعد الصلاة وفي الرواية الاتية بالذكر وهو اعلم من التكبير والتكبير اخص وهذا مفسر للاعم قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي 1003------------------------------------------------ بن جريج بضم الجيم اوله وفتح الراء عبد الملك بن عبد العزيز ابا معبد بفتح الميم وسكون العين وفتح الموحدة اخره دال مهملة اسمه نافذ ----------------------كان ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي علي زمانه فله حكم الرفع وحمل الشافعي رحمه الله فيما حكاه النووي رحمه الله هذا الحديث علي انهم جهروا به وقتا يسيرا لاجل تعليم صفة الذكر لا انهم داوموا علي الجهر به والمختار ان الامام والماموم يخفيان الذكر الا ان احتيج الي التعليم وان بن عباس اي بالاسناد السابق كما عند مسلم عن اسحاق بن منصور عن عبد الرزاق به قال كنت اعلم اي اظن اذا انصرفوا بذلك اي اعلم وقت انصرافهم برفع الصوت واسمعه اي الذكر ولفظ البخاري كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	828	2562114315443329862	217	223.0	168	968	22.417354583740234	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0230	false	783137385608458359	122	180	570	845	1417	300	صلي بنا امام لنا يكني--------------- ابا رمثة----------- فقال------------ صليت هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجل قد شهد التكبيرة الا---------------------------------------------------------------------------------ولي من الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي نبي الله صلي الله عليه وسلم--------- ثم سلم عن يمي-----------------نه وعن يسار-------------------------ه حتي راينا---------------------- بياض خديه ثم	230	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0832	true	-1641411013259125466	18	191	96	1011	1562	300	صلي بنا امام لنا يكني بالتخفيف ويشدد ابا رمثة بكسر الراء فقال اي ابو رمثة صليت هذه الصلاة الاشارة هنا ليست للخارج لان عين المشار اليه الواقع في الخارج لم يصله معه صلي الله عليه وسلم وانما الذي صلاه معه نظيره فتعينت الاشارة للحقيقة الذهنية الموجودة في ضمن هذه الخارجية وغيرها ولذا قال او علي الشك قال اي ابو رمثة وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه لقوله عليه السلام ليلني منكم اولو الاحلام وفيه افادة الحث علي انه يسن تحري الصف الاول ثم تحري يمين الامام لانه افضل وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي اي تكبيرة التحريمة فانها الاولي حقيقة او تكبير الركوع فانها تكبيرة الركعة الاولي من الصلاة احتراز من التكبير المعتاد بعد الصلاة اي تكبيرة التحريمة ووجه ذكرها مزيد بيان ان مدركها انما قام عقب صلاته لصلاة السنة الا لكونه مسبوقا بقي عليه شء يقوم لاكماله فصلي نبي الله صلي الله عليه وسلم اي صلاته ثم سلم اي ماءلا ومنصرفا عن يمينه وعن يساره وليس فيه سلام تلقاء وجهه حتي راينا متعلق بالمقدر المذكور بياض خديه اي	832	2562114315443329862	239	314.5	187	915	26.12021827697754	44	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0231	false	-3594948157870192301	12	40	65	202	1379	300	وفي الناس ابو بكر وعمر فها-----------------------------------------------باه ان يكلما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	231	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0834	true	8387676614660841923	150	297	772	1517	1531	300	وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه اي غلب عليهما احترامه وتعظيمه عن الاعتراض عليه ان يكلماه اي بانه سلم علي ركعتين وخشيا ان يكلما رسول الله صلي الله عليه وسلم في نقصان الصلاة وقوله ان يكلماه بدل اشتمال من ضميرها باه لبيان ان المقصود هيبة تكليمه لا نحو نظره واتباعه فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين وفي رواية رجل يقال له الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة اخره قاف وكان في يديه طول لقب ذي اليدين لطول كان في يديه وفي الصحابة رجل اخر يقال له ذو الشمالين وهو غير ذي اليدين ووهم الزهري فجعل ذا اليدين وذا الشمالين واحد وقد بين العلماء وهمه قال بن عبدالبر ذو اليدين غير ذي الشمالين وان ذا اليدين هو الذي جاء ذكره في سجود السهو وانه الخرباق واما ذو الشمالين فانه عمير بن عمرو انتهي فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	834	2562114315443329862	135	216.0	107	745	18.120805740356445	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0231	false	-3594948157870192301	153	253	726	1170	1379	300	قال فقال الناس نعم قال ثم رفع ولم يقل وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وتم حديثه لم يذكر ما بعده ولم يذكر فاومءوا الا حماد بن زيد قال ابو داود وكل من روي هذا الحديث لم يقل فكبر ولا ذكر رجع 1009 1010 حدثنا مسدد ثنا بشر يعني بن المفضل ثنا سلمة يعني بن علقمة عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني حماد كله الي اخر قوله نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد	231	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0836	true	2722482778056490198	178	208	923	1061	1538	300	قال فقام الناس نعم---- ثم رفع ولم يقل وكبر ولم ي---------------------------------------------------------------ذكر فاوماوا الا حماد بن زيد وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد	836	2562114315443329862	124	218.5	95	444	27.927927017211914	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0235	false	-4802626390496126725	172	300	838	1449	1449	300	عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلي ثلاثا او---- اربعا------ فليصل ركعة--- ويسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1027 حدثنا قتيبة ثنا يعقوب بن عبد الرحمن القارء ------------------------------------------------عن زيد بن اسلم باسناد مالك قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فان استيقن ان قد صلي ثلاثا فليقم فليتم ركعة بسجودها ثم يجلس فيتشهد فاذا فرغ فلم يبق الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم ليسلم ثم ذكر معني مالك قال ابو داود كذلك------------------------- رواه بن وهب عن مالك و----------------------حفص بن ميسرة وداود بن قيس وهشام بن سعد-	235	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0850	true	-8439032114479008569	109	256	535	1237	1436	300	بن محمد بن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر------- اثلاثا صلي ام اربعا فليقم فليصل ركعة ثم ليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلا-م فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان قال الشيخ وفي هذا الحديث بيان فساد قول من ذهب فيمن صلي خمسا الي انه يضيف اليها سادسة ان كان قد فعل واعتلوا بان النافلة لا تكون ركعة وقد نص فيه من طريق بن عجلان علي ان تلك الركعة الرابعة تكون نافلة ثم لم يامره باضافة اخري اليها انتهي كلامه بحروفه 1027------------------------- عبد الرحمن القارء اي منسوب الي بني قارة قال المنذري وهذا ايضا مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي كما روي القعنبي مرسلا رواه بن وهب عن مالك بن انس مرسلا و كذا روي حفص بن ميسرة وداود بن قيس وهشام بن سعد	850	2562114315443329862	321	392.0	253	977	32.855682373046875	59	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0236	false	-3663506702403195063	72	152	318	715	1431	300	داود -رواه عبد الواحد عن خصيف ولم يرفعه ووافق عبد الواحد ايضا سفيان وشريك واسراءيل واختلفوا في الكلام في متن الحديث ولم يسندوه 1028- 1029 حدثنا محمد بن العلاء ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا هشام الدستواءي ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا عياض ح وثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا يحيي عن هلال بن عياض عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلم يدر زاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد	236	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0854	true	8025225354438311288	0	33	0	171	1527	300	داود ورواه عبد الواحد عن خصيف ولم يرفعه ووافق عبد الواحد ايضا سفيان وشريك--------- واختلفوا في الكلام في متن الحديث ولم يسندوه انتهي 1029--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يدر زاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد	854	2562114315443329862	165	301.0	132	399	41.3533821105957	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0236	false	-3663506702403195063	161	224	762	1058	1431	300	الا ما وجد ريحا بانفه او صوتا باذنه------------------------------------------------------- وهذا لفظ حديث ابان قال ابو داود و------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معمر وعلي بن المبارك------ عياض بن هلال وقال الاوزاعي عياض بن ابي زهير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1030 حدثنا القعنبي عن مالك عن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه	236	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0855	true	4754273572864710718	103	210	528	1054	1544	300	الا ما وجد ريحا بانفه اي استيقن انه احدث قال المنذري واخرجه بن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وهذا لفظ حديث ابان دون هشام الدستواءي وقال معمر وعلي بن المبارك والحاصل ان هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير قال عياض من غير ذكر ابيه وقال ابان عن يحيي بن ابي كثير هلال بن عياض واما معمر وعلي بن المبارك فقالا عياض بن هلال وقال الاوزاعي عياض بن ابي زهير قال الحافظ عياض بن هلال وقيل بن ابي زهير الانصاري وقال بعضهم هلال بن عياض وهو مرجوح مجهول تفرد يحيي بن ابي كثير بالرواية عنه انتهي 1030------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان احدكم اذا قام يصلي فرضا او نفلا فلبس عليه	855	2562114315443329862	158	209.5	122	634	24.92113494873047	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0238	false	-7819558004442508606	3	68	14	317	1402	300	ورواه ابو عميس عن ثابت بن عبيد قال صلي بنا المغيرة بن شعبة مثل حديث زياد بن علاقة قال ابو داود -ابو عميس اخو المسعودي وفعل سعد بن ابي وقاص مثل ما فعل المغيرة وعمران بن حصين والضحاك بن قيس ومعاوية بن ابي سفيان وبن عباس افتي بذلك وعمر بن عبد العزيز قال ابو داود هذا فيمن قام من ثنتين ثم سجدوا بعد ما سلموا	238	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0864	true	-9008417410289266244	124	188	618	919	1444	300	ورواه ابو عميس عن ثابت بن عبيد قال صلي بنا المغيرة بن شعبة مثل حديث زياد بن علاقة قال ابو داود وابو عميس اخو المسعودي وفعل سعد بن ابي وقاص مثل ما فعل المغيرة وعمران بن حصين والضحاك بن قيس ومعاوية بن ابي سفيان وبن عباس افتي بذلك وعمر بن عبد العزيز قال ابو داود هذا فيمن قام من ثنتين--- سجدوه بعد ما سلموا	864	2562114315443329862	299	586.0	235	304	98.35526275634766	61	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0238	false	-7819558004442508606	69	129	322	604	1402	300	1038 حدثنا عمرو بن عثمان و-------------------الربيع بن نافع وعثمان بن ابي شيبة وشجاع بن مخلد ب------------------------------------------معني الاسناد ان بن عياش حدثهم عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن زهير يعني --------------بن سال--م العنسي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال عمرو وحده عن ابيه عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------ لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم	238	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0866	true	-2548260171610063458	199	267	987	1299	1477	300	1038 --قال عمرو بن عثمان شيخ المءلف وحده دون الربيع بن نافع وعثمان بن ابي شيبة وشجاع بن مخلد عن شيوخ المءلف عن ابيه وهو جبير بن نفير والم-------------------------------------------------------------------عني ان عمرو بن عثمان قال في روايته عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ا--------------بيه عن ثوبان وقال الباقون بحذف عن ابيه اي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ثوبان لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم	866	2562114315443329862	153	206.0	115	395	38.73417663574219	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0233	false	-8895595225438571890	169	273	802	1289	1410	300	صلي الله عليه وسلم فسلم في الركعتين فذكر نحو حديث------------------------------------------------------------------ بن سيرين عن ابي هريرة قال ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو 1017 1018 حدثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ح وثنا مسدد ثنا مسلمة بن محمد قال ثنا خالد الحذاء ثنا ابو قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ------------------------------------------------قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل قال عن مسلمة الحجر فقام اليه رجل يقال له الخرباق كان طويل اليدين فقال له اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه فقال اصدق -قالوا نعم فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم	233	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0868	true	1147503232947219634	107	201	543	975	1498	300	صلي الله عليه وسلم الذي في خبر ذي اليدين فانه فيه بعد ان ساق حديث ابي هريرة الي قوله ثم رفع وكبر ما لفظه فقيل لمحمد بن سيرين الراوي سلم في----------------------- السهو فقال لم احفظه من ابي هريرة ولكن نبءت ا-------------------------------------------------------------------------------ن عمران بن حصين قال ثم سلم وفي السنن ايضا من حديث عمران بن حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل------------------- فقام اليه رجل يقال--- الخرباق كان طويل اليدين الي قول----------------------------------------------ه فقال اصدق فقالوا نعم فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم	868	2562114315443329862	241	341.5	184	602	40.03322219848633	45	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0238	false	-7819558004442508606	195	255	903	1196	1402	300	باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة 1040 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن يحيي ومحمد بن رافع قالا ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحرث عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- اذا سلم مكث ق--ليلا وكانوا يرون ان ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال 1040 1 205---------------------------- باب كيف الانصراف من الصلاة 1041	238	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0869	true	-5925617426399910715	46	151	254	826	1531	300	باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة 1040 اذا سلم اي من الصلاة كيما ينفذ بضم الفاء وبذال المعجمة اي يمضين ويتخلصن من مزاحمة الرجال والحديث فيه انه يستحب للامام مراعاة احوال المامومين والاحتياط في الاجتناب ما قد يفضي الي المحذور واجتناب مواقع التهم وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلا من البيوت ومقتضي التعليل المذكور ان المامومين اذا كانوا رجالا فقط لا يستحب هذا المكث وعليه حمل بن قدامة حديث عاءشة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم كان اذا سلم لا يقعد الا قدر ما يقول ا------للهم ان-ت السلام قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي وبن ماجه 53 1 باب كيف الانصراف من الصلاة 1041	869	2562114315443329862	128	-73.5	99	699	18.311874389648438	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0242	false	-1496907648121786236	43	281	201	1307	1399	300	اخبرنا ---------همام ثنا ------قتادة عن قدامة بن وبرة العجيفي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار قال ابو داود وهكذا رواه خالد بن قيس وخالفه في الاسناد ووافقه في المتن 1053 1054 حدثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا محمد بن يزيد واسحاق بن يوسف عن ايوب ابي العلاء عن قتادة عن قدامة بن وبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فاته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع قال ابو داود رواه سعيد بن بشير عن قتادة هك------ذا الا انه قال مدا او نصف مد----------------------- وقال عن سمرة--- قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يسال----------------------------- عن اختلاف هذا-------------------------- الحديث فقال ه----------------------مام عندي احفظ من ايوب يعني ابا العلاء 1 213------------------------------------------------------------------------------------- باب من تجب عليه الجمعة 1055 حدثنا احمد بن صالح ثنا بن وهب اخبرني عمرو عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي 1055 1056 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا قبيصة ثنا سفيان عن محمد بن سعيد يعني الطاءفي عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي كل من سمع النداء قال ابو داود روي هذا ---	242	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0881	true	9062681655138227439	127	285	656	1419	1499	300	اخبرنا نصر بن علي انبانا نوح عن خالد عن قتادة عن----- ال--حسن عن سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة متعمدا فعليه دي-------نار فان لم يجد فن-صف دينار انتهي وايضا واخرجه بن ماجه نحوه------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------1054 عن قدامة بن وبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------قال المنذري هذا مرسل وقد اخرج النساءي وبن ماجه هذا الحديث في سننهما من حديث الحسن عن سمرة وهو منقطع وقال عن سمرة اي قال سعي--------------د بن بشير عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فحينءذ يكون الحديث متصلا لكن رجح المءلف رواية همام علي رواية ايوب وسعيد بن بشير فان في رواية همام ذكر دينار بخلاف رواية ايوب ففيها ذكر درهم والمحفوظ ذكر الدينار والله اعلم 7 1 باب من تجب عليه الجمعة 1055 فثبت بحديثي الباب ان الجمعة واجبة علي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خارج المصر والبلد كما كانت واجبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل من سمع النداء من اهل البلد واشار بهذا	881	2562114315443329862	286	221.5	213	1318	21.69954490661621	47	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0244	false	-5971913819985041810	175	219	827	1021	1401	300	بن عم محمد بن سيرين ان-------------- بن ع-----------------باس--------------- قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال-------- قد فعل ذا-------------------- من هو خير مني-------------------------------- ان الجمعة عزمة	244	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0890	true	3586203254833653462	134	222	691	1115	1519	300	بن عم محمد بن سيرين قال الدمياطي ليس بن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره قال -------في الفتح لا مانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من الرضاع ونحوه فلا ينبغي تغليط الرواية الصحيحة مع وجود الاحتمال المقبول قل صلوا في بيوتكم بدل الحيعلة مع اتمام الاذان فكان الناس استنكروا ذلك اي قوله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم------------------------ فقال بن عباس قد فعل ذا اي الذي قلته للمءذن من هو خير مني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	890	2562114315443329862	126	169.0	92	455	27.69230842590332	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0244	false	-5971913819985041810	235	285	1107	1335	1401	300	حدثنا --عباس بن عبد العظيم حدث--------ني اسحاق بن منصور --ثنا هريم ع---------ن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	244	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0893	true	-7185170237082510222	99	155	486	747	1480	300	حدثني العباس بن عبد المطلب العنبري حدثني اسحاق بن منصور حدثنا هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	893	2562114315443329862	219	410.0	169	261	83.90804290771484	44	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0245	false	-6865933689062990503	155	221	714	1023	1393	300	باب اذا وافق يوم الجمعة ---------------يوم عيد 1070 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل ثنا عثمان بن المغيرة عن اياس بن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد-------------- ثم رخص في الجمعة------------- فقال من شاء ان يصلي---------- فليصل	245	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0902	true	272994754778242770	35	67	191	339	1517	300	باب اذا وافق يوم الجمعة 1070 فاعل وافق يوم عيد مفعوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي العيد في يوم الجمعة ثم رخص في الجمعة اي في صلاتها فقال من شاء ان يصلي اي الجمعة فليصل	902	2562114315443329862	89	121.0	69	361	24.65373992919922	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0245	false	-6865933689062990503	214	300	990	1393	1393	300	الجمعة فقال------ من شاء ان يصلي فليصل 1070 1071 حدثنا محمد بن طريف البجلي ثنا اسباط عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا بن الزبير في يوم عيد --------في يوم --جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا---- وكان بن عباس ب--الطاءف فلما قدم ذكرنا--- ذلك له فقال اصاب السنة 1071 1072 حدثنا يحيي بن خلف ثنا ابو عاصم عن بن جريج قال قال عطاء اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد بن الزبير فق---ال عيدان اجتمعا في يوم-	245	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0902	true	272994754778242770	241	297	1227	1496	1517	300	الجميع لظاهر قوله من شاء ان يصلي فليصل ولفعل بن الزبير فانه----------------------------------------------------------- صلي بهم في ----------يوم عيد صلاة العيد يوم الجمعة قال ثم جء-------نا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا قال وكان بن عباس في الطاءف فلما قدم ذكرنا له ذلك ف---قال اصاب السنة وفي رواية------------------------------- -----------------------------------------------------عن بن الزبير انه قال عيدان اجتمعا في يوم	902	2562114315443329862	188	261.0	143	432	43.51852035522461	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0249	false	-1689344909522031602	47	96	239	467	1420	300	بن اسحاق ع--------------ن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة علي باب المسجد وابي بكر وعمر ثم ساق نحو حديث يونس 1088 1089 حدثنا هناد بن السري ثنا عبدة عن محمد -------يعني بن اسحاق	249	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0925	true	-8879937616716668216	31	73	161	359	1500	300	بن اسحاق في هذا الحديث عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي رسول الله------------------- اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة علي باب المسجد وابي بكر وعمر ذكروا ابو داود---------------- حدثنا النفيلي--------------- عن محمد بن سلمة عن- بن اسحاق	925	2562114315443329862	155	240.5	120	249	62.24899673461914	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0249	false	-1689344909522031602	118	171	570	813	1420	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس --ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن صالح عن بن شهاب ا---------------------------ن الساءب بن يزيد بن اخت نمر اخبره قال ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم غير مءذن واحد وساق هذا الحديث وليس بتمامه 1 227--------------------------------- باب الامام يكلم الرجل في خطبته 1091	249	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0926	true	4005624449253447271	94	145	459	696	1476	300	حدثنا-------- يحيي بن -ادم حدثنا------ بن ادريس وابو-------------------------- شهاب عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن الساءب بن يزيد بن اخت نمر------ قال ماكا--ن لرسول الله الا------------------- مءذن واحد يءذن اذا قعد علي المنبر ويقيم اذا نزل وابو بكر كذلك وعمر كذلك 20 1 باب الامام يكلم الرجل في خطبته 1091	926	2562114315443329862	132	140.5	99	305	43.278690338134766	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0251	false	-680177431459903316	124	219	589	1024	1401	300	النبي صلي الله عليه وسلم فق--ال من يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم او اذهب بءس الخطيب انت 1099 1100 حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن خبيب عن عبد الله بن محمد بن معن عن بنت الح-رث بن النعمان قالت ما حفظت قاف الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب بها كل جمعة قالت وكان تنور رسول الله صلي الله عليه وسلم وتنورنا واحدا قال ابو داود قال روح بن عبادة عن شعبة -قال بنت حارثة بن النعمان وقال بن اسحاق---------- ام هشام بنت حارثة	251	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0933	true	-1335608552967177613	209	265	1085	1349	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقربها من منزله عن شعبة قال بنت حارثة بين المءلف الاختلاف علي شعبة فروي محمد----------------------------- بن جعفر عن ش-عبة عن خبيب عن عبد الله --------بن معن عن بنت الحارث بن النعمان وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روح بن عبادة عن شعبة بلفظ بنت حارثة بن النعمان وقال بن اسحاق في روايته ام هشام بنت حارثة	933	2562114315443329862	173	242.5	130	449	38.530067443847656	34	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0253	false	5881913264422209542	8	83	34	425	1451	300	باب الامام يقطع الخطبة للامر يحدث 1109 حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن حباب حدثهم ثنا حسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل فاخذهما فصعد بهما المنبر ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين فلم اصبر----------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ في الخطبة 1109 1 235 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحتباء والامام يخطب 1110	253	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0938	true	3192172126106686527	165	266	864	1366	1552	300	باب الامام يقطع الخطبة للامر يحدث 1109 يعثران م----ن العثرة وهي الزلة من باب نصر فنزل اي--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -------------------------------------------------------------------------------------------المنبر ثم قال صدق الله الخ فيه جواز الكلام في الخطبة للامر يحدث وما قال بعض الفقهاء اذا تكلم اعاد الخطبة فهو باطل قال الخطابي والسنة اولي ما اتبع ثم اخذ في الخطبة اي شرع قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث الحسين بن واقد هذا اخر كلامه والحسين بن واقد هو ابو قاضي مرو ثقة احتج به مسلم في صحيحه 1 باب الاحتباء والامام يخطب 1110	938	2562114315443329862	158	200.5	121	648	24.382715225219727	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0257	false	-3337996842854927202	122	189	573	894	1423	300	من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وتم حديثه وقا-------------------ل بن يونس اذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها اربعا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال لي ابي يا بني--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صليت---------------- في المسجد -ركعتين ثم اتيت المنزل او البيت فصل ركعتين 1132 حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته	257	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0955	true	2244765941845850550	35	133	172	656	1485	300	من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا هي لفظة محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا وتابع اسماعيل علي هذه سفيان وجرير كلاهما عن سهيل وروايتهما عند مسلم زاد سفيان في روايته لفظ منكم اي من كان منكم مصليا وباختلاف هذه الجملة يختلف الحكم كما عرفت انفا من كلام الامير اليماني قال اي سهيل فقال لي ابي ابو صالح وهذه الزيادة في رواية بن يونس فقط دون بن الصباح وفي صحيح مسلم من طريق عبد الله بن ادريس قال سهيل فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت-------------------------- 1132----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته	955	2562114315443329862	119	120.5	89	617	19.28687286376953	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0262	false	8794091340838775221	9	59	40	261	1408	300	مرسل عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم 1155 1 255 باب الخروج الي العيد في طريق ويرجع في طريق 1156 حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد الله يعني بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق	262	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0973	true	9119504172205329923	206	273	1108	1431	1571	300	مرسل عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال النساءي ونقل البيهقي عن بن معين انه قال غلط الفضل بن موسي في اسناده وانما هو عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل انتهي قال المنذري واخرجه النساءي وبن ماجه وقال النساءي هذا خطا والصواب انه مرسل 50 1------------------------------------------- باب الخروج الي العيد في طريق ويرجع في طريق 1156--------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ يوم العيد في طريق	973	2562114315443329862	79	-2.5	61	465	16.989246368408203	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0264	false	7952405512777069679	64	170	325	825	1448	300	باب في اي وقت يحول رداءه اذا استسقي 1166 حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا سليمان يعني بن بلال عن يحيي عن ابي بكر بن محمد عن عباد بن تميم ان عبد الله بن زيد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم حول رداءه ---------------------------------------------------------------------------------1166 1167 حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة 1167 1 26-------------------------------------------1 باب رفع اليدين في الاستسقاء 1168	264	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms0982	true	-5490875706245324534	115	188	602	1001	1581	300	باب في اي وقت يحول رداءه اذا استسقي 1166 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقبل القبلة قال النووي فيه استحباب استقبالها للدعاء ويلحق به القراءة والاذان وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة ثم حول رداءه فيه دليل لجماهير العلماء في استحباب تحويل الرداء ولا يستحبه ابو حنيفة والحديث يرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قالوا والتحويل شرع تفاءلا بتغير الحال من القحط الي نزول الغيث والخصب ومن ضيق الحال الي سعة قاله النووي 2 1 باب رفع اليدين في الاستسقاء 1168	982	2562114315443329862	111	65.0	88	728	15.247252464294434	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0274	false	7302715277049691288	201	288	939	1331	1387	300	يروي عن ايوب عن نافع عن بن عمر موقوفا علي بن عمر انه لم ير بن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ علي صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه راي بن عمر فعل ذلك مرة او مرتين 1210 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ------------قال مالك اري ذلك كان في مطر	274	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1012	true	-2128232085170292820	146	189	714	898	1470	300	فروي--- ايوب عن نافع عنه ------------------------انه لم ير بن عمر جمع بينهما--- الا تلك الليل--------------------------ة وروي-------- مكحول عن نافع انه راي بن عمر فعل ذلك مرة او مرتين 1210------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في غير خوف ولا سفر قال المنذري قال مالك اري ذلك كان في مطر	1012	2562114315443329862	169	281.5	129	404	41.83168411254883	34	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0275	false	-836536961139056501	96	182	442	850	1401	300	حتي اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق وصلي العشاء ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث قال ابو داود رواه بن جابر عن نافع نحو هذا باسناده 1212 1213 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي عن بن جابر بهذا المعني قال ابو داود ورواه عبد الله بن العلاء عن نافع -قال حتي اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما	275	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1017	true	8251980685977333704	59	87	284	415	1496	300	حتي اذا كان --في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم------------------------- العشاء واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن العلاء عن نافع فقال حتي اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما	1017	2562114315443329862	120	199.5	93	409	29.339853286743164	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0284	false	1355067604904851088	37	77	181	367	1471	300	بن مهران عن بن عباس------------------------- وكذلك روي يونس عن الحسن ع--------ن ابي--------------------------------------------- موسي انه فعله 1 287------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال يصلي بكل طاءفة ركعة ثم يسلم فيقوم الذين خلفه فيصلون ركعة ثم يجء الاخرون الي مقام هءلاء فيصلون ركعة 1244	284	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1039	true	-2448556274725552935	155	237	825	1234	1543	300	بن مهران عن بن عباس مثل ذلك اي مثل قول مسروق وكذلك روي يونس عن الحسن الخ قال بن ابي شيبة حدثنا عبدالاعلي عن يونس عن الحسن ان ابا موسي صلي باصحابه باصبهان فصلت طاءفة منهم معه وطاءفة مواجهة العدو فصلي بهم ركعة ثم نكصوا واقبل الاخرون يتخللونهم فصلي بهم ركعة ثم سلم وقامت الطاءفتان فصلتا ركعة 17 1 باب من قال يصلي بكل طاءفة ركعة ثم يسلم فيقوم الذين خلفه فيصلون ركعة ثم يجء الاخرون الي مقام هءلاء فيصلون ركعة 1244	1039	2562114315443329862	172	294.0	134	409	42.05379104614258	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0289	false	8873470728971160700	38	155	204	744	1417	300	بن سعد عمن حدثه بن --------ابي عتاب او غيره عن ابي سلمة قال قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت ناءمة اضطجع----------------------------- وان كنت مستيقظة حدثني 1263 1264 حدثنا عباس العنبري وزياد بن يحيي قالا ثنا سهل بن حماد عن ابي مكين ثنا ابو الفضل رجل من الانصار عن مسلم بن ابي بكرة عن ابيه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم لصلا-----ة الصبح فكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة او حركه برجله قال زياد قال ثنا ابو ----------------------------------------------------------------------الفضيل 1 295-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا ادرك الامام ولم يصل ركعتي الفجر 1265 حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال جاء رجل	289	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1051	true	5788339538390493921	21	155	99	759	1490	300	بن سعد مجهول لا يدري هو بن ابي عتاب او غيره---------------------------------------------------------------------------- فان كنت ناءمة اضطجع هذا محمول علي اختلاف الاوقات وان كنت مستيقظة حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال----- بن الملك فيه دليل علي ان الفصل بين سنة الصبح وبين الفريضة جاءز وعلي ان الحديث مع الاهل سنة يعني من قال ان الكلام بين السنة والفرض يبطل الصلاة او ثوابها فقوله باطل قال المنذري في اسناده رجل مجهول 1264 لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة الخ فيه دليل علي ان يوقظ مستيقظ الناءم للصلاة قال المنذري في اسناده ابو الفضل الانصاري وهو غير مشهور ابو الفضيل هكذا مصغرا في بعض النسخ والذي في التقريب ابو الفضل بن خلف الانصاري وقيل فيه ابو المفضل بزيادة ميم وقيل بن الفضل انتهي 5 1 باب اذا ادرك الامام ولم يصل ركعتي الفجر 1265 --------------------------------------------عن عبد الله بن سرجس قال جاء رجل	1051	2562114315443329862	209	264.0	160	918	22.766883850097656	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0295	false	-2216926140835705656	163	256	754	1195	1401	300	الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------انها قالت ما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- سبحة الضحي قط----- واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1294 حدثنا بن نفيل واحمد بن يونس قالا ثنا زهير ثنا سماك قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا فكان لا يقوم من مصلاه الذي صلي فيه الغداة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام صلي الله عليه وسلم	295	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1067	true	1344718585797153208	94	178	470	862	1493	300	الباب- عن عاءشة ان- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي الضحي الا ان يجء من مغيبه وانها ما-------------- راته صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وفي رواية عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربع ركعات ويزيد ما يشاء وفي رواية ما شاء الله وفي حديث ام هانء انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1067	2562114315443329862	193	133.5	150	630	30.634920120239258	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0298	false	2624687373345732775	13	84	64	393	1433	300	1302 حدثنا احمد بن يونس وسليمان بن داود العتكي قالا ثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه مرسل قال ابو داود سمعت محمد بن حميد يقول سمعت يعقوب يقول كل شء حدثتكم عن جعفر--------------- عن سعيد بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو مسند عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 1302 1 306---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة بعد العشاء 1303	298	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1080	true	-745004416822411197	199	275	1037	1410	1556	300	1302 وام-ا احمد بن يونس وسليمان بن داود فلم يذكرا في روايتهما بن عباس لكن قال يعقوب القمي---------------------------------------------------------------------------------------- كل شء حدثتكم عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو مسند عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فصار الحديث موصولا قال المنذري في اسناده يعقوب بن عبد الله وهو القمي الاشعري كنيته ابو الحسن قال الدارقطني ليس بالقوي انتهي 16 1 باب الصلاة بعد العشاء 1303	1080	2562114315443329862	188	249.0	142	462	40.69264221191406	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0217	false	-8286376007610662389	127	183	605	872	1430	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة---- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	217	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1085	true	7165650467437753715	70	112	348	558	1560	300	عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي ج-------------------------------------------------------السا قلت يا-رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1085	2562114315443329862	196	359.0	157	275	71.2727279663086	36	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0300	false	3677465775318878419	163	215	792	1028	1408	300	باب من نام عن حزبه 1313 حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان ح وثنا سليمان بن داود ومحمد بن سلمة المرادي قالا ثنا بن وهب -------------المعني----- عن يونس--------------------- عن بن شهاب ان الساءب بن يزيد وعبيد الله اخبراه ان عبد الرحمن بن	300	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1087	true	-1692052113227089416	234	300	1269	1594	1594	300	باب من نام عن حزبه 1313 الحزب بكسر الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها باء موحدة الورد والمراد هنا الورد من القران وقيل المراد ما كان معتاده من صلاة الليل ابو صفوان هو يروي عن يونس قالا اي سلي----------------------مان بن داود ومحمد بن سلمة المرادي اخبر--نا بن وهب وابو صفوان كلاهما يرويان عن يونس قالا اي سليمان ومحمد عن بن وهب في حديث----------------------------ه ان عبد الرحمن بن-	1087	2562114315443329862	119	118.0	89	378	31.481481552124023	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0304	false	-346720137600257569	141	233	682	1126	1456	300	ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة 1332 1333 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن عياش -----------------------------------------------------------------------عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة 1333 1 317 باب في صلاة الليل 1334 حدثنا بن المثني ثنا بن ابي عدي عن حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل عشر ركعات	304	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1096	true	-8106808267890861307	213	282	1099	1464	1556	300	ولا يرفع بعضكم علي بعض اي صوته--- او قال في الصلاة شك من الراوي قال المنذري واخرجه النساءي 1333 الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب هذا اخر كلامه وفي اسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال ومنهم من يصحح حديثه عن الشاميين وهذا الحديث شامي الاسناد 11 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في صلاة الليل 1334------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله------------------- يصلي من الليل عشر ركعات	1096	2562114315443329862	126	39.0	96	645	19.534883499145508	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0307	false	-7550364586631887893	27	56	134	277	1435	300	ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني--------------------------------- فلما اسن واخذ اللحم----------------- اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة	307	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1100	true	-2911409400532096457	109	147	597	790	1595	300	ولا يسلم الا في التاسعة فيه مشروعية الايتار بتسع ركعات متصلة لا يسلم الا في اخرها ويقعد في الثامنة ولا يسلم فلما اسن واخذ اللحم اي كبر عمره وبدن اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة	1100	2562114315443329862	95	144.0	76	193	49.22279739379883	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0312	false	8083438699929997644	0	88	0	431	1423	300	مالك عن ابي سلمة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء ثم صلي ثمان ركعات قاءم--------ا وركعتين بين الاذانين ولم يكن يدعهما -------------------------------------قال جعفر بن مسافر في حديثه وركعتين جالسا بين الاذانين-------- زاد جالسا 1361----------------------------------------------------- 1362 حدثنا احمد بن صالح ومحمد بن سلمة المرادي قالا ثنا بن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة رضي الله عنها بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت ك------------------------------ان يوتر باربع وثلاث--------------------------------------------------------- وست وثلاث-------------------- وثمان وثلاث--------------------- وعشر وثلاث	312	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1107	true	3210772250591967440	56	157	295	812	1522	300	مالك عن ابي سلمة عن عاءشة-------- قالت صلي النب-------------ي العشاء ثم صلي ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا بين الاذانين اي الاذان والاقامة قال جعفر بن مسافر في حديثه وركعتين جالسا بين الاذانين ولم يقل لفظ جالسا نصر بن علي وكذا لم يقل البخاري وهو وهم من جعفر والله اعلم 1362 بكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله يوتر اي بكم ركعة كان يجعل صلاته وترا او بكم كان يصلي الوتر كان يوتر باربع بتسليمة او بتسليمتين وثلاث اي بتسليمة كما هو الظاهر فيكون سبعا وست وثلاث فيكون تسعا مع الوتر وثمان وثلاث فيكون احدي عشرة ركعة وعشر وثلاث	1107	2562114315443329862	225	282.5	177	665	33.83458709716797	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0312	false	8083438699929997644	88	152	431	730	1423	300	ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشر---ة قال ابو داود زاد احمد بن صالح ولم يكن يوتر بركعتين قبل الفجر قلت ما يوتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لم يكن يدع ذلك ولم يذكر احمد وست وثلاث 1362--------------------------- 1363 حدثنا مءمل بن هشام ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن منصور بن عبد الرحمن عن ابي اسحاق الهمذاني عن الاسود بن يزيد انه دخل علي عاءشة	312	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1107	true	3210772250591967440	202	274	1057	1389	1522	300	ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة اي غالبا والا فقد ثبت انه ا---------------وتر بخمس عشرة وهذا الاختلاف بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت او طول القراءة كما جاء في حديث حذيفة وبن مسعود او من نوم او من مرض او كبر السن قالت فلما اسن صلي اربع ركعات او غيرها نقله الطيبي والحديث سكت عنه المنذري 6 1363 ---------------------------------------------------------------------------------------عن الاسود بن يزيد انه دخل علي عاءشة	1107	2562114315443329862	110	131.0	84	434	25.345623016357422	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0315	false	4900303274377351790	210	295	982	1385	1405	300	يصلون في المسجد في رمضان اوزاعا فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ فضربت له حصيرا فصلي عليه بهذه القصة قالت فيه قال تعني النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله-------------------------------- غافلا------------------ ولا خفي علي مكانكم 1374------------------------------------------------------------- 1375 حدثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع اخبرنا داود بن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر	315	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1112	true	-7342969958304080233	228	300	1192	1551	1551	300	يصلون في المسجد في رمضان اوزاعا قال الخطابي تريد متفرقين ومن هذا قولهم وزعت الشء اذا فرقته ففي هذا اثبات الجماعة في قيام شهر رمضان وفيه ابطال قول من زعم انها محدثة فضربت اي بسطت------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحمد الله جملة معترضة بين الحال وذي الحال غافلا حال من ضمير ما بت ولا خفي علي مكانكم ومع ذلك لم اخرج اليكم خشية الافتراض عليكم والحديث سكت عنه المنذري 1375---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر-	1112	2562114315443329862	111	106.5	85	610	18.19672203063965	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0318	false	-3965644353776432809	79	177	408	938	1498	300	المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صب---يحة احدي وعشرين 1382------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1383 حدثنا محمد بن المثني ثنا عبد الاعلي اخبرنا سعيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي-- ال---له عليه وسلم -التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا ق-ال اجل ----------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها----------------- التاسعة واذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة قال	318	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1121	true	2378119174441078080	101	231	518	1250	1600	300	الموطا ق-ال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين قال الزرقاني قوله من صبح ليلة احدي وعشرين متعلق بقوله انصرف وفي رواية فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه وانفه فيهما الماء والطين تصديق رءياه وفيه السجود علي الطين وحمله الجمهور علي الخفيف قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------1383 فالتي تليها التاسعة ولفظ مسلم فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان -التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا-ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة قال	1121	2562114315443329862	407	677.5	330	826	49.27360916137695	60	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0318	false	-3965644353776432809	189	286	983	1437	1498	300	باب من روي انها ليلة سبع عشرة 1384 حدثنا حكيم بن سيف الرقي اخبرنا عبيد الله يعني بن عمرو عن زيد يعني بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن بن م-------------------------------------------------سعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت 1384 1 323------------------ باب من روي في السبع الاواخر 1385 حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر	318	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1122	true	2796575777859008870	68	129	357	645	1496	300	باب من روي انها ليلة سبع عشرة 1384 عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسعود وكذا اخرجه بن ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم قال بلا -------شك ولا ا-----------متراء انها ليلة سبع عشرة من رمضان -ليلة انزل القران انتهي قال المنذري في اسناده حكيم بن سيف وفيه مقال 5 1 باب من روي في السبع الاواخر 1385------------------------------------------------------------------------------------------ تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر	1122	2562114315443329862	159	210.5	118	521	30.518234252929688	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0319	false	6460478954392830039	16	199	75	908	1380	300	صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة القدر ليلة س-----------------------------------بع وعشرين 1386 1 325 -----باب من قال هي في كل رمضان 1387 حدثنا حميد بن زنجويه النساءي اخبرنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير اخبرنا موسي بن عقبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسمع عن ليلة القدر------------------------------- فقال هي في كل رمضان قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود رواه سفيان وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا علي بن عمر لم يرفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم 1 326 ابواب قراءة القران وتحزيبه وترتيله -------------------------------------------------------------------------------باب في كم يقرا القران 1388 حدثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا اخبرنا ابان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اقرا القران في شهر قال اني اجد قوة قال اقرا في عشرين قال اني اجد قوة قال اقرا في خمس عشرة قال اني اجد قوة قال اقرا في عشر قال اني اجد قوة قال اقرا في سبع ولا تزيدن علي ذلك قال	319	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1123	true	-4435369142758054550	91	233	448	1117	1470	300	صلي الله عليه وسلم لم يحدث بميقاتها جزما فذهب كل واحد من الصحابة بما سمعه والذاهبون الي سبع وعشرين هم الاكثرون 7 1 باب من قال هي في كل رمضان 1387------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ليلة القدر اهي في كل السنة او في كل رمضان فقال هي في كل رمضان قال بن الملك اي ليست مختصة بالعشر الاواخر بل كل ليلة من رمضان يمكن ان تكون ليلة القدر ولهذا لو قال احد لامراته في نصف رمضان او اقل انت طالق في ليلة القدر لا تطلق حتي ياتي رمضان السنة القابلة فتطلق في الليلة التي علق فيها الطلاق قاله----------------------------------------------- علي القارء وف----------ي النيل القول الخامس ان ليلة القدر مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه وروي عن بن عمر وابي حنيفة وبه قال بن المنذر وبعض الشافعية ورجحه السبكي 14 1 1 باب في كم يقرا القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1388 قال اقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبع ولا تزيدن علي ذلك قال	1123	2562114315443329862	177	67.0	132	1213	14.591920852661133	34	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0322	false	2677850471297499394	232	269	1122	1305	1443	300	عباس الجشمي عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سورة من القران ثلاثون اية تشفع لصاحبها حتي يغفر له تبارك الذي بيده الملك 1 329 باب تفريع ابواب السجود وكم سجدة في القران 1401	322	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1129	true	-2243225714427730932	240	288	1272	1491	1551	300	عباس الجشمي عن ابي هريرة كما اخرجه ابو داود ومن ذكر معه وقال لم يذكر سماعا من ابي هريرة ان عباس الجشمي روي هذا الحديث عن ا--بي هريرة لم يذكر فيه انه سمعه من ابي هريرة 15 1 1------------------------------------------------------- باب تفريع ابواب السجود وكم سجدة في القران 1401	1129	2562114315443329862	85	103.0	65	276	30.797101974487305	15	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0323	false	-1558028993027351644	76	173	363	798	1372	300	سورة الحج سجدتان قال نعم -------------------------ومن لم يسجدهما فلا يقراهما 1402 1 330------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من لم ير السجود في المفصل 1403 حدثنا محمد بن رافع ثنا------------------- ازهر بن القاسم قال محمد رايته بمكة ثنا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة 1403 1404 حدثنا هناد بن السري ثنا وكيع عن ب------------ن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثاب------ت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	323	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1130	true	-3060903559031251788	109	267	553	1347	1523	300	سورة الحج الا سجدة واحدة في الاخيرة منها وفي قوله ومن لم يسجدهما فلا يقراهما تاكيد لشرعية السجود فيها ومن قال بايجابه فهو من ادلته ومن قال ليس بواجب قال لما ترك السنة وهو سجود التلاوة بفعل المندوب وهو القران كان الاليق الاعتناء بالسنون وان لا يتركه فاذا تركه فالاحسن له ان لا يقرا السورة قال المنذري واخرجه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس بالقوي هذا اخر كلامه وفي اسناده عبد الله بن لهيعة ومشرح بن هاعان ولا يحتج بحديثهما والله اعلم انتهي وفي المرقاة قال ميرك لكن الحديث صحيح اخرجه الحاكم في مستدركه من غير طريقهما واقره الذهبي علي تصحيحه انتهي 2 1 باب من لم ير السجود في المفصل 1403 قال م--حمد بن رافع رايته اي هذا الشيخ وهو ازهر بن القاس----------------------------------------------------------------------------------------------------م لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قال التوربشتي هذا الحديث ان صح لم يلزم منه حجة لما صح عن--------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1130	2562114315443329862	189	254.0	144	959	19.70802879333496	36	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0328	false	6520872706064467591	3	25	15	111	1355	300	قال ابو داود هشام اقدم شيخ لحماد وبلغني عن يحيي بن معين انه قال لم يرو عنه غير حماد بن سلمة -قال	328	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1145	true	7845728548263536561	47	69	231	328	1434	300	قال ابو داود هشام اقدم شيخ لحماد وبلغني عن يحيي بن معين انه قال لم يرو عنه غير حماد بن سلمة وقال	1145	2562114315443329862	96	187.0	74	97	98.96907043457031	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0328	false	6520872706064467591	24	136	107	590	1355	300	قال ابو داود روي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت يعني في الوتر قبل الركوع قال------------- ابو داود روي عيسي بن يونس هذا الحديث ايضا عن فطر بن خليفة عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وروي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع ----قال------- ابو داود---------- حديث	328	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1145	true	7845728548263536561	176	229	859	1094	1434	300	قال ابو داود روي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري وذكر ابو داود معلقا من --------------حديث --------------------------------سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وهذا الذي ذكره ابو داود هو طرف من حديث	1145	2562114315443329862	192	269.5	147	517	37.1373291015625	39	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0328	false	6520872706064467591	175	269	769	1216	1355	300	بن بشر العبدي وسماعه بالكوفة مع عيسي بن يونس ولم يذكروا القنوت------------------------------------- وقد رواه ايضا هشام الدستواءي وشعبة عن قتادة ولم يذكر-ا القنوت وحديث ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد رواه سليمان الاعمش وشعبة وعبد الملك بن ابي سليمان وجرير بن حازم------------------------- كلهم عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال في حديثه انه قنت قبل الركوع قال ابو داود وليس هو-------------- بالمشهور من ح-------------ديث حفص----------- نخاف ان يكون عن ----------حفص عن غير مسعر قال ابو داود و--------يروي-------------- ان ابيا كان يقنت في النصف من شهر رمضان	328	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1146	true	4396773617410897217	3	152	13	734	1444	300	بن بشر كما هو الظاهر-------- مع عيسي بن يونس ولم يذكروا القنوت فدل علي وهم عيسي بن يونس او ممن دونه وقد رواه ايضا هشام الدستواءي وشعبة عن قتادة ولم يذكروا القنوت فكيف يذكر سعيد بن ابي عروبة هذا اللفظ عن قتادة وهذا كله يدل علي وهم عيسي قلت بل عيسي بن يونس نفسه لم يذكر هذه الزيادة في رواية اسحاق بن ابراهيم عن عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة وحديثه عند النساءي وحديث زبيد رواه سليمان الاعمش وشعبة وعبد-الملك بن ابي سليمان وجرير بن حازم ورواية هءلاء عند النساءي كلهم عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت فدل علي ان ذكر القنوت من حديث زبيد ليس بمحفوظ---------------------------------------------- وليس هو اي ذكر القنوت بالمشهور عند المحدثين من حديث حفص بن غياث بل نخاف ان يكون هذا الوهم عن حفص عن غير مسعر فنسبه الراوي الي مسعر يروي بصيغة المجهول ان ابيا كان يقنت في النصف من---- رمضان	1146	2562114315443329862	311	438.5	244	780	39.871795654296875	56	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0329	false	-8752951868348622700	82	181	386	827	1382	300	باب في الدعاء بعد الوتر 1430 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن ابي عبيدة ثنا ابي ---------------------------------------------------------عن الاعمش عن طلحة الايامي عن ذر عن سعيد بن--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس 1430 1431 حدثنا محمد بن عوف ثنا عثمان بن سعيد عن ابي غسان محمد بن مطرف المدني عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره	329	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1148	true	6276413219317427513	6	83	29	430	1587	300	باب في الدعاء بعد الوتر 1430 قال سبحان الملك القدوس اي البالغ اقصي النزاهة عن كل وصف ليس فيه غاية الكمال المطلق قال الطيبي هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقاءص وفعول بالضم من ابنية المبالغة انتهي وزاد احمد والنساءي في حديث ابي فاذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ولهما من حديث عبد الرحمن بن ابزي وفي اخره ورفع صوته في الاخرة قال المنذري واخرجه النساءي------------------------------------------------ 1431---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره	1148	2562114315443329862	108	102.5	80	597	18.090452194213867	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0330	false	-7791848672659770070	57	106	262	487	1395	300	باب في وقت الوتر 1435 حدثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قلت لعاءشة متي كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كل ذلك قد فعل اوتر اول الليل ووسطه واخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن انتهي وتره حين مات الي السحر	330	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1149	true	-975367363903925684	241	290	1195	1450	1506	300	باب في وقت الوتر 1435---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوتر اول الليل ووسطه واخره قال النووي فيه جواز الايتار في جميع اوقات الليل بعد دخول وقته واختلفوا في اول وقته فالصحيح في مذهب الشافعي انه يدخل وقته بالفراغ من صلاة العشاء ويمتد الي طلوع الفجر الثاني ولكن انتهي وتره حين مات الي السحر	1149	2562114315443329862	83	142.0	66	397	20.906801223754883	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0333	false	6917534677831731979	26	153	123	736	1427	300	باب الحث علي قيام الليل 1450 حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيي عن بن عجلان ثنا القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل --------فصلي---------- وايقظ امراته فصلت فا---------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم الله امراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوجها فان ----------------------------------------------------------ابي نضحت في وجهه الماء 1450 1451 حدثنا------------------------------------------------------------------------------- محمد بن حاتم بن بزيع ثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن علي بن الاقمر عن الاغر ابي مسلم عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين جميعا كتبا م-----------------------------ن الذاكرين الله كث------------------------------------------------------------------------------------------يرا والذاكرات 1451 1 350 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في ثواب قراءة القران 1452	333	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1156	true	-3017699993709669198	102	279	550	1495	1595	300	باب الحث علي قيام الليل 1450---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعة واحدة فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فان ابي نضحت في وجهه الماء وفيه بيان حسن المعاشرة وكمال الملاطفة والموافقة قال المنذري واخرجه النساءي وبن ماجه وفي اسناده محمد بن عجلان وقد تقدم الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 1451--------------------------------------------------- كتبا اي الصنفان من الرجال والنساء من الذاكرين الله كثيرا اي في جملتهم والذاكرات كذلك وفي الحديث اشارة الي تفسير الاية الكريمة والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال المنذري واخرجه النساءي وبن ماجه وقد تقدم الكلام عليه في الجزء قبله اي في باب قيام الليل 14 1 باب في ثواب قراءة القران 1452	1156	2562114315443329862	230	231.0	180	1257	18.29753303527832	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0336	false	1599774538817119903	227	299	1075	1415	1419	300	جرير عن الاعمش عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- زينوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران باصواتكم 1468----------------------------------------- 1469 حدثنا ابو الوليد الطيالسي وقتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد ---بن موهب الرملي بمعناه---------------------------------------------- ان الليث حدثهم عن عبد ال----------له بن ابي مليكة عن عبيد الله بن ابي نهيك عن سعد بن ابي وقاص وقال -------يزيد-------- عن بن ابي مليكة عن سعيد بن ابي سعيد	336	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1167	true	7796983840041904107	49	160	269	822	1559	300	معمر عن منصور- عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته واتخذوه شعارا وزينة وفيه دليل علي هذه الرواية من طريق منصور ان المسموع من قراءة القارء هو القران وليس بحكاية للقران قال المنذري واخرجه النساءي وبن ماجه 1469 قال ي--------------------------------------زيد بن خالد عن بن ابي مليكة عن سعيد بن ابي سعيد مكان عبيد الله بن ابي نهيك فالحاصل--------------- ان ابا الوليد يقول عن بن ابي مليكة عن عبيد الله بن ابي نهيك عن سعد بن ابي وقاص واما قتيبة ويزيد فيقولان عن بن ابي مليكة عن سعيد بن ابي سعيد	1167	2562114315443329862	228	328.5	170	612	37.25490188598633	47	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0337	false	79775389610004246	36	114	163	526	1395	300	عن بن ابي مليكة عن عبيد الله بن ابي نهيك عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله 1470 1471 حدثنا عبد الاعلي بن حماد ثنا عبد الجبار بن الورد قال سمعت بن ابي مليكة يقول قال عبيد الله بن ابي يزيد مر بنا ابو لبابة فاتبعناه حتي دخل بيته فدخلنا عليه فاذا رجل رث البيت رث الهيءة فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقران قال	337	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1167	true	7796983840041904107	132	172	701	872	1559	300	عن بن ابي مليكة عن عبيد الله بن ابي نهيك عن سعد بن ابي وقاص واما قتيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد فيقولان عن بن ابي مليكة عن سعيد بن ابي سعيد عن سعد بن ابي وقاص------------------------------------------------------------------- ليس منا من لم يتغن بالقران قال	1167	2562114315443329862	92	113.5	68	363	25.34435272216797	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0341	false	8244448153716075479	21	115	102	533	1380	300	قال فيه والابتهال هكذا----------------------------------- ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1490 1491 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن اخيه ابراهيم بن عبد الله عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكر نحوه 1491 1492 حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن حفص بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن الساءب بن يزيد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه	341	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1179	true	-2036030690505840564	24	85	122	454	1561	300	قال فيه والابتهال هكذا تعليم فعلي وتفسير المشار اليه قوله ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه اي رفع يديه رفعا كليا حتي ظهر بياض الابطين جميعا وصارت كفاه محاذيين لراسه قال الطيبي ولعله اراد بالابتهال دفع ما يتصوره من مقابلة العذاب فيجعل يديه الترس ليستر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن المكروه والحديث سكت عنه المنذري--------------------------- 1492-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه	1179	2562114315443329862	107	1.0	83	627	17.065391540527344	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0350	false	8939324184630211872	15	74	74	351	1450	300	باب الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم 1533 حدثنا محمد بن عيسي ثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله ان امراة قالت للنبي صلي الله عليه وسلم صل علي وعلي زوجي فقال------------------------------------------- النبي صلي الله --------------------------------------------------------------------عليه وسلم صلي الله عليك وعلي زوجك 1 365---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء بظهر الغيب 1534	350	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1195	true	-4457975502666037651	43	132	220	693	1551	300	باب الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم 1533--------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم صل علي قال بن الملك الصلاة بمعني الدعاء والتبرك قيل يجوز علي غير النبي قال الله تعالي في معطي الزكاة وصل عليهم واما الصلاة التي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانها بمعني التعظيم والتكريم فهي خاصة له انتهي وقد اطال الكلام في هذه المسالة القاضي عياض في الشفاء والخفاجي في شرحه فليرجع اليه والله اعلم قال المنذري واخرجه الترمذي مختصرا واشار الي هذا الفصل واخرجه النساءي 29 1 باب الدعاء بظهر الغيب 1534	1195	2562114315443329862	137	208.0	108	572	23.9510498046875	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0354	false	-3408874578013191003	247	278	1165	1314	1422	300	ورواه بن وهب------------ عن يونس قال عناق---------------------------------------------------ا قال ابو داود قال شعيب بن ابي حمزة ومعمر والزبيدي عن الزه-----------------------------------------ري في هذا الحديث لو منعوني عناقا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنبسة عن يونس عن الزهري	354	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1212	true	2303865226619523503	33	112	161	552	1502	300	ورواه بن وهب هو عبد الله عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري عناقا كما روي عن الزهري جماعة و كذا -------------قال شعيب بن ابي حمزة ومعمر والزبيدي عن الزهري باسناده عناقا فرواية شعيب اخرجها البخاري في الزكاة وايضا النساءي كما تقدمت ورواية الزبيدي اخرجها النساءي في الجهاد من طريق كثير بن عبيد عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة و كذا روي وفي بعض النسخ رواه عنبسة عن يونس عن الزهري	1212	2562114315443329862	102	109.0	79	404	25.24752426147461	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0369	false	1831885913572913328	137	234	626	1079	1383	300	فادوا اليه ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي ل--------هم وادييهم 1601 1602 حدثنا الربيع بن سليمان المءذن ثنا------------------------------------------- بن وهب ا-----------خبرني اسامة بن زيد ----------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بطنا من فهم بمعني المغيرة قال من عشر قرب قربة وقال واديين لهم 1 14------------------------------------------------ باب في خرص العنب 1603 حدثنا عبد العزيز بن السري الناقط ثنا بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب ب------------------------------------------------------ن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ان يخرص العنب كما يخرص النخل	369	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1257	true	6534265787787251131	53	170	262	864	1509	300	فادوا اليه ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ايض-----------------------------------------ا بن الجارود في المنتقي اخبرنا بحر بن نصر ان بن وهب اخبرهم قال اخبرني -يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فذكر الحديث نحوه مختصرا واخرجه ايضا ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال كذا في غاية المقصود شرح سنن ابي داود 13 1 باب في خرص العنب 1603 ا--------------------------لناقط قال في التقريب الناقد ويقال بالطاء بدل الدال مقبول من العاشرة--------- عتاب بفتح الهمزة المهملة وتشديد المثناة الفوقية اخره موحدة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة وسكون المثناة التحتية ان يخرص العنب كما يخرص النخل	1257	2562114315443329862	202	220.5	152	679	29.749631881713867	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0371	false	-7222161263255491160	140	257	638	1195	1409	300	بن نافع عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا فذكر بمعني مالك زاد والصغير والكبير وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة قال ابو داود رواه عبد الله العمري عن نافع باسناده قال علي كل مسلم ورواه سعيد------------------------ الجمح----ي عن عبيد الله عن نافع قال فيه من المسلمين وا-----------لمشهور عن عبيد الله ليس فيه من المسلمين 1612 1613 حدثنا مسدد ان --يحيي بن سعيد وبشر بن المفضل حدثا--------------------------------------هم عن عبيد الله ح وثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فرض صدقة الفطر صاعا من شعير او تمر علي--------------------------------------- الصغير والكبير	371	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1265	true	2581438154861512763	11	104	55	489	1477	300	عن نافع عن----------------- بن عمر قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل عبد او حر صغير او كبير والمعني ان سعيدا الجمحي روي عن عبيد الله فذكر في حديثه لفظ المسل-مين واما غير سعيد مثل رواة عبيد الله مثل عبد الله بن نمير وابي اسامة كما عند مسلم ويحيي بن سعيد وبشر بن المفضل وابان كما سيجء عند المءلف فلم يذكر واحد منهم عن عبيد الله لفظ المسلمين 1613 صاعا من ش----------------------------------------------------------------------------------------------عير او تمر انتصب صاعا علي التميز او انه مفعول ثان علي الصغير والكبير	1265	2562114315443329862	181	175.5	137	675	26.814815521240234	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0376	false	-2856260035576434118	194	248	956	1215	1466	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من ا---------------------------------------------------------لنار وقال النفيلي في موضع اخر----------------------- من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	376	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1283	true	232585091880215385	119	172	590	852	1499	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يارسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه ومرة قال النفيلي من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم فقالوا يا-رسول الله -----------------------------------وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قد-----------------------------------------ر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	1283	2562114315443329862	166	252.0	130	339	48.967552185058594	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0376	false	-2856260035576434118	105	218	505	1072	1466	300	بن المهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي ثنا سهل ب--ن الحنظلية قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالا وامر معاوية فكتب لهما بما سالا فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبي صلي الله عليه وسلم مكانه فقال يا محمد اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية---------- بقوله------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله --صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال	376	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1284	true	3627590044417980491	55	135	303	700	1537	300	بن جاب---ر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي عن- سهل بهذا الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر معاوية رسول الله بقولهما وخرج رسول الله في حاجة فمر ببعير مناخ علي باب المسجد من اول النهار ثم مر به اخر النهار وهو علي حاله فقال اين صاحب هذا البعير فابتغي فلم يوجد فقال رسول الله اتقوا الله في هذه البهاءم ثم اركبوها صحاحا واركبوها سمانا انه من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من نا----------------------------------ر جهنم -قالوا يا-رسول الله وما يغنيه -قال	1284	2562114315443329862	183	210.0	142	736	24.8641300201416	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0585	false	-6142325481035174697	265	300	1238	1410	1410	300	بن مهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي عن سهل ب--ن الح---نظلية قا--ل م----ر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ببعير قد لحق ظهره ببطن-------------------------------------------------ه فقال--------------------------------------------------- اتقوا الله في هذه البهاءم المعجمة فاركبوها-	585	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1284	true	3627590044417980491	55	115	303	596	1537	300	بن جاب-ر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي عن سهل بهذا الحديث وفيه فاخبر معاوية رسول الله بقولهما وخرج رسول الله في حاجة فمر ببعير مناخ علي باب المسجد من اول النهار ثم مر به اخر النهار وهو علي حاله فقال اين صاحب هذا البعير فابتغي فلم يوجد فقال رسول الله اتقوا الله في هذه البهاءم ثم ------اركبوها	1284	2562114315443329862	118	130.5	91	300	39.33333206176758	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0378	false	1825465732581419342	126	260	579	1200	1392	300	بن عيينة عن زيد------ كما قال مالك ور------واه الثوري عن زيد قال حد--ثني الثبت ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم 1636 1637 حدثنا محمد بن عوف الطاءي ثنا الفريابي ثنا سفيان عن عمران البارقي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله او بن السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جار ف-------------------قير يتصدق عليه------------------------ فيهدي--------------------- لك---------------------------- او يدعوك قال ابو داود ورواه---------- فراس وبن ابي ليلي عن عط------ية عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 1637 1 26----------------------------------------------------------------------- باب كم يعطي الرجل الواحد من الزكاة 1638 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا ابو نعيم حدثني سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبر-----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم	378	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1291	true	-6303208701281557342	41	205	206	1005	1462	300	بن عيينة سفيان الامام كما قال مالك مرسلا ورواه الثوري سفيان الامام حدثني الثبت اي الثقة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ومع ذلك لم يسم الثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في سبيل الله او بن السبيل قال البيهقي في سننه حديث عطاء بن يسار عن ابي سعيد اصح طريقا ليس فيه ذكر بن السبيل فان صح هذا فانما اراد والله اعلم ان بن السبيل غني في بلده محتاج في سفره انتهي 1637 او جار فقير اضافة جار الي فقير يتصدق بصيغة المجهول عليه اي الفقير فيهدي من الاهداء اي الفقير لك التفات من الغيبة الي الخطاب او يدعوك الي اكل ذلك الطعام من الصدقة فراس وبن ابي ليلي عن عطية رواية بن ابي ليلي اخرجها الطحاوي في شرح معاني الاثار قال المنذري وعطية هو بن سعد ابو الحسن العوفي الكوفي ولا يحتج بحديثه انتهي 25 1 باب كم يعطي الرجل الواحد من الزكاة 1638--------------------------------------------------------------------- عن بشير بن يسار مصغرا- وداه من الدية بماءة من ابل الصدقة قال الخطابي يشبه ان النبي صلي الله عليه واله	1291	2562114315443329862	278	321.5	206	993	27.9959716796875	50	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0390	false	-3658912114457369730	37	101	175	464	1391	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة ----------------بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار----------------- وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام-------------------- يجتمع------------------ان الي حرام وهو-------- الاب ال------------------------ثالث وابي بن كعب بن قيس بن ------------------------------------------------------------------------------عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار------ فعمرو-------- يجمع حسان وابا طلحة وابيا قال الانصاري----------------- بين ابي وابي طلحة ستة اباء	390	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1332	true	5625330787539311649	19	130	89	590	1485	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عمرو بن مالك بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري الخزرجي وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة يجتمعان اي ابو طلحة وحسان الي حرام وهو اي حرام الاب الثالث لابي طلحة وحسان بن ثابت وابي بن كعب بن قيس بن عتيك الخ هكذا في نسخ الكتاب والذي في اسد الغابة والاصابة ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار انتهي فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا اي كلهم من اولاد عمرو بن مالك بين ابي وابي طلحة ستة اباء	1332	2562114315443329862	273	463.5	210	501	54.49101638793945	59	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0396	false	-8697263702846860819	10	74	54	367	1418	300	بن شعيب---- عن المغيرة بن زياد عن ابي الزبير المكي انه حدثه عن جابر بن عبد الله قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به قال ابو داود رواه النعمان بن عبد السلام عن المغيرة ابي سلمة باسناده ورواه شبابة------- عن مغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال كانوا لم يذكر النبي	396	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1352	true	3880218547813790691	193	228	982	1150	1523	300	بن شعيب روي عن المغيرة بن زياد عن ابي الزبير عن ج---------------ابر بلفظ----------- رخص---- رسول الله وروي------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن عبد-السلام و---------------------------------شبابة كلاهما عن مغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر من غير -------ذكر النبي	1352	2562114315443329862	138	188.0	108	324	42.592594146728516	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0399	false	7235089662892514220	89	189	404	874	1413	300	بن عباس ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون بمني وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فانزل الله سبحانه ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج قال فحدثني عبيد بن عمير انه كان-------- يقراها في المصحف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1734 1735 حدثنا احمد بن صالح ثنا بن ابي فديك اخبرني بن ابي ذءب عن عبيد بن عمير قال احمد بن صالح كلاما معناه انه مولي بن عباس عن عبد الله بن عباس -ان الناس في اول ما كان الحج كانوا يبيعون فذكر معناه الي قوله مواسم الحج 1735 1 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الصبي يحج 1736	399	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1365	true	1755310227883090020	26	191	133	941	1494	300	بن عباس ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون بمني وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج الحديث 1734 ومواسم الحج جمع موسم بفتح الجيم وسكون الواو وكسر السين المهملة ----------------قال في القاموس موسم الحج مجتمعه انه كان يقراها في المصحف وروي الطبري باسناد صحيح عن ايوب عن عكرمة انه كان يقرءها كذلك ورواه بن ابي عمر في مسنده كان بن عباس يقرءها فهي علي هذا من القراءة الشاذة حكمها عند الاءمة حكم التفسير قاله الحافظ وقال المنذري الحديث الاول رواه بن ابي ذءب عن عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير عن بن عباس والثاني رواه بن ابي ذءب عن عبيد بن ع---------------------------------------------------------------------------مير قال احمد بن صالح كلاما معناه انه مولي بن عباس عن عبد الله بن عباس قال الحافظ ابو الق----------------------------------------------اسم الدمشقي المحفوظ رواية عطاء عن عبيد الليثي المكي فاما عبيد بن عمير مولي بن عباس فغير مشهور ولم يذكر بن ابي ذءيب عبيد بن عمير فلعلهما اثنان رويا الحديث ان صح قول بن صالح انتهي 8 1 باب في الصبي يحج 1736	1365	2562114315443329862	215	136.0	169	945	22.751323699951172	39	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0403	false	-483260910080656260	17	121	80	584	1442	300	قال ابو داود ابو عبد الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن ابي يزيد خال محمد بن سلمة روي عنه حجاج بن محمد عن --------جهم بن الجارود ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سالم ---------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن ابيه قال اهدي عمر بن الخطاب نجيبا فاعطي بها ثلاثماءة دينار فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت نجيبا فاعطيت بها ثلاثماءة دينار افابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها اياها قال ابو داود هذا لانه كان اشعرها 1 17 باب من بعث بهديه واقام 1757 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	403	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1375	true	861877087703756088	27	130	128	623	1452	300	قال ابو داود ابو عبد الرحيم الي قوله حجاج بن محمد في بعض النسخ وهذه ترجمة لابي عبد الرحيم ذكرها ابو داود فابو عبد الرحيم هذا هو خالد بن ابي يزيد خال محمد بن سلمة روي عن زيد بن ابي انيسة ومكحول وجهم بن الجارود وعنه حجاج بن محمد الاعور ومحمد بن سلمة وموسي بن اعين وثقه بن معين قال المنذري قال البخاري لا يعرف لجهم سماع من سالم انتهي قلت وهذا الحديث اخرجه احمد والبخاري في تاريخه وبن حبان وبن خزيمة في صحيحيهما 17 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من بعث بهديه واقام 1757 ببلده غير محرم--------------------------------------------------------------- قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1375	2562114315443329862	162	79.5	123	807	20.074350357055664	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0405	false	6334176181216269684	135	169	646	805	1444	300	20-- باب كيف تنحر البدن 1767 حدثنا عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم	405	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1379	true	1304736731438699685	83	136	442	694	1557	300	20 1 باب كيف تنحر البدن 1767 واخبرني عبد الرحمن بن سابط والمخبر عن عبد الرحمن بن سابط هو بن جريج فالحديث من مسند جابر كما ذكره اصحاب الاطراف وكتب الاحكام وغيرهم لكن رواه بن ابي شيبة في مصنفه----------- عن بن جري---------------------------ج عن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم	1379	2562114315443329862	98	147.5	74	290	33.7931022644043	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0420	false	-3696575685782789399	155	202	755	978	1442	300	وقد روي هذا الحديث حاتم بن اسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل ويحيي بن ايوب عن موسي بن عقبة عن نافع علي ----ما قال الليث ورواه موسي بن طارق عن موسي بن عقبة موقوفا علي--------- بن عمر وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ومالك وايوب موق-----------------------وفا و----ابراهيم بن سعيد المديني------ عن نافع	420	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1416	true	6273794126122324050	136	211	748	1113	1572	300	وقد روي هذا الحديث حاتم بن اسماعيل اي مرفوعا بذكر هذه الجملة ولا تنتقب المراة الحرام كما رواها الليث لكن اختلف علي موسي بن عقبة فروي حاتم بن اسماعيل ويحيي بن ايوب عن------------ه عن نافع مرفوعا كما قال الليث ورو-ي موسي بن طارق عن----ه عن نافع موقوفا علي عبد الله بن عمر وهكذا روي- عبيد الله بن عمر ومالك وايوب كلهم عن نافع عن بن عمر موقوفا واما ابراهيم بن سعيد المديني فرواه عن نافع	1416	2562114315443329862	185	287.5	143	383	48.30287170410156	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0434	false	8621850965683367525	169	286	829	1369	1435	300	محمد بن عبد الله بن الساءب----- عن ابيه انه كان يقود بن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذي يلي الحجر مما يلي الباب فيقول له بن عباس انبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ها هنا فيقول نعم فيقوم فيصلي 1900 1 56 باب امر الصفا والمروة 1901 حدثنا القعنبي عن مالك عن هشام بن عروة ح وثنا بن السرح ثنا بن وهب عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما قالت عاءشة-------------- كلا لو كان كما تقول	434	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1457	true	-7530268368523261369	4	32	26	151	1598	300	محمد بن عبد الله بن الساءب يروي عن ابيه وهو شبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 56 باب امر الصفا والمروة 1901--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها كلا لو كان كما تقول	1457	2562114315443329862	100	133.5	76	559	17.889087677001953	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0435	false	-3957406823641327435	133	182	668	896	1459	300	عن كثير بن جمهان ان رجلا قال لعبد الله-------- بن عمر----- بين الصفا والمروة يا ابا عبد الرحمن اني اراك تمشي والناس يسعون قال ان امش- فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان اسع- فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي وانا شيخ كبير	435	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1458	true	-3392601867823040472	145	187	722	921	1484	300	عن كثير بن جمهان ان رجلا ولفظ النساءي قال رايت بن عمر يمشي بين الصفا والمروة ف--------------------------------------------قال ان امشي فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان اسعي فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي وانا شيخ كبير	1458	2562114315443329862	171	295.0	133	243	70.37036895751953	34	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0447	false	6977282987811967220	205	300	995	1425	1425	300	محمد بن سيرين عن بن-------------------------------------------------------------------------- ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ابو داود سماه بن عون فقال عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة في هذا الحديث 1948 1 69 باب من لم يدرك عرفة 1949 حدثنا محمد بن كثير ثنا سفيان حدثني بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر------------------------------------------------------ الديلي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس او نفر من اهل نجد فامروا رجلا فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف الحج فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------	447	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1499	true	-1386516463290771932	93	159	437	777	1481	300	محمد بن سيرين عن بن ابي بكرة عن ابيه اخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه مختصرا ومطولا 69 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من لم يدرك عرفة ------------------------------------------------1949 عن عبد الرحمن بن يعمر غير منصرف وهو بفتح الياء تحتها نقطتان وفتح الميم ويضم الديلي بكسر الدال وسكون التحتانية فنادي ذلك الرجل رسول الله مفعول نادي ---------------------------------------------------------------فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم فنادي المنادي بامر النبي صلي الله عليه وسلم	1499	2562114315443329862	97	23.5	74	604	16.059602737426758	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0449	false	-2078776815211650319	100	150	493	737	1477	300	73-- باب اي وقت يخطب يوم النحر 1956 حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الدمشقي ثنا مروان عن هلال بن عامر المزني حدثني رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----خطب الناس بمني------------------------- حين ارتفع الضحي علي بغلة شه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء وعلي رضي الله عنه يعبر عنه	449	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1504	true	-4400881198593461655	49	112	268	581	1563	300	73 1 باب اي وقت يخطب يوم النحر 1956------------------------------------------------------------------------------ رافع بن عمرو المزني نسبة الي قبيلة مزينة بضم الميم وفتح الزاي يخطب الناس بمني اي اول النحر بقرينة قوله حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء اي بيضاء يخالطها قليل سواد ولا ينافيه حديث قدامة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صهباء وعلي رضي الله عنه يعبر عنه	1504	2562114315443329862	130	203.0	102	391	33.24808120727539	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0457	false	3973163928783051131	7	87	37	402	1388	300	82 با--ب المقام في العمرة 1997 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا داود بن رشيد ثنا يحيي بن زكريا ثنا محمد بن اسحاق-------- عن ا--بان بن صالح وعن بن ابي نجيح عن مجاهد عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام----- في عمرة القضاء ثلاثا 1 83 باب الافاضة في الحج 1998 حدثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر-------------- ثم صلي الظهر بمني يعني راجعا	457	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1531	true	5306484477726033116	60	198	313	1018	1537	300	82 1 باب المقام في العمرة 1997 اي المقام بمكة بعد اداء العمرة اقام في عمرة القضاء ثلاثا قال بن القيم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعد الهجرة خمس مرات سوي المرة الاولي فانه وصل الي الحدييبة وصد عن الدخول اليها ثم دخلها المرة الثانية فقضي عمرته واقام بها ثلاثا ثم خرج ثم دخلها المرة الثالثة عام الفتح في رمضان ثم دخلها بعمرة من الجعرانة قال المنذري وذكر البخاري نحوه تعليقا واخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما في الحديث الطويل من حديث ابي------------------------------------------------ اسحاق السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنه----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بمكة في عمرة القضاء ثلاثا 83 1 باب الافاضة في الحج 1998 هي طواف الزيارة وهو المامور به في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق----------------------------- افاض يوم النحر اي طاف بالبيت ثم صلي الظهر بمني يعني راجعا	1531	2562114315443329862	180	19.0	136	805	22.360248565673828	34	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0460	false	4581947933948630069	137	212	615	947	1348	300	ولا حرج قال--------------------- فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخ-------------------ر الا ----قال اصنع ولا حرج 2014-------------------------------------- 2015 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قال يا رسول الله سعيت------------------------------------------------------------ قبل ان اطوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان---------------- يقول لا حرج لا حرج ----------الا علي رجل--------------------------------------- اقترض---------------- عرض رجل مسلم	460	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1540	true	-7890049031717452960	12	132	54	663	1451	300	ولا حرج عليك في التقديم والتاخير فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر يعني من هذه الامور الاربعة قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه 2015 --------------------------------------------------------------عن اسامة بن شريك بفتح الشين وكسر الراء--------------- حاجا اي مريدا الحج---- فمن قال يا-رسول الله سعيت اي للحج عقيب الاحرام بعد طواف قدوم الافاق او طواف نفل للمكي قبل ان اطوف اي طواف الافاضة وهو بظاهره يشمل الافاقي والمكي وهو مذهب ابي حنيفة علي اختلاف في افضلية التقديم والتاخير خلافا للشافعي حيث قيده بالافاقي او قدمت شيءا او اخرت شيءا اي في افعال ايام مني يقول لا حرج لا حرج اي لا اثم الا علي رجل بالاستثناء يءيد ان معني الحرج هو الاثم اقترض بالقاف اي اقتطع عرض رجل مسلم	1540	2562114315443329862	192	219.5	144	691	27.785818099975586	40	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0472	false	-879877676053160594	42	164	210	833	1479	300	ان يقسط في صداقها------------ فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي--------------------------------------------------------- سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن ----------------------------------------------قال عروة قالت عاءشة------------------------------------------------------------------------ ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله سبحانه فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية ال-----------------------اخرة وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم عن يتيمته	472	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1594	true	-2842358488813968536	158	262	798	1323	1509	300	ان -قسط من الاضداد والله اعلم فيعطيها مثل ما يعطيها غيره هو معطوف علي معمول بغير اي يريد ان يتزوجها بغير ان يعطيها مثل ما يعطيها غيره اي ممن يرغب في نكاحها سواه اعلا سنتهن اي طريقتهن وعادتهن -----------------------------سواهن اي سوي اليتامي من النساء باي مهر توافقوا عليه قال عروة قالت عاءشة هو معطوف علي الاسناد المذكور وان كان بغير اداة عطف قاله الحافظ في الفتح ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي طلبوا منه الفتيا بعد هذه الاية اي بعد نزول هذه الاية وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خف----------------------------------------------------------------------------------------تم الي ورباع فيهن متعلق باستفتوا وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم عن يتيمته	1594	2562114315443329862	201	213.5	155	853	23.563892364501953	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0475	false	298181614756034448	97	159	433	722	1399	300	باب في الرجل ينظر الي المراة وهو يريد تزويجها 2082 حدثنا مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا محمد بن اسحاق عن داود بن حصين عن واقد بن عبد الرحمن يعني بن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة------------------------------------------------------------------------------------- فان استطاع ان ينظر الي ما------- يدعوه الي نكاحها----- فليفعل	475	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1606	true	680372630462169671	224	266	1168	1384	1554	300	باب--- الرجل ينظر الي المراة وهو يريد تزويجها 2082----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة اي اراد خطبتها وهي بكسر الخاء مقدمات الكلام في امر النكاح علي الخطبة بالضم وهي العقد فان استطاع ان ينظر الي ما اي عضو يدعوه اي يحمله ويبعثه فليفعل	1606	2562114315443329862	110	165.0	88	386	28.49740982055664	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0476	false	-2356650363707053452	93	135	428	644	1437	300	فاتاني بن عم لي فانكحتها اياه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني ي---------خطبها---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لا والله لا انكحها ابدا قال----------------------------------------- ففي نزلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	476	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1613	true	6484171257716585919	11	137	70	692	1506	300	فاتاني بن عم لي فانكحتها اياه وفي رواية البخاري زوجت اختا لي من رجل قال الحافظ قيل هو ابو البداح بن عاصم الانصاري هكذا وقع في احكام القران لاسماعيل القاضي ثم ذكر الاختلاف في اسم هذا الرجل ثم قال وقع في رواية عباد بن راشد عن الحسن عند البزار والدارقطني ف--------------------------------------------------------------اتاني بن عم لي فخطبها مع الخطاب وفي هذا نظر لان معقل بن يسار مزني وابو البداح انصاري فيحتمل انه بن عمه لامه او من الرضاعة فقلت لا والله لا انكحها بضم الهمزة اي لا ازوجها وفي بعض النسخ لا انكحتكها ففي نزلت هذه الاية هذا صريح في نزول هذه الاية في هذه القصة ولا يمنع ذلك كون ظاهر الخطاب في السياق للازواج حيث وقع فيها واذا طلقتم النساء --لكن قوله في بقيتها--- ان ينكحن ازواجهن	1613	2562114315443329862	127	21.5	101	689	18.432510375976562	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0476	false	-2356650363707053452	144	200	690	962	1437	300	22-- باب اذا انكح الوليان 2088 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ح وثنا محمد بن كثير اخبرنا همام ح وثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد المعني عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليا------------ن فهي للاول منهم-------------------------------------------------------------------------ا وايما رجل باع بيعا من رجلين--------- فه---------ي للاول منهما	476	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1613	true	6484171257716585919	224	269	1137	1354	1506	300	22 1 باب اذا انكح الوليان 2088---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة زوجها وليان اي من رجلين فهي للاول منهما اي للسابق منهما ببينة او تصادق فان وقعا معا او جهل السابق منهما بطلا معا وايما رجل باع بيعا من رجلين اي مرتبا فهو اي البيع للاول منهما	1613	2562114315443329862	111	141.5	89	377	29.442970275878906	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0476	false	-2356650363707053452	202	244	969	1172	1437	300	23-- باب--- قوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن 2089 حدثنا احمد بن منيع ثنا اسباط بن محمد ث---------------------------نا الشيباني عن عكرمة عن بن عباس------------------------- قال الشيباني وذكره عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا عن بن عباس	476	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1614	true	-456763748858571265	54	100	291	533	1531	300	23 1 باب في قوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن 2089 اخبر----------------نا اسباط بفتح الهمزة وسكون السين المهملة اخبرنا الشيباني هو سليم--ان بن ابي سليمان ابو اسحاق الشيباني قال الشيباني وذكره عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا عن بن عباس	1614	2562114315443329862	164	251.5	129	260	63.07692337036133	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0481	false	6220838949952787408	32	271	148	1271	1402	300	عن ابي الزبير عن جابر قا---------------------------ل كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطع--------------ام علي معني المتعة ق----------------------ال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------داود رواه بن جريج عن ابي الزبير عن جابر علي معني ابي عاصم 2110 1 31 باب في التزويج علي العمل يعمل 2111 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها -حاجة فقال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك من الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران 2111------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2112 حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله حدثني ابي حفص بن عبد الله حدثني ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج الباهلي عن عسل عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة نحو هذه القصة لم يذكر الازار والخاتم فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة او التي تليها قال فقم فعلمها عشرين اية وهي امراتك	481	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1634	true	-2527035353490779254	10	295	45	1494	1517	300	عن ابي الزبي--------ر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا------------------------------------- نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر البيهقي وهذا وان كان في نكاح المتعة ونكاح المتعة صار منسوخا فانما نسخ منه شرط الاجل فاما ما يجعلونه صداقا فانه لم يرد فيه النسخ انتهي 31 ------------------------------1 باب في التزويج علي العمل يعمل 2111-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني قد وهبت نفسي لك اي امر نفسها او نحو ذلك والا فالحقيقة غير مراده لان رقبة الحر لا تملك فكانها قالت اتزوجك بغير صداق فقامت قياما ط------------------------------------------------ويلا وفي رواية لمسلم فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا راسه هل عندك من شء تصدقها اياه من باب الافعال اي تجعل صداقها ذلك الشء ومن زاءدة في المبتدا والخبر متعلق الظرف وجملة تصدقها في موضع الرفع صفة لشء ويجوز فيه الجزم علي جواب الاستفهام ما عندي الا ازاري هذا علم منه انه لم يكن له رداء--------------------------------- ولا ازار غير ما عليه فال-----------------------تمس ولو خاتما من حديد لو تقليلية قال عياض ووهم من زعم خلاف ذلك وقوله خاتما بكسر التاء وفتحها قال النووي وفيه انه يجوز ان يكون الصداق قليلا وكثيرا مما يتمول اذا تراضي به الزوجان لان خاتم الحديد ف---------------------------------------ي نهاية م-----------------ن القلة وهذا مذهب الشافعي وهو مذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وفيه جواز اتخاذ خاتم الحديد وفيه خلاف للسلف ولاصحابنا في كراهته وجهان اصحهما لا يكره لان الحديث في النهي عنه ضعيف انتهي مختصرا--------------------------------------------------------------------------------- قد زوجتكها بما معك من القران فيه دليل علي جواز تعليم القران صداقا لان الباء يقتضي المقابلة في العقود ولانه لو لم يكن مهرا لم يكن لسءاله اياه بقوله هل معك من القران شء معني قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه 2112----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمها عشرين اية وهي امراتك	1634	2562114315443329862	328	231.5	250	2138	15.341440200805664	53	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0483	false	-3834128832481727065	101	189	511	938	1493	300	قال ابو داود يخاف ان يكون هذا الحديث ملز---------قا لان الامر علي غير هذا 2117 1 33------------------------------------------------------------------------------------------- باب في خطبة النكاح 2118 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد ال--------------له بن مسعود في خطبة الحاجة في النكاح وغيره ح وحدثنا محمد بن سليمان الانباري المعني ثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة ان الحمد لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نستعينه---------------------------------------------------------------- ونستغفر--------------------------------ه ونعوذ به من شرور انفسنا من ---	483	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1638	true	2919847563962722925	2	127	13	658	1577	300	قال ابو داود يخاف ان يكون هذا الحديث ملزقا اي ملحقا لان الامر علي غير هذا لانه اعطاها زاءدا علي المهر في مرض الموت وهذه العبارة انما توجد في بعض النسخ واكثرها خالية منها 33 1 باب في خطبة النكاح 2118 في خطبة الحاجة في النكاح وغيره قال المنذري واخرجه النساءي وابو عبيدة هو بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع من ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحمد لله بتخفيف ان ورفع الحمد قال الجزري في تصحيح المصابيح يجوز تخفيف ان وتشديدها ومع التشديد يجوز رفع الحمد ونصبه ورويناه بذلك ذكره القارء في المرقاة وقال رفع الحمد مع التشديد علي الحكاية نستعينه اي في حمده وغيره وهو وما بعده جمل مستانفة مبينة لاحوال الحامدين ونستغفره اي في تقصير عبادته وتاخير طاعته ونعوذ به من شرور انفسنا اي من	1638	2562114315443329862	163	231.5	125	820	19.878047943115234	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0486	false	-1466569118061968178	95	166	459	798	1429	300	قال الحسن ف----------اجلدها---------------- وقال بن ابي السري فاجلدوها--------------- او قال فحدوها قال ابو داود------------------------------------------- روي هذا الحديث قتادة عن سعيد بن يزيد عن بن المسيب ورواه يحيي بن ابي كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب وعطاء الخرساني عن سعيد بن المسيب ارسلوه كلهم وفي حديث يحيي بن ابي كثير ان بصرة بن اكثم نكح امراة وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبدا له---------------------- 2132 حدثنا------------- محمد بن المثني	486	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1646	true	5151576782339982154	218	291	1157	1516	1560	300	قال الحسن اي بن علي فاجلدها اي بصيغة الواحد وقال بن ابي السري فاجلدوها اي بصيغة الجمع او قال فحدوها شك من الراوي ارسلوه كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي----------- ق----------------------------------تادة ويحيي بن ابي كثير---------------------------------- وعطاء الخرساني كل من هءلاء الثلاثة مرسلا---- وفي حديث يحيي بن ابي كثير ان بصرة بن اكث----------------م قال الحافظ في التقريب بصرة بن اكثم بالمثلثة كما تقدم 2132 فذكر معناه اي فذكر محمد بن المثني	1646	2562114315443329862	169	173.0	131	458	36.89956283569336	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0488	false	2712349027788257026	43	138	194	649	1423	300	باب في حق الزوج علي المراة 2140 حدثنا عمرو بن عون اخبرنا اسحاق بن يوسف عن شريك عن حصين عن الشعبي عن قيس بن سعد قال اتيت الحير------------------------------------------ة فرايتهم ---------يسجدون لمرزبان لهم فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله احق ان يسجد له قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك قال-------------------------------- ارايت---------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال--------------------- قلت لا قال فلا تفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت-------------------------------- امرا احدا ان يسجد لاحد------------------------------------ لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق	488	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1651	true	-1787312761839262386	29	176	150	877	1519	300	باب في حق الزوج علي المراة 2140 -----------------------------------------------------------------------------------اتيت الحيرة بكسر الحاء المهملة بلدة قديمة بظهر الكوفة فرايتهم اي اهلها يسجدون لمرزبان لهم وهو بفتح الميم وضم الزاي الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك وهو معرب كذا في النهاية وقيل اهل اللغة يضمون ميمه ثم انه منصرف وقد لا ينصرف رسول الله------------------------------- صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------وسلم احق ان يسجد له لانه اعظم المخلوقات واكرم الموجودات ارايت اي اخبرني لو مررت بقبري اكنت تسجد له اي للقبر او لمن في القبر قلت لا قال فلا تفعلوا قال الطيبي رحمه الله اي اسجدوا للحي الذي لا يموت ولمن ملكه لا يزول فانك انما تسجد لي الان مهابة واجلالا فاذا صرت رهين رمس امتنعت عنه لو كنت امر بصيغة المتكلم وفي بعض النسخ امرا بصيغة الفاعل اي لو صح لي ان امر او لو فرض اني كنت امر لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق	1651	2562114315443329862	245	350.0	190	907	27.012128829956055	44	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0490	false	5723237220162393892	75	107	368	514	1459	300	فدخل علي زينب بنت جحش فقضي حاجته منها ثم خرج الي اصحابه فقال له---------------------------------------------م ان المراة تقب-----------ل في صورة شي---------------طان فمن وجد من ذلك شيءا فليات اهله-------------------------------- فانه يضمر ما في نفسه	490	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1656	true	3909251387689736433	84	133	508	757	1622	300	فدخل علي زينب بنت جحش ام المءمنين وكانت اول نساءه صلي الله عليه وسلم موتا وهي اول من وضع علي النعش في الاسلام ان المراة تقبل من الاقبال في صورة شيطان شبهها بالشيطان في صفة الوسوسة والاضلال فان رءيتها من جميع الجهات داعية للفساد فانه يضمر ما في نفسه	1656	2562114315443329862	81	97.0	62	249	32.530120849609375	14	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0491	false	5971677685515032286	206	299	972	1436	1439	300	الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ------------ان يقع علي امراة من --السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما ح-------------------تي يقسم 2158--------------------------- 2159 حدثنا س-عيد بن منصور ثنا ابو معاوية عن بن اسحاق بهذا الحديث قال حتي يستبرءها بحيضة زاد فيه بحيضة وهو--------------- وهم من ابي معاوية وهو--------------- صحيح في حديث ابي سعيد زاد ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر ف----------------------------لا يركب دابة من فء المسلمين حتي ا---------------------------------ذا اعج----------فها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر ف-----------------------------------------------------------------لا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي ا----------------------ذا اخلقه	491	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1660	true	5495999641055936627	97	233	496	1148	1496	300	الحبالي اذا كان الحبل من غير الواطء علي الوجوه كلها انتهي ان يقع علي امراة اي يجامعها حتي يستبرءها اي بحيضة او بشهر ---------------------ان يبيع مغنما اي شيءا من الغنيمة حتي يقسم اي بين الغانمين ويخرج منه الخمس 2159 زاد اي سعيد بن منصور فيه اي في---------------------- الحديث----------------- بحيضة -اي لفظ بحيضة وهو اي زيادة بحيضة وهم من ابي معاوية وهو اي زيادة بحيضة صحيح في حديث ابي سعيد المذكور بلفظ لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة فلا يركب دابة من فء المسلمين اي غنيمتهم المشتركة من غير ضرورة حتي اذا اعجفها اي اضعفها ردها فيه اي في الفء بمعني المغنم ومفهومه ان الركوب اذا لم يءد الي العجف فلا باس لكنه ليس بمراد بدليل قوله فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين اي من غير ضرورة ملجءة حتي اذا اخلقه	1660	2562114315443329862	253	272.5	191	713	35.48387145996094	39	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0058	false	2545115517797293097	90	181	427	856	1423	300	في او--ل الدم فدينار------------------- واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وكذلك قال بن جريج عن عبد الكريم عن مقسم 265 266 حدثنا محمد بن الصباح البزاز ثنا شريك عن خصيف عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وس-لم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار قال ابو داود وكذا قال علي بن بذيمة عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي الاوزاعي عن يزيد بن ابي مالك عن عب--------------د الحميد بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم	58	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1667	true	-883393092104396293	60	144	309	755	1493	300	في اقبال الدم فدينار اي علي المجامع فيه واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار قيل ان الحكمة في اختلاف الكفارة بالاقبال والادبار انه في اوله قريب عهد بالجماع فلم يعذر فيه بخلافه في اخره فخفف فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي اعلم قال المنذري واخرجه النساءي وهذا الحديث قد اضطرب الرواة فيه اضطرابا كثيرا في اسناده ومتنه فروي تارة مرفوعا وتارة موقوفا وتارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم وتارة معضلا عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم	1667	2562114315443329862	128	-39.5	101	702	18.233617782592773	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0494	false	-8548698494930760480	142	194	667	912	1417	300	49-- باب ما جاء في العزل 2170 حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني ثنا سفيان عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن قزعة عن ابي سعيد ذكر ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم يعني العزل قال---------- فلم يفعل احدكم-------------------------------------------------------------- ولم يقل فلا يفعل احدكم فا-------------------------------------------------------نه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها	494	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1667	true	-883393092104396293	218	289	1116	1448	1493	300	49 1 باب ما جاء في العزل 2170 هو ان يجامع فاذا قارب الانزال نزع وانزل خارج الفرج------------------------------------ ذكر بصيغة المجهول ذلك اي العزل------ يعني العزل هذا بيان لذلك فلم يفعل احدكم فانه لا فاءدة له فيه اذ لا مانع عن العلوق اذا اراد الله تعالي ولم يقل فلا يفعل اشار الي انه لم يصرح لهم بالنهي وانما اشار ان الاولي ترك ذلك فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها	1667	2562114315443329862	128	115.5	96	374	34.2245979309082	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0494	false	-8548698494930760480	170	252	794	1188	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعني العزل قال فلم يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها قال ابو داود قزعة مولي زياد 2171 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا------------------------------------ يحيي ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه ان رفاعة حدثه عن ابي سعيد ------------------------------------الخدري ان رجلا---- قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل موءودة الصغري	494	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1668	true	7235169977358649156	29	83	137	430	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انتهي ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود قزعة مولي زياد ا-------------ي بن ابي سفيان وقزعة بالقاف والزاي وبعدهما مهملة بفتحات هو بن يحيي البصري------------------------------------------- عن ابي سعيد وابي هريرة وبن عمر وعنه مجاهد وعاصم الاحول وثقه العجلي قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي 2171 ا-----------------------------------------ن اليهود تحدث ان العزل موءودة الصغري	1668	2562114315443329862	126	150.5	96	470	26.808509826660156	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0496	false	885805584060562319	39	197	187	954	1427	300	مجالسكم مجال-----------------سكم زاد موسي------------- ها هنا ثم حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اما بعد ثم اتفقوا ----------ثم اقبل علي الرجال فقال هل منكم الرجل اذا اتي اهله فاغلق عليه بابه والقي عليه ستره واستتر بستر الله قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا قال فسكتوا قال فاقبل علي النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن--------- فجثت فتاة قال مءمل في حديث-------------------------------------ه فتا--------ة كعاب علي احدي ركبتيها------------------------------------------------ وتطاولت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثنه فقال هل تدرون ما مثل ذلك فقال انما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضي منها حاجته والناس ينظرون اليه الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا---------------------- ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه-------- قال ابو داود من ها هنا حفظته عن مءمل وموسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لا يفضي--------------------ن رجل الي رجل ولا امراة الي امراة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الي ولد او والد	496	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1671	true	4131753023940226654	98	285	501	1445	1521	300	مجالسكم بالنصب اي الزموا مجالسكم زاد موسي اي في روايته ها هنا اي بعد قوله مجالسكم مجالسكم ----------------ثم اتفقوا اي الرواة ثم اقبل -اي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول فعلت كذا فعلت كذا اي يبين كيفية جماعه ويفشي ما جري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع فجثت----- قال في القاموس جثي كدعا ورمي جثوا وجثيا جلس علي ركبتيه فتاة اي شابة كعاب بالفتح المراة حين يبدو ثديها للنهود وهي الكاعب ايضا وجمعها كواعب وتطاولت اي امتدت ورفعت عنقها ما ظهر ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحه ولم يظهر لونه كماء الورد والمسك والعنبر ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه كالحناء قال القارء في المرقاة في شرح السنة حملوا قوله وطيب النساء علي ما ارادت ان تخرج فاما اذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاءت انتهي ويءيده حديث ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء انتهي ملخصا الا لا يفضين بضم اوله اي لا يصلن رجل الي رجل ولا امراة الي امراة اي في ثوب واحد والمعني لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد قال في المجمع هو نهي تحريم اذا لم يكن بينهما حاءل بان يكونا متجردين وان كان بينهما حاءل فتنزيه انتهي الا الي ولد او والد	1671	2562114315443329862	253	221.0	190	1265	20.0	42	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0498	false	4804370337854089309	229	300	1078	1400	1400	300	قال ابو داود -روي هذا الحديث عن بن عمر---------------------------------------------------------------------------- يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل معناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر----------------------------- ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وكذلك ر--------------------------------------------------------واه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن بن عمر واما رواية----- الزهري عن سالم---------- ونافع عن------- بن عمر ان النبي صلي الله-	498	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1678	true	1369716104390766235	57	164	283	788	1439	300	قال ابو داود وروي هذا الحديث عن بن عمر الخ حاصل كلامه ان هذا الحديث اي حديث بن عمر في تطليقه امراته حاءضا رواه عنه يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور وفي روايات هءلاء-- كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر اي من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وليس في رواياتهم ذكر حيضة اخري سوي التي طلقها فيها ومثل هءلاء رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن بن عمر وروي هذا الحديث الزهري عن سالم عن بن عمر ونافع عنه وفي روايتهما ان النبي صلي الله	1678	2562114315443329862	286	468.0	222	507	56.410255432128906	59	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0499	false	-2943709015073927023	84	155	387	716	1418	300	طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد 2186 1 6-------- باب في سنة طلاق العبد 2187 حدثنا زهير بن حرب ثنا يحيي بن سعيد ثنا علي بن المبارك حدثني يحيي بن ابي كثير ان عمر بن معتب اخبره ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي بن ع-----------------------------باس في مملوك كانت تحته مملوكة----------------- فطلقها تطليقتين--------------- ثم عتقا --------------بعد ذلك --------------هل يصلح له------------------- ان يخطبها	499	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1679	true	-2963547141606690043	140	206	705	1016	1474	300	طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة هذا تلخيص ما في النيل قال المنذري واخرجه بن ماجه 6 1 باب في سنة طلاق العبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه استفتي بن عباس اي انه طلب الفتوي من بن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة اي كانت في نكاحه فطلقها اي طلق المملوك المملوكة ثم عتقا بصيغة المجهول بعد ذلك اي بعد الطلاق هل يصلح له اي هل يجوز للمملوك ان يخطبها	1679	2562114315443329862	149	180.0	115	445	33.48314666748047	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0501	false	-6609434292892338789	116	189	571	937	1469	300	فقالت ما يغني عني--------- الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها------------------------ ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقت------------------------------ها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها	501	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1685	true	-1620756977159351645	181	258	890	1283	1495	300	فقالت ما يغني اي ابو ركانة الا كما تغني هذه الشعرة تريد انه عنين------------------------ فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية بالرفع علي الفاعلية اي غيرة وغضب- اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد-يزيد اي ان ركانة واخوته متشابهون في الخلقة والصورة فهم اولاده ولا شك في رجوليته وليس كما زعمت امراته المزنية ففعل اي فطلقها--------- ام ركانة بالنصب بدل من امراتك واخوته بالجر اي وام اخوته طلقها ثلاثا اي في مجلس واحد- قد علمت راجعها	1685	2562114315443329862	174	192.5	131	429	40.55944061279297	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0501	false	-6609434292892338789	202	284	1007	1398	1469	300	نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن ا-------------------بي-ه عن جد----ه ان ركانة----- طلق امراته البتة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم اصح لان ول--د الرجل واهله اعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به ان ركانة انما طلق امراته البتة فجع------------------------------لها النبي صلي الله عليه وسلم واحدة 2197 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا اسماعيل اخبرنا ايوب عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال كنت عند بن عباس فجاء رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه	501	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1686	true	-3525522019065140908	197	296	1005	1480	1494	300	نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة من اولاد ركانة وهما قد بينا في حديثهما ان ركانة انما طلق امراته البتة فحديثهما--------------------------- اصح لان اولاد الرجل------ اعلم بما جري به من غيرهم والمءلف رحمه الله يعيد كلامه هذا بعد ذكر حديثهما في باب في البتة وهناك يظهر لك ما فيه قال المنذري قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال لان بن جريج انما رواه عن بعض بني ابي رافع ولم يسمه والمجهول لا تقوم به الحجة وحكي ايضا ان الامام احمد بن حنبل كان يضعف طرق هذا الحديث كلها انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ظننت انه رادها اليه	1686	2562114315443329862	143	164.5	108	675	21.185184478759766	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0502	false	8981626737791620288	33	154	156	699	1371	300	قال ابو داود روي هذا الحديث حميد الاعرج وغيره عن مجاهد عن بن عباس ور---------------------واه شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبي----ر عن بن عباس------------------ وايوب وبن جريج جمي-عا عن ع------كرمة بن خالد عن سعيد -بن جبير ------------عن بن -----عباس وبن جريج عن عبد الحميد بن رافع عن عطاء عن بن عباس ورو------------------------------------------------------اه الاعمش عن مالك بن الحرث عن بن عباس----------------------- وبن جريج عن عمرو بن دينار عن بن عباس كلهم قا-----------------------لوا في الطلاق الثلاث انه اجازها -----------------------------قال وبانت منك ----------------------نحو حديث اسماعيل عن ايوب عن عبد الله بن كثير قال ابو داود وروي حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس اذا قال انت طالق ثلاثا بفم و-------------احد فهي واحدة ورو---------------------------------------------------------------------------------اه اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب	502	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1687	true	108187893897484130	151	300	774	1507	1507	300	قال ابو داود روي هذا الحديث حميد الاعرج وغيره عن مجاهد عن بن عباس هذا هو المتابع الاول ورواه --------------------------شعبة الي قوله عن بن عباس هو المتابع الثاني وايوب وبن جريج الي عن بن عباس اي روي هذا الحديث ايوب وبن جريج الخ وهو الثالث من المتابعات وبن جريج عن عبد الحميد ------------الي عن بن عباس اي روي هذا الحديث بن جريج الخ وهو الرابع من المتابعات ورواه الاعمش ----ال---------ي عن بن عباس هو الخامس من المتابعات وبن جريج عن عمرو بن دينار عن بن عباس هو السادس من المتابعات كلهم قالوا في الطلاق الثلاث انه اجازها اي امضاها ولم يقل انها واحدة قال وبانت منك هذا بيان لقوله اجازها نحو حديث اسماعيل بالنصب اي كلهم قالوا نحو حديث اسماعيل----------------------------------------------------------------------- بفم واحد اي بلفظ واحد فهي واحدة فتوي بن عباس هذا يوافق روايته الاتية واسناده علي ما قال بن القيم علي شرط البخاري ورواه اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب-	1687	2562114315443329862	336	431.5	256	856	39.25233459472656	59	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0502	false	8981626737791620288	209	296	948	1352	1371	300	بن عباس وابا هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص سءلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قالوا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مالك عن ي------------------------------------------------حيي بن سعيد عن بكير ب------------ن الاشج---------- عن معاوية بن ابي عياش انه شهد هذه القصة حين جاء-------------------------------------------- محمد بن اياس بن ا----------------------------------------------------------------------------------لبكير ا-لي بن الزبير وعاصم بن عمر فسالهما عن ذلك فقالا اذهب الي--------- بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة رضي الله عنها ثم ساق هذا الخبر قال ابو دا--ود وقول بن عباس	502	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1688	true	8372234667012405440	117	267	583	1305	1477	300	بن عباس وابو هريرة وعبد الله بن عمر-------------------------------------------- فكلهم قالوا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال فخرج الحكم فاتي طاءسا وهو في المسجد فاكب عليه فساله عن قول بن عباس فيها واخبره بقول الزهري قال فرايت طاءسا رفع يديه تعجبا من ذلك وقال والله ما كان بن عباس يجعلها الا واحدة وروي مالك عن يحيي والحديث اخرجه مالك في الموطا ولفظه مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول ف-اذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهم-----ا ثم ---اتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال بن عباس	1688	2562114315443329862	261	355.0	198	775	33.67741775512695	47	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0506	false	-8048527292878375802	154	182	724	853	1427	300	قال بن العلاء بن علقمة بن عياش عن سليمان بن يسار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سلمة بن صخر قال بن العلاء البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما-لا يصيب غيري	506	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1702	true	3557622911543896035	170	222	836	1070	1467	300	قال بن العلاء بن علقمة بن عياش اي قال محمد بن العلاء في روايته عن محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة بن عياش بزيادة بن علقمة بن عياش قال بن العلاء البياضي اي قال في روايته عن سلمة بن صخر البي--------------اضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري	1702	2562114315443329862	94	152.0	72	248	37.90322494506836	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0512	false	1915935760963371091	10	96	49	446	1401	300	24-- باب الي متي ترد عليه امراته اذا اسلم بعدها 2240 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا محمد بن سلمة ح وثنا محمد بن عمرو الرازي ثنا سلمة يعني بن الفضل ح وثنا الحسن بن علي ثنا يزيد المعني كلهم عن بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاصي بالنكاح الاول لم يحدث شيء-----------------------------------------ا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن بن علي بعد سنتين	512	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1714	true	-7934978005824399085	25	62	129	298	1472	300	24 1 باب الي متي ترد عليه امراته اذا اسلم بعدها ولم يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث شيءا وفي رواية لاحمد ولم يحدث شهادة ولا صداقا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن بن علي بعد سنتين	1714	2562114315443329862	121	219.5	94	440	27.5	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0517	false	3341992736682532486	160	203	823	1023	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي -------------------------ولا يرمي ولده------------------------------ا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بيت-------------------------- لها عليه ------------ولا قوت------------ من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	517	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1724	true	1180730355312583747	0	125	0	602	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم اي لاصحابه فتلكات اي توقفت ------ولا ترمي اي لا تقذف المراة بالزني ولا يرمي ولدها اي لا يقال لولدها انه ولد زنا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد فيه دليل علي انه يجب الحد علي من رمي المراة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب علي من قال لولدها انه ولد زنا وذلك لانه لم يتبين صدق ما قاله الزوج والاصل عدم الوقوع في المحرم ومجرد وقوع اللعان لا يخرجها عن العفاف والاعراض محمية عن الثلب ثلب بالفتح عيب ثلاب جمع منتهي الارب مالم يحصل اليقين وقضي ان لا بيت اي لا مسكن لها اي لامراة هلال عليه اي علي هلال ولا قوت اي ولا نفقه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها -قال	1724	2562114315443329862	158	232.0	123	609	25.944169998168945	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0519	false	-479138070052283969	153	207	718	964	1381	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان ---------------------------------------------------كل من كان من ام-----------------------ة يملك---------ها يوم اصاب-----------------ها فقد لحق بمن استلحق------------------------------------------------ه وليس له--------- مما قسم--------------------------------------- قبله -----------------من الميراث شء------------------------------------------------------------------------- وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا يلحق--------------------------------------------------------------- اذا كان ابوه الذي يدعي له	519	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1729	true	-457272340466106681	2	121	10	579	1415	300	صلي الله عليه وسلم ان يقضي-------------------------------------------------- فقضي كما في قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ان كل من كان من امة اي كل ولد حصل من جارية يملكها اي سيدها يوم اصابها اي في وقت جامعها فقد لحق بمن استلحقه يعني ان لم ينكر نسبه منه في حياته وهو معني قوله وليس له اي للولد مما قسم بصيغة المجهول اي في الجاهلية بين ورثته قبله اي قبل الاستلحاق من الميراث شء لان ذلك الميراث وقعت قسمته في الجاهلية والاسلام يعفو عما وقع في الجاهلية وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق قال القارء في المرقاة بفتح اوله وفي نسخة بضمه اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له	1729	2562114315443329862	186	246.0	144	619	30.048465728759766	36	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0521	false	6824862984763215752	36	126	178	604	1516	300	عن الخليل او بن الخليل قال اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه----------------------------------- في امراة ولدت من ثلاث نحوه لم يذكر اليمن ولا النبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله طيبا بالولد 2271 1 33 باب في وجوه النكاح التي كان يتناكح بها اهل الجاهلية 2272 حدثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة بن خالد حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاه-------------------لية علي اربعة انحاء	521	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1732	true	5685816792468020081	211	287	1083	1454	1522	300	عن الخليل او بن الخليل هو عبد الله بن الخليل او بن ابي الخليل الحضرمي ابو الخليل الكوفي مقبول من الثانية وفرق البخاري وبن حبان بين الراوي عن علي فقال فيه بن ابي الخليل والراوي عن زيد بن ارقم فقال فيه بن الخليل كذا في التقريب 1---------------------------------------------------------------------------------------- باب في وجوه النكاح التي كان يتناكح بها اهل الجاهلية--------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم بن شهاب هو الزهري----------------------------------------------------------------------- ان النكاح كان في الجاهلية اي في زمن الجاهلية علي اربعة انحاء	1732	2562114315443329862	154	180.0	118	599	25.709516525268555	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0524	false	9053789621527557738	146	219	715	1082	1450	300	-للمطلقة عدة فانزل الله عز وجل حين طلقت اسماء بالعدة للطلاق فك----------------------------------------------------------انت------------------ اول من انزلت فيها العدة للمطلقات 2281 1 37-------------------------------------------------------------- باب في نسخ ما استثني به من عدة المطلقات 2282 حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثني علي بن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وقال واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم ف-----------عدتهن ثلاثة اشهر فنسخ من ذلك	524	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1739	true	6884830503120250756	191	263	945	1313	1501	300	ال-مطلق----ة فانزل الله عز وجل حين طلقت اسماء بالعدة للطلاق والمنزل قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فان كانت اي اسماء بنت يزيد اول من انزلت فيها بالنصب خبر كانت قال المنذري في اسناده اسماعيل بن عياش وقد تكلم فيه غير واحد انتهي 37 1 باب في نسخ ما استثني به من عدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلقات والمطلقات يتربصن اي ينتظر---------------------------ن من المحيض اي الحيض- ان ارتبتم اي شككتم في عدتهن----------- فنسخ من ذلك	1739	2562114315443329862	172	229.5	133	517	33.26885986328125	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0526	false	-9124690122534844853	150	180	731	870	1459	300	قيس قال ابو داود وكذلك رواه صالح بن كيسان-------------------------------------------------- وبن ---------------------جريج وشعيب بن ابي حمزة كلهم عن الزهري قال ابو داود وشعيب بن ابي حمزة واسم ابي حمزة دينار وهو	526	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1743	true	5732941434471296165	160	198	833	1020	1524	300	قبل قال ابو داود وكذلك رواه صالح بن كيسان اي مثل رواية عقيل عن بن شهاب ورواية صالح عند مسلم وبن جريج روايته عند الدارقطني وشعيب بن ابي حمزة رواية شعيب عند النساءي----------------------- واسم ابي حمزة دينار وهو	1743	2562114315443329862	90	142.5	68	210	42.85714340209961	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0527	false	-1061863908408838780	81	165	423	808	1430	300	الزهري ان قبيصة بن ذءيب حدثه بمعني دل علي خبر----------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله حين قال فرجع قبيصة الي مروان فاخبره بذلك 1 40 باب من انكر ذلك علي فاطمة 2291 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد ثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت في المسجد الجامع مع الاسو-----------د فقال اتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول امراة لا ندري احفظت ذلك ام لا	527	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1746	true	-6142818825415633052	89	223	452	1125	1493	300	الزهري ان قبيصة بن ذءيب حدثه يدفع هذا التاويل كذا في غاية المقصود والله اعلم قال المنذري واخرجه مسلم والنساءي وذكر ابو مسعود الدمشقي ان حديث عبيد الله هذا مرسل 40 1-------------------------------------------- باب من انكر ذلك علي فاطمة--------------------------------------------------------------------------------------------- مع الاسود اي بن يزيد فقال اي الاسود---------------------------------------- ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا قال النووي قال العلماء الذي في كتاب ربنا انما هو اثبات السكني قال الدارقطني وسنة نبينا هذه زيادة غير محفوظة لم يذكرها جماعة من الثقات انتهي وما وقع في بعض الروايات عن عمر انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة فقد قال الامام احمد لا يصح ذلك عن عمر وقال الدارقطني السنة بيد فاطمة قطعا وايضا تلك الرواية من طريق ابراهيم النخعي ومولده بعد موت عمر بسنتين لقول امراة لا ندري احفظت ذلك ام لا	1746	2562114315443329862	175	215.0	134	850	20.58823585510254	34	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0528	false	1402924005093144470	10	70	48	349	1466	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البت-----------------------ة فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت له اتق الله-------------------------- واردد الم-----------------------راة الي بيتها -----------------فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	528	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1747	true	2629906874019490180	181	296	933	1502	1517	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم هي بنت اخي مروان واسمها عمرة فانتقلها اي نقلها من مسك-------------------نها الذي طلقت فيه و-----هو امير المدينة اي يومءذ من قبل معاوية وولي الخلافة بعد ذلك واردد المراة اي عمرة بنت عبد الرحمن الي بيتها اي الذي طلقت فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما كذا في الفتح لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1747	2562114315443329862	179	203.5	140	593	30.185497283935547	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0530	false	-7380025448138490231	105	175	502	832	1431	300	حدثنا ا-حمد بن محمد المروزي ثنا موسي بن مسعود ثنا شبل عن بن ابي نجيح قال قال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء قال بن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهله- فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني -تعتد حيث شاءت	530	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1754	true	2162738875215382938	90	232	449	1156	1508	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح حد------------ثنا شبل عن بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال بن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله------ غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله--------------- فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	1754	2562114315443329862	267	449.0	209	744	35.8870964050293	46	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0532	false	-8167388958325285159	209	299	987	1439	1443	300	تلبسوا علينا سنة قال بن المثني سنة نبينا----- صلي الله عليه وسلم عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد 2308 1 49------------------------------------------------------------------- باب المبتوتة لا يرجع اليها زوجها حتي تنكح غيره 2309 حدثنا مسدد ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته يعني ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها---------------- قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل للاول حتي تذوق عسيلة الاخر ويذوق عسيلتها	532	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1761	true	443651523973535441	0	73	0	384	1592	300	تفسدوا علينا ------------------سنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد---- اربعة اشهر وعشرا قال المنذري واخرجه بن ماجه وفي اسناده مطر بن طهمان ابو رجاء الوراق وقد ضعفه غير واحد 49 1 باب المبتوتة لا يرجع اليها زوجها حتي تنكح غيره المراد بالمبتوتة المطلقة ثلاثا------------------------------------------------------------------------------ عن رجل طلق امراته وفي رواية النساءي طلق امراته ثلاث--ا ثم طلقها اي الزوج الثاني قبل ان يواقعها اي يجامعها ح------------------------------------------------------تي تذوق عسيلة الاخر ويذوق عسيلتها	1761	2562114315443329862	191	251.0	150	540	35.37036895751953	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0535	false	7587941528062443293	97	158	468	753	1404	300	قال ف-----كان بن عمر يفطر مع الناس ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ بهذا الحساب 2320 2321 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا عبد الوهاب حدثني ايوب قال كتب عمر بن عبد العزيز الي اهل البصرة بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو حديث بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد وان احسن ما يقدر له اذا راينا هلال شعبان لكذا وكذا	535	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1772	true	3733851384435444275	234	295	1128	1428	1451	300	قال نافع وكان بن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب قال الخطابي يريد انه كان يفعل ذلك الصنيع في شهر شعبان احتياطا للصوم ولا ياخذ بهذا الحساب في شهر رمضان ولا يفطر الا مع الناس انتهي قال المنذري واخرج مسلم منه المسند فقط زاد اي ايوب في رواية عب------------------------------------------------------د الوهاب عنه دون حماد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راينا هلال شعبان لكذا وكذا	1772	2562114315443329862	73	-18.5	57	499	14.629258155822754	14	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0536	false	-9034473489725841461	111	175	536	824	1420	300	عن منصور عن ربعي عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يسم حذيفة 2326 1 7 باب من قال فان غم عل------------------------يكم فصوموا ثلاثين 2327 حدثنا الحسن بن علي ثنا حسين عن زاءدة عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء يصومه------- احدكم	536	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1775	true	-4081637648358321415	240	292	1218	1477	1519	300	عن منصور عن ربعي عن بعض--- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 7 1------------------ باب من قال فان غم عليكم اي ستر هلال رمضان عليكم فصوموا ثلاثين وهو قول مالك والشافعي وابي حنيفة وجمهور العلماء خلافا لاحمد بن حنبل--------------------------------------- لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين وفي رواية البخاري لا يتقدمن احدكم	1775	2562114315443329862	140	198.0	107	319	43.88714599609375	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0542	false	-1043093164415752288	85	202	402	979	1435	300	20-- باب ما يستحب من تعجيل الفطر 2353 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد يعني بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الدين ظاهر--------------------------------ا ما عجل الناس ال------------------------------فطر لان اليهود والنصاري يءخرون 2353 2354 حدثنا مسدد ثنا ابو معاوية عن-------------------------------------- الاعمش عن عمارة بن عمير عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عطية قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها انا ومسروق فقلنا يا ام المءمنين رجلان ------من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2354 1 21 باب ---------------------ما يفطر عليه	542	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1792	true	-3586378902362702239	11	152	74	816	1620	300	20 1 باب ما يستحب من تعجيل الفطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرا اي غالبا وعاليا او واضحا ولاءحا ما عجل الناس الفطر ما ظرفية اي مدة تعجيلهم الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون اي الفطر قال الطيبي في هذا التعليل دليل علي ان قوام الدين الحنيفي علي مخالفة الاعداء من اهل الكتاب وان في موافقتهم تلفا للدين انتهي قال المنذري والحديث اخرجه النساءي وبن ماجه واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحوه عن ابي عطية قال دخلت علي عاءشة-------------- انا ومسروق كلاهما تابعي-------- رجلان مبتدا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر الجملة قوله احدهما يعجل الافطار الي قوله يءخ-------------------------ر الصل-------------------------------------اة قلنا عبد الله بن مسعود والاخر ابو موسي قال المنذري والحديث اخرجه مسلم والترمذي والنساءي 21 1 باب ما يفطر عليه	1792	2562114315443329862	229	276.5	183	949	24.13066291809082	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0552	false	7047691204227600349	2	63	8	297	1451	300	محمد بن حمزة الاسلمي يذكر ان اباه اخبره عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجد ب-ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	552	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1816	true	-1949207698694325237	109	153	508	722	1460	300	محمد بن حمزة -----بن عمرو عن ابيه ان---------ه قال---- يا-رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا-حمزة	1816	2562114315443329862	197	314.5	155	290	67.93103790283203	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0554	false	7792115663324443209	144	216	670	999	1386	300	الليث يعني بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة---- خرج من قرية من دمشق م----------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------------------------------------------------ة الي ق----در قرية عقبة ---من الفسطاط وذلك ثلا-------------ثة اميال في رمضان ث---------------م انه افطر وافطر معه ناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان--------------------------------------------------------- قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	554	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1824	true	4204182952034580622	6	152	30	732	1478	300	الليث حدثني--------- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي عن دحية بن خليفة انه خرج من قريته الي قريب من قرية عقبة في رمضان فذكر الحديث وهذا رواه احمد في مسند ابي بصرة الغفاري لا في مسند دحية الكلبي ومعني الحديث علي رواية احمد ان دحية الكلبي خرج من قريته مزة الي قريب من قرية عقبة فتكون المسافة بين مزة وبين عقبة ثلاثة اميال والله اعلم كذا في الشرح ثم انه افطر وافطر معه ناس قال الخطابي في هذا حجة لمن لم يجد السفر الذي يترخص فيه للافطار الا في سفر يجوز فيه القصر وهو عند اهل العراق ثلاثة ايام وعند اكثر اهل الحجاز ليلتان او نحوهما وليس الحديث بالقوي وفيه رجل ليس بالمشهور ثم ان دحية لم يذكر في----------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر في قصر السفر وانما قال قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1824	2562114315443329862	191	122.0	146	799	23.90488052368164	36	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0558	false	-1594733309621836398	129	186	599	868	1391	300	وان افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من ال---------ليل لم يقل قتيبة شهر قال رمضان 2429 2430 حدثنا ابراهيم بن موسي ثنا عيسي ثنا عثمان يعني بن حكيم قال سالت سعيد بن جبير عن صيام رجب فقال اخبرني بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم	558	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1834	true	9091193220097123032	12	79	58	422	1507	300	وان افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من الليل فيه دليل لما اتفق العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ان تطوع الليل افضل من تطوع النهار وفيه حجة لابي اسحاق المروزي ومن وافقه صلاة الليل افضل من السنن الراتبة وقال اكثر العلماء الرواتب افضل لانها تشبه الفراءض والاول اقوي واوفق والله اعلم ذكره النووي قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه كان يصوم حتي نقول لا ي------فطر حتي نقول لا يصوم	1834	2562114315443329862	96	145.0	75	520	18.461538314819336	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0559	false	-466450860772286520	179	268	819	1246	1387	300	كله 1 60 باب في صوم الاثنين والخميس 2436 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا يحيي عن عمر بن ابي ------الحكم بن ثوبان عن مولي قدامة------------------------------------------------------------ بن م---------------ظعون عن مولي اسامة------------------------------------------ بن زيد انه انطلق مع اسامة الي وادي القري -----------------------------------------------------------في طلب مال له فكان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس فقال له مولاه لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير فقال ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وسءل عن ذلك فقال ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس	559	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1837	true	2586909174309392841	0	74	0	361	1521	300	كله 60 1 باب في صوم الاثنين والخميس---------------------------------------- يحيي هو ----بن ابي كثير قال-----ه المزي عن مولي قدامة مجهول لا يعرف لكن قال المزي روي عن ابي عبيد الله مولي قدامة بن مظعون غير هذا الحديث عن مولي اسامة مجهول وقال المزي وروي عن حرملة مولي اسامة بن زيد حديث غير هذا------ الي وادي القري واد بين المدينة والشام من اعمال المدينة كذا في المراصد فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس	1837	2562114315443329862	151	83.0	115	609	24.79474639892578	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0560	false	416758994147021156	27	142	131	671	1416	300	وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخميس 2437 2438 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا الاعمش عن ابي صالح ومجاهد ومسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء 2438 1 62------------------------------------------------------------ باب في فطر العشر 2439 حدثنا مسدد ثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما العشر قط	560	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1838	true	-5044863624786235442	18	121	102	601	1468	300	وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر وخميسين بالتثنية وكذا في رواية لاحمد قاله النووي قال المنذري واخرجه النساءي واختلف علي هنيدة بن خالد في اسناده فروي عنه كما اوردناه وروي عنه عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه عن امه عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مختصر----------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء اي قتل في سبيل الله قال المنذري واخرجه البخاري والترمذي وبن ماجه 62 1 باب في فطر العشر اي فطر عشر ذي الحج----------ة------------------------------- عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما العشر قط	1838	2562114315443329862	176	157.0	134	838	21.00238609313965	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0563	false	4451213432326109373	91	116	391	517	1365	300	ابو داود رواه الليث واسحاق بن حازم ايضا جميعا عن عبد الله بن ابي بكر مثله و-------------وقفه علي حفصة معمر والزبيدي وبن عيينة ويونس الايلي	563	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1845	true	2191903526623354206	222	249	1103	1242	1493	300	ابو داود رواه الليث واسحاق بن حازم ايضا جميعا عن عبد الله بن ابي بكر مثله يعني مرفوعا واوقفه علي حفصة معمر والزبيدي وبن عيينة ويونس الايلي	1845	2562114315443329862	125	238.0	100	139	89.92805480957031	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0565	false	920276087774863703	12	52	50	238	1451	300	76-- باب ما يقول الصاءم اذا دعي الي الطعام 2461 حدثنا مسدد ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم	565	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1850	true	8866895367858228162	4	30	30	147	1618	300	76 1 باب ما يقول الصاءم اذا دعي الي الطعام وجد هذا الباب في بعض النسخ اذا د-------------------------------------------------------------------------عي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم	1850	2562114315443329862	84	144.0	66	190	44.21052551269531	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0570	false	-6864151879771266542	13	221	65	992	1354	300	2486 1 7 باب في فضل القفل في سبيل الله تعالي 2487 حدثنا محمد بن المصفي ثنا علي بن عياش عن الليث بن سعد ثنا حيوة عن بن شفي عن شفي بن ماتع عن عبد الله هو بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قفلة------------------------------------- كغزوة 2487 1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 باب فضل قتال الروم علي غيرهم من الامم 2488 حدثنا عبد الرحمن بن سلام ثنا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة----------------- عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس--------------------------------------------------------------------------------------- بن شماس عن ابيه عن جده قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي منتقبة تسال عن ابنها وهو مقتول فقال لها--- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جءت تسالين عن ابنك وانت منتقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا حياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب 1 -----------------------9 باب في ركوب البحر في الغزو 2489 حدثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشر ابي عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت ------------	570	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1864	true	575983094078856950	55	293	294	1461	1498	300	248----7 باب في فضل القفل في الغزو القفل الرجوع ----------------------------------------------------------------عن بن -------شفي بضم المعجمة وفتح الفاء اسمه حسين------------------------------ قفلة هي المرة من القفول وهو الرجوع من سفر كغزوة يعني ان اجر الغازي في انصرافه كاجره في ذهابه لان في قفوله اراحة للنفس واستعدادا بالقوة للعدو وحفظا لاهله برجوعه اليهم كذا في السراج المنير قلت وهذا هو الظاهر في معني الحديث وذكروا فيه وجوها اخر والحديث سكت عنه المنذري 89 1 2488 باب فضل قتال الروم علي غيرهم من الامم----------------------------------------------- عن فرج بفتح الفاء والراء وبالجيم عن عبد-الخبير بن ثابت بن قيس ثابت بن قيس جد عبدالخبير لا ابوه قال الحافظ في التقريب عبدالخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس ووقع عند ابي داود منسوبا----- الي جده انتهي --------------------------------وهي متنقبة اي مختمرة ----وهو من باب التفعل وفي بعض النسخ من باب الافتعال ----------------------------------------------ان ارزا ابني فلن ارزا حياءي بتقديم المهملة علي بناء المفعول اخره همزة من الرزء وهي المصيبة بفقد الاعزة اي ان اصبت بابني وفقدته فلم اصب بحياءي كذا في فتح الودود قال المنذري كذا قال وجد عبدالخبير هو ثابت بن قيس لا قيس بن شماس قال البخاري عبدالخبير عن ابيه عن جده ثابت بن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه فرج بن فضالة حديثه ليس بالقاءم منكر الحديث وقال بن عدي وعبدالخبير ليس بالمعروف 90 1 2489 باب في ركوب البحر في الغز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال----------------------------------------------- الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فيه رد علي من قال ان البحر عذر لترك	1864	2562114315443329862	299	280.5	222	1564	19.117647171020508	48	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0573	false	6502659544621195592	11	80	55	377	1418	300	والذكر تض-اعف علي النفقة في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------- بسبع-ماءة ضعف 1 15----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فيمن مات غازيا 2499 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا بقية بن الوليد عن بن ثوبان عن ابيه-------------- يرد الي مكحول الي عبد الرحمن بن غنم الاشعري ان ابا مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول م-----------------------------------------ن فصل-------------- في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره--- او لدغته	573	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1869	true	-7356400808520847253	21	159	112	765	1506	300	-الجهاد يضاعف علي النفقة في سبيل الله اي يضاعف ثواب كل منها علي ثواب النفقة في جهاد اعداء الله لاعلاء كلمة الله قاله العزيزي بسبع ماءة ضعف قال المناوي اي الي سبع ماءة ضعف علي حسب ما اقترن به من الاخلاص في النية والخشوع وغير ذلك انتهي قال المنذري في اسناده زبان بن فاءد وسهل بن معاذ وهما ضعيفان وابوه معاذ بن انس له صحبة كان بمصر وبالشام وله ذكر في اهل مصر واهل الشام 96 1 2499 باب فيمن مات غازيا------------------------------------------------- عن بن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت يرد الي مكحول الي عبد الرحمن بن غنم اي يبلغ ثوبان الحديث الي مكحول وهو يبلغه الي عبد الرحمن بن غنم-------- من فصل اي خرج من منزله ومنه قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود في سبيل الله اي للجهاد ونحوه----- او وقصه اي صرعه فدق عنقه او لدغته	1869	2562114315443329862	158	134.0	117	716	22.067039489746094	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0581	false	4760206377002406088	162	228	788	1090	1438	300	1 35-- باب في الغزو مع اءمة الجور 2532 حدثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا جعفر بن برقان------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي نشبه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة -----------------من اصل الايمان --------------------الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------------------له ولا تكفره بذنب و------------------------------------------------------------------------لا تخرجه من الاسلام بعمل----------------------------------------------------------------------------------- والجهاد ماض---------------------------------------------------------- منذ بعثني الل-----------------------------ه الي ان يقاتل اخر امتي	581	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1882	true	8108170881892011397	27	158	149	832	1556	300	--2532 باب في الغزو مع اءمة الجور اخبر-------------------------------------نا جعفر بن برقان بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف صدوق يهم في حديث الزهري كذا في التقريب عن يزيد بن ابي نشبة بضم النون وسكون المعجمة مجهول من الخامسة قاله في التقريب ثلاث اي ثلاث خصال من اصل الايمان اي من اساسه وقاعدته الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الامتناع عن التعرض لنفسه وماله ولا تكفره بالتاء فهي وفي بعض النسخ بالنون فهو نفي والتكفير والاكفار نسبة احد الي الكفر ولا تخرجه بالوجهين-- بعمل اي ولو كبيرة سوي الكفر خلافا للمعتزلة في اخراج صاحب الكبير الي منزلة بين المنزلتين والجهاد ماض اي والخصلة الثانية كون الجهاد ماضيا ونافذا وجاريا ومستمرا منذ بعثني الله اي من ابتداء زمان بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي	1882	2562114315443329862	191	251.0	147	724	26.381216049194336	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0585	false	-6142325481035174697	137	234	637	1093	1410	300	1 45 --باب هل تسمي الانثي من الخيل فرسا 2546 حدثنا موسي بن مروان الرقي ثنا مروان بن معاوية عن ابي حيان التيمي ثنا ابو زرعة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسمي الانثي من الخيل فرسا 2546 1 46 -------------------------------------------------باب ما يكره من الخيل 2547 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سلم هو بن عبد الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او يده اليمني وفي رجله اليسري	585	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1888	true	-5034175446377806678	129	178	673	905	1558	300	1 2546 باب هل تسمي الانثي من الخيل فرسا ليس هذا الباب في بعض النسخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسمي الانثي الخ ان يطلق اسم الفرس علي الانثي ايضا والحديث سكت عنه المنذري 127 1 2547 باب ما يكره من الخيل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الشكال بكسر اوله او ------------------------------------في يده الي-------------------مني وفي رجله اليسري	1888	2562114315443329862	118	100.5	94	507	23.27416229248047	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0592	false	-6895172333245412208	71	268	334	1252	1400	300	ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير بن حاز------م ثنا قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة 2583 2584 حدثنا محمد بن المثني ثنا معاذ بن هشام------------------------------ حدثني ابي عن قتادة عن سعيد ب-------------------------------------------------------ن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة قال قتادة وما علمت احدا تابعه علي ذلك 2585 حدثنا محمد بن بشار حدثني يحيي بن كثير ابو غسان العنبري عن عثمان بن سعد عن انس بن ----مالك قال كانت فذكر مثله ق---------------------------------------------------------ال ابو داود اقوي هذه الاحاديث حديث سعيد بن ابي الحسن والباقية ضعاف 2585 1 72 باب في ال-نبل يدخل به المسجد 2586 حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر رجلا كان يتصدق بالن----------------بل في المسجد ان لا يمر بها الا وهو اخذ بنصولها 2586 2587 حدثنا محمد بن العلاء ثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا----------------------------------------- او في سوقنا --ومعه ن--------------بل فليمسك علي نصالها-------- او قال فليقبض كفه-------------- او قال فليقبض بكفه ان ي-------------------------------------------------صيب احدا من المسلمين 2587 1 73 باب في------------------------------------------- النهي ان يتعاطي السيف مسلولا	592	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1903	true	8535600748031466987	57	292	270	1432	1481	300	جرير عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة خطا والصواب عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن انتهي لكن قال الحافظ بن القيم ان حديث قتادة عن انس محفوظ لاتفاق جرير بن حازم وهمام علي قتادة عن انس والذي رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا هو--------------------------------------------- هشام الدستواءي وهشام وان كان مقدما في اصحاب---- قتادة فليس همام وجرير اذا اتفقا بدونه انتهي كذا في غاية المقصود شرح سنن ابي داود مختصرا والله اعلم------------------------------------------------------------------------- 2585------------------------------------------------------- عن عثمان بن سعد عن انس بن مالك الخ قال المنذري عثمان بن سعد هو ابو بكر التميمي البصري الكاتب تكلم فيه غير واحد قال ابو داود اقوي هذه الاحاديث الخ هذه العبارة لم توجد في بعض النسخ 153 1 2586 باب في النبل يدخل في المسجد النبل بفتح النون وسكون الموحدة السهام العربية وهي مءنثة ولا واحد لها من لفظها---------------------------- يتصدق بالنبل فيه جواز التصدق في المسجد-------------- الا وهو اخذ بنصولها جمع نصل وهو حديدة السهم والواو للحال قال المنذري واخرجه مسلم 2587-------------------------------------------------------- في مسجدنا اي المءمنين فليس المراد مسجد المدينة فقط او في سوقنا تنويع من الشارع لا شك من الراوي علي نصالها جمع نصل او قال فليقبض كفه اي علي نصالها او قال فليقبض بكفه اي علي نصالها واوفي هذين الموضعين للشك من الراوي ان تصيب اي مخافة ان تصيب قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم وبن ماجه 154 1 2588 باب في النهي ان يتعاطي السيف مسلولا	1903	2562114315443329862	309	295.5	230	1437	21.503131866455078	48	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0595	false	7747996867751696328	19	40	86	194	1403	300	اذا اراد ان يستودع الجيش---------------------------- قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم 2601 1 81 باب ما يقول الرجل اذا ركب	595	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1908	true	-3401247978429188216	152	175	802	919	1547	300	اذا اراد ان يستودع الجيش اي العسكر المتوجه الي العدو قال المنذري واخرجه النساءي 162 1 2602------------------- باب ما يقول الرجل اذا ركب	1908	2562114315443329862	59	79.5	45	136	43.382354736328125	12	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0595	false	7747996867751696328	139	176	662	819	1403	300	ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك يعجب----------- من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري 2602 1 82------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يقول الرجل اذا نزل المنزل	595	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1908	true	-3401247978429188216	180	225	944	1173	1547	300	ثم ضحك اي علي رضي-- الله عنه--------------------- يعجب بفتح الجيم من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي قال الطيبي اي يرتضي هذا القول ويستحسنه استحسان المعجب قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح 163 1 2603 باب ما يقول الرجل اذا نزل المنزل	1908	2562114315443329862	89	102.0	67	252	35.31745910644531	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0612	false	5075648707913561630	101	175	491	850	1444	300	باب في الرجل يكري دابته علي النصف او السهم 2676 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدمشقي ابو النضر ثنا محمد بن شعيب اخبرني ابو زرعة يحيي بن ابي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله انه حدثه عن واثلة بن الاسقع قال نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت الي اهلي فاقبلت وقد خرج اول صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفقت في المدينة انادي------------------------ الا من يحمل رجلا له	612	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1941	true	4014364999410641607	55	93	273	472	1494	300	باب في الرجل يكري دابته علي النصف او السهم------------------------------------------------------------------------------------------------ السيباني بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة وسيبان بطن من حمير------------------------------------------------------------- وقد خرج الواو للحال--------------------------- فطفقت في المدينة انادي اي اخذت وشرعت في النداء الا من يحمل رجلا له	1941	2562114315443329862	111	132.5	84	383	28.98172378540039	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0614	false	-17279283449238767	30	106	150	512	1465	300	صلي الله عليه وسلم فيه واذا ابو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة- مجموعة يداه الي عنقه بحبل ثم ذكر الحديث قال ابو داود وهما قتلا ابا جهل بن هشام وكانا انتدبا له ولم يعرفاه وقتلا يوم بدر 1 125---------- باب في الاسير ينال منه ويضرب ويقرن 2681 حدثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ندب اصحابه فانطلقوا الي بدر فاذا هم------------------ بروايا قريش	614	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1944	true	-124501883795625553	64	121	318	595	1506	300	صلي الله عليه وسلم -----اذا اتيت اي من عند ال عفراء الي مجمع الناس مجموعة يداه الي عنقه بحبل هذا هو موضع الترجمة--------------------------------------- انتدبا اي اجابا والحديث سكت عنه المنذري 206 1 2681 باب في الاسير ينال منه ويضرب قال في القاموس نال من عرضه سبه-------------------------------------------------------------- ندب اصحابه اي دعاهم-------- فاذا هم اي الصحابة التقوا بروايا قريش	1944	2562114315443329862	126	124.5	95	391	32.22506332397461	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0614	false	-17279283449238767	205	284	1012	1388	1465	300	قد اقبلت لتمنع ابا سفيان قال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان غدا ووضع يده علي الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده علي الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده علي الارض فقال والذي نفسي بيده ما جاوز احد منهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بارجلهم فسحبوا فالق---------------وا------------------------------------------------------------------- في قليب بدر 2681 1 126--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الاسير يكره علي الاسلام	614	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1944	true	-124501883795625553	180	252	909	1283	1506	300	قد اقبلت لتمنع ابا سفيان اي ليدفعوا تعرضكم عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسحبوا بصيغة المجهول اي جروا في القاموس سحبه كمنعه جره علي الارض وقال الخطابي السحب الجر العنيف في قليب بدر قال الخطابي القليب البءر التي لم تطو وانما هي حفيرة قلب ترابها فسميت قليبا وفي الحديث دليل علي جواز ضرب الاسير الكافر اذا كان في ضربه طاءل انتهي قال المنذري واخرجه مسلم اتم منه 207 1 2682 باب في الاسير يكره علي الاسلام	1944	2562114315443329862	82	102.0	64	635	12.913385391235352	15	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0615	false	-434508656052959376	84	136	376	619	1391	300	باب قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام 2683 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا احمد بن المفضل قال ثنا اسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين و------سماهم وبن	615	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1945	true	6706995581325238007	195	246	1007	1278	1551	300	باب قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام----------------------------------------------------------------------------- زعم السدي بضم السين وتشديد الدال المهملة اسمه اسماعيل امن اي اعطاهم الامان وبن ابي سرح وهذا رابع اربعة نفر فذكر الحديث ولفظ النساءي في باب الحكم في المرتد امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان	1945	2562114315443329862	121	179.0	98	348	34.77011489868164	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0980	false	8584509711619094196	231	277	1101	1322	1423	300	بن عباس قال كان عبد الله بن سعد بن ابي سرح--------------------- يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	980	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1946	true	4436023460395769708	135	179	654	862	1444	300	بن عباس -----ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح الذي كان علي مصر كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به----------------------------- ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1946	2562114315443329862	187	346.0	148	242	77.2727279663086	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0619	false	-5888539619862357533	68	178	307	817	1406	300	باب في الامام يقيم عند الظهور علي العدو بعرصتهم ---------------------------------------------------------------------------------------2695 حدثنا محمد بن المثني قال ثنا معاذ بن معاذ ح وثنا هارون بن عبد الله قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غلب علي قوم اقام بالعرصة--------------------------------------- ثلاثا قال -بن المثني اذا غلب قوما احب ان يقيم بعرصتهم ثلاثا ---------------------------------------------------------قال ابو داود ---------------------------------------------------كان يحيي بن سعيد يطعن في هذا الحديث لانه ليس من قديم حديث سعيد لانه -----------------------------------------تغير سنة خمس واربعين ولم يخرج هذا الحديث الا باخرة قال ابو داود يقال ان وكيعا حمل عنه----------------------------------- في تغيره 2695 1 133-------------------------------------------------------------------- باب في التفريق بين السبي	619	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1955	true	-878314981233994478	95	229	472	1142	1511	300	باب في الامام يقيم عند الظهور علي العدو بعرصتهم بفتح العين والصاد المهملتين بينهما راء اي بقعتهم الواسعة التي لا بناء بها من دار وغيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه ثلاثا اي ثلاث ليال لان الثلاث اكثر ما يستريح المسافر فيها او لقلة احتفالهم كانه يقول نحن مقيمون فان كانت لكم قوة فهلموا الينا قال ابو داود الخ لم توجد هذه العبارة الي اخر الباب في بعض النسخ كان يحيي بن سعيد هو القطان ل---------انه ليس من قديم حديث سعيد اي بن ابي عروبة الراوي عن قتادة لانه اي سعيدا تغير اي حفظه---------------------------- الا باخره اي باخر عمره----- ان وكيعا حمل عنه اي سمع الحديث من سعيد بن ابي عروبة في تغيره اي في زمان تغيره قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 214 1 2696 باب في التفريق بين السبي	1955	2562114315443329862	202	130.0	155	889	22.72216033935547	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0624	false	4541057424625832372	5	108	18	516	1425	300	باب في الغلول اذا كان يسيرا يتركه الامام ولا يحرق رحله 2712 حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن عبد الله بن شوذب قال حدثني عامر يعني بن عبد الواحد عن بن بريدة عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم-------------------------- فيخمسه ويقسمه فجاء رجل --------------------------------------------------------------------------بعد ذلك--------------- بزم--------------------ام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال------------------------ كن انت تجء به يوم القيامة فلن	624	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1964	true	233788381147061375	223	295	1135	1508	1534	300	باب في الغلول اذا كان يسيرا يتركه الامام ولا يحرق رحله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجيءون بغناءمهم الباء للتعدية اي يحضرونها فيخمسه من باب نصر كذا في فتح الودود وقال القارء بتشديد الميم وتخفف والضمير المنصوب لما يجيءون به بعد ذلك اي بعد التخميس بزمام بكسر الزاي اي بخطام من شعر بفتح العين ويسكن -------------------------------------------------------ثلاثا اي ثلاث مرات في يوم او ايام--- فاعتذر اليه اي للتاخير اعتذارا غير مسموع كن انت تجء به يوم القيامة قال	1964	2562114315443329862	152	182.5	117	657	23.13546371459961	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0625	false	7058361269388533099	3	125	18	568	1386	300	قال ابو داود وزاد------------- فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه------------------------------------ منه ومنعوه سهمه قال ابو داود-------------------------------------------- وحدثنا به الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجدة قالا ثنا الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله --------------ولم يذكر------------------------- عبد الوهاب بن نجدة----------------------- ال-------------------------------حوطي منع سهمه 1 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 باب النهي عن الستر علي من غل 2716 حدثنا محمد بن داود بن سفيان قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا سليمان بن موسي ابو داود قال ثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب قال اما بعد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كتم غالا فانه مثله 2716 1 14-----------------------------------------------------------------------------------7 باب في السلب يعطي القاتل	625	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1966	true	2783371688623798137	94	248	481	1227	1511	300	قال ابو داود وزاد فيه اي في الحديث علي بن بحر فاعل زا-د ولم اسمعه اي الحديث او مازاد منه اي من علي بن بحر ومنعوه سهمه مفعول زاد اي لم يعطوا الغال سهمه والحديث سكت عنه المنذري وحدثنا به اي بحديث احراق متاع الغال قال حد--------ثنا الوليد -----اي بن مسلم عن عمرو بن شعيب قوله اي موقوفا عليه لم يذكر اي في هذا الحديث الموقوف عبد الوهاب بن نجدة بفتح النون وسكون الجيم الحوطي بفتح الحاء المهملة وسكون الواو منع سهمه مفعول لم يذكر اي لم يذكر عبد الوهاب في هذا الحديث الموقوف منع سهم الغال كما ذكره علي بن بحر عن الوليد في الحديث المرفوع المتقدم بلفظ ومنعوه سهمه والحديث سكت عنه المنذري 227 1 2716 باب النهي عن الستر علي من غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من كتم غالا اي ستر غلول غال ولم يظهره عند الامير فهو مثل الغال في الاثم والعقوبة والحديث سكت عنه المنذري 228 1 2717 باب في السلب يعطي القاتل	1966	2562114315443329862	222	237.5	167	993	22.356494903564453	42	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0632	false	-1030474323246126389	147	186	680	873	1429	300	عن نافع عن بن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر	632	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms1987	true	4516940323303885535	93	122	475	621	1495	300	عن نافع عن بن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه --------------------------------فكان سهمان الجيش اثني عشر بع---------------يرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر	1987	2562114315443329862	141	265.0	113	193	73.05699157714844	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0697	false	7032969340150247330	171	243	843	1230	1519	300	يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة واهلها اخلاط منهم المسلمون والمشركون يعبدون الاوثان واليهود وكانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فامر الله عز وجل نبيه---- بالصبر والعفو ففيهم انزل الله ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الاية فلما ابي كعب بن الاشرف ان ينزع -------------عن -اذي النبي صلي الله عليه وسلم امر النبي صلي الله عليه	697	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2008	true	2986138852614754825	219	272	1123	1397	1528	300	يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان النبي صلي الله عليه وسلم---- قدم المدينة وكان اليهود ---------------والمشركون------------------------------ يءذون المسلمين اشد الاذي-------------- فامر الله رسوله والمسلمين بالصبر-------------------------------------------------------------------- فلما ابي كعب بن الاشرف ان ينزع عن اذاه وقد كان عاهد النبي صلي الله عليه وسلم قبل ا----ن لا يعين عليه	2008	2562114315443329862	200	296.5	157	410	48.780487060546875	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0646	false	-5297715881556127571	0	52	0	235	1433	300	من شعره في العشر وهو يريد ان يضحي 2791 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا محمد بن عمرو ثنا عمرو بن مسلم الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح------------------- يذبحه---------- فاذا اهل هلال ذي الحجة	646	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2027	true	2708661538752913283	169	196	841	960	1498	300	من شعره في العشر وهو يريد ان يضحي اي في اول عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذبح بكسر الذال اسم لما يذبح من الحيوان فاذا اهل هلال ذي الحجة	2027	2562114315443329862	68	90.0	52	264	25.75757598876953	15	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0653	false	3759373504044526329	233	285	1093	1328	1407	300	باب ما جاء في اكل اللحم لا يدري اذكر اسم الله عليه ام لا 2829 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد ح وثنا القعنبي عن مالك ح وثنا يوسف بن موسي ثنا سليمان بن حبان ومحاضر----------- المعني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولم يذكرا عن حماد ومالك عن عاءشة	653	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2054	true	4974875665720992955	125	150	652	770	1505	300	باب---------- اكل اللحم لا يدري اذكر اسم الله عليه ام لا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحاضر بكسر الضاد المعجمة هو بن المورع --------------------لم يذكرا عن حماد ومالك عن عاءشة	2054	2562114315443329862	90	128.0	71	246	36.585365295410156	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0659	false	-2206386228763433337	227	293	1016	1318	1351	300	ابو موسي عن وهب بن منبه عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال مرة سفيان ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن 2859 2860 حدثنا محمد بن عيسي ثنا محمد بن عبيد ثنا الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن شيخ من الانصار عن ابي هريرة	659	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2069	true	-382066353885993195	119	179	599	895	1516	300	ابو موسي عن وهب بن منبه------------------------------------------------------ ولا نعرفه قال الحافظ ابو احمد الكرابيسي حديثه ليس بالقاءم هذا اخر كلامه وقد روي من حديث ابي هريرة وهو ضعيف ايضا وروي ايضا من حديث البراء بن عازب وتفرد به شريك بن عبد الله فيما قاله الدارقطني وشريك فيه مقال والله اعلم انتهي كلام المنذري----------------------------------------------------------------------------------- 2860----------------------------------------------------------------------------- عن شيخ من الانصار عن ابي هريرة	2069	2562114315443329862	70	84.5	54	510	13.72549057006836	14	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0663	false	-1380587615156382234	179	259	862	1226	1420	300	باب ما جاء في الدليل علي ان الكفن من جميع المال 2876 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بن عمير------------ قتل يوم احد ولم تكن له الا نمرة كنا------------------------------------------------------------------------ اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر 2876 1 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يهب الهبة ثم يوصي له بها او يرثها	663	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2078	true	51155040695217974	151	266	786	1373	1556	300	باب ما جاء في الدليل علي ان الكفن من جميع الما-----------------------------------------------------------ل عن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة الاولي بن الارت بفتح الهمزة وتشديد الفوقية قال اي خباب مصعب بن عمير مبتدا وخبره قتل------------------- الا نمرة بفتح النون وكسر الميم شملة فيها خطوط بيض وسود او بردة من صوف يلبسها الاعراب اذا غطينا من التغطية اي سيرنا من-------------------------------------------------------------------------------------------- الاذخر بكسر الهمزة حشيشة طيبة الراءحة تسقف بها البيوت فوق الخشب وهمزتها زاءدة قال الخطابي فيه دلالة علي ان الكفن من راس المال وانه ان استغرق جميع المال كان الميت اولي به من الورثة قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 12 1 2877 باب ما جاء في الرجل يهب الهبة ثم يوصي له بها او يرثها	2078	2562114315443329862	160	195.5	118	757	21.136062622070312	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0666	false	-1418228810794021412	1	110	3	529	1429	300	باب ما جاء في الرجل يموت وعليه دين وله--------- وفاء--------------------- يستنظر------------------------ غرماءه---------------------- ويرفق------------------------------------ بالوارث 2884 حدثنا محمد بن العلاء ان شعيب بن اسحاق حدثهم عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من يهود--- فاستنظره ------جابر فابي فكلم جابر النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له عليه فابي عليه وكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينظره فابي--------------------------- وساق الحديث بسم الله الرحمن الرحيم 2884 1 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الفراءض 1 1 باب ما جاء في تعليم الفراءض	666	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2086	true	4356263601126941007	64	166	320	862	1553	300	باب ما جاء في الرجل يموت وعليه دين وله اي للميت وفاء اي مال يقضي عنه دينه يستنظر بصيغة المجهول اي يستمهل غرماءه جمع غريم هو من له دين ويرفق بصيغة المجهول اي يلان في اداء الدين بالوارث ولا يعنف ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثلاثين وسقا الوسق ستون صاعا فاستنظره اي استمهله فابي اي امتنع اليهودي من الانظار والامهال ----------------------------------------------------------------------------------------------------وكلمه اي اليهودي ------------------ان ينظره من الانظار وهو التاخير والامهال وساق الحديث وهو مذكور في صحيح البخاري في الصلح والاستقراض والهبة وعلامات النبوة مختصرا ومطولا قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي وبن ماجه 25 2885 1 اول كتاب الفراءض 1 1 باب ما جاء في تعليم الفراءض	2086	2562114315443329862	180	193.0	140	782	23.017902374267578	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0669	false	5113356925941867056	2	60	9	268	1349	300	2895 1 6 باب ما جاء في ميراث الجد -----------------------------------------------------------------------------------------------2896 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا همام عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان بن ابني مات فما لي من ميراثه فقال---------------------------------------------------- لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر	669	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2091	true	-1954928223731093143	210	268	1039	1313	1474	300	289----6 باب ما جاء في ميراث الجد اي اب الاب دون اب الام فانه جد فاسد ليس من اصحاب الفراءض ولا من العصبات وانما هو من ذوي الارحام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بن ابني مات فما لي من ميراثه اي وله بنتان ولهما الثلثان وكان معلوما عندهم قاله القارء لك السدس اي بالفرضية-------- لك سدس اخر اي بالعصوبة-------- ان السدس الاخر	2091	2562114315443329862	101	40.0	74	406	24.876848220825195	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0979	false	-2770286958524744511	193	266	914	1273	1423	300	ابو موسي---- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما -سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت قال لن نستعمل او لا نستعمل علي عملنا من اراده	979	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2113	true	5479402764395609024	76	116	376	584	1507	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال العمل وفيه----------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه------------------------------------------------------------------ لن نست-------------عمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	195	338.5	156	364	53.57143020629883	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0684	false	6220106785049082257	244	300	1199	1486	1486	300	فقلت ان شءتما ان ادفعها اليكما ------------------------علي ان عليكما عهد الله ان تلياها بالذي كان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يليها فاخذتماها مني علي ذلك ثم جءتماني لاقضي بينكما بغير ذلك والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي قال ابو داود انما سالاه ان يكون يصيره بينهما نصفين-	684	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2133	true	1694135287840786898	11	61	53	309	1513	300	فقلت ان شءتما ان ادفعها اليكما جواب ان محذوف اي دفعتها علي ان عليكما عهد الله الخ اي لتتصرفا فيها وتنتفعا منها بقدر حقكما كما تصرف رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------لله لا علي جهة التمليك اذ هي صدقة محرمة التمليك بعده قاله القسطلان---ي قال ابو داود انما سالاه ان يكون يصيره بينهما نصفين	2133	2562114315443329862	126	157.5	100	345	36.5217399597168	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0688	false	4625948590861572808	13	143	58	682	1453	300	مروان------------------------------ ثم صارت------------------ لعمر بن عبد العزيز قال يعني عمر بن عبد العزيز فرايت امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام ليس لي بحق وانا اشهدكم---------------------------------------- اني قد رددتها علي ما كانت يعني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو داود ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وغلته اربعون الف دينار وتوفي وغلته اربعماءة دينار ولو بقي لكان اقل 2973 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن الفضيل عن الوليد بن جميع عن ابي الطفيل قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي ابي بكر رضي الله عنه تطلب ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال ابو--------- بكر عليه السلام سمعت----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل اذا اطعم----- نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده	688	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2139	true	478839271714660579	79	185	410	903	1502	300	مروان بن الحكم جد عمر بن عبد العزيز ثم صارت اي الولاية او فدك لعمر بن عبد العزيز وضع موضع لي ملتفتا ليشعر بان نفسه غير راضية بهذا ل------------------------------------------يس لي بحق اي ليس لاحد فيها استحقاق ولو كان خليفة فضلا عن غيره اني قد رددتها اي فدك قال -----------------------------------------------ابو داود ولي عمر بن عبد العزيز الخ هذه العبارة لم توجد في بعض النسخ قال المنذري قال بعضهم انما اقطعها مروان في زمان- ع------------------------------------------------------------------------------ثمان رضي الله-------------------------- عنه ------------------------------------وكان ذلك مما عابوه وتعلقوا ب-ه عليه وكان تاويله في ذلك والله اعلم ما بلغه عن رسول الله من قوله------------------------------- اذا اطعم الله نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده	2139	2562114315443329862	191	161.0	138	755	25.29801368713379	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0697	false	7032969340150247330	121	168	610	829	1519	300	-عليه وسلم 1 22 باب كيف كان اخراج اليهود من المدينة 3000 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي بن فارس ان الحكم بن نافع حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزه---------------------------------------------------------------------------------ري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهم وكان	697	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2156	true	-687213851841879472	115	201	631	1024	1554	300	اعلم 22 1 3000- باب كيف كان اخراج اليهود من المدينة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب قال الحافظ المزي في الاطراف حديث قتل كعب بن الاشرف بطوله اخرجه ابو داود في الخراج عن محمد بن يحيي بن فارس عن الحكم بن نافع عن-------------- شعيب عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه الا انه وقع في رواية القاضي ابي عمر الهاشمي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهم وكان	2156	2562114315443329862	179	313.5	138	408	43.8725471496582	36	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0700	false	8731948618793488096	211	251	1055	1262	1504	300	بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب علي النخل والارض والجاهم الي --قصرهم فصالحوه علي ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم علي ان لا يكتموا ولا يغيبوا	700	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2171	true	3954210171375158926	143	175	689	855	1482	300	بن عمر ان النبي------------------- قاتل اهل خيبر فغلب علي النخل------- والجاهم الي القصر-- فصالحوه علي ان يجلوا منها وله--------------- الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم علي ان لا يكتموا ولا يغيبوا	2171	2562114315443329862	154	260.0	122	209	73.68421173095703	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0706	false	1622675538771857787	29	135	127	626	1404	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد لي-------------------------كون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع 1 27 باب ما جاء في حكم ارض اليمن 3027 حدثنا هناد بن السري عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة عن مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لي همدان هل انت-------------------------------------------- ات هذا الرجل ومرتاد لنا فان رضيت لنا شيءا قبلناه وان كرهت شيءا كرهناه قلت نعم فجءت حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضيت امره	706	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2182	true	8832273105884745908	153	298	823	1537	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ظهر نبوته فقالت لي همدان بفتح الهاء وسكون الميم وبعدها دال مهملة قبيلة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمن هل انت ات اسم فاعل من اتي ياتي هذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم ومرتاد اي طالب في القاموس الرود الطلب كالرياد والارتياد واخرجه ابو يعلي مطولا ولفظه حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر قال كانت همدان قد تحصنت في جبل يقال له الحقل من الجيش قد منعهم الله به حتي جاء اهل فارس فلم يزالوا محاربين حتي هم القوم الحرب وطال عليهم الامر وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لي همدان يا عامر بن شهر انك كنت نديما للملوك مذ كنت فهل انت ات هذا الرجل ومرتاد لنا فان رضيت لنا شيءا فعلناه وان كرهت شيءا كرهناه قلت نعم و--------قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست عنده	2182	2562114315443329862	258	401.5	198	869	29.689298629760742	47	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0706	false	1622675538771857787	238	267	1125	1254	1404	300	حدثني عمي ثابت بن سعيد عن ابيه سعيد يعني بن ابيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جد---------------------------------------------------------------------ه ابيض بن حمال----------------------------------------------------- انه-------- كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة-------------------------------- حين وفد عليه	706	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2184	true	-4048769005805363875	146	237	705	1117	1417	300	حدثني عمي ثابت بن سعيد------------------ بن ابيض بن حمال كذا في سنن بن ماجه وقوله عمي فيه تجوز فان ثابتا هو عم ابيه سعيد وليس ثابت عما لفرج بن سعيد والله اعلم عن ابيه الضمير يرجع الي ثابت عن جده اي جد ثابت ابيض بن حمال بدل من جده ولفظ بن ماجه عن ابيه سعيد عن ابيه ابيض بن حمال وحمال بالحاء المهملة وتشديد الميم هو الماربي السباءي انه اي ابيض كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة اي في زكاة العشر ان لا تءخذ منه حين وفد عليه	2184	2562114315443329862	111	133.0	86	430	25.813953399658203	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0706	false	1622675538771857787	87	193	400	911	1404	300	مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لي همدان هل انت ات هذا الرجل ومرتاد لنا فان رضيت لنا شيءا قبلناه وان كرهت شيءا كرهناه قلت نعم فجءت حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضيت امره واسلم قومي وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الكتاب الي عمير ذي مران قال وبعث مالك بن مرارة الرهاوي الي اليمن جميعا فاسلم عك ذو خيوان قال فقيل لعك انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذ منه الامان علي قريت--ك ومالك----------------------- فقدم وكتب له رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله	706	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2184	true	-4048769005805363875	9	55	43	255	1417	300	مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عك ذو خيوان---- فقيل لعك انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذ منه الامان علي من قبلك ومالك وكانت له قرية بها رقيق فقدم ----علي رسول الله صلي الله عل----يه وسلم فقال يا رسول الله	2184	2562114315443329862	163	250.0	125	536	30.41044807434082	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0710	false	-318630182978811356	140	215	662	1011	1424	300	1 3--2 باب في التشديد في جباية الجزية 3045 حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا بن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عروة بن الزبير ان هشام بن حكيم بن حزام وجد رجلا وهو علي حمص يشمس ناسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القبط ------------------------------------------------------في اداء------------------------------------------- الجزية فقال ما هذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا 3045 1 33 باب في تعشير اهل الذمة اذا اختلفوا	710	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2200	true	8805524347415026536	179	259	957	1359	1564	300	1 3045 باب في التشديد في جباية الجزية اي جمعها واخذه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو علي حمص في القاموس حمص كورة بالشام اهلها يمانيون وفيه وحمص بلد بالاندلس اي كان هو اميرا عليه بشمس في القاموس التشميس بسط الشء في الشمس من القبط وهو اصل مصر ما هذا اي ما هذا التعذيب قال الحافظ المزي في الاطراف الحديث اخرجه مسلم في الادب وابو داود في الجزية والنساءي في السير انتهي قال المنذري واخرجه 33 1 3046 باب-------------------------------------------------- في تعشير اهل الذمة اذا اختلفوا	2200	2562114315443329862	109	123.0	81	565	19.292036056518555	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0712	false	6194852122884847023	100	231	460	1092	1416	300	صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم جزية 3053 3054 حدثنا محمد بن كثير قال سءل سفيان---------------- عن تفسير هذا فقال اذا اسلم فلا جزية عليه 3054 1 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 باب في الامام يقبل هدايا المشركين 3055 حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع ثنا معاوية يعني بن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام قال حدثني عبد الله الهوزني قال لقيت بلالا مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلب فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان له شء كنت انا الذي ا----------------------------------لي ذلك-------------- منه ---منذ بعثه---- الله الي ان توفي وكان اذا اتاه الانسان مسلما فراه عاريا يامرني فانطلق فاستقرض فاشتري له البردة فاكسوه واطعمه حتي اعترضني رجل من المشركين فقال يا --------------بلال ان عندي سعة فلا تستقرض من احد الا مني	712	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2204	true	2884651722950049756	96	194	495	986	1508	300	صلي الله عليه وسلم مرسلا 3054 وذكر ابو داود ان----------------------------- سفيان يعني الثوري سءل عن تفسير هذا فقال اذا اسلم فلا جزية عليه ظبيان بفتح الظاء المعجمة وقيل بكسرها وبعد الظاء باء موحدة وياء اخر الحروف مفتوحة وبعد الالف نون وقابوس بن ابي ظبيان لا يحتج بحديثه 35 1 3055 باب في الامام يقبل هدايا المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحلب بفتح الحاء المهملة واللام اسم بلدة------------------------------------------------ انا الذي الي بصيغة المتكلم من الولاية اي اتولي ذلك اي امر النفقة منه اي من النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا المشرك اي ذلك المشرك الذي قال لبلال -------------لا تستقرض من احد الا مني	2204	2562114315443329862	183	185.0	139	848	21.580188751220703	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0715	false	6616478164865866330	160	268	773	1287	1428	300	محمد بن يحيي بن قيس -------الماربي -----------------------------------------------حدثهم اخبرني ابي عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن شمير قال بن المتوكل بن عبد المدان عن ابيض بن حمال انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح قال بن المتوكل الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد قال فانتزع منه قال وساله عما يحمي من الاراك قال ما لم تنله خفاف وقال بن المتوكل اخفاف الابل 3065 حدثنا هارون بن عبد الله قال قال محمد بن الحسن المخزومي---- ما لم تنله اخفاف الابل يعني ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويحمي ما فوقه	715	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2210	true	963780979914844218	241	277	1231	1410	1525	300	محمد بن يحيي بن قيس السباي الماربي قال بن عدي احاديثه مظلمة منكرة وذكر ابو داود عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن المخزومي قال ما لم تنله اخفاف الابل يعني ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويحمي ما فوقه	2210	2562114315443329862	121	4.5	96	572	21.153846740722656	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0718	false	3138085328133145246	146	240	660	1133	1419	300	فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها 3074 3075 حدثنا احمد بن سعيد الدارمي ثنا وهب عن ابيه عن بن اسحاق باسناده ومعناه الا انه قال عند قوله مكان الذي حدثني هذا فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم واكثر ظني انه ابو سعيد الخدري------------- فانا رايت الرجل يضرب في اصول النخل 3075	718	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2216	true	4833611853080418150	180	228	927	1157	1507	300	فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين الخ وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب عن ابيه عن بن اسحاق هذه عوض ذلك اللفظ لفظ---------------------------------- فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم واكثر ظني انه ابو سعيد الخدري ان رجلين الخ فانا رايت الرجل يعني صاحب ال---نخل 3076	2216	2562114315443329862	171	266.0	133	491	34.82688522338867	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0721	false	5520342773453429099	105	179	507	863	1447	300	باب نبش القبور العادية يكون فيها المال 3088 حدثنا يحيي بن معين ثنا وهب بن جرير ثنا ابي سمعت محمد بن اسحاق يحدث------------------------------------------- عن اسماعيل بن امية عن بجير ------------بن ابي بج---------ير قال سمعت عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج---- اصابته النقمة	721	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2227	true	-3611556679760398458	88	185	420	917	1493	300	باب نبش القبور العادية يكون فيها المال معني العادية القديمة ومن عادتهم انهم ينسبون الشء القديم الي عاد قوم هود عليه السلام والنبش ابراز المستور وكشف الشء عن الشء ومنه النباش عن مجير بجيم مصغرا بن ابي بجير بالتصغير قال الحافظ مجهول هذا قبر ابي رغال قال في القاموس ابو رغال ككتاب في سنن ابي داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن بن عمر س------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر -----------------------------فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة	2227	2562114315443329862	213	285.0	167	537	39.6648063659668	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0608	false	1724348612560429246	194	269	951	1329	1498	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة---- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فنف--------------------------------------------روا لهم--- هذيل بقريب من ماءة رجل رام فلما احس بهم عاصم-------- لجاوا الي قردد -----------------------------------فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا ف------لا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب--------- وزيد بن الدثنة	608	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	102	194	522	1002	1532	300	صلي الله عليه وسلم واورد بن الاثير باسناده الي ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان--- فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فوالله لا انزل في ذمة كا---------------------------------------فر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة	2247	2562114315443329862	304	477.5	241	526	57.794677734375	55	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0738	false	-3638966567797202850	239	277	1136	1308	1423	300	بن عمر بن الخطاب اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها	738	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2285	true	455906640095910239	3	39	13	175	1463	300	بن عمر---------- اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها	2285	2562114315443329862	162	314.5	126	172	94.18604278564453	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0744	false	-7513154276244644273	190	282	950	1401	1489	300	عن صنيع انس في قيامه علي الم------راة عند عجيزتها---------------------------------------------------------------- فحدثوني--------------------- انه--------------------------------- انما ك-------------------ان لانه لم تكن النعوش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الامام يقوم حيال عجيزتها--------------------- يسترها من القوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود قول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله نسخ من هذا الحديث الوفاء بالنذر في قتله بقوله اني قد تبت 3195 حدثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا حسين المعلم ثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها للصلاة وسطها	744	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2307	true	-5727749439436426254	9	147	49	765	1568	300	عن صنيع انس في قيامه علي جنازة المراة عند عجيزتها هل له فاءدة مخصوصة ايضا ام لمجرد اتباع النبي صلي الله عليه وسلم فحدثوني والمحدثون له مجهولون انه اي القيام علي جنازتها بهذا الوصف انما كان ذلك في سالف الزمان لانه لم تكن النعوش جمع نعش اي القباب المتخذة للستر علي جناءز المراة في عهدهم الماضي في المدينة وان كان معمولا به عندهم في الحبشة فكان الامام يقوم حيال عجيزتها بكسر الحاء اي قبالته يسترها من القوم بقيامه بهذا الوصف واما الان فاتخذت القباب علي سرير جنازة المراة فلا يراد بهذا الصنيع التستر لها بل يكون ذلك خالصا لاتباع فعل النبي صلي الله عليه وسلم ان زال السبب و-------------قال الحافظ في الفتح في باب اين يقوم من المراة والرجل تحت --------------------------------حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة --------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها------- وسطها	2307	2562114315443329862	231	300.0	185	889	25.984251022338867	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0339	false	-6557623700796145530	136	207	652	985	1421	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما	339	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2317	true	953172155150040598	257	300	1399	1599	1599	300	فضالة بن عبيد---------------------------------- يقول سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد بما-	2317	2562114315443329862	197	299.5	155	333	59.15916061401367	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0758	false	-995996811590958736	75	150	359	713	1418	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اذا حلف يقول لا واستغفر الله 3265 3266 حدثنا-- الحسن بن علي ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد الملك بن عياش السمعي الانصاري عن دلهم بن الاسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي عن ابيه عن عمه لقيط بن عامر قال دلهم وحدثنيه ايضا---- الاسود بن عبد الله عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر خرج وافدا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لقيط	758	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2384	true	8222701935770737200	176	252	904	1263	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعمر الهك اخرجه ابو داود في الايمان والنذور عن الحسن بن علي عن- ابراهيم بن حمزة عن- عبد الملك بن عياش السمعي الانصاري عن دلهم بن الاسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي عن ابيه عن عمه لقيط بن عامر قال دلهم وحدثنيه ايضا ابي الاسود بن عبد الله عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر خرج وافدا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لقيط	2384	2562114315443329862	305	554.0	237	361	84.48753356933594	63	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0764	false	6842021771737123658	35	132	161	600	1404	300	لم يسمعه من ابي سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن محمد------------------- وتصديق ذلك------------------------------ ما حدثنا ايوب يعني بن سليمان قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول افسدوا علينا هذا الحديث----------------------------------------- قيل له و-------------صح افساده عندك------------------------------ وهل رواه ----------------------------------------------------------------------------غير بن ابي اويس قال ايوب كان امثل منه يعني ايوب بن سليمان بن بلال وقد رواه ايوب 3292 حدثنا احمد بن محمد المروزي ثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن بن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن بن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره عن ابي سلمة	764	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2399	true	2995985250850308331	1	143	9	676	1433	300	لم يسمعه من ابي سلمة لكن في رواية النساءي من طريق هارون بن موسي الفروي حدثنا ابو ضمرة عن يونس عن بن شهاب قال حدثنا ابو سلمة عن عاءشة ان رسول الله قال لا نذر في معصية وكفارتها كفارة اليمين وقال احمد بن محمد المروزي شيخ المءلف وتصديق ذلك اي تدليس الزهري في هذا الحديث ما حدثنا ايوب يعني بن سليمان وسياتي حديثه بتمامه---------------- افسدوا علينا هذا الحديث اي حديث الزهري عن ابي سلمة من جهة اسناده قيل له اي لاحمد و هل صح افساده عندك من جهة الاسناد وثبت عندك ضعفه وهل رواه اي حديث الزهري بزيادة سليمان بن ارقم ويحيي بن ابي كثير بين الزهري وابي سلمة غير بن ابي اويس اي غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن بن ابي --------------عتيق عن -الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير------ عن ابي سلمة	2399	2562114315443329862	257	316.5	196	815	31.533742904663086	54	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0764	false	6842021771737123658	119	177	544	815	1404	300	عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبره عن ابي سلمة عن عاءشة عليها السلام قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين قال احمد بن محمد المروزي انما الحديث ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي ب---------ن ال-مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير عن-------- ابيه عن عمران بن --حصين	764	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2401	true	-1716692129297142683	75	155	377	763	1484	300	عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير حدثه انه سمع ابا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه باثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيي عن ابي سلمة ومرة عن ابي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عقبة وعمران يءيد الثبوت انتهي قال ابو داود روي بقية وقال النساءي اخبرني عمرو بن عثمان حدثنا بقية عن ابي عمرو وهو الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران بن الحصين	2401	2562114315443329862	110	33.0	82	535	20.560747146606445	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0767	false	8730382512199959826	22	82	100	369	1389	300	3306 حدثنا مخلد بن خالد قال ثنا---------------------- ابو-------------------------------------- عاصم ح وثنا ع---باس العنبري المعني قال ثنا روح---------------- عن بن جريج قال اخبرني يوسف بن الحكم بن ابي سفيان انه سمع حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعمرو وقال عباس بن حنة اخبراه عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	767	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2406	true	-143901970610834779	202	270	1032	1343	1475	300	3306 حدثنا مخلد بن خالد قال الحافظ المزي الحديث اخرجه ابو داود في النذور عن مخلد بن خالد عن ابي عاصم وعن ابي العباس العنبري عن------------ روح بن عبادة كلاهما عن بن جريج عن-------- يوسف بن الحكم بن ابي سفيان انه سمع حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعمرو---------- بن حنة اخبراه عن عمر بن عبد الرحمن -------عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2406	2562114315443329862	217	357.0	166	348	62.3563232421875	45	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0771	false	-6569639040230411036	65	171	295	784	1356	300	عن بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم او ابو لبابة او من شاء الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك الثلث 3319 3320 حدثنا محمد ب-------------------------------------------------------------------------ن المتوكل ثنا--------- عبد الرزاق قال اخبرني معمر عن الزهري قال اخبرني بن كعب بن مالك قال كان ابو لبابة فذكر معناه والقصة لابي لبابة قال ابو داود رواه يونس عن بن شهاب عن بعض بني الساءب بن ابي لبابة ورواه--------------- الزبيدي عن الزهري------ عن حسين بن الساءب بن ابي لبابة مثله 3321 حدثنا محمد بن يحيي ثنا حسن بن	771	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2417	true	-1264058110919600243	65	181	341	874	1453	300	عن بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم --وابو لبابة اني-------------------------- اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك الثلث اخرجه في النذور عن عبيد الله بن عمر عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن بن كعب بن مالك به وعن محمد بن المتوكل العسقلاني عن عبد الرزاق عن-------- معمر عن الزهري --------عن بن كعب بن مالك قال كان ابو لبابة فذكر-----ه والقصة لابي لبابة قال--------- رواه يونس عن بن شهاب عن بعض بني الساءب بن ابي لبابة ورواه محمد بن الوليد الزبيدي عن بن شهاب فقال عن حسين بن الساءب بن ابي لبابة مثله وهذا الحديث في رواية ابي ال-حسن بن	2417	2562114315443329862	367	610.0	282	592	61.99324417114258	73	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0786	false	-7412857607199439449	257	300	1218	1412	1412	300	ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك --------------------------------------كراء الارض قال-------------------------------------------------------------------------- ابو داود رواه ايوب وعبيد الله وكثير بن فرقد ومالك عن نافع---------------------- عن رافع عن النبي صلي-	786	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2473	true	-5241138365371127786	84	135	428	676	1471	300	ان الارض تكري بصيغة المجهول--------------------------------------- احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه اي حكم بما هو ناسخ لما كان يعلمه من جواز الكراء------ قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وعماه هما ظهير ومظهر ابنا رافع وذكر ابو داود ان رواة------------------------------------ نافع يعني مولي بن عمر رووه عن رافع عن النبي صلي	2473	2562114315443329862	90	94.0	69	329	27.355623245239258	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0786	false	-7412857607199439449	119	146	583	711	1412	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض فقلت ابالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 1 32------------ باب في التشديد في ذلك	786	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2473	true	-5241138365371127786	2	29	10	133	1471	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض الخ -----------------قال المنذري وهو طرف من الحديث الذي قبله 32 1 3394 باب في التشديد في ذلك	2473	2562114315443329862	77	118.5	58	140	55.0	15	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0787	false	3616109881497145100	0	84	0	391	1404	300	الله عليه وسلم ورواه الاوزاعي عن حفص بن عنان عن نافع عن رافع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن نافع عن بن عمر انه اتي رافعا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم وكذا قال عكرمة بن عمار عن ابي النجاشي عن رافع بن خديج قال سمعت النبي عليه السلام ورواه الاوزاعي عن ابي النجاشي عن رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم	787	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2473	true	-5241138365371127786	135	166	676	818	1471	300	الله عليه وسلم و-----------------------------عن نافع عن رافع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعن ابي النجاشي عن رافع--------------------------------------------------------------------------------- عن عمه ظهير بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم	2473	2562114315443329862	137	241.5	107	391	35.03836441040039	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0794	false	5168309471815245457	256	291	1199	1358	1404	300	عن نافع عن بن عمر عن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بقصة ال-------------------------------------------------عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بقصة النخل ق------------------------------------------ال ابو داود واختلف الزهري ونافع	794	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2497	true	-3868763385227068686	219	292	1159	1507	1544	300	عن نافع عن بن عمر عن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بقصة العبد في بعض النسخ عن نافع عن بن عمر عن عمر بقصة العبد وكذا في نسخة المنذري وفي بعض النسخ عن نافع عن بن عمر بقصة العبد قال المنذري واخرجه النساءي موقوفا وعن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بقصة النخل قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم وبن ماجه قال ابو داود واختلف الزهري ونافع	2497	2562114315443329862	159	277.0	124	348	45.68965530395508	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0800	false	-861449323747441237	102	144	497	700	1438	300	اخبرني محمد او عبد الله بن مجالد قال اختلف عبد الله بن شداد وابو بر------------دة في السلف فبعثوني الي بن ابي اوفي فسالته فقال------------------------------------- ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والتمر	800	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2521	true	-3396593983212238883	88	163	469	831	1517	300	اخبرني محمد او عبد الله بن مجالد بالشك--------------------- وابو بردة بضم الموحدة في السلف اي في السلم هل يجوز السلم الي من ليس عنده المسلم فيه في تلك الحالة ام لا ان كنا ان مخففة من المثقلة الي قوم ما هو عندهم اي ليس عندهم اصل من اصول الحنطة والشعير والتمر والزبيب وفي رواية عند اهل السنن غير الترمذي كنا نسلف علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت	2521	2562114315443329862	137	204.5	105	387	35.400516510009766	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0808	false	6596196367576105062	146	182	721	885	1465	300	اذا اختلف البيعان والمبيع قاءم 3511 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا ابي ع---------ن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عميس اخبرني عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن------- ابيه عن جده	808	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2549	true	8211401505675149181	24	81	104	374	1499	300	اذا اختلف البيعان والمبيع قاءم ----------------بعينه وفي لفظ والسلعة قاءمة ولا يصح وانما جاءت من رواية بن ابي ليلي وقد تقدم انه لا يحتج به وقيل انها من قول بعض الرواة وقال البيهقي واصح اسناد روي في هذا الباب رواية ابي العميس عن---- عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس عن ابيه عن جده	2549	2562114315443329862	97	139.0	75	290	33.44827651977539	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0811	false	-8949779685647298011	176	277	845	1322	1428	300	تخبرنا من هم قال --هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها ف----------------------------------------------------والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وجوههم لنور وانهم ---------------علي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 3527 1 43 باب في الرجل ياكل من مال ولده 3528 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عمارة بن عمير عن عمته انها سالت عاءشة رضي الله عنها في حجري يتيم افاكل من ماله فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل--- من كسبه	811	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2561	true	7078480154705882487	189	297	931	1477	1490	300	فخبرنا بصيغة الامر هم قوم تحابوا بروح الله قال الخطابي فسروه القران وعلي هذا يتاول قوله عزوجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا سماه روحا والله اعلم لان القلوب تحيي به كما يكون حياة النفوس والابدان بالارواح انتهي وقال في المجمع بضم الراء اي بالقران ومتابعته وقيل اراد به المحبة اي يتحابون بما اوقع الله في قلوبهم من المحبة الخالصة لله تعالي ان وجوههم لنور اي منورة او ذات نور لعلي نور اي علي منابر نور 43 1 3528--------------------------------------------------------------------------------------------- باب ال---رجل ياكل من مال ولده في حجري بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم اي حضن-------------------------------------------------------------------------ي يتيم مبتدا مءخر وخبره في حجري -------------------------------من اطيب ما اكل الرجل اي من احله	2561	2562114315443329862	130	111.0	94	746	17.426273345947266	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0812	false	687031920326040729	55	187	254	843	1384	300	عمرو بن شعيب عن ابيه------------------------------ عن جده------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------- ان لي مالا وولدا وان والدي يحتاج مالي ق-ال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم 3530 1 44 باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل 3531 حدثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن موسي بن الساءب عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رج-------------------------------------------------ل فهو احق ب------ه ويتبع-------------------------- البيع -----------------------------------------من باعه 3531 1 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في الرجل ياخذ حقه من تحت يده 3532 حدثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة------------ ان ----------------------------------------------------------هندا ام --معاوية جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان	812	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2563	true	8427975015301550397	46	240	237	1152	1427	300	عمرو بن شعيب واخرج بن ماجه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رجلا ------------------------------قال يا-رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي مالا وولدا وان اب--ي يحتاج مالي فقال انت ومالك لابيك ورجال اسناده ثقات 44 1 3531 باب في الر-----------------------------جل يجد عين ماله عند رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد عين ماله قال التوربشتي المراد منه ما غصب او سرق او ضاع من الاموال فهو احق اي بماله ويتبع بتشديد التاء وكسر الموحدة البيع بكسر الياء المشددة اي المشتري لذلك المال من باعه اي واخذ منه الثمن قال الخطابي هذا في المغصوب ونحوه اذا وجد ماله المغصوب او المسروق عند رجل كان له ان يخاصمه فيه وياخذ عين ماله منه ويرجع المنتزع الشء من يده علي من باعه اياه انتهي قال المنذري واخرجه النساءي وقد تقدم الكلام علي الاختلاف في سماع الحسن من سمرة 45 1 3532 باب في الرجل ياخذ حقه من تحت يده اي من مال في يده سواء علم بذلك صاحب المال ام لا اذا كان له حق في مال ذلك الغير ان هندا هي بنت عتبة بن ربيعة زوج ابي سفيان اسلمت عام الفتح بعد اسلام زوجها فاقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------ن ابا سفيان	2563	2562114315443329862	255	245.0	188	1104	23.09782600402832	47	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0821	false	6146652320448861319	134	203	675	989	1434	300	عن بلال بن ابي موسي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عوانة عن عبد الاعلي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة---- البصري عن انس 3578----------------------- 3579 حدثنا احمد بن حنبل ثنا يحيي بن سعيد ثنا قرة بن خالد ثنا حميد بن هلال حدثني ابو بردة قال قال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم لن نستعمل او لا نستعمل علي عملن--------------------ا من اراده	821	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2588	true	-2856226101223930207	95	136	492	682	1508	300	عن بلال بن ابي موسي عن انس وقال في الثاني---------------------------ة-------------- عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة وهو البصري عن انس وقال في الرواية الثانية اصح 3579---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن نستعمل او لا نستعمل شك من الراوي اي لا نجعل عاملا من اراده	2588	2562114315443329862	117	162.0	89	361	32.40997314453125	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0823	false	-2498000870644248156	71	139	336	662	1420	300	3587 حدثنا احمد بن عبدة الضبي انا معاذ بن معاذ ---------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرني ابو عثمان الشامي -------------------ولا اخالني رايت شاميا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل منه---------------- يعني حريز بن عثمان 3587 1 ----------------------------8 باب كيف يجلس الخصمان بين يدي القاضي 3588 حدثنا احمد بن منيع ثنا عبد الله بن المبارك ثنا مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يق---------------------------عدان بين يدي الحكم	823	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2594	true	482945705023107459	161	273	829	1379	1521	300	3587 حدثنا احمد بن عبدة الضبي الخ هذه العبارة وقعت ها هنا في بعض النسخ دون بعض ولا يظهر لي وجه ادخالها في هذا المقام والله تعالي اعلم قال اخبرني ابو عثمان الشامي اسمه حريز بن عثمان ولا اخالني بكسر الهمزة اي لا اظنه قال في القاموس خال الشء ظنه وتقول في مستقبله اخال بكسر الهمزة وتفتح في لغية انتهي وقاءل لا اخالني هو معاذ بن معاذ افضل منه اي من ابي عثمان يعني حريز بن عثمان تفسير للضمير المجرور في منه 8 1 3588 باب كيف يجلس الخصمان بين يدي القاضي قضي اي حكم وقال ب---------------------ن الملك تبعا للطيبي اي اوجب---------------------------------------------------------- ان الخصمين يقعدان ضبط بصيغة المجهول والمعلوم بين يدي الحكم	2594	2562114315443329862	179	229.5	139	629	28.457870483398438	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0824	false	-4963491023756546394	21	120	92	539	1382	300	الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال-- الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	824	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2597	true	-904600799297865747	119	269	608	1295	1437	300	الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة الثقفي عن اصحاب معاذ عن معاذ روي عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف الا بهذا مرسل 3593 لما بعثه الي اليمن قال الحافظ بن القيم في اعلام الموقعين عن رب العالمين وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذ علي اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن اناس -----------من اصحاب معاذ------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ---------بعث-----ه الي اليمن قال كيف تصنع ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------ال اجتهد رايي -لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول ا-----لله لما يرضي رسول الله	2597	2562114315443329862	373	658.5	287	743	50.20188522338867	74	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0080	false	-2745044401595733285	16	67	68	330	1410	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	80	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	117	150	617	788	1522	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين	2599	2562114315443329862	157	246.5	124	262	59.92366409301758	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0828	false	-4698042952461470664	40	153	201	792	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي--------------------------------------------------------------------------------- فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ابتاع---------------------------------------ه فنادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعر--------------------------------------------------------------------------------ابي لا والله ما بعتكه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فط---------------------------------------------فق الاعرابي يق---------------ول هلم شه-------------------------------------------------------------------------------------------يدا فقال--- خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فق------------------------ال بتصديقك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	828	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2617	true	5870635675017426172	9	208	46	1031	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من الاعرابي الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة فاستتبعه اي طلب منه ان يتبعه فطفق اي اخذ--------------- فيساومونه بالفرس زاد بن سعد في الطبقات حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده فنادي الاعرابي كذا في مرقاة الصعود فق---------ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس اي فاشتره--------------------------------------------------------- او ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان ويقول هلم شهيدا فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خزيمة ا--------نا اشهد انك قد بايعته فق-----------------------------------------ال بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله زاد بن سعد انا اصدقك بخبر السماء ولا اصدقك بما تقول وفي لفظ قال اعلم انك لا تقول الا حقا قد امناك علي افضل من ذلك علي ديننا فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	2617	2562114315443329862	351	425.5	276	1133	30.979700088500977	51	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0830	false	-4636737586947928751	204	300	991	1454	1454	300	---------علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها 3616 3617 حدثنا احمد بن حنبل وسلمة بن شبيب قالا ثنا عبد الرزاق قال ا-----------------------------------حمد قال --------------------------ثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كره الاثنان اليمين او استح-------------------------------------------------------------------------------------باها فليستهما عليها قال س--------------لمة قال اخبرنا معمر وقال اذا اكره الاث--------------نان علي اليمين 3617-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3618 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ث---نا خالد -----بن الحارث عن سعيد بن ابي عروبة باسناد ب---ن منهال مثله قال في دابة وليس لهما بينة ----------------------------فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي-	830	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2626	true	7102330407329191648	134	283	718	1471	1560	300	عليها اي علي اليمين قال المنذري واخرجه النساءي 3617 ق-------------------------------------------------------ال احمد اي بن حنبل قال اي عبد الرزاق فاحمد قال في روايته عن عبد الرزاق حدثنا معمر وقال سلمة في روايته عن عبد الرزاق اخبرنا معمر ---------------اذا كره الاثنان اليمين او استحباها قال في فتح الودود اي نكلا اليمين او حلفا جميعا والمتاع في يديهما او في يد ثالث انتهي فليستهما عليها اي علي اليمين قال سلمة قال اي عبد الرزاق ---اذا اكره بصيغة المجهول الاثنان علي اليمين اي فليستهما عليها قال المنذري واخرجه البخاري ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف 3618 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا خالد الخ هذا الحديث وقع في بعض النسخ بعد حديث محمد بن منهال وقبل حديث احمد بن حنبل وسلمة بن شبيب وهو الظاهر كما لا يخفي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي	2626	2562114315443329862	228	246.5	175	826	27.6029052734375	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0843	false	-2067245565665759642	160	204	761	992	1450	300	ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر 3678 حدثنا موس-----------------------------------------------------------------------------------------ي بن اسماعيل ثنا ابان حدثني يحيي عن ابي كثير عن ابي هريرة ان------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الخمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة قال	843	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2666	true	8134455008401390512	40	138	210	736	1567	300	ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة بضم المعجمة وتخفيف الراء من الحبوب معروفة قال المنذري في اسناده ابو حريز عبد الله بن الحسين الازدي الكوفي قاضي سجستان وثقه يحيي بن معين وابو زرعة الرازي واستشهد به البخاري وتكلم فيه غير واحد وقد اخرج البخاري ومسلم في الصحيحين ان عمر رضي الله عنه خطب علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل الحديث 3678 يحيي هو بن ابي كثير الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة قال	2666	2562114315443329862	140	201.5	111	526	26.615968704223633	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0846	false	-134799668139468742	55	110	271	516	1456	300	-------------------------------------------------------------------------------------------من قوله حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر فدخلت علي بن عباس فقلت اما تسمع ما يقول بن عمر قال وماذاك قلت قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر قال صدق حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر قلت ما الجر قال كل شء يصنع من مدر	846	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2693	true	-5477413049334691673	0	32	0	147	1491	300	من قوله حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل من قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدق بتخفيف الدال والضمير لابن عمر----------------------------- كل شء يصنع من مدر	2693	2562114315443329862	29	-100.0	21	336	8.630952835083008	6	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0846	false	-134799668139468742	113	179	532	831	1456	300	سليمان بن حرب ومحمد بن عبيد -قالا ث---------------نا حماد ح وثنا مسدد ثنا عباد بن عباد عن ابي جمرة قال سمعت بن عباس يقول وقال مسدد عن بن عباس وهذا حديث سليمان قال قدم وفد عبد القيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا ال---حي من ربيعة---------------------------------------------------------------------- قد حال بيننا وبينك كفار مضر------------------------------------------------------------------------------ وليس نخلص ال---------------يك الا في شهر حرام	846	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2693	true	-5477413049334691673	141	249	684	1230	1491	300	سليمان بن حرب ومحمد بن عبيد فقالا في روايتهما اخبرنا حم-----------------------------اد عن ابي جمرة قال سمعت بن عباس فذكرا بين ابي جمرة وبن عباس لفظ السماع-------- قدم وفد عبد-القيس الوفد الجماعة المختارة للتقدم في لقي العظماء واحدهم وافد وعبدالقيس اسم ابي قبيلة من اسد انا هذا الحي من ربيعة قال بن الصلاح الحي منصوب-------------- علي ا-لاختصاص والم-----------------عني انا هذا الحي حي من ربيعة قال والحي هو اسم لمنزل القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض قد حال بيننا وبينك كفار مضر لان كفار مضر كانوا بينهم وبين المدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم وليس نخلص اليك اي لا نصل اليك الا في شهر حرام	2693	2562114315443329862	180	185.0	138	616	29.220779418945312	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0846	false	-134799668139468742	193	228	902	1083	1456	300	الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام--------------------------------------------------------------------------- الصلاة و--------ايتاء الزكاة وان تءدوا--- الخمس	846	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2694	true	-7183486274073797072	115	183	595	951	1568	300	الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله----- كلمة واحدة وهذا لفظ سليمان ومحمد بن عبيد واما حديث مسدد فهو اصرح وابين في المراد واليه اشار المءلف بقوله وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله انتهي فشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هي كلمة واحدة وثانيهما اقامة الصلاة وثالثهما ايتاء الزكاة وخامسها اداء الخمس	2694	2562114315443329862	160	219.5	127	361	44.32133102416992	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0847	false	-3157840151000148388	41	203	196	983	1467	300	الادم التي يلاث علي افواهها 3694 3695 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن عوف عن ابي القموص زيد بن علي حدثني رجل كان من الوفد الذين وفدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم من عبد القيس يحسب عوف ان اسمه قيس بن النعمان فقال لا تشربوا في نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم واشربوا في الجلد الموكا عليه فان اشتد فاكسروه بالماء فان اعياكم فاهريقوه 3695------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3696 حدثنا محمد بن بشار ثنا ابو احمد ثنا سفيان عن علي بن بذيمة حد----------------------------------------------------------------------ثني قيس بن حبتر ال------------------------------------نهشلي -----------------------------عن بن عباس ان وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله فيم نشرب قال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير وانتبذوا في الاسقية قالوا يا رسول الله فان اشتد في الاسقية قال فصبوا عليه الماء قالوا يا رسول الله فقال لهم في الثالثة او الرابعة اهريقوه ثم قال ان الله حرم علي او حرم الخمر والميسر والكوبة قال وكل مسكر حرام قال سفيان فسالت علي بن بذيمة عن الكوبة قال الطبل	847	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2696	true	4611077988925528693	2	99	9	532	1618	300	الادم التي يلاث علي افواهه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 3695 فان اشتد فاكسروه بالماء فان اعياكم فاهريقوه اي ان اشتد النبيذ في الجلد ايضا فاصلحوه بتخليط الماء به وان غلب اشتداده بحيث اعياكم فصبوه والله تعالي اعلم والحديث سكت عنه المنذري 369---------------------------------------6 حدثني علي بن بذيمة بفتح الموحدة وكسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة ثقة رمي بالتشيع حدثني قيس بن حبتر بمهملة وموحدة ومثناة علي وزن جعفر ثقة نهشلي بفتح اوله والمعجمة الي نهشل بطن من تميم ومن كلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اشتد اي النبيذ ف--------------------------------------------------ي الثالثة او الرابعة اي في المرة الثالثة او الرابعة--------------------------------------------------------- فسالت علي بن بذيمة عن الكوبة قال الطبل	2696	2562114315443329862	198	220.5	154	1048	18.893129348754883	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0852	false	4510373498826010522	27	84	122	374	1367	300	-----3721 1 16 باب في الشرب من ثلمة القدح 3722 حدثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب اخبرني قرة بن عبد الرحمن عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في ------------الشراب	852	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2711	true	1257776721535126616	96	131	484	650	1493	300	30 1 3722----- باب في الشرب من ثلمة القدح بضم المثلثة وسكون اللام هي موضع الكسر منه --------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح قال الخطابي انما نهي عن الشراب	2711	2562114315443329862	103	152.5	79	269	38.28996276855469	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0854	false	6791834967154977004	57	86	279	425	1444	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر وليس بتمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان لا يفتح بابا غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بي-تهم	854	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2717	true	5114873893260527077	112	182	600	964	1600	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر اي رواية ابي الزبير كرواية عطاء لكن ليست باتم واطول مثل رواية عطاء واخرج مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء واكفءوا الاناء او خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح----- غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيوتهم	2717	2562114315443329862	130	221.5	103	369	35.230350494384766	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0855	false	-8656551379327328028	207	268	978	1253	1398	300	فقال------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او-لم علي احد من نساءه ما اولم عليها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم بشاة 3743------------------------------------------------------------------------------- 3744 حدثنا حامد بن يحيي ثنا سفيان ثنا واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بسويق وتمر 3744 1 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في كم تستحب الوليمة	855	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2722	true	9048369182931923678	117	256	612	1308	1530	300	فقال اي انس ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او لم علي احد من نساءه ما اولم عليها اي زينب يعني مثل ما او قدر ما اولم وما اما مصدرية او موصولة والمعني اولم علي زينب اكثر مما اولم علي نساءه شكرا لنعمة الله اذ زوجه اياها بالوحي كما قاله الكرماني او وقع اتفاقا لا قصدا كما قاله بن بطال او ليبين الجواز كما قاله غيره اولم بشاة استءناف بيان او فيه معني التعليل قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه 3744----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم علي صفية بسويق وتمر وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بالحيس المتخذ من التمر والاقط والسمن قال في المرقاة وجمع بانه كان في الوليمة كلاهما فاخبر كل راو بما كان عنده قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي غريب 3 1 3745 باب في كم تستحب الوليمة	2722	2562114315443329862	144	239.5	112	815	17.668710708618164	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0856	false	6998602263783758883	78	168	389	814	1445	300	3746 1 4 باب الاطعام عند القدوم من السفر 3747 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة نحر جزو-------------------را-------------------- او بقرة 3747 1 5 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في الضيافة 3748 حدثنا القعنبي عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته---------------------------------------------------------------------------------- يومه وليلته الضيافة ثلاثة ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعد ذلك فهو صدقة و-----------------------------لا يحل له--------- ان يثوي	856	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2724	true	3209039991633579019	121	292	580	1447	1491	300	3747 ----باب الاطعام عند القدوم من السفر--------------------------------------------------------------------------- لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة نحر جزورا الجزور البعير ذكرا او انثي واللفظ مءنث او بقرة شك من الراوي والحديث يدل علي مشروعية الدعوة عند القدوم من السفر ويقال لهذه الدعوة النقيعة مشتقة من النقع وهو الغبار والحديث سكت عنه المنذري 5 1 3748 باب ما جاء في الضيافة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكرم ضيفه الضيف القادم من السفر النازل عند المقيم وهو يطلق علي الواحد والجمع والذكر والانثي جاءزته يومه وليلته الضيافة ثلاثة ايام قال السهيلي روي جاءزته بالرفع علي الابتداء وهو واضح وبالنصب علي بدل الاشتمال اي يكرم جاءزته يوما وليلة كذا في الفتح قال في النهاية اي يضاف ثلاثة ايام فيتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضر ولا يزيد علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهو قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وما بعد ذلك فهو صدقة اي معروف ان شاء فعل والا فلا ولا يحل له اي للضيف ان يثوي	2724	2562114315443329862	200	265.5	158	1075	18.604650497436523	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0856	false	6998602263783758883	235	275	1149	1332	1445	300	فما سوي ذلك فهو صدقة 3749-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3750 حدثنا مسدد وخلف بن هشام قالا ثنا ابو عوانة عن منصور عن عامر عن ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل م--------------------------------------------سلم فمن اصبح بفناءه	856	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2725	true	-2576103000718002913	174	231	939	1232	1588	300	فما سوي ذلك فهو صدقة استدل بجعل ما زاد علي الثلاث صدقة علي الذي قبلها واجب فان المراد بتسميته صدقة التنفير عنه لان كثيرا من الناس خصوصا الاغنياء يانفون غالبا من اكل الصدقة انتهي والحديث سكت عنه المنذري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------3750 ليلة الضيف حق علي كل مسلم وفي رواية احمد ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه	2725	2562114315443329862	65	98.5	49	403	16.129032135009766	13	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0857	false	-8999635924611734395	226	296	1075	1393	1411	300	زيد بن ابي الزرقاء ثنا ابي ثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت قال سمعت--------------- عكرمة يقول كان بن عباس يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان يءكل قال ابو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه بن عباس وهارون النحوي ذكر فيه بن عباس ايضا وحماد بن زيد لم يذكر بن عباس 3754 1 8 باب اجابة الدعوة اذا حضرها مكروه	857	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2734	true	-892283723265206161	58	110	277	538	1461	300	زيد بن ابي الزرقاء فروايتهما متصلة مرفوعة وقال محي السنة صاحب المصابيح والصحيح انه عن عكرمة عن---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال المنذري ق-------------ال ابو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه بن عباس يريد ان اكثر الرواة ارسلوه 8 1 3755------------------------------------- باب اجابة الدعوة اذا حضرها مكروه	2734	2562114315443329862	142	199.0	107	333	42.642642974853516	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0860	false	2655948536159527174	59	252	279	1225	1453	300	ادركتم المبيت فاذا لم -----يذكر الله عند --------------طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- 3766 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن ابي حذيفة عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احد نا يده------------- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كا-------------------------------------------نما يدفع -----------------------------------------فذهب---------------------- ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي يستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فاخذت بيدها فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما 3766------------------------------------------------------------------------- 3767 حدثنا مءمل بن هشام ثنا اسماعيل عن هشام يعني بن ابي عبد الله الدستواءي عن بديل عن عبد الله بن عبيد عن امراة منهم يقال لها ام كلثوم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره	860	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2742	true	8768866720760867345	25	200	127	1024	1561	300	ادركتم المبيت والعشاء لتركه ذكر الله عند الدخول وعند الطعام وتخصيص----- المبيت والعشاء فلغالب الاحوال لان ذلك صادق في عموم الافعال ذكره الطيبي قال المنذري واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه 3766 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يضع احد-نا يده اي في الطعام حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل كانما يدفع بصيغة المجهول يعني لشدة سرعته كانه مدفوع فذهب اي اراد الاعرابي وشرع ليضع يده في الطعام اي قبلنا------------------------------ ثم جاءت جارية اي بنت صغيرة--------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام اي يتمكن من اكل ذلك الطعام والمعني انه يتمكن من اكل الطعام اذا شرع فيه انسان بغير ذكر الله تعالي واما اذا لم يشرع فيه احد فلا يتمكن وان كان جماعة فذكر اسم الله بعضهم دون بعض لم يتمكن منه قاله النووي ا------------------------------------------------------------------ن يده لفي يدي مع ايديهما اي ان يد الشيطان مع يد الرجل والجارية في يدي قال المنذري واخرجه مسلم والنساءي 3767 حدثنا مءمل علي وزن محمد ثقة------------------------------------------ عن بديل بالتصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان نسي بفتح النون وكسر السين--------- فليقل بسم الله اوله واخره	2742	2562114315443329862	289	277.0	223	1393	20.74658966064453	50	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0862	false	-7094695043433264640	5	174	17	820	1405	300	الجلوس علي ماءدة عليها بعض ما يكره 3774 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود -هذا الحديث لم يسمعه جعفر-------------- من الزهري وهو منكر 3774 3775 حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء ثنا ابي ثنا--------------- جعفر انه بلغه ع---------ن الزهري بهذا الحديث 3775 1 20 باب الاكل باليمين 3776 حدثنا احمد بن حنبل ثنا سفيان عن الزهري اخبرني ابو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن جده بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله 3776-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3777 حدثنا محمد بن سليمان لوين عن سليمان بن بلال عن ابي وجزة عن عمر بن ابي سلمة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادن ---------------------------بني فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	862	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2748	true	-5730289832646547952	99	299	517	1522	1524	300	الجلوس علي ماءدة عليها بعض ما يكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه اي واقع علي بطنه ووجهه يقال بطحه كمنعه القاه علي وجهه فانبطح والحديث يدل علي انه لا يجوز الجلوس علي ماءدة يكون عليها ما يكره شرعا كشرب الخمر وغير ذلك لما في ذلك من اظهار الرضي به وعلي انه لا يجوز الاكل منبطحا قال المنذري واخرجه النساءي وقال ابو داود وهذا الحديث لم يسمعه جعفر يعني بن برقان من الزهري وهو منكر -------------------وذكر ما يدل علي ذلك وذكر النساءي ايضا ما يدل علي ان جعفر بن برقان لم يسمعه من الزهري 20 1 3776------------ باب الاكل باليمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه ظاهر الامر فيهما للوجوب كما ذهب اليه بعضهم ويءيده ما في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا ياكل بشماله فقال له كل بيمينك قال لا استطيع فقال لا استطعت فما رفعها الي فيه بعد فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله فيه اشارة الي انه ينبغي اجتناب الافعال التي تشبه افعال الشيطان وان للشيطان يدين وانه ياكل ويشرب وقد تقدم انه محمول علي الحقيقة قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي 3777------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادن اي اقرب من الدنو بني اي يا بني فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	2748	2562114315443329862	302	401.0	238	1454	20.770288467407227	51	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0864	false	-7879444795068534344	1	183	5	849	1414	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي -----------عن لبن الجلالة 3786----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3787 حدثنا احمد بن ابي سريج اخبرني عبد الله بن جهم ثنا عمرو بن ابي قيس عن ايوب السختياني عن نافع عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها او يشرب من البانها 3787 1 26-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في اكل لحوم الخيل 3788 حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر--------------------------- واذن لنا في لحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخيل 3788 3789 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال ذبحنا يوم خيبر ال----------------------خيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل 3790 حدثنا سعيد بن شبيب وحيوة بن شريح الحمصي قال حيوة ثنا بقية عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معديكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل	864	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2754	true	5550696470259602354	21	219	98	1128	1572	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 3786 نهي عن لبن الجلالة قد اختلف في طهارة لبن الجلالة فالجمهور علي الطهارة لان النجاسة تستحيل في باطنها فيطهر بالاستحالة كالدم يستحيل في اعضاء الحيوانات لحما ويصير لبنا قال المنذري واخرجه النساءي 3787 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها علة النهي ان تعرق فتلوث ما عليها بعرقها وهذا ما لم تحبس فاذا حبست جاز ركوبها عند الجميع كذا في شرح السنن والحديث سكت عنه المنذري 26 1 3788 باب في اكل لحوم الخيل--------------------------------------------------- عن محمد بن علي اي بن الحسين بن علي وهو الباقر ابو جعفر يوم خ-------------------يبر عن لحوم الحمر زاد مسلم في روايته الاهلية واذن لنا في لحوم الخيل قال النووي اختلف العلماء في اباحة لحوم الخيل فمذهب الشافعي والجمهور من السلف والخلف انه مباح لا كراهية فيه وبه قال احمد واسحاق وابو يوسف ومحمد وجماهير المحدثين وكرهها طاءفة منهم---------------------------------------------------------------------- بن عباس والحكم ومالك وابو حنيفة واحتجوا بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة--------------------------------------- ولم يذكر الاكل وذكر الاكل من الانعام في الاية التي قبلها وبحديث------------------------------------ صالح بن يحيي بن المقدام عن----------- ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن---- لحوم الخيل	2754	2562114315443329862	338	306.0	255	1366	24.743778228759766	62	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0864	false	-7879444795068534344	124	214	573	996	1414	300	فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3790 حدثنا سعيد بن شبيب وحيوة بن شريح الحمصي قال حيوة ثنا بقية عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معديكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد حيوة----------- وكل ذي ناب من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع قال ابو داود وهو-------------------------------------------------------- قول مالك قال ابو داود------------------------------------------------------------------------- لا باس بلحوم الخيل---------------------------------- وليس العمل عليه-------------------------- قال ابو داود وهذا---------------------- منسوخ قد	864	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2755	true	-103157709697105762	62	295	333	1537	1562	300	فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل وفي حديث بن عباس عند الدارقطني وامر بلحوم الخيل قال الطحاوي وذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال بها مما يوجبه النظر ولا سيما وقد اخبر جابر انه صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر فدل ذلك علي اختلاف حكمها انتهي قال المنذري واخرجه مسلم بمعناه 3790-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير احتج بهذا الحديث من قال بكراهة اكل لحوم الخيل والحديث ضعيف ضعفه احمد والبخاري وموسي بن هارون والدارقطني والخطابي وبن عبد البر وعبد الحق واخرون كذا قال الحافظ زاد حيوة هو بن شريح وكل ذي ناب من السباع عطف علي قوله علي الخيل اي ونهي عن اكل لحوم كل ذي ناب من السباع وسياتي الكلام عليه في باب ما جاء في اكل السباع قال ابو داود وهو اي ما يدل عليه الحديث من كراهة اكل لحوم الخيل او تحريمه قول مالك قال الحافظ قال الفاكهي المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم لا باس بلحوم الخيل لورود الاحاديث الصحيحة في اباحتها وليس العمل عليه اي علي حديث النهي المذكور قال ابو داود -هذا اي حديث النهي المذكور منسوخ قد	2755	2562114315443329862	239	274.5	189	1381	17.306299209594727	46	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0868	false	3331577383567719911	92	121	423	569	1400	300	عن ان ناكل لحوم الحمر وامرنا ان ناكل لحوم الخيل قال عمرو------------ فاخبرت هذا الخبر ابا الشعثاء فقال------------------------------------------ قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا وابي ذلك البحر يريد	868	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2767	true	4845582249013515914	120	157	611	796	1527	300	عن ان ناكل لحوم الحمر اي الاهلية--------------- قال عمرو هو بن دينار فاخبرت هذا الخبر ابا الشعثاء هو جابر بن زيد الازدي البصري الفقيه احد الاءمة قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا في رواية البخاري قد	2767	2562114315443329862	105	156.5	82	200	52.5	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0872	false	-2870626474474466241	175	229	847	1094	1410	300	عن اكل الثوم الا مطبوخا ق---------------------------------------------------------------------ال ابو داود شريك بن حنبل 3828 3829 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم بن موسي---- اخبرنا ح وثنا--- حيوة بن شريح ثنا بقية عن بحير عن خالد عن ابي زياد خيار بن سلمة انه سال عاءشة عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام فيه بصل	872	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2776	true	-7770198035447834512	125	205	649	1045	1542	300	عن اكل الثوم الا مطبوخا قال القارء هذا الحديث يفيد تقييد ما ورد من الاحاديث المطلقة في النهي قال ابو داود شريك بن حنبل اي شريك المذكور في الاسناد هو بن حنبل قال المنذري واخرجه الترمذي قال وقد روي هذا عن علي قوله وقال ليس اسناده بذاك القوي قال اخبرنا اي بقية بن الوليد والمعني ان ابراهيم بن موسي قال اخبرنا بقية وقال حيوة حد------ثنا بقية 3829 -----------------------------------------------------------------ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام فيه بصل	2776	2562114315443329862	148	221.0	115	467	31.691648483276367	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0873	false	-3175467104400365720	91	137	414	623	1402	300	كان يءتي بالتمر فيه دود فذكر معناه 3833 1 4-----------------------------------------4 باب الاقران في التمر عند الاكل 3834 حدثنا واصل بن عبد الاعلي ثنا بن فضيل عن ابي اسحاق عن جبل----------------------------ة بن سحيم عن بن عمر قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاقران الا	873	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2778	true	-9126911327402057249	23	75	127	393	1539	300	كان يءتي بالتمر فيه دود فذكر معناه اي معني الحديث المذكور قال المنذري هذا مرسل 1 3834 باب الاقران في التمر عند الاكل الاقران ضم تمرة الي تمرة لمن اكل مع جماعة------------- عن جبلة بفتح الجيم والموحدة الخفيفة بن سحيم بمهملتين مصغرا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاقران قال	2778	2562114315443329862	133	199.5	101	279	47.670249938964844	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0875	false	6571100395951541209	194	220	923	1045	1414	300	ولا يدع-ها للشيطان وامرنا ان نسلت الصحفة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له 3845 1 51 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في الخادم ياكل مع المولي	875	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2785	true	-3709482407427897039	32	154	155	777	1519	300	ولا يتركها للشيطان وامرنا ان نسلت الصحفة اي نمسحها ونتتبع ما بقي فيها من الطعام يقال سلت الصحفة يسلتها من باب نصر ينصر اذا تتبع ما بقي فيها من الطعام ومسحها بالاصبع ونحوها ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له اي ان الطعام الذي يحضر الانسان فيه بركة ولا يدري ان تلك البركة فيما اكل او فيما بقي علي اصابعه او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي او يحافظ علي هذا كله لتحصل البركة واصل البركة الزيادة وثبوت الخير والامتناع به قال النووي والمراد هنا والله اعلم ما تحصل به التغذية وتسلم عاقبته من اذي ويقوي علي طاعة الله وغير ذلك قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي 51 1 3846 باب في الخادم ياكل مع المولي	2785	2562114315443329862	105	159.5	83	622	16.88102912902832	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0883	false	-264371641807477076	1	50	4	231	1399	300	بن مسهر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا------ عند حفصة فقال لي الا---- تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	883	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2815	true	-2884692921447420691	87	160	474	816	1518	300	بن بش-ر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن الشفاء ذكره المزي في الاطراف وفي الاصابة واخرجه ابو نعيم عن الطبراني من طريق صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله------------------- وانا قاعدة عند حفصة فقال ما عليك ان تعلمي- هذه رقية النملة كما علمت-ها الكتابة	2815	2562114315443329862	199	348.0	154	364	54.67033004760742	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0883	false	-264371641807477076	98	163	473	768	1399	300	صالحة فقال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة قال--------------------------------------- ابو داود الحمة من الحيات وما يلسع 3888 3889 حدثنا سليمان بن داود ثنا شريك ح وثنا العباس العنبري ثنا يزيد بن هارون اخبرنا شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي قال العباس عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا رقية الا من عين او حمة او دم يرقا	883	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2820	true	1886515643851384214	55	89	258	409	1457	300	خير-- فقال لا رقية الا في نفس او حمة ويدل عليه ساءر احاديث الرقي العامة والخاصة وقد روي ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس مرفوعا لا رقية الا من عين او حمة او دم يرقا	2820	2562114315443329862	83	102.5	60	339	24.483776092529297	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0926	false	-7859582666443163536	18	67	80	308	1429	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب----------------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	926	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2849	true	5892263965841198102	148	185	713	897	1492	300	صلي الله عليه وسلم لفا-----------------------------------طمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2849	2562114315443329862	153	254.5	119	245	62.448978424072266	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0899	false	59854413987924867	191	233	902	1114	1420	300	لكعب بن مرة او مرة بن كعب حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- فذكر معني----- معاذ الي قوله وايما امرء اعتق مسلما وايما امراة اعتقت امراة مسلمة زاد وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه --من النار	899	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2894	true	5787465031655759826	148	205	802	1074	1576	300	لكعب بن مرة او مرة بن كعب قال المزي كعب بن مرة ويقال مرة بن كعب البهزي وهو بهز بن الحارث بن سليم بن منصور سكن البصرة ثم سكن الاردن من الشام انتهي فذكر معني حديث معاذ بن هشام وزاد الراوي في هذا الحديث علي حديث معاذ وا-----------------يما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه بفتح الفاء	2894	2562114315443329862	104	98.0	78	289	35.98616027832031	17	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0575	false	-7976770385041716261	74	213	377	1052	1482	300	سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن---------------------------------------- خارجة بن زيد-------- عن زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقام بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله صلي الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون	575	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2899	true	1458669468703995004	176	300	899	1516	1516	300	سعيد بن منصور وبن سعد واحمد وابو داود وبن المنذر وبن الانباري والطبراني والحاكم وصححه من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله------------------- فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله علي فخ-------------------ذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله ثم سر-------------------ي عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقال بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضل-- المجاهدين----- يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله------------------- السكينة فوقعت فخذه علي فخذي فوجدت--- ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله فق-------------------ال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون-	2899	2562114315443329862	520	924.5	411	723	71.92254638671875	96	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0575	false	-7976770385041716261	213	244	1052	1213	1482	300	من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	575	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2900	true	1441864230961384867	0	27	0	141	1596	300	من المءمنين فقال رسول الله اكتب-------------- غير اولي الضرر الاية----- قال زيد -انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	2900	2562114315443329862	137	249.0	110	161	85.09317016601562	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0496	false	885805584060562319	152	220	757	1067	1427	300	الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا -ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه قال ابو داود من ها هنا حفظته عن مءمل وموسي الا لا يفضين رجل الي رجل ولا امراة الي امراة الا الي ولد او والد وذكر ثالثة فانسيتها وهو في حديث---------------- مسدد ولكني لم اتقنه كما احب وقال موسي ثنا--------------------- حماد ع--------ن الجريري عن ابي ن-------------------------------------------------ضرة عن الطفاوي	496	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2931	true	8210539075152286253	174	253	892	1252	1479	300	الا -ان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا وان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه -------------------------------------------الا لا يفضين رجل الي رجل ولا امراة الي امراة الا الي ولد او والد وذكر ثالثة ف-نسيتها اخرجه ابو داود في النكاح عن مسدد عن بشر وعن مءمل بن هشام عن بن علية وعن موسي بن اسماعيل عن حماد ثلاثتهم عن الجريري عن ابي نضرة قال حدثني رجل من طفاوة وفي حديث موسي عن ابي نضرة عن الطفاوي	2931	2562114315443329862	218	348.0	168	405	53.8271598815918	41	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0909	false	7695726962483501918	39	133	200	629	1409	300	عبد الوهاب الثقفي----------------------- لم يذكر فيه ابا سعيد-------------------------------- وحماد بن سلمة قال عن الجريري عن ا------------------------------------------------------------------------------بي العلاء عن --النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------ال ابو داود حماد بن سلمة والثقفي سماعهما واحد 4022---- 4023 حدثنا نصير بن الفرج ثنا عبد الله بن يزيد ثنا سعيد يعني بن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	909	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2933	true	4453311422179517795	85	177	471	925	1516	300	عبد الوهاب الثقفي وهكذا وقع في بعض النسخ لم يذكر فيه ابا سعيد اي الخدري الصحابي فروايته مرسلة وحماد بن سلمة قال عن الجريري اي روي الحديث حماد بن سلمة ايضا ولم يذكر فيه ابا سعيد فصارت روايته ايضا مرسلة عن ابي العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير البصري قال المنذري بعد قوله قال ابو داود وعبد --الوهاب الثقفي الخ يعني انهما ارسلاه 4023------ نصير بن الفرج بضم النون وفتح المهملة الاسلمي ابو حمزة الثغري------------------------------------------------------------------------------- من اكل طعاما ثم قال الي قوله------------------------------------------------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2933	2562114315443329862	191	221.5	142	596	32.04697799682617	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0910	false	4906334994758345582	146	205	665	924	1351	300	قال فنظر اليه زاد بن موهب مخرمة ثم اتفقا قال رضي مخرمة ------------------------------------------------------------------------------------قال قتيبة------------- عن بن ابي مليكة لم يسمه 4028 1 5-------------------------------------------------------------------------- باب في لبس الشهرة 4029 حدثنا محمد بن عيسي ثنا --------------------------ابو عوانة ح وثنا محمد يعني بن عيسي عن شريك-------------- عن عثمان بن ابي زرعة عن المهاجر الشامي عن بن عمر قال في حديث شريك يرفعه	910	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2938	true	-682039822588314434	167	251	828	1231	1472	300	قال فنظر اليه مخ------------رمة ثم اتفقا اي قتيبة ويزيد قال اي النبي صلي الله عليه وسلم كما جزم به الداودي او مخرمة كما رجحه الحافظ بن حجر قال قتيبة اي في روايته عن بن ابي مليكة لم يسمه اي لم يذكر اسم بن ابي مليكة قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 4 1 باب في لبس الشهرة 4029 عن عثمان بن ابي زرعة هو عثمان بن المغيرة الثقفي فابو ع---------------------------وانة وشريك كلاهما يرويان عن عثمان بن ابي زرعة ق----------------------------ال في حديث شريك يرفعه	2938	2562114315443329862	138	165.5	106	470	29.36170196533203	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0912	false	-5950092100865474286	264	300	1247	1418	1418	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها-	912	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2944	true	8193896567730969433	250	278	1211	1347	1458	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء------------------------------------ يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	126	220.0	99	172	73.25581359863281	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0912	false	-5950092100865474286	72	100	334	471	1418	300	اخبرني ابي عبد الله بن ------------------------------------------------------------------------------------سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا---------------------------------- ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقا---ل كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	912	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2944	true	8193896567730969433	89	140	439	678	1458	300	اخبرني ابي عبد الله بن سعد بضم دال عبد الله فانه بدل من ابي قال رايت رجلا واخرج الحاكم من طريق عبد الله بن سعد عن ابيه---- قال رايت رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ببخاري ع---------------ليه عمامة خز سوداء هو يقول كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2944	2562114315443329862	115	190.0	91	258	44.57364273071289	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0913	false	5966009895598914717	66	135	317	647	1422	300	الي عتبة بن فرقد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير-------------------------------- الا ما كان هكذا وهكذا اصبعين وثلاثة واربعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4042 4043 حدثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن بن عون قال سمعت ابا صالح يحدث عن علي رضي الله عنه قال---------------------------------------------------------- اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فارسل بها الي فلبستها فاتيته فرايت الغضب في وجهه وقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها	913	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2949	true	-7397625634100367917	67	184	323	965	1550	300	الي عتبة بن فرقد صحابي مشهور سمي ابوه باسم النجم وكان عتبة اميرا لعمر في فتوح بلاد الجزيرة الا ما كان هكذا وهكذا اصبعين وثلاثة واربعة فيه دليل علي انه يحل من الحرير مقدار اربع اصابع كالطراز والسجاف من غير فرق بين المركب علي الثوب والمنسوج والمعمول بالابرة والترقيع كالتطريز ويحرم الزاءد علي الاربع من الحرير ومن الذهب بالاولي وهذا مذهب الجمهور وقد اغرب بعض المالكية فقال يجوز العلم وان زاد علي الاربع وروي عن مالك القول بالمنع من المقدار المستثني في الحديث------------------------------------------------ قال الشوكاني ولا اظن ذلك يصح---------- عنه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه بنحوه 4043 اهديت بالبناء للمفعول اهداها له اكيدر دومة كما في رواية مسلم------------------------------------------ اني لم ارسل بها اليك لتلبسها	2949	2562114315443329862	118	-54.0	88	742	15.90296459197998	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0914	false	7800641020933003641	192	222	935	1098	1463	300	وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ث------------------------------------------------------------------------------------------يابه حريرا مثل الاعاجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم -----------------------------وعن النهبي	914	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2954	true	402247528120991646	106	239	545	1250	1577	300	وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار بكسر اوله اي ثوب يتصل بشعر البدن قال في النهاية هو ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما وقال الخطابي المكامعة هي المضاجعة وروي ابو العباس احمد بن يحيي عن بن الاعرابي قال المكامعة مضاجعة العراة المحرمين-------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه اي في ذيلها واطرافها حريرا اي كثيرا زاءدا علي اربع اصابع لما مر من جوازه وبدل عليه تقييده بقوله مثل الاعاجم اي مثل ثيابهم في تكثير سجافها ولعلهم كانوا يفعلونها ايضا علي ظهارة ثيابهم تكبرا وافتخارا قال المظهر يعني لبس الحرير حرام علي الرجال سواء كانت تحت الثياب او فوقها وعادة جهال العجم ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير ليلين اعضاءهم وكذا قوله او يجعل علي منكبيه حريرا اي علما من حرير زاءدا علي قدر اربع اصابع وعن النهبي	2954	2562114315443329862	118	165.0	94	713	16.549789428710938	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0915	false	-6438785303187037201	92	159	453	792	1441	300	-1 11 باب الرخصة في العلم وخيط الحرير----------------------------------------------------------------- 4054 حدثنا مسدد ثنا عيسي بن يونس ثنا المغيرة بن زياد ثنا عبد الله ابو عمر مولي اسماء بنت ابي بكر قال رايت بن عمر في السوق اشتري ثوبا شاميا فراي فيه خيطا احم-------------------------------ر فرده فاتيت اسماء------------------------------------------------------------------------ فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية----------------------------------------------------------------- ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت جبة طيالسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج	915	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2957	true	-255578214048729176	69	174	372	931	1567	300	11 -1 باب الرخصة في العلم وخيط الحرير العلم محركة رسم الثوب ورقمه قاله في القاموس وذلك كالطراز والسجاف 4054 اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري ثوبا شاميا فراي فيه خيطا احمر والظاهر ان الخيط كان من الحرير فرده اي ذلك الثوب وفي رواية بن ماجه اشتري عمامة لها علم فدعا بالقلمين فقصه ولعلهما قصتان فذكرت ذلك اي اشتراء بن عمر الثوب ورده بعد ما راي فيه الخيط الاحمر لها اي لاسماء رضي الله عنها ناوليني اي اعطيني----------------------- فاخرجت جبة طيالسة باضافة جبة الي طيالسة كما ذكره بن رسلان في شرح السنن والطيالسة جمع طيلسان وهو كساء غليظ والمراد ان الجبة غليظة كانها من طيلسان مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج	2957	2562114315443329862	161	203.0	128	700	23.0	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0918	false	4964743478423418770	242	274	1143	1288	1404	300	20-- باب في الرخصة في ذلك 4072 حدثنا حفص بن عمر النمري ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمة اذنيه	918	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2969	true	-597188508191457796	14	37	67	167	1567	300	20 1 باب في الرخصة في ذلك 4072 اي في الحمرة----------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمة اذنيه	2969	2562114315443329862	87	148.0	66	147	59.18367385864258	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0920	false	-4587053288273540903	217	261	1047	1250	1435	300	27-- باب ما جاء في اسبال الازار 4084 حدثنا مسدد ثنا يحيي عن ابي غفار ثنا ابو تميمة الهجيمي--------------------- وابو تميم-----------------------------------------ة اسمه طريف بن مجالد----- عن ابي جري---------------------------------------- جابر بن سليم قال رايت رجلا------- يصدر الناس عن راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يقول شيءا الا صدروا عنه	920	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2977	true	-7636936225513730858	196	290	996	1473	1514	300	27 1 باب ما جاء في اسبال الازار 4084 اي في ارساله وارخاءه------------------------- الهجيمي بضم الهاء وفتح الجيم وابو تميمة اسمه طريف بن مجالد ابو تميمة مبتدا وقوله اسمه طريف بن مجالد خبره عن ابي جري بضم الجيم وفتح الراء وتشديد الياء مصغرا جابر بن سليم بالجر بدل من ابي جري يصدر الناس عن رايه اي يرجعون عن قبول قوله يعني يقبلون قوله قال في المجمع شبه المنصرفين عنه بعد توجههم اليه لسءال معادهم ومعاشهم بواردة صدروا عن المنهل بعد الري اي ينصرفون عما يراه ويستصوبونه ويعملون به لا يقول شيءا الا صدروا عنه	2977	2562114315443329862	148	204.0	114	502	29.482070922851562	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0922	false	-3899734182041610303	28	112	128	534	1448	300	----اتم قال الم------------------نان الذي لا يعطي شيءا الا منه 4088-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4089 حدثنا هارون بن عبد الله ثنا ابو عامر يعني عبد الملك بن عمرو ثنا هشام بن سعد عن قيس بن بشر التغلبي قال اخبرني ابي وكان جليسا لابي الدرداء قال كان بدمشق رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له بن الحنظلية وكان رجلا متوحدا -قلما يجا-لس الناس------------ انما هو-------- صلاة فاذا فرغ فانما هو تسبيح وتكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يات----ي اهله فم----------ر -------------------------------بنا ونحن عند ابي الدرداء----------- فقال له ----ابو الدرداء- كلمة	922	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2982	true	-5795857660644788888	98	263	529	1380	1566	300	المذكور قال اي سليمان بن مسهر المنان الذي لا يعطي شيءا الا منه قال الخطابي في المعالم المنان يتاول علي وجهين احدهما من المنة وهي ان وقعت الصدقة ابطلت الاجر وان كانت في المعروف كدرت الصنيعة وافسدتها والوجه الاخر ان يراد بالمن النقص يريد النقص من الحق والخيانة في الوزن والكيل ونحوهما ومن هذا قال الله سبحانه وان لك لاجرا غير ممنون اي غير منقوص قالوا ومن ذلك يسمي الموت منونا لانه ينقص الاعداد ويقطع الاعمار انتهي 4089 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجلا متوحدا اي منفردا عن الناس معتزلا منهم انما هو اي شغله صلاة فاذا فرغ فانما هو تسبيح وتكبير المعني انما شغله عن مجالسة الناس الصلاة فاذا فرغ عن الصلاة شغله التسبيح والتكبير وعند احمد في مسنده قال كان بدمشق رجل يقال له بن الحنظلية متوحدا لا يكاد يكلم احدا انما هو في صلاة فاذا فرغ يسبح ويكبر ويهلل حتي يرجع الي اهله انتهي قال فمر بنا اي قال ابي فمر بن الحنظلية بنا ونحن عند ابي الدرداء جملة حالية فقال له اي لابن الحنظلية كلمة	2982	2562114315443329862	169	206.5	130	1060	15.94339656829834	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0924	false	5228871840610368176	93	136	438	641	1439	300	ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص 4095------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4096 حدثنا مسدد ثنا يحيي عن محمد بن ابي يحيي قال حدثني عكرمة انه راي بن عباس ياتزر----------------------------------------- فيضع حاشية ازاره من ------مقدمه علي ظهر قدمي----------------------------ه ويرفع من مءخره	924	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2987	true	-8311594151518382969	69	187	351	952	1520	300	ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص اي ما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار من حكم الاسبال فهو في القميص ايضا وليس بمختص بالازار كما يدل عليه حديث بن عمر المرفوع المذكور انفا واعلم ان اكثر الاحاديث انما ورد بذكر اسبال الازار وحده لان اكثر الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يلبسون الازار والاردية فلما لبس الناس القميص والدراريع كان حكمها حكم الازار في النهي كذا قال الطبري والحديث سكت عنه المنذري 4096-------------------------------------------------------- انه راي بن عباس ياتزر اي يلبس الازار ثم بين كيفية اءتزاره فقال فيضع حاشية ازاره اي طرفه الاسفل علي ظهر قدمه اي نازلا وواقعا علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره	2987	2562114315443329862	135	175.0	104	657	20.547945022583008	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0925	false	-132520352437500314	77	158	377	786	1457	300	سليمان بن داود المهري وبن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالوا اخبرنا بن وهب قال اخبرني قرة بن عبد الرحمن المعافري عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كنف قال------------------- بن صالح--------------- اكثف مروطهن--------------------------- فاختمرن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 4102 4103 حدثنا بن السرح -------------------------قال رايت في كتاب خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عن عقيل عن بن شهاب باسناده ومعناه 1 33----------------------------------------------------------------- باب فيما تبدي المراة من زينتها	925	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2990	true	-720965999875124205	121	287	640	1467	1526	300	سليمان بن داود------- وبن السرح واحمد بن سعيد في رواياتهم شقق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكنف مروطهن بالنون اي الاستر والاصفق منها ومن هذا قيل للوعاء الذي يحرز فيه الشء كنف وللبناء الساتر لما رواه كنف قاله الخطابي وقال احمد بن صالح في روايته شققن اكثف مروطهن بالمثلثة اي اغلظها واثخنها فاختمرن بها اي تقنعن بها قال المنذري في اسناده قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المعافري المصري قال الامام احمد منكر الحديث جدا----- 4103 حدثنا بن السرح هو احمد بن عمرو بن السرح قال رايت في كتاب خالي قال المزي اسم خاله عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم عن عقيل بن خالد عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة الحديث فقرة بن عبد الرحمن وعقيل بن خالد كلاهمايرويان عن الزهري ونظير هذا الاسناد ما اخرجه النساءي في الصوم عن احمد بن عمرو بن السرح قال وجدت في كتاب خالي عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم انتهي والله اعلم 1 باب فيما تبدي المراة من زينتها	2990	2562114315443329862	169	218.0	133	1027	16.45569610595703	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0927	false	-1649464243236736085	132	184	645	887	1417	300	اذا زوج احدكم عبده ام-----------ته فلا ينظر الي عورتها 4113 4114 حدثنا زهير بن حرب ثنا وكيع حدثني داود بن سوار المزني عن---------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زوج احدك----------------------------م خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	927	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2997	true	7928517910509288952	1	52	5	265	1571	300	اذا زوج احدكم عبده امته اي مملوكته فلا ينظر الي عورتها لانها حرمت عليه ويجء تفسير العورة في الحديث الذي بعده قال المنذري وقد تقدم الكلام في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب 4114------------------------------------------ اذا زوج احدكم خادمة اي امته وفي بعض النسخ خادم-------------ته فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	2997	2562114315443329862	122	144.0	93	315	38.730159759521484	21	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0928	false	-4871360097356497006	124	164	589	775	1438	300	4118 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث قال ابو داود رواه بن اسحاق وايوب بن موسي عن نافع عن صفية	928	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms2999	true	7882259963117771555	222	276	1113	1365	1480	300	4118 حدثنا ابراهيم بن موسي الخ المقصود من هذه الرواية بيان الاختلاف علي نافع فروي ابو بكر عن نافع عن صفية عن ام سلمة كما في رواية الاولي وروي عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة كما في هذه الرواية وروي---------------------------------- بن اسحاق وايوب بن موسي عن نافع عن صفية	2999	2562114315443329862	118	187.5	90	286	41.25873947143555	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0931	false	7285622768939189084	164	258	802	1238	1443	300	المعني عن--------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع 4132 1 43 باب في الانتعال 4133 حدثنا محمد بن الصباح البزاز ثنا بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال اكثروا من النعال---------------------------------------- فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل 4133---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4134 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا همام عن قتادة عن انس ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان	931	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3010	true	-138363416372371782	106	208	552	1080	1603	300	المليح عن ابيه غير سعيد بن ابي عروبة --واخرجه عن ابي المليح عن ا-------لنبي-------------- صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال هذا اصح 43 1----- باب في الانتعال 4133------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكثروا من النعال وفي رواية مسلم استكثروا اي اتخذوا كثيرا فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل اي ما دام الرجل لابس النعل يكون كالراكب قال النووي معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله ما يلقي في الطريق من خشونة وشوك واذي وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرها مما يحتاج اليه المسافر قال المنذري واخرجه مسلم والنساءي 4134----------------------------------------------- ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان	3010	2562114315443329862	192	243.5	148	735	26.12244987487793	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0932	false	7338163836430869521	119	193	565	936	1454	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمين اولهما ينتعل واخرهما ينزع 4139--- 4140 حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم قالا ثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيمن-- ما استط--------------------------------------اع في شانه كله في طهوره----------- وترجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ون------------عله قال مسلم وسواكه ولم يذكر في شانه كله	932	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3013	true	-2734375756581954341	0	92	0	472	1647	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا بالشما-------------------------ل واخرجه بن ماجه بنحوه 4140 يحب التيمن اي الشروع باليمين قيل لانه----------------------------------------------------------- كان يحب الفال الحسن اذ اصحاب اليمين اهل الجنة ما استطاع فيه اشارة الي شدة المحافظة علي التيمن في شانه اي امره كله بالجر تاكيد وترجله اي ترجيل شعره وهو تسريحه ودهنه قال في المشارق رجل شعره اذا مشطه بماء او دهن ليلين ويرسل الثاءر ويمد المنقبض قاله الحافظ ونعله اي لبس نعله قال مسلم وسواكه ولم يذكر في شان- كله	3013	2562114315443329862	186	248.5	145	557	33.3931770324707	29	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0933	false	-5159922742695454181	19	78	92	373	1404	300	يساره قال ابو داود رواه اسحاق بن منصور عن اسراءيل ايضا علي يساره 4143 4144 حدثنا هناد بن السري عن وكيع عن اسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي عن ابيه عن بن عمر انه راي رفقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل ا-------------------------------------------------------------ليمن رحالهم الادم فقال من احب ان ينظر الي اشبه رفقة كانوا-------- باصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فلينظر الي هءلاء	933	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3015	true	-7504450742334383203	35	178	169	895	1554	300	يساره---- الا ما-- رو-ي اسحاق بن منصور عن اسراءيل انتهي كلام المزي--- 4144------------------------------------------------------------------------------ انه راي رفقة بضم الراء وكسرها جماعة ترافقك في السفر رحالهم قال في الصحاح رحل البعير هو اصغر من القتب والجمع الرحال انتهي وفي الفارسية بالان شتر الادم بفتحتين جمع اديم بمعني الجلد المدبوغ من احب ان ينظر الي اشبه رفقة بضم الراء وكسرها اي الي رفقة هم اشبه كانوا لفظ كانوا زاءدة كما في قول الشاعر جيادابني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متعلق باشبه فهءلاء الرفقة هم اشبه باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في رحالهم فلينظر الي هءلاء اي الي الرفقة الذين هم من اهل اليمن الذين راهم بن عمر رضي الله عنه ويجوز ان لا تكون زاءدة فالمعن-----------------ي من احب ان ينظر الي ر-----فقة كانوا هم اشبه باصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلينظر الي هءلاء	3015	2562114315443329862	146	185.0	113	837	17.443248748779297	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0946	false	8194450730747377959	119	176	584	850	1398	300	كتاب الخاتم 1 1 باب ما جاء في اتخاذ الخاتم---------------------------------------------------------------------------- 4214 حدثنا عبد الرحيم بن مطرف الرءاسي ثنا عيسي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي بعض الاعاجم فقيل له انهم--------------------------- لا يقرءون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة-- ونقش------------- فيه------------- محمد رسول الله	946	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3053	true	-8187155957182735677	218	273	1110	1387	1514	300	كتاب الخاتم 1 1 باب ما جاء في اتخاذ الخاتم قال الحافظ في الخاتم ثمان لغات فتح التاء وكسرها وهما واضحتان ثم ذكر باقيتها 4214 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بعض الاعاجم وفي رواية لمسلم الي كسري وقيصر والنجاشي لا يقرءون كتابا الا بخاتم اي موضوعا عليه بخاتم ونقش اي امر بنقشه فيه اي في الخاتم محمد رسول الله	3053	2562114315443329862	119	144.0	92	397	29.974811553955078	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0947	false	7222206811274172089	76	218	342	980	1380	300	قال ابو داود ولم يختلف الناس علي عثمان حتي سقط الخاتم من يده 4219 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع عن بن عمر في هذا الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم فنقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا ثم ساق الحديث 4219 4220 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا ابو عاصم عن المغيرة بن زياد عن نافع عن بن عمر بهذا الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ عثمان خاتما ونقش فيه محمد رسول الله قال فكان يختم به او يتختم به 4220 1 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ترك الخاتم 4221 حدثنا محمد ------------بن سليمان لوين عن ابراهيم بن سعد عن بن شهاب عن انس بن مالك انه راي في يد النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق	947	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3055	true	11830338936652623	90	255	479	1306	1530	300	قال ابو داود ولم يختلف الناس الخ ليست هذه العبارة في بعض النسخ 4219------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقش احد علي نقش خاتمي -------سبب النهي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما اتخذ الخاتم ونقش فيه ليختم به كتبه الي ملوك العجم وغيرهم فلو نقش غيره مثله لدخلت المفسدة وحصل الخلل قاله النووي قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه 4220 فالتمسوه اي الخاتم وكان الالتماس ثلاثة ايام كما في رواية للبخاري----- يختم به او يتختم به شك من الراوي قال المنذري واخرجه النساءي في اسناده المغيرة بن زياد ابو هاشم الموصلي وقد وثقه وكيع بن الجراح ووثقه يحيي بن معين مرة وقال مرة لا باس به له حديث واحد منكر وقال الامام احمد مضطرب الحديث منكر الحديث وقال ايضا كل حديث رفعه مغيرة بن زياد فهو منكر وسءل ابو حاتم وابو زرعة الرازيان عنه فقالا شيخ فقلت يحتج بحديثه قالا لا 2 1 باب ما جاء في ترك الخاتم 4221 لوين بالتصغير لقب محمد بن سليمان----------------------------------------------------- راي في يد النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق	3055	2562114315443329862	211	282.0	159	1141	18.492549896240234	41	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0947	false	7222206811274172089	209	257	939	1161	1380	300	يد النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطرح الناس قال ابو داود رواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب وبن مسافر كلهم قال من ورق 4221 1 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في خاتم الذهب 4222	947	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3056	true	2114832671257585186	119	268	627	1350	1509	300	--------------------------م----------------------------ع الن------------------بي صلي الله عليه وسلم الي ان طرح خاتم الذهب واستبدلوا الفضة انتهي وذكر الحافظ في الفتح تاويلات اخر ايضا قال ابو داود رواه عن الزهري زياد بن سعد الخ الحاصل ان هءلاء كلهم تابعوا ابراهيم بن سعد علي قوله من ورق فكما قال ابراهيم في روايته عن الزهري لفظه من ورق كذلك قال زياد بن سعد وشعيب وبن مسافر لفظه من ورق في رواياتهم عنه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وقال ابو داود رواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب وبن مس---------------------------------------------------------------افر كلهم قال من ورق هذا اخر كلامه وهءلاء الذين ذكرهم ابو داود قد اشار اليهم البخاري في صحيحه وقد اخرجه البخاري ومسلم من حديث يونس بن يزيد عن الزهري وفيه من ورق فهءلاء خمسة من ثقات اصحاب الزهري رووه عنه كذلك وقد قيل ان هذا عند جميع اصحاب الحديث وهم عن بن شهاب من خاتم 3 1 باب ما جاء في خاتم الذهب 4222	3056	2562114315443329862	79	-111.5	60	858	9.207459449768066	15	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0948	false	-1531160664616883573	142	205	689	982	1452	300	بن المثني وزياد بن يحيي والحسن بن علي قالوا ثنا------------------------------------------------------------------------ سهل بن حماد ابو عتاب ثنا ابو مكين نوح بن ربيعة حدثني اياس بن الحارث بن المعيقيب وجده من قبل امه ابو ذباب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة قال فربما كان في يده قال وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	948	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3061	true	-3030306620068453703	11	72	51	346	1572	300	بن المثني وزياد بن يحيي والحسن بن علي واخرجه النساءي في الزينة عن عمرو بن علي وابي داود سليمان بن سيف الحراني خمستهم عن سهل بن حماد ابي عتاب عن- ابي مكين نوح بن ربيعة عن--- اياس بن الحارث بن المعيقيب------------------------- عن جده به انتهي والله اعلم-------------------------- ملوي عليه اي معطوف عليه--------------- وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	3061	2562114315443329862	178	260.0	137	365	48.76712417602539	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0949	false	681198410797839640	193	289	871	1324	1383	300	باب ما جاء في الجلاجل---------------------------------------------------------------- 4230 حدثنا علي بن سهل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم بن الحسن -قالا ثنا حجاج عن بن جريج اخبرني عمر بن حفص ان عامر بن عبد الله قال علي بن سهل بن الزبير اخبره -----------------------------------------------ان مولا---------ة لهم ذهبت بابنة الزبير--- الي عمر بن الخطاب وفي رجلها اجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مع كل جرس شيطانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4231 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا روح ثنا بن جريج عن بنان------------ة مولاة عبد الرحمن بن حيان الانصاري عن عاءشة قالت--------------------------------- بينما هي--------- عندها------------- اذ-------------- دخل عليها------------- بجارية------- وعليها------------- جلاجل	949	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3066	true	-8122993795967696726	49	245	250	1202	1501	300	باب ما جاء في الجلاجل جمع جلجل بضمتين وهو ما يعلق بعنق الدابة او برجل البازي والصبيان 4230 --قال علي بن سهل بن الزبير اي ذكر علي بن سهل في روايته اسم جد عامر ايضا بان قال ان عامر بن عبد الله بن الزبير اخبره واما ابراهيم بن الحسن فقال في روايت--------------------------------------------------------------------------------ه ان عامر بن عبد الله اخبره ولم يذكر اسم جد عامر ان مولاة اي معتقة لهم --------اي للزبيريين او لاهل بن الزبير وفي رجلها اجراس جمع جرس بفتحتين وهو الجلجل ------------------------------ان مع كل جرس شيطانا قيل لدلالته علي اصحابه بصوته وكان صلي الله عليه وسلم يحب ان لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة فيكره تعليق الجرس علي الدواب وظاهر اللفظ العموم فيدخل فيه الجرس الكبير والصغير سواء كان في الاذن او الرجل او عنق الحيوان وسواء كان من نحاس او حديد او فضة او ذهب قال المنذري مولاة لهم مجهولة وعامر بن عبد الله بن الزبير لم يدرك عمر 4231 ع---------------------------------------------ن بنانة بضم الموحدة مولاة عبد الرحمن بن حيان بفتح حاء وتشديد تحتية وفي بعض النسخ حسان بالسين المهملة بينما هي اي بنانة عندها اي عند عاءشة اذ دخل بصيغة المجهول عليها اي علي عاءشة بجارية اي بنت وعليها اي علي البنت جلاجل	3066	2562114315443329862	210	171.0	162	1117	18.800357818603516	36	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0953	false	5950340183608230117	46	130	205	599	1364	300	محمد بن يحيي بن فارس ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن نصر بن عاصم عن خالد بن خالد اليشكري بهذا الحديث قال قلت بعد السيف قال بقية علي اقذاء وهدنة علي دخن ثم ساق الحديث قال كان قتادة يضعه علي الردة التي في زمن ابي بكر علي اقذاء يقول قذي وهدنة يقول صلح علي دخن علي ضغاءن 4245 4246 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا سليمان يعني بن المغيرة عن حميد-------- عن نصر بن عاصم الليثي قال اتينا اليشكري في رهط	953	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3080	true	-4066689927933840175	136	177	691	874	1489	300	محمد بن يحيي بن فارس عن- عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن نصر بن عاصم عن خالد بن خالد اليشكري به وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القعنبي عن- سليمان----- بن المغيرة عن حميد بن هلال عن نصر بن عاصم -------قال اتينا اليشكري في رهط	3080	2562114315443329862	169	287.0	131	402	42.03980255126953	34	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0957	false	4404346350965862542	110	177	540	860	1418	300	امتي ليقتله فليقل هكذا فالقاتل في النار والمقتول في ال-------------------------------جنة قال ابو داود---------------------------------------------------------------------------- رواه الثوري عن عون عن عبد الرحمن بن سمير او سميرة------------------------------------------------------ ورواه ليث بن ابي سليم عن عون عن عبد الرحمن بن سميرة قال ابو داود قال لي الحسن بن علي ثنا ابو الوليد يعني بهذا الحديث عن ابي عوانة وقال هو في كتاب- بن سيرة وقالوا سمرة وقالوا سميرة هذا كلام ابي الوليد	957	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3094	true	8036255693639423178	0	91	0	434	1484	300	اليه ليقتله لان --------القاتل في النار والمقتول في الجنة فمد العنق اليه سبب لدخول الجنة قال ابو داود الخ غرض المصنف رحمه الله من هذا الكلام بيان الاختلاف في اسم والد عبد الرحمن رواه الثوري عن عون عن عبد الرحمن بن سمير او سميرة اي روي بالشك بين سمير مصغرا وبين سميرة مصغرا مع التاء ورواه ليث بن ابي سليم عن عون عن عبد الرحمن بن سميرة اي روي ليث بلفظ سميرة مصغرا مع التاء ولم يشك كما شك الثوري -------------------وقال هو في كتابي بن سبرة --ال-------------------خ يعني قال ابو الوليد	3094	2562114315443329862	200	254.5	154	482	41.4937744140625	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0964	false	7467118696159080809	185	288	850	1332	1397	300	ابي علقمة عن ابي هريرة فيما اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها قال ابو داود رواه عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني لم يجز به شراحيل 4291 1 2---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يذكر من ملاحم الروم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4292 حدثنا النفيلي ثنا عيسي بن يونس ثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية قال مال مكحول وبن ابي زكريا الي خالد بن معدان------------- وملت معهم--------------------------------------------------------- فحدثنا عن جبير بن نفير -----عن الهدنة قال قال جبير انطلق بنا -------------------الي ذي مخبر رجل من اصحاب ال---------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم فاتيناه فساله جبير عن	964	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3133	true	-3591629019081664846	13	179	58	934	1557	300	ابي علقم-------------ة فيما اعلم عن رسول الله فقال المنذري الراو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يجزم برفعه انتهي قلت نعم لكن مثل ذلك لا يقال من قبل الراي انما هو من شان النبوة فتعين كونه مرفوعا الي النبي والله اعلم 2 1 باب ما يذكر من ملاحم الروم قال في مراصد الاطلاع الروم جيل معروف في بلاد واسعة تضاف اليهم فيقال بلاد الروم ومشارق بلادهم وشمالهم الترك والروس والخزري الخزري بالتحريك واخره راء بلاد الترك كذا في المراصد وجنوبهم الشام والاسكندرية ومغاربهم البحر والاندلس وكانت الرقة والشامات كلها تعد في حدودهم ايام الاكاسرة وكانت انطاكية دار ملكهم الي ان نفاهم المسلمون الي اقصي بلادهم انتهي 4292---------------------------------------------------------------- مال مكحول وبن ابي زكريا الي خالد بن معدان اي ذهبا اليه وملت معهم الظاهر معهما كما في رواية بن ماجه اي ذهبت انا ايضا معهما فحدثنا الضمير المرفوع لخالد عن الهدنة بضم هاء وسكون دال مهملة الصلح قال اي خالد الي ذي مخبر بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة بن ابي النجاشي خادم النبي صلي الله عليه وسلم روي عن------ه جبير بن	3133	2562114315443329862	194	229.5	149	1073	18.080148696899414	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0966	false	2176905099878356235	85	135	430	672	1445	300	باب في المعقل من الملاحم---------------------------------------------------------------------------------------------- 4298 حدثنا هشام بن عمار ثنا يحيي بن حمزة ثنا بن جابر حدثني زيد بن ارطاة قال سمعت جبير بن نفير يحدث عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الملحم----------------------------------ة بالغوطة----------------------------------------------------- الي جانب مدينة يقال لها دمشق	966	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3138	true	-160847654257406787	35	100	179	558	1575	300	باب في المعقل من الملاحم المعقل بفتح الميم وسكون العين وكسر القاف والمراد منه الملجا الذي يتحصن المسلمون ويلتجءون اليه 4298------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فسطاط المسلمين بضم الفاء وسكون السين المهملة وطاءين مهملتين بينهما الف اي حصن المسلمين الذي يتحصنون به واصله الخيمة يوم الملحمة اي المقتلة العظمي في الفتن الاتية بالغوطة بضم الغين المعجمة موضع بالشام كثير الماء والشجر كاءن الي جانب مدينة يقال لها دمشق	3138	2562114315443329862	97	127.0	79	524	18.511449813842773	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0969	false	2105261803079741447	6	59	31	293	1432	300	عن عامر بن واثلة وقال هناد عن ابي الطفيل عن حذيفة بن---- اسيد----------------------- الغفاري قال كنا قعودا نتحدث-------------------------- في ظل غرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فذكرنا الساعة فارتفعت اصواتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تكون او لن تقوم الساعة حتي يكون قبلها عشر ايات طلوع الشمس من مغربها	969	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3152	true	8976107914686652340	66	151	322	753	1548	300	عن عامر بن واثلة وقال هناد عن ابي الطفيل عن حذيفة بن ابي اسيد بفتح الهمزة وكسر السين الغفاري بكسر الغين المعجمة نسبة الي قبيلة منهم ابو ذر في ظل غرفة بالضم العلية قاله في القاموس وفي الفارسية برواره اي بالاخانة بركناه بام لرسول الله صفة لغرفة اي غرفة كاءنة لرسول الله وفي رواية لمسلم كان رسول الله في غرفة ونحن تحتها نتحدث فذكرنا الساعة اي امر القيامة واحتمال قيامها في كل ساعة ---------لن تكون او لن تقوم شك من الراوي------------------ طلوع الشمس من مغربها	3152	2562114315443329862	150	182.0	116	458	32.75109100341797	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0971	false	-3144735457176973217	110	157	544	762	1471	300	عن معدان بن ابي طلحة عن حديث ابي الدرداء يرويه عن النبي صل----------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم-------------------------- من فتنة الدجال ------------قال ابو داود وكذا قال هشام الدستواءي عن قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا------------------ انه قال من حفظ من خواتيم سورة الكهف	971	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3171	true	-9201708886346023335	11	94	60	463	1486	300	عن معدان بن ابي طلحة عن حديث ابي الدرداء وفي صحيح مسلم عن معدان بن ابي طلحة اليعمري عن ابي الدرداء ان نبي الله وهكذا في سنن الترمذي--------------------------- عصم بصيغة المجهول اي وقي وحفظ من فتنة الدجال اي من افاته قال ابو داود وكذا قال هشام الدستواءي عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد الغطفاني عن معدان بن ابي طلحة اليعمري عن ابي الدرداء كما رواه همام عن قتادة باسناده مثله الا انه اي هشام الدستواءي قال من حفظ من خواتيم سورة الكهف	3171	2562114315443329862	152	223.5	118	430	35.348838806152344	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0972	false	2090049048180993172	191	224	956	1127	1495	300	فلقيتهم دابة اهلب كثي--------------------------------------رة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في هذا الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة	972	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3185	true	8911212405812902426	61	102	320	525	1553	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في---- الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة	3185	2562114315443329862	167	320.5	135	209	79.90430450439453	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0973	false	-8972462842865331902	266	299	1237	1393	1398	300	الاميين ثم قال بن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله -ثم قال ----------له النبي صلي الله عليه وسلم ما	973	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3192	true	1332472062564777212	162	240	816	1200	1525	300	المرقاة ثم قال بن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله زاد في رواية مسلم والبخاري فرفضه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي اي ترك سءاله الاسلام لياسه منه حينءذ ثم شرع في سءاله عما يري وفي المشكاة فرصه بتشديد الصاد المهملة قال القارء اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض انتهي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله فان قيل كيف لم يقتله النبي صلي الله عليه وسلم مع	3192	2562114315443329862	147	243.5	114	384	38.28125	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0976	false	7527455748754419353	244	274	1204	1352	1470	300	فان من وراءكم ايام الصبر الصبر فيه مثل قبض علي الجمر للعامل فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل اجر خمسين رجلا-------------------------------------------------------- يعملون مثل عمل----------------ه وزادني غيره ----------------------------------------------------------قال يا رسول الله اجر خمسين----------------- منهم قال	976	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3202	true	4539696023020897186	164	267	855	1379	1549	300	فان من وراءكم ايام ال------صبر فيه مثل قبض علي الجمر قال في فتح الودود قوله فان من وراءكم ايام هكذا هو في بعض النسخ وفي بعضها اياما بالنصب وهو الظاهر والاول محمول علي مسامحة اهل الحديث فانهم كثيرا ما يكتبون المنصوب بصورة المرفوع او علي لغة من يرفع اسم ان او علي حذف ضمير الشان والله تعالي اعلم انتهي مثل قبض علي الجمر يعني يلحقه المشقة بالصبر كمشقة الصابر علي قبض الجمر بيده يعملون مثل عمله اي في غير زمانه وزادني غيره وفي رواية الترمذي قال عبد الله بن المبارك وزادني غير عتبة قال يا رسول الله اجر خمسين بتقدير الاستفهام منهم قال	3202	2562114315443329862	120	146.5	92	530	22.641510009765625	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0977	false	4610284782853842292	12	48	57	249	1456	300	او يوشك ان ياتي زمان------------- يغربل الناس------------------------------------------------------------- فيه----------------- غربلة----------- تبقي حثال--------------ة من الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مرج---------------------------------------------------------ت عهودهم واماناتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه---------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا وكيف بنا يا رسول --------------------الله قال تاخذون ما تعرفون---------------------- وتذرون ----------ما تنكرون	977	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3204	true	-6038554826248389882	77	220	405	1137	1561	300	او يوشك ان ياتي زمان شك من الراوي يغربل الناس اي يذهب خيارهم ويبقي اراذلهم كانه نقي بالغربال كذا في المجمع فيه اي في ذلك الزمان غربلة مفعول مطلق تبقي حثاله بمثلثة كغرابة من الناس اي ارذالهم قاله السيوطي وفي المرقاة للقاري بضم الحاء وبالثاء المثلثة وهي ما سقط من قشر الشعير والارز والتمر والردء من كل شء قد مرجت اي اختلطت وفسدت قال القارء بفتح الميم وكسر الراء اي فسدت عهودهم واماناتهم اي لا يكون امرهم مستقيما بل يكون كل واحد في كل لحظة علي طبع وعلي عهد ينقضون العهود ويخون الامانات واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه اي يمزج بعضهم ببعض وتلبس امر دينهم فلا يعرف الامين من الخاءن ولا البر من الفاجر كذا في المجمع فقالوا -كيف بنا يا رسول الله اي فما نفعل عند ذلك وبم تامرنا ما تعرفون اي ما تعرفون كونه حقا وتذرون اي تتركون ما تنكرون	3204	2562114315443329862	181	223.5	145	733	24.693042755126953	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0983	false	2988447844936846186	201	296	1007	1464	1484	300	من خلاف الا--------- في حديث حماد بن سلمة 4368----------------------------------------------------------------------------------------------- 4369 حدثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو عن سعيد بن ابي هلال عن ابي الزناد عن عبد الله بن عبيد الله قال احمد هو يعني عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن بن عمر ان ناسا اغاروا علي ابل النبي صلي الله عليه وسلم فاستاقوها وارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمنا فبعث في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم قال ونزلت فيهم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحاربة---------------------------------------- وهم الذين اخبر عنهم انس بن مالك	983	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3229	true	-6955284624499663320	89	195	454	981	1512	300	من خلاف الا قوله الا في حديث حماد بن سلمة هذه العبارة لم توجد الا في بعض النسخ ولفظ من خلاف ثبت في رواية الترمذي وغيره ايضا كما صرح به الحافظ 4369---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغاروا علي ابل النبي اي نهبوها------------------------------------------------------------------------------- مءمنا حال من راعي النبي وكان اسمه يسار--------- وسمل اعينهم قال النووي معني سمل باللام فقاها واذهب ما فيها ومعني سمر كحلها بمسامير محمية وقيل هما بمعني انتهي قلت رواية السمل لا يخالف رواية السمر لان معني السمل علي ما قال الخطابي هو فقا العين باي شء كان فاذا سمل العين بالمسمار المحمي يصدق عليه السمل والسمر كلاهما كما لا يخفي وهم الذين اخبر عنهم انس بن مالك	3229	2562114315443329862	126	129.0	97	799	15.769712448120117	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0984	false	8421182195438986497	80	160	399	778	1450	300	كان هذا قبل ان تنزل الحدود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني حديث انس 4371----------------------------------------------------- 4372 حدثنا احمد بن محمد بن ثابت ثنا علي بن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض--------------------------------------------------- الي قوله غفور رحيم ن------------------------------زلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي	984	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3230	true	2693390649957189651	65	241	339	1235	1532	300	كان هذا قبل ان تنزل الحدود قال النووي قال القاضي عياض رحمه الله واختلف العلماء في معني حديث العرنيين هذا فقال بعض السلف كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربة والنهي عن المثلة وهو منسوخ وقيل ليس بمنسوخ وفيهم نزلت اية المحاربة وانما فعل النبي بهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه ورواه بن اسحاق وموسي بن عقبة واهل السير والترمذي وقال بعضهم النهي عن المثلة نهي تنزيه ليس بحرام انتهي يعني حديث انس هذا تفسير لقوله هذا من بعض الرواة والحديث سكت عنه المنذري 4372--------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس قال انما جزاء الذين الخ تقدم تفسير هذه الاية في هذا الباب فمن تاب منهم اي------------------------------------------------ من المءمنين وظاهر اللفظ يوهم ان الضمير المجرور في منهم يرجع الي المشركين وليس كذلك يبينه رواية النساءي ففيها نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيل وليست هذه الاية للرجل المسلم فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي	3230	2562114315443329862	183	246.0	140	1019	17.958782196044922	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0985	false	-9008621107106973910	24	117	127	573	1416	300	نحو حديث الليث قال ------------------فقطع النبي صلي الله عليه وسلم يدها قال ابو داود روي بن وهب هذا الحديث عن يونس عن الزهري---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فيه كما قال الليث ان امراة سرقت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- في غزوة الفتح ورو----------------------------------------------------------------------------------------اه الليث عن يونس عن بن شهاب باسناده فقال استعارت امراة وروي مسعود بن الاسود عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الخبر قال س--رقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزبير عن جابر ان امراة سرقت فعاذت بزينب بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	985	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3233	true	-1216952782694493211	69	271	365	1375	1523	300	نحو حديث الليث يعني الحديث الذي قبله فقطع النبي صلي الله عليه وسلم يدها وفي رواية للبخاري ثم امر بتلك المراة فقطعت يدها وفي حديث بن عمر عند النساءي قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها ففي رواية ابي داود مجار قال المنذري واخرجه مسلم وقال فيه كما قال الليث ان امراة سرقت الخ حاصله ان بن وهب روي هذا الحديث وذكر فيه السرقة دون الاستعارة مثل رواية الليث المتقدمة في غزوة الفتح اي فتح مكة قال المنذري وحديث بن وهب هذا الذي علقه ابو داود اخرجه البخاري ومسلم والنساءي ورواه الليث عن يونس عن بن شهاب باسناده ق-ال استعارت امراة قال المنذري وهذا الذي علقه ايضا قد ذكره البخاري تعليقا ولم يذكر لفظه سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند بن سعد من مرسل حبيب بن ابي ثابت انها سرقت حليا وجمع بينهما بان الحلي كان في القطيفة والقطيفة هي كساء له خمل قال المنذري وهذا الذي علقه ايضا قد اخرجه بن ماجه في سننه وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار وقد تقدم الكلام عليه فعاذت بزينب اي التجات بها قال المنذري وذكر مسلم في صحيحه والنساءي في سننه من حديث ابي الزبير عن جابر ان امراة سرقت فعاذت ب--ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3233	2562114315443329862	271	390.5	209	1013	26.752222061157227	50	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0986	false	8786766650238133511	5	102	21	493	1424	300	باب في صاحب الحد يجء فيقر 4379 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا الفريابي ثنا اسراءيل ثنا سماك بن حرب عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة خرجت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رج---------ل فتجللها------------------------------------------------------------------------------------ فقضي حاجته منها فصاحت----------------------------------------------------------- وانطلق ف---------------------مر عليها رجل------- فقالت ان ذاك --------فعل بي كذا وكذا ومرت---------------------- عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فلما امر به قام صاحبها الذي وقع	986	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3236	true	-7525919154730960130	160	254	775	1252	1473	300	باب في صاحب الحد يجء فيقر 4379-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريد الصلاة حال او استءناف تعليل فتجللها بالجيم فهو كناية عن الجماع قاله السيوطي وقال القارء اي فغشيها بثوبه فصار كالجل عليه فقضي حاجته منها قال القاضي اي غشيها وجامعها كني به عن الوطء كما كني عنه بالغشيان وانطلق ذلك الرجل الذي جللها ومر عليها رجل اي اخر فقالت ان ذاك اي الرجل الاخر كذا وكذا اي من الغشيان وقضاء الحاجة عصابة بكسر اوله اي جماعة-------------------------------------- فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها والحال انه لم يقع عليها وكان ظنها غلطا---------------------- فلما امر به -اي باقامة الحد ----	3236	2562114315443329862	184	179.5	140	682	26.97947120666504	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0989	false	-1197810075779420840	174	231	813	1089	1423	300	عن حميد بن اخت صفوان عن صفوان بن امية قال------------------------------------------------ كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل------------------------------------------------------------------- فاختلسها مني----------- فاخذ-------------- الرجل فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت انقطعه من اجل ثلاثين درهما-------------------- انا ابيعه-------------------------------------------------------------------------- وانسءه ثمنها قال------------------------------------------------------------------ فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	989	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3250	true	156575114035222499	42	150	199	739	1485	300	بن حجير بن اخت صف---------وان بن امية ثم ساق له هذا الحديث وهو كما قلنا مجهول الحال انتهي كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي وفي الرواية الاتية فنام في المسجد وتوسد رداءه قال في القاموس الخميصة كساء اسود مربع له علمان فاختلسها اي سلبها بسرعة فاخذ بصيغة المجهول الرجل اي السارق--------------------------- فامر به ليقطع اي بعد اقراره بالسرقة او ثبوتها بالبينة ابيعه وفي بعض الروايات انا اهبها له او ابيعها له وفي بعض الروايات يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة وانسءه ثمنها من الانساء اي ابيع منه نسءة فيرتفع مسمي السرقة قال صلي الله عليه وسلم فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	3250	2562114315443329862	150	150.5	112	576	26.04166603088379	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0990	false	-5844173116468551969	215	247	1027	1171	1422	300	وقص نحو حديث قتيبة عن الليث عن بن شهاب زاد فقطع النبي صلي الله عليه وسلم يدها 4397 1 16 ---------باب في المجنون يسرق او يصيب حدا 4398 حدثنا عثمان بن ابي	990	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3256	true	-8266159514698123153	42	77	220	372	1554	300	وقص نحو حديث قتيبة عن الليث وحديث قتيبة هذا قد مر في باب الحد يشفع فيه قال المنذري وقد تقدم 16 1 باب في المجنون يسرق او يصيب حدا 4398 عن حماد هو- بن ابي	3256	2562114315443329862	77	108.5	58	153	50.32679748535156	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0995	false	-7142157009098223345	2	93	8	441	1419	300	الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هذا اسناد حديث بن المحبق ان رجلا وقع علي جارية امراته قال ابو داود ال---------------------------------فضل بن دلهم---------------------------------------------------------------------------------- ليس بالحافظ كان قصابا بواسط 4417----------------------------------------------------------------------------------------------- 4418 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا هشيم ثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ان عمر يعني بن الخطاب رضي الله عنه خطب فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم	995	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3271	true	2434618164081612562	2	80	9	399	1555	300	الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق في قصة الجارية-------------------------------------------- ان رجلا وقع علي جارية امراته الحديث دون حديث خذوا عني خذوا عني وانما غلط فيه فضل بن دلهم فادخل سند متن في متن اخر وانما هما متنان باسنادين متغايرين والله اعلم وهذا الحديث ليس من رواية اللءلءي وقال المزي في الاطراف هذا الحديث في رواية ابي سعيد بن الاعرابي وابي بكر بن داسة ولم يذكره ابو القاسم انتهي 4418----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان فيما انزل عليه اية الرجم	3271	2562114315443329862	125	157.5	96	643	19.44012451171875	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0999	false	8533200672833952704	94	131	433	632	1444	300	خرجنا به الي البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا قال ابو كامل قال فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة حتي سكت قال فما	999	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3273	true	1931012994153802033	98	133	493	684	1534	300	خرجنا به الي البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا قال ابو كامل قال فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة قال ابن --------	3273	2562114315443329862	185	364.5	150	199	92.9648208618164	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1001	false	330889693954705669	6	131	27	625	1450	300	قال ابو داود -----------------------------------روي هذا الحديث محمد------------- بن بكر البرساني عن بن جريج------------------------------------------------------------- موقوفا علي جابر-------------------------------- ور--------------واه ابو عاصم عن بن جريج بنحو بن وهب لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا زني فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم 4438 4439 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي البزاز اخبرنا ابو عاصم عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زني بامراة فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم 4439 1 25------------------- باب--- المراة التي امر النبي صلي الله عليه وسلم برجمها من جهينة 4440 حدثنا---- مسلم بن ابراهيم ان هشاما الدستواءي وابان بن يزيد حدثاهم المعني عن يحيي عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان امراة قال في حديث ابان من جهينة	1001	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3284	true	3904287589888638993	158	269	802	1360	1507	300	قال ابو داود الخ ليست هذه العبارة في عامة النسخ روي هذا الحديث اي الذي قبله محمد بن بكر البرساني بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة ابو عثمان البصري صدوق يخطء قاله الحافظ موقوفا علي جابر اي روي قوله ولم يرفعه الي النبي ورواه اي هذا الحديث ابو عاصم عن بن جريج بنحو بن وهب اي بنحو لفظ حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال-------------------------------------له بن وهب المتقدم---------------------------------- فلم يعلم باحصانه تقدم معني الاحصان فتذكروا الحديث سكت عنه المنذري 25 1 باب في المراة التي امر النبي صلي الله عليه وسلم برجمها من جهينة 4440 حدثاهم اي مسلم بن ابراهيم وغيره---------------------------------- المعني اي معني حديثهما واحد والفاظ حديثهما مختلف------------------ة قال في حديث ابان من جهينة	3284	2562114315443329862	258	317.5	193	779	33.119384765625	48	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1001	false	330889693954705669	189	268	903	1294	1450	300	يا رسول الله تصلي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقد زنت قال والذي نفسي بيده لقد------------------------ تابت توبة لو قسمت بي----------------ن سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لم يقل عن ابان فشكت عليها ثيابها 4441 حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي ثنا الوليد عن الاوزاعي قال فشكت عليها ثيابها يعني فشدت 4441 4442 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي بن يونس عن بشير بن المهاجر ثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامد	1001	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3285	true	3232262856561724295	106	187	548	1000	1575	300	يا رسول الله تصلي عليها بالتاء بصيغة الحاضر المعروف وكذلك في رواية مسلم وفي نسختين بالياء بصيغة المجهول وفي نسخة بالنون بصيغة المتكلم والنسخة الاولي صريحة في ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليها وتقدم الاختلاف في هذا لوسعتهم بكسر السين اي لكفتهم يعني تابت توبة تستوجب مغفرة ورحمة تستوعبان سبعين من اهل المدينة قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه 4441 وحكي ابو داو------------------------------------------------د عن الاوزاعي قال فشكت عليها ثيابها يعني فشدت----- 4442 --------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة يعني من غامد	3285	2562114315443329862	141	165.0	110	603	23.383085250854492	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1004	false	-341291251700224345	203	277	1025	1377	1489	300	الوسادة من تحته ف---وضع التوراة-------------------------------------------- عليها ثم قال- امنت بك وبمن انزلك ثم قال اءتوني باعلمكم فاتي بفتي شاب--------------------- ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك عن نافع 4449-------------------------------------------------------------- 4450 --حدثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا معمر عن الزهري ثنا رجل من مزينة ح وثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس -قال---------- قال محمد بن مسلم سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه ثم اتفقا--------------------- ونحن عند سعيد بن المسيب	1004	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3295	true	-1708080092923973621	1	127	4	625	1538	300	الوسادة والظاهر انه وضع التوراة علي الوسادة تكريما لها ويءيده قوله صلي الله عليه---- وسلم امنت بك وبمن انزلك امنت بك الخطاب للتوراة---- بفتي شاب هو عبد الله بن صوريا ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك عن نافع قال المنذري وحديث مالك عن نافع بعض الحديث المذكور في اول هذا الباب 4450 قال قال محمد بن مسلم هو الزهري رجلا من مزينة ممن يتبع العلم اي يطلبه ويعيه اي يحفظه ثم اتفقا اي معمر ويونس وحاصل الاختلاف الذي قبل هذا الاتفاق ان معمرا قال في روايته عن الزهري قال اخبر-------------------نا رجل من مزينة ولم يزد علي هذا وام-------------ا يونس فقال في روايته قال محمد بن مسلم سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه فزاد لفظ ممن يتبع العلم ويعيه ونحن عند سعيد بن المسيب	3295	2562114315443329862	229	260.5	174	661	34.64447784423828	42	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1006	false	3602901935591289855	106	247	553	1230	1469	300	4453 حدثنا وهب بن بقية عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم والشعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه لم يذكر فدعا بالشهود فشهدوا 4453 4454 حدثنا وهب بن بقية عن هشيم عن بن شبرمة عن الشعبي بنحو منه 4454 4--------------------------455 حدثنا ابراهيم بن --حسن المصيصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن محمد قال ثنا بن جريج انه سمع ابا الزبير سمع جابر بن عبد الله يقول رجم النبي صلي الله ---عليه وسلم -رجلا من اليهود وامراة زنيا 4455 1 27 -----------------------------------------------------------------------------------------باب في الرجل يزني بحريمه------------------------- 4456 حدثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله ثنا مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال بينا انا اطوف علي ابل--------------- لي ضلت اذ اقبل-------------- ركب-------------- او فوارس معهم لواء---------------- فجعل الاعراب يطيفون ب------------------------------------------------------------ي لمنزلتي من النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------لم اذ- اتوا--------- قبة-------------------------------------------------------------- فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا ان-----------------ه اعرس بامراة ابيه	1006	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3299	true	1336946368807042180	2	195	9	976	1510	300	4453 حدثنا وهب بن بقية الخ قال المنذري هذا مرسل وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي بنحوه وهذا ايضا مرسل انتهي كلام المنذري 4455 حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي بكسر ميم وشدة صاد مهملة اولي ويقال بفتح ميم وخفة صاد نسبة الي مصيصة بلد في الشام كذا في المغني وهذا الحديث ليس من رواية اللءلءي ولذا لم يذكره المنذري وقال المزي في الاطراف حديث----------------------------------------------------------------------------- رجم -----رسول الله رجلا من اسلم ورجلا من اليهود وامراة عند مسلم في الحدود وابي داود فيه وحديث ابي داود من رواية بن الاعرابي وبن داسة ولم يذكره ابو القاسم 27 1 باب في الرجل يزني بحريمه اي التي لم يحل له نكاحها 4456 بينم---------------------------------------------------------------------------ا انا اطوف علي ابل لي اي لطلب ابل لي ضلت صفة ابل اي ضاعت وغابت ركب جماعة الركبان او فوارس جمع فارس بمعني راكب الفرس فجعل الاعراب يطيفون بي الظاهر انه من باب الافعال وقال في المجمع طاف به واطاف بمعني لمنزلتي من النبي صلي الله عليه وسلم اي لقرب درجتي عنده صلي الله عليه وسلم اذا اتوا اي الركب قبة قال في المصباح القبة من البنيان معروفة وتطلق علي البيت المدور فاستخرجوا منها --اي اخرجوا منها فسالت عنه اي عن حال المقتول وسبب قتله اعرس بامراة ابيه	3299	2562114315443329862	308	225.5	239	1245	24.738956451416016	48	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1007	false	-8389185631094028110	4	45	17	212	1419	300	28-- باب في الرجل يزني بجارية امراته 4458 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم ان رجلا----------- يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير	1007	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3300	true	-2921206065691330083	220	253	1097	1252	1491	300	28 1 باب في الرجل يزني بجارية امراته 4458----------------------------------------- عن خالد بن عرفطة بضم عين وسكون راء وضم فاء وفتح طاء يقال له عبد الرحمن بن حنين بالتصغير------------ فرفع الي النعمان بن بشير	3300	2562114315443329862	114	169.5	88	208	54.80769348144531	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1008	false	6061302169821347178	5	36	31	170	1402	300	قال ابو داود رواه سليمان بن ------------------بلال عن عمرو بن ابي عمرو مثله ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس رفعه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه بن جريج عن ابراهيم عن داود بن	1008	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3303	true	-3124744642078007727	181	297	898	1447	1461	300	قال ابو داود رواه سليمان بن بلال التيمي احد الحفاظ عن عمرو بن ابي عمرو مثله اي مثل رواية عبد العزيز الدراوردي فقال في روايته عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس رفعه اي لم يقل في حديثه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قال رفعه قال الزيلعي واخرج الحاكم عن عبادة بن منصور عن عكرمة عن بن عباس ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الذي ياتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به وسكت عنه واخرجه احمد في مسنده اعني حديث عباد بن منصور انتهي ورواه بن جريج عن ابراهيم هو بن -----	3303	2562114315443329862	122	220.0	93	554	22.02165985107422	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1008	false	6061302169821347178	107	191	512	893	1402	300	عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له ما شان البهيمة قال ما اراه الا قال ذلك انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال ابو داود ليس هذا بالقوي 4464 4465 حدثنا احمد بن يونس ان شريكا وابا الاحوص وابا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم-------------- عن ابي رزين عن بن عباس قال ليس علي الذي ياتي البهيمة حد قال------------- ابو داود	1008	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3305	true	2060589944982656943	154	198	751	952	1464	300	عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة الحديث بحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن بن عباس قال ليس علي الذي ياتي البهيمة حد قال الزيلعي وضعف ابو داود	3305	2562114315443329862	162	279.5	124	408	39.70588302612305	37	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1009	false	7443706938430015665	57	144	268	687	1428	300	32-- باب في الرجل يصيب من المراة د---ون الجماع فيتوب قبل ان ياخذه الامام 4468 حدثنا مسدد بن مسرهد ثنا ابو الاحوص ثنا سماك عن ابراهيم عن علقمة والاسود قالا قال عبد الل-------------------------ه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------------------------------اني عالجت امراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقصي المدينة----------------------------------------------- فاصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا----------------- فاقم علي ما شءت فقال عمر قد ستر الله عليك----------------------------------------------- لو سترت علي نفسك------------- فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-- شيءا --------فانطلق الرجل فتبعه النبي صلي الله عليه وسلم	1009	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3310	true	-4684510835524605334	99	263	488	1327	1515	300	32 1 باب في الرجل يصيب من المراة ما دون الجماع فيتوب قبل ان ياخذه الامام 4468----------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله هو بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل هو ابو اليسر بفتح المثناة التحتية والسين المهملة كعب بن عمرو الانصاري وقيل نبهان التمار وقيل عمرو بن غزية اني عالجت امراة اي داعبتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي وقال النووي معني عالجها اي تناولها واستمتع بها والمراد بالمس الجماع ومعناه استمتعت بها بالقبلة والمعانقة وغيرهما من جميع انواع الاستمتاع الا الجماع من اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لاظفر منها بجماعها فاصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا اي حاضر بين يديك فاقم علي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله لو سترت علي نفسك اي لكان حسنا فلم يرد عليه ا---ي علي الرجل او علي عمر شيءا من الكلام وصلي الرجل ---مع النبي صلي الله عليه وسلم	3310	2562114315443329862	260	342.0	199	922	28.199565887451172	49	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1013	false	-1314274980719586860	168	197	800	938	1434	300	قال ابو داود وكذا حديث عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه قال	1013	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3326	true	2280220003045433871	18	43	97	216	1443	300	قال ابو داود وكذا حديث عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي------------------- اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه قال	3326	2562114315443329862	119	226.0	94	138	86.23188781738281	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1023	false	-8610793921429992606	24	158	126	736	1405	300	4514 حدثنا احمد بن حنبل ثنا ابراهيم بن خالد ثنا رباح عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن امه ام مبشر --------------------------------------------------------------قال ابو سعيد بن الاعرابي كذا قال عن امه والصواب عن ابيه عن ام مبشر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر معني حديث مخلد بن خالد نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور فارسل الي اليهودية فقال ما حملك علي الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر الحجامة 1 7---------- باب من قتل عبده او مثل به ايقاد منه 4515 حدثنا علي بن الجعد ثنا شعبة ح وثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد------------------- عن قتادة عن الحسن---------- عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه	1023	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3353	true	-5771618452186532196	129	236	597	1081	1394	300	4514 وعن-- احمد بن حنبل عن- ابراهيم بن خالد عن- رباح عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان---- ام مبشر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر معني حديث مخلد بن خالد قال ابو سعيد بن الاعرابي كذا قال عن امه والصواب عن ابيه عن ام مبشر وهذا الحديث في رواية ابي سعيد بن الاعرابي وابي بك--------------------------------------ر بن داسة عن ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يذكره ابو القاسم انتهي 7 1 باب من قتل عبده او مثل به ايقاد منه 4515 حد-------------------------------------------------ثنا حماد فشعبة وحماد يرويان عن قتادة عن الحسن هو البصري عن سمرة بن جندب------------------------ من قتل عبده قتلناه	3353	2562114315443329862	301	424.5	227	711	42.334739685058594	62	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1024	false	5634162636166509311	23	55	114	254	1444	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله علي من نصرتي قال ---------------------------------------------------------------------------علي كل مءمن-------- او قال كل مسلم -----قال ابو داود الذي عتق كان اسمه	1024	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3356	true	-2188752607920509714	147	194	730	944	1478	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر -قال -------------علي من نصرتي يا رسول الله قال يقول ارايت ان استرقني مولاي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل مءمن او مسلم او قال شك من الراوي قال ابو داود الذي عتق كان اسمه	3356	2562114315443329862	117	188.0	90	228	51.31578826904297	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1025	false	1313623517075823930	204	252	989	1218	1458	300	عن عمرو بن شعيب-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة الرغاء---------- علي شط لية البحرة قال القاتل والمقتول منهم وهذا لفظ محمود ببحرة اقامه محمود وحده علي شط لية 4522 1 9----------------------------------- باب في ترك القود بالقسامة	1025	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3361	true	-7275795035533705071	114	169	591	862	1559	300	عن عمرو بن شعيب انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة الرغاء قال محمود علي شط لية----------- القاتل والمقتول منهم وقال كثير الرغاء انتهي قال المنذري هذا معضل وعمرو بن شعيب اختلف في الاحتجاج بحديثه انتهي 9 1 باب في ترك القود بالقسامة	3361	2562114315443329862	165	263.0	129	282	58.51063919067383	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1028	false	-4318319552423854601	19	97	101	465	1468	300	1 12-- باب في من وجد مع اهله رجلا ايقتله 4532 حدثنا قتيبة بن سعيد وعبد الوهاب بن نجدة----------------------- الحوطي المعني واحد قالا ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -----------قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق قا-------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم قال عبد الوهاب الي	1028	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3368	true	-1975530561343143519	5	85	27	442	1538	300	--12 1 باب في-من وجد مع اهله رجلا ايقتله 4532-------------------- وعبد الوهاب بن نجدة بفتح النون وسكون الجيم الحوطي بفتح المهملة بعدها واو ساكن--------------------------------------------------------ة -------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اي لا يقتل قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق الواو للقسم وليس هو ردا لقول النبي صلي الله عليه وسلم ومخالفة لامره وانما معناه الاخبار عن حالة الانسان عند رءيته الرجل عند امراته واستيلاء الغضب عليه فانه حينءذ يعالجه بالسيف اسمعوا الي ما يقول سيدكم---- عدي السمع بالي	3368	2562114315443329862	196	248.0	154	547	35.831809997558594	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1029	false	6901293403335994508	2	62	5	294	1422	300	باب القود بغير حديد 4535 حدثنا محمد بن كثير ثنا همام عن قتادة عن انس ان جارية وجدت قد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بالحجارة 4535 1 15 باب القود من الضربة وقص الامير من نفسه	1029	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3369	true	-2418824873230409387	165	201	850	1021	1550	300	باب القود بغير حديد 4535 قد وجد-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الباب مع حديثه في نسخة واحدة وقد تقدم حديث الباب في باب يقاد من القاتل بهذا الاسناد واللفظ 15 1 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب القود من الضربة وقص الامير من نفسه	3369	2562114315443329862	70	0.0	55	385	18.18181800842285	13	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1039	false	-6082768492090203373	0	32	0	137	1383	300	عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل ق-------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود روي هذا الحديث----------------- حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو--------------------- لم يذكرا او	1039	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3391	true	-1760357217548652260	78	130	388	642	1479	300	عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وليس في حديثهما او فرس او بغل وقال الترمذي قال ابو داود روي بصيغة الماضي المعلوم وفاعله حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو بفتح العين وبالتنوين لم يذكرا اي	3391	2562114315443329862	126	217.5	95	254	49.606300354003906	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1039	false	-6082768492090203373	66	126	304	584	1383	300	باب في دية المكاتب 4581 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد ث---نا يحيي بن سعيد وحدثنا اسماعيل عن هشام وحدثنا عثمان بن ابي شيبة ث---نا يعلي بن عبيد ث---نا حجاج الصواف جميعا عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن بن عباس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية المكاتب يقتل----------- يءدي ما ادي من مكاتبته دية الحر وما بقي دية -------------	1039	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3392	true	-8671882570449025306	34	145	158	703	1454	300	باب في دية المكاتب 4581 حدثنا عثمان بن ابي شيبة من عثمان الي قوله عن يحيي بن ابي كثير في عامة النسخ ومنها نسخة صحيحة لشيخنا الدهلوي واما في بعض النسخ فهكذا حدثنا مسدد اخبرنا يحيي بن سعيد و------اسماعيل عن هشام وحدثنا عثمان بن ابي شيبة اخبرنا يعلي بن عبيد اخبرنا حجاج الصواف جميعا عن يحيي بن ابي كثير لكن ما وجدنا اسناد مسدد عن يحيي بن سعيد واسماعيل عن هشام عن يحيي بن ابي كثير في اطراف المزي والله اعلم يقتل بصيغة المجهول حال من المكاتب اي قضي---------- صلي الله عليه وسلم في دية المكاتب حال كونه مقتولا يءدي بتخفيف الدال مضارع مجهول من ودي يدي دية اي يعطي دية	3392	2562114315443329862	198	303.0	154	561	35.29411697387695	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1030	false	-4537926853847327339	179	214	810	980	1392	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ---	1030	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3393	true	501737159446652112	228	263	1110	1282	1497	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	162	304.5	130	174	93.10344696044922	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1057	false	4821133699357568248	123	228	590	1117	1468	300	بالمداين فكان يذكر------------------- اشياء قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاناس من اصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------من حذيفة فياتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة فيقول سلمان حذيفة اعلم بما يقول فيرجعون الي حذيفة فيقولون له قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك فاتي حذيفة سلمان وهو في مبقلة فقال يا سلمان ما يمنعك ان تصدقني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس من اصحابه ويرضي فيقول في الرضا لناس من اصحابه اما تنتهي -----------------------------------------------------------حتي تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتي ------	1057	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3440	true	-5882759808206590110	147	211	781	1092	1525	300	بالارجاء فكان يذكر اي حذيفة قالها صفة اشياء------------------------------------------------------------ فينطلق ناس ممن سمع ذلك اي ما ذكر من الاشياء التي قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان بعض الصحابة في حالة الغضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في مبقلة اي في ارض ذات بقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما تنتهي اي الا تمتنع عما تذكر هذه مقولة سلمان الفارسي قالها لحذيفة حتي تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال المعني حتي	3440	2562114315443329862	110	23.5	85	704	15.625	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1058	false	5924228340621822619	33	108	151	514	1383	300	وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين دعاه--- بلال الي الصلاة فقال مروا من يصلي -للناس---- فخرج عبد الله بن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقلت--- يا عمر قم فصل بالناس فتقدم فكبر فلما-------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال---------------------------------- فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون---- فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس	1058	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3443	true	-2022820834435557660	0	82	0	395	1457	300	وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين قال دعا بلال للصل----اة فقال مروا من يصلي بالناس قال فخرجت---------------- فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقال قم يا عمر--- فصل بالناس قال فقام-- فلما كبر عمر سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون قال فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس	3443	2562114315443329862	319	555.5	251	420	75.95237731933594	61	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1072	false	214339410335194742	43	84	200	405	1451	300	السحاب قال------------------------------------------ والمزن قالوا والمزن --------------------------------------------------------------------------------قال والعنان قالوا والعنان قال ابو داود لم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما------ بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة	1072	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3476	true	72854579572771321	147	199	743	1024	1541	300	السحاب قال والمزن بضم الميم وسكون النون وتسمونها ايضا المزن قالوا والمزن اي نسميها ايضا ففي النهاية هو الغيم والسحاب واحدته مزنة وقيل هي السحابة البيضاء قال والعنان كسحاب وزنا ومعني -------------------------------------------ما بعد ما بين السماء والارض اي ما ---------مقدار بعد مسافة ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة	3476	2562114315443329862	127	159.0	101	333	38.13813781738281	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1077	false	-2058301959645679391	5	67	21	300	1415	300	لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها 1 26 باب في الحوض 4745 حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1077	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3500	true	-2210789922454129286	77	141	413	729	1559	300	لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها-------------------------------------- لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان النفس الي الشهوات وحب اللذات وكسلها------------------------ عن الطاعات قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3500	2562114315443329862	109	117.5	81	378	28.835979461669922	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1078	false	-1160609515193523634	73	243	348	1149	1406	300	يذكر فيه شيءا فقال ابو برزة نعم لا مرة ولا ثنتين ولا ثلاثا ولا اربعا ولا خمس-----------------ا فمن كذ-----------ب----------------------------- به فلا سقاه الل----------ه منه ثم خرج مغضبا 4749 1 27-------------------------- باب في المسالة في القبر وعذاب القبر 475-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا سءل في القبر فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك قول------ الله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------ل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت 4750------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4751 حدثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ابو نصر عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال ان نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور قالوا يا رسول الله ناس ماتوا في الجاهلية فقال تعوذوا بالله من عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------نار ومن فتنة الدجال قالوا ومم ذاك يا رسول الله قال ان---------------------------------------------------- المءمن اذا وضع في قبره اتاه ملك	1078	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3504	true	7484254256166758613	56	286	287	1438	1506	300	يذكر فيه اي في شان الحوض------- لا مرة ولا ثنتين الخ اي ما سمعته مرة ومرتين الخ بل سمعته كثيرا فمن كذب من التكذيب به اي بحديث الحوض الذي اخبرت به فلا سقاه الله دعاء عليه منه اي من الحوض قال المنذري في اسناده رجل مجهول 26 1 باب ---المسالة في القبر وعذاب القبر 4750 اذا سءل في القبر التخصيص للعادة او كل موضع فيه مقره فهو قبره والمسءول عنه محذوف اي سءل عن ربه ودينه ونبيه لما ثبت في الاحاديث الاخر فذلك اي فمصداق ذلك الحكم يثبت الله الذين امنوا اي يجري لسانهم بالقول الثابت وهو كلمة الشهادة وعند الشيخين ع-----------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ---المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ف-------------------ذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي اخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه بنحوه 4751---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففزع اي خاف---------------------------------------------------------------- تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها وفي بعض النسخ من عذاب القبر مكان من عذاب النار ومن فتنة الدجال الفتنة الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وفتنة الدجال اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر ان المءمن اذا وضع في قبره اتاه ملك	3504	2562114315443329862	359	268.5	275	1489	24.11014175415039	59	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1080	false	-3439191908648522379	150	240	726	1179	1449	300	باب في ذكر الميزان 4755 حدثنا يعقوب بن ابراهيم وحميد بن مسعدة ان اسماعيل بن ابراهيم حدثهم قال اخبرنا يونس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن عن عاءشة انها- ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه او يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم-------- اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه-------------------------- افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره	1080	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3507	true	-3017744777748345785	171	239	907	1280	1583	300	باب في ذكر الميزان 4755 ------------------------------------------------------------------قال اهل الحق الميزان حق قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة يوضع ميزان يوم القيامة يوزن به الصحاءف التي يكون مكتوبا فيها اعمال العباد وله كفتان احداهما للحسنات والاخري للسيءات وعن الحسن له كفتان ولسان ذكره الطيبي كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المرقاة------------------------------------------------------------------------------------ هاءم اي خذوا اقرءوا كتابيه تنازع فيه الفعلان والهاء للسكت لبيان ياء الاضافة افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره	3507	2562114315443329862	115	107.5	87	656	17.530487060546875	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1087	false	5581586782633549624	22	83	106	387	1407	300	ابي مرحوم عبد الرحمن بن ميمون 4777-------------------------------- 4778 حدثنا عقبة بن مكرم ثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي عن بشر يعني بن منصور عن محمد بن عجلان عن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه ----------------------قال ملاه الله امنا وايمانا لم يذكر قصة دعاه	1087	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3524	true	-8173288726812549175	264	300	1425	1613	1613	300	ابو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون الليثي مولاهم المصري ولا يحتج بحديثه 4778 حدثنا عقبة بن مكرم بمضمومة وسكون كاف وفتح راء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه اي نحو الحديث المذكور قال ملاه الله امنا وايمانا لم يذكر قصة دعاه-	3524	2562114315443329862	103	140.0	79	335	30.74626922607422	18	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1089	false	9039259449658785558	6	96	24	444	1397	300	باب في حسن العشرة 4788 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا عبد الحميد يعني الحماني ثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن الرجل الشء -----------لم يقل ما بال فلان يقول------------------------------- ولكن يقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا 4788-------------------------------------------------------------------------------- 4789 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ثنا حماد بن زيد ثنا سلم العلوي عن انس ان رجلا دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه اثر ---------------------------------------------------------صفرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1089	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3529	true	4567731287708401275	1	81	2	407	1528	300	باب في حسن العشرة 4788 بكسر العين اي المعاشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا بلغه عن الرجل الشء اي المكروه لم يقل ما بال فلان اي ما حاله وشانه يعني لم يصرح باسمه ولكن يقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا احترازا عن المواجهة بالمكروه مع حصول المقصود بدونه قال المنذري واخرجه النساءي بمعناه 4789 اخبر---------------------------------------------نا سلم بفتح السين واسكان اللا-----------------------------------م وعليه اثر صفرة اي علي جسده او علي ثوبه اثر الزعفران فلما خرج اي الرجل قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3529	2562114315443329862	164	205.5	125	599	27.378965377807617	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1094	false	-2982700849049822974	197	290	969	1406	1452	300	وقال كثير عن حميد عن انس 4818 4819 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان امراة------------------------------------------------------------------------ كان في عقلها شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعناه 4819 1 14 باب------------------------------------------ في سعة المجلس 4820 حدثنا القعنبي ثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها ق---------------------------------------------ال ابو داود هو عبد الرحمن بن عمرو بن ابي عمرة الانصاري 4820 1 15 باب ف------------------------------------------ي الجلوس بين الظل والشمس------ 4821	1094	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3542	true	4663978757730986411	6	126	28	632	1475	300	وقال كثير عن حميد عن انس واما محمد بن عيسي فقال----------------------------- اخبرنا حميد عن انس كما في الاسناد المذكور وفي الحديث غاية تواضعه صلي الله عليه وسلم قال المنذري واخرجه الترمذي 4819 كان في عقلها شء اي من الفتور والنقصان بيان للواقع واشارة الي سبب شفقته صلي الله عليه وسلم ورعاية جانبها او الي علة جراتها علي ذلك القول كذا في اللمعات بمعناه اي بمعني الحديث السابق قال المنذري واخرجه مسلم 14 1 باب في سعة المجلس 4820-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير المجالس اوسعها اي بالنسبة لاهلها لان غيره قد يحصل منه الضرر قال ابو داود هو عبد الرحمن بن عمرو بن ابي عمرة ففي الاسناد المذكور نسب الي جده والحديث سكت عنه المنذري 15 1 باب في الجلوس بين ------الشمس والظل 4821	3542	2562114315443329862	177	209.0	134	779	22.721437454223633	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1095	false	4136236942522503900	157	262	741	1216	1382	300	باب الجلوس وسط الحلقة 4826 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا قتادة قال حدثني ابو مجلز عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة 4826 1 18--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الرجل يقوم للرجل من مجلسه 4827 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن ابي عبد الله مولي ال ابي بردة عن سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة--------------------- في شهادة------------------------- فقام له رجل من مجلس----------------ه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------ان يمسح الرجل يده----------------------------- بثوب من لم يكسه	1095	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3543	true	-4558723238886830620	143	288	753	1460	1517	300	باب الجلوس وسط الحلقة 4826 بسكون السين ولام الحلقة----------------------------------------------------------------------------- لعن من جلس وسط الحلقة قال الخطابي هذا يتاول فيمن ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس فلعن للاذي وقد يكون في ذلك انه اذا قعد وسط الحلقة حال بين الوجوه فحجب بعضهم عن بعض فيتضررون بمكانه وبمقعده هناك والله اعلم قال المنذري واخرجه الترمذي وقال حسن صحيح 18 1 باب في الرجل يقوم للرجل من مجلسه 4827------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءنا ابو بكرة اي الثقفي صحابي جليل في شهادة اي لاداء شهادة كانت عنده فقام له رجل من مجلسه اي ليجلس هو فيه فابي اي ابو بكرة فيه اي في ذلك المجلس------------ نهي عن ذا اي ان يقوم احد ليجلس غيره في مجلسه ذكره الطيبي وقال القارء والاظهر ان يكون اشارة الي الجلوس في موضع يقوم منه احد ان يمسح الرجل يده اي اذا كانت ملوثة بطعام مثلا بثوب من لم يكسه	3543	2562114315443329862	198	199.0	149	904	21.90265464782715	38	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1098	false	-2092693238087414247	65	141	306	676	1433	300	23-- باب في تنزيل الناس منازلهم 4842 حدثنا يحيي بن اسماعيل وبن ابي خلف ان يحيي بن اليمان اخبرهم عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب ان عاءشة عليها السلام مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها---------- في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ انزلوا الناس منازلهم قال ابو داود و-----------------------------------------------------------------حديث يحيي مختصر قال ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------اود ميمون لم يدرك عاءشة	1098	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3554	true	7988711432190229395	10	96	56	520	1541	300	23 1 باب في تنزيل الناس منازلهم 4842----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطته كسرة بكسر اوله اي قطعة من خبز ونحوه---------- فقيل لها اي لعاءشة في ذلك اي المذكور من صنيعها بالمارين بها والمعني قيل لعاءشة لم فرقت بينهما حيث اعطيت الاول كسرة واقعدت الثاني واطعمته انزلوا الناس منازلهم اي عاملوا كل احد بما يلاءم منصبه في الدين والعلم والشرف قال العزيزي والمراد بالحديث الحض علي مراعاة مقادير الناس ومراتبهم ومناصبهم وتفضيل بعضهم علي بعض في المجالس وفي القيام وغير ذلك من الحقوق قال ابو داود ميمون لم يدرك عاءشة	3554	2562114315443329862	124	108.5	97	617	20.097244262695312	19	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1098	false	-2092693238087414247	173	290	830	1390	1433	300	صلي الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط 1 24----------------------------------------------------------------------------------------- باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير اذنهما 4844 حدثنا محمد بن عبيد واحمد بن عبدة المعني قالا ثنا حماد ثنا عامر الاحول عن عمرو بن شعيب قال بن عبدة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجلس بين رجلين الا باذنهما 4844---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4845 حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق ب-------------ين اثنين الا باذنهما ---	1098	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3555	true	660886309991683417	203	300	1115	1628	1628	300	صلي الله عليه وسلم في جميع الاقوال والافعال كذا في المرقاة شرح المشكاة---------------------------- واكرام ذي السلطان المقسط بضم الميم اي العادل قال المنذري ابو كنانة هذا هو القرشي ذكر غير واحد انه سمع من ابي موسي 24 1 باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير اذنهما 4844 لا يجلس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين رجلين الا باذنهما كذا في جميع النسخ الحاضرة لا يجلس بالتحتية وضبط في بعضها بالقلم بفتح التحتية وقال العلقمي بضم اوله بالبناء للمجهول وفي المشكاة لا تجلس بالمثناة والحديث قال المنذري واشار اليه الترمذي 4845 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لرجل ان يفرق بتشديد الراء بين اثنين بان يجلس بينهما	3555	2562114315443329862	156	182.0	121	843	18.505338668823242	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1099	false	-164494723407169606	112	169	564	835	1442	300	26-- باب في الجلسة المكروهة 4848 حدثنا علي بن بحر ثنا عيسي بن يونس ثنا بن جريج عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالس هكذا----------------------- وقد وضعت يدي اليسري خلف ظهري واتكات علي الية يدي--------------------------------------------------------- فقال اتقعد قعدة المغضوب عليهم	1099	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3557	true	-2985872034531882602	89	128	474	681	1626	300	26 1 باب في الجلسة المكروهة 4848-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جالس هكذا المشار اليه مفسر بقوله وقد وضعت يدي اليسري خلف ظهري واتكات علي الية يدي اي اليمني والالية بفتح الهمزة اللحمة التي في اصل الابهام فقال اتقعد قعدة المغضوب عليهم	3557	2562114315443329862	125	205.5	101	353	35.4107666015625	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1100	false	-533182039275091254	110	200	495	925	1374	300	كنت اختلف الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس وجلسنا حوله فقام فاراد الرجوع نزع نعليه----------------------------------- او بعض ما يكون عليه------------------------------ فيعرف ذلك اصحاب--------ه فيثبتون 4854 1 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب كراهية ان يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله 4855 حدثنا محمد بن الصباح البزاز ثنا اسماعيل بن زكريا عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار	1100	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3559	true	8685560369464761778	8	148	49	765	1533	300	كنت اختلف الي ابي الدرداء اي اتردد اليه والاختلاف بالفارسية امد وشدداشتن----------------------- فقام عطف علي جلس- نزع نعليه خلعهما وتركهما هناك وهو جواب الشرط او بعض ما يكون عليه اي من رداء او عمامة او غيرهما فيعرف ذلك اي ارادة رجوعه فيثبتون اي في مكانهم ولا يتفرقون عنه قال المنذري في اسناده تمام بن نجيح الاسدي وقيل انه دمشقي وقيل مولده بملطية وسكن حلبا قال في القاموس بفتح الميم واللام وسكون الطاء مخففة بلد كثير الفواكه شديد البرد قال يحيي بن معين ثقة وقال بن عدي غير ثقة وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وقال ابو حاتم الرازي منكر الحديث ذاهب وقال بن حبان منكر الحديث جدا يروي اشياء موضوعة من الثقات كانه المتعمد لها وانتقد عليه احاديث هذا من جملتها 1 باب كراهية ان يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله 4855--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قاموا عن مثل جيفة حمار	3559	2562114315443329862	170	224.0	132	911	18.660812377929688	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1101	false	-8687848164797513754	136	261	659	1224	1420	300	فيما مضي قا------------------------------ل كفارة لما يكون في المجلس 4859 1 33 باب---------------------------------- في رفع الحديث من المجلس 4860 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا الفريابي عن اسراءيل عن الوليد قال ابو داود ونسبه لنا زهير بن حرب -عن----- حسين بن محمد عن اسراءيل في هذا الحديث قال الوليد ------بن ابي هشام عن زيد بن زاءد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------لا يبلغني احد من اصحابي ------------------عن --------------احد شيءا------------------------ فاني احب ان اخرج ال---------------------يكم وانا سليم الصدر 1 34 باب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحذر من الناس 4861 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا نوح بن يزيد بن سيار المءدب ثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنيه بن اسحاق عن عيسي بن معمر عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء	1101	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3560	true	-5048361279938116964	69	248	339	1191	1464	300	فيما مضي اي من مدة عمرك كفارة اي هذا القول كفارة لما يكون في المجلس اي من اللغو قال المنذري واخرجه النساءي 33 1 باب في رفع الحديث من المجلس 4860 اي نقل الحديث الي الغير-------------------------------------------------- ونسبه لنا زهير بن حرب يعني نسب زهير بن------------------------------ حرب الوليد الي ابيه ابي هشام وهذا مق---------------------------------------ول المءلف قال اي زهير بن حرب الوليد بن ابي هشام هذا بيان لقوله نسبه لنا زهير بن حرب لا يبلغني بتشديد اللام ويخفف اي لا يوصلني عن احد اي عن قبل احد شيءا اي مما اكرهه واغضب عليه فاني احب ان اخرج اليكم اي من البيت والاقيكم وانا سليم الصدر اي من مساويكم جملة حالية قال بن الملك والمعني انه صلي الله عليه وسلم يتمني ان يخرج من الدنيا وقلبه راض عن اصحابه من غير سخط علي احد منهم وهذا تعليم للامة او من مقتضيات البشرية انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وقال غريب من هذا الوجه هذا اخر كلامه وفي اسناده الوليد بن ابي هشام قال ابو حاتم الرازي ليس بالمشهور 34 1 باب في الحذر من الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------4861 عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء	3560	2562114315443329862	239	281.5	180	1084	22.047969818115234	43	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1102	false	-4406008813810732352	165	264	785	1254	1427	300	صلي الله عليه وسلم اذا مشي كانه يتوكا 4864 حدثنا حسين بن معاذ بن خليف ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد الجريري عن ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت كيف رايته قال كان ابيض مليحا اذا مشي كانما يهوي في صبوب 4864 1 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في الرجل يضع احدي رجليه علي الاخري 4865 حدثنا قتيبة--- بن سعيد ثنا ---الليث ح وثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع وقال قتيبة يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري زاد قتيبة وهو مستلق علي ظهره	1102	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3565	true	7144662944024807171	53	130	258	646	1528	300	صلي الله عليه وسلم اذا مشي كانما ينحط في صبب اي في موضع منحدر وفي رواية كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يهوي من صبوب يروي بالفتح والضم فالفتح اسم لما يصب علي الانسان من ماء وغيره كالطهور والغسول والضم جمع صبب انتهي قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي بنحوه 36 1 باب في الرجل يضع احدي رجليه علي الاخري 4865 اخبرنا حماد هو بن سلمة فحماد والليث كلاهما يرويان عن اب------------------ي الزبير---------------------------------------------------- وقال قتيبة يرفع اي مكان يضع-------------------------- وهو مستلق علي ظهره	3565	2562114315443329862	153	196.0	115	607	25.205930709838867	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1103	false	5550627899530713347	180	273	825	1265	1386	300	ان من اعظم الامانة عند ال------له يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها 4870 1 38 باب في القتات 4871 حدثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة----------------------------- قتات 4871 1 39 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذي الوجهين 4872 حدثنا مسدد ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	1103	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3567	true	1319672329513263822	169	265	839	1326	1512	300	ان من شر الناس---- عند الله منزله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها 38-- 1--- باب في القتات 4871 بفتح القاف وتشديد التاء النمام والنميمة نقل الكلام علي وجه الفساد -------------------------------------------------------------لا يدخل الجنة اي في اول وهلة كما في نظاءره قتات ووقع في رواية لمسلم بلفظ نمام وهما بمعني وقيل الفرق بين القتات والنمام ان النمام الذي يحضر القصة فينقلها والقتات الذي يتسمع من حيث لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي 39 1 باب في ذي الوجهين 4872 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	3567	2562114315443329862	171	242.0	131	670	25.522388458251953	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1106	false	-3814558330932525127	60	194	281	913	1392	300	قال يحيي----------- وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن شداد -----قال ابو داود يحيي بن سليم هذا هو بن ------------------------------------------------------------------------------------------زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم--------- واسماعيل بن بشير م----------ولي بني مغالة------------------------------------------------------- وقد قيل عتبة بن شداد موضع------------------------------ عقبة 4884 1 42-- باب من ليست له غيبة 4885 ------------حدثنا علي بن نصر اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث من كتابه قال حدثني ابي ثنا الجريري عن ابي عبد الله------------------- الجشمي قال ث----------------------نا جندب قال جاء اعرابي--------------------- فاناخ راحلته---------- ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقول---------------------ون هو اضل ام بعيره------------------------------------------------------------ الم تسمعوا الي ما قال	1106	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3572	true	-5823962826183122175	125	293	638	1469	1500	300	قال يحيي هو بن سليم وحدثنيه اي الحديث السابق فالحديث عند يحيي من ثلاثة شيوخ قال ابو داود يحيي بن سليم هذا هو بن زيد اي يحيي بن سليم المذكور في الاسناد هو يحيي بن سليم بن زيد بن حارثه وسليم اخو اسامة بن زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم صفة لزيد واسماعيل بن بشير اي هذا هو مولي بني مغالة بفتح الميم والمعجمة واسماعيل هذا مجهول قاله في التقريب وقد قيل عتبة اي بالمثناة الفوقية بعد العين المهملة مكان عقبة بالقاف 42 1 باب من ليست له غيبة 4885 من كتابه اي حدث------------------نا عبد الصمد-------------- من كتابه اخبر-----------نا الجريري بضم الجيم وفتح الراء وسكون التحتية الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة اخبرنا جندب وهو بن عبد الله البجلي رضي الله عنه فاناخ راحلته اي ابركها ثم عقلها اي قيدها------------------------------------------- فلما سلم اي من الصلاة---------------- اتي اي الاعرابي---------- ثم نادي اي رفع صوته------------------------------------------------------------------ اتقولون في النهاية اي اتظنون هو اضل اي اجهل نسب اليه الضلالة والمراد به الجهل لانه ضيق رحمة الله الواسعة الم تسمعوا الي ما قال	3572	2562114315443329862	323	315.5	241	1009	32.01189422607422	57	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1106	false	-3814558330932525127	197	300	925	1392	1392	300	43-- باب ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه 488---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا محمد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد ثنا------------ بن ثور عن معمر عن قتادة قال ايعجز احدكم ان يكون مثل ابي ضيغم او ضمضم شك بن عبيد كان اذا اصبح قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي عبادك 4886 4887 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون مثل ابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم قال رجل فيمن كان من قبلكم بمعناه قال عرضي لمن شتمني قال ابو داود -رواه هاشم بن القاسم قال عن محمد بن عبد-	1106	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3573	true	-8131674472524658975	52	177	266	841	1413	300	43 1 باب ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه 4886 وفي نسخة يحلل من التحليل اي يجعل الرجل المغتاب في حل من قبله وهذا الباب مع احاديثه لم يوجد الا في نسختين من النسخ الحاضرة وليست من رواية اللءلءي ولذا لم يذكرها المنذري وقال المزي في الاطراف في مسند انس بن مالك في ترجمة محمد بن عبد الله العمي عن ثابت عن انس حديث ايعجز احدكم ان يكون مثل ابي ضمضم اخرجه ابو داود في الادب عن محمد بن عبيد بن حساب عن محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قوله وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن اسماعيل عن- حماد عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود ورواه هاشم بن القاسم---- عن محمد بن عبد	3573	2562114315443329862	228	374.5	175	799	28.535669326782227	45	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms0204	false	-2320261963505379186	172	217	857	1072	1443	300	بن جبير يقول سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	204	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3583	true	4648844228651534364	40	86	205	424	1485	300	بن جبير قا-ل سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	3583	2562114315443329862	212	413.0	167	220	96.36363983154297	44	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1117	false	8673836683194780175	193	279	991	1385	1478	300	باب في النهي عن اللعب بالنرد 4938 حدثنا عبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن مسلمة عن مالك عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بال-------------------------------------------------------------------نرد فقد عصي الله ورسوله 4938 4939 حدثنا مسدد ثنا يحيي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد شير فكانما غمس يده في لحم خنزير ودمه 4939 1 65---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في اللعب بالحمام 4940	1117	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3601	true	4083862901396105576	0	141	0	748	1558	300	باب في النهي عن اللعب بالنرد 4938 بفتح النون وسكون الراء لعب معروف ويسمي الكعاب والنردشير من لعب بالنرد الخ فاللعب به حرام قال العزيزي لان التعويل فيه علي ما يخرجه الكعبان اي الحصا ونحوه فهو كالازلام قال المنذري واخرجه بن ---------ماجه 4939--------------------------------------------------------------------------------------- من لعب بالنردشير بكسر الشين وسكون التحتية بعدها راء قال النووي النردشير هو النرد فالنرد عجمي معرب وشير معناه حلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما غمس يده في لحم خنزير ودمه اي ادخلها فيهما وفي رواية مسلم صبغ مكان غمس قال النووي اي في حال اكله منهما وهو تشبيه لتحريم اللعب بالنرد بتحريم اكلهما قال والحديث حجة للشافعي والجمهور في تحريم اللعب بالنرد واما الشطرنج فمذهبنا انه مكروه ليس بحرام وهو مروي عن جماعة من التابعين وقال مالك واحمد حرام قال مالك هو شر من النرد والهي عن الخير قال المنذري واخرجه مسلم وبن ماجه 65 1 باب في اللعب بالحمام 4940	3601	2562114315443329862	120	156.0	92	965	12.435233116149902	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1118	false	7366577480170047645	58	122	283	580	1428	300	في السماء لم يقل مسدد مولي عبد الله بن عمرو و--------------------------قال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم 4942 حدثنا حفص بن عمر قال ثنا ح وثنا بن كثير قال اخبرنا شعبة قال كتب الي منصور----------- قال بن كثير في حديثه ----------------------------------وقراته---------------------------- عليه وقلت اقول حدثني منصور فقال اذا قراته علي فق------------------------------------------------------------------------------------------د حدثتك ثم اتفقا عن ابي------------------------------ عثمان مولي المغيرة بن شعبة عن ابي هريرة	1118	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3602	true	-7425649002764604978	93	268	539	1379	1555	300	في الارض لم -يقل مسدد مولي عبد الله بن عمرو اي بل اقتصر علي ابي قابوس وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم اي لم يقل يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم كما قال ابو بكر في روايته بل قال مكانه قال النبي صلي الله عليه وسلم واعلم ان هذا الحديث هو الحديث المسلسل بالاولية قال بن الصلاح في مقدمته قلما تسلم المسلسلات من ضعف اعني في وصف التسلسل لافي اصل المتن ومن المسلسل ما ينقطع تسلسله في وسط اسناده وذلك نقص فيه وهو كالمسلسل باول حديث سمعته علي ما هو الصحيح في ذلك انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي اتم منه وقال حسن صحيح-------------------------- ----------------------------------------4942 قال ا----ي شعبة---- كتب الي منصور هذا الحديث قال بن كثير في حديثه عن شعبة اي بعد قوله كتب الي منصور وقراته اي الحديث اي بعد ما كتب الي عليه اي---------------------------------- علي منصور قلت هذه مقولة شعبة ولفظ الترمذي في كتاب البر والصلة حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدثنا شعبة قال كتب به الي منصور وقراته عليه سمع ابا عثمان مولي المغيرة بن شعبة عن ابي هريرة	3602	2562114315443329862	156	-53.0	118	949	16.438356399536133	27	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1122	false	3591053733538806382	186	271	893	1272	1397	300	72-- باب فيمن يتكني بابي عيسي 4963 حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء ثنا ابي ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب ابنا له تكني ابا عيسي---- وان المغيرة بن شعبة تكني بابي عيسي فقال له عمر اما يكفيك--------------------------------- ان تكني بابي عبد- ال---له فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------------------------------------------------ناني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا في جلجتنا	1122	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3610	true	2556450479186741178	26	99	140	476	1438	300	72 1 باب فيمن يتكني بابي عيسي 4963--------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب------------- ضرب ابنا له تكني ابا عيسي كره رضي ال---له عن--ه التكني بابي عيسي لما فيه من ايهام اب عيسي عليه السلام كذا في فتح الودود ان تكني بحذف احدي التاءين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني اي بابي عيسي فقال اي عمر رضي الله عنه زعما منه ان ذلك من خصوصيا-ته صلي الله عليه وسلم----------------------------------- وانا في جلجتنا	3610	2562114315443329862	196	243.0	149	471	41.61358642578125	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1123	false	7500855511396327463	81	171	376	809	1411	300	تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قال ابو دا---ود وكذلك رواه ابو----------------------- صالح عن ابي هريرة وكذلك رواية ابي سفيان عن جابر و---------------------------------------------سالم بن ابي الجعد عن جابر وسليمان اليشكري عن جابر----------------------------------------------------------------------------- وبن المنكدر عن جابر نحوهم وانس بن مالك 1 75 باب --من راي ان لا يجمع بينهما 4966 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر ان النبي------ صلي الله عليه وسلم قال--- من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي قال ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي بهذا المعني بن عجلان عن ابيه عن	1123	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3611	true	743107901774530587	133	252	696	1297	1532	300	تسموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي وانس بن مالك اي وكذلك رواية انس قال المنذري وحديث ابي صالح عن ابي هريرة اخرجه البخاري وحديث محمد بن المنكدر عن جابر اخرجه البخاري ومسلم بنحوه وحديث سالم بن ابي الجعد عن جابر اخرجه البخاري ومسلم وحديث ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر اخرجه البخاري ومسلم وحديث انس اخرجه الترمذي وبن ماجه 75 1------------------------------ باب فيمن راي ان لا يجمع بينهما --------------------------------------------------------4966 اي بين اسمه صلي الله عليه وسلم وكنيته من تسمي باسمي فلا يك-ني من التكنية وفي بعض النسخ يتكني من التكني والحديث تمسك به من نهي عن الجمع بين اسمه صلي الله عليه وسلم وكنيته قال المنذري واخرجه الترمذي وقال حسن غريب وروي بهذا المعني بن عجلان هو محمد بن	3611	2562114315443329862	207	257.5	153	689	30.043540954589844	35	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1123	false	7500855511396327463	236	298	1116	1402	1411	300	76-- باب في الرخصة في الجمع بينهما 4967 حدثنا عثمان وابو بكر ابنا ابي شيبة قالا ثنا ابو اسامة عن فطر عن منذر عن محمد بن الحن----------------------------------------------------------------------فية قال قال علي رحمه الله قلت يا رسول الله-- ان ولد لي من بعدك ولد اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم ولم يقل ابو بكر قلت قال علي عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم	1123	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3614	true	-3062932303279073343	45	100	231	475	1474	300	76 1 باب في الرخصة في الجمع بينهما 4967 ---------------------------------------------------------------------عن محمد بن الحنفية هو محمد بن علي بن ابي طالب يكني ابا القاسم وامه خولة بنت جعفر الحنفية قال قال علي هو بن ابي طالب كرم الله وجهه ان ولد لي من بعدك ولد الخ فيه ان النهي مقصور علي زمانه----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3614	2562114315443329862	116	173.0	88	360	32.22222137451172	23	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1124	false	-4980870284791558587	23	71	114	334	1384	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم----------- فذكر لي-------------- انك تكره------------------------------------ ذلك ---------فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت-------------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي 1 77-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يتكني وليس له ولد 4969	1124	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3614	true	-3062932303279073343	96	223	456	1090	1474	300	صلي الله عليه وسلم فيجوز الجمع بينهما بعده وبه قال مالك قال المنذري واخرجه الترمذي وقال صحيح 4968 فذكر لي بصيغة المجهول انك تكره اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب ذلك اي الجمع فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي قاله بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم الخ شك من احد الرواة وفي الحديث دلالة علي ان الجمع بين اسمه صلي الله عليه وسلم وكنيته ليس بمحرم ولا مكروه قال المنذري غريب انتهي وفي فتح الباري ذكر الطبراني في الاوسط ان محمد بن عمران الحجبي تفرد به عن صفية بنت شيبة ومحمد المذكور مجهول انتهي وقال الذهبي في الميزان محمد بن عمران الحجبي له حديث وهو منكر وما رايت لهم فيه جرحا ولا تعديلا انتهي 77 1 باب ف-------ي الرجل يتكني وليس له ولد 4969	3614	2562114315443329862	130	140.5	97	641	20.280811309814453	26	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1124	false	-4980870284791558587	131	217	608	1009	1384	300	78-- باب في المراة تكني 4970 حدثنا مسدد وسليمان بن حرب المعني قالا ث---نا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كني قال فاكتني بابنك عبد الله يعني بن اختها قال مسدد عبد الله بن الزبير قال فكانت تكني بام عبد الله قال ابو داود وهكذا قال----------------------------------------- قران بن تمام ومعمر جميعا عن هشام---------------------------- نحوه------------------------- ورواه ابو اسامة عن هشام عن عباد بن حمزة وكذلك حماد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سلمة ومسلمة بن قعنب------ عن هشام	1124	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3615	true	-6227937495201555181	25	125	132	589	1455	300	78 1 باب في المراة تكني 4970--------------------------------- قالا اخبرنا حماد هو بن زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بن اختها اي اسماء بنت ابي بكر -------------------------------------------------هكذا اي باسناد هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رواه قران بضم القاف وتشديد الراء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة نحوه اي نحو رواية حماد بن زيد ورواه ابو اسامة عن هشام عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة والحاصل ان حماد بن زيد وقران بن تمام ومعمرا هءلاء الثلاثة رووه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة واما ابو اسامة وحماد بن سلمة ومسلمة بن قعنب فرووه عن هشام	3615	2562114315443329862	151	163.0	111	643	23.483671188354492	28	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1125	false	-1752307813322060498	120	188	542	877	1411	300	عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولكن قولوا حداءق الاعناب 4974 1 83 باب لا يقول المملوك ربي وربتي 4975 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن ايوب وحبيب بن الشهيد وهشام عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم عبدي وامتي-------------------------------------------------------------------------------- ولا يقولن المملوك ربي وربتي	1125	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3618	true	1093853553615408871	210	295	1117	1553	1582	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم واخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة واخرج مسلم من حديث واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة 83 1----- باب لا يقول المملوك ربي وربتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4975 لا يقولن احدكم عبدي وامتي لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي فكلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولا يقولن المملوك ربي وربتي	3618	2562114315443329862	176	293.0	136	564	31.205673217773438	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1129	false	8914807158526315299	144	203	691	955	1376	300	عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال----------------------------- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث----------- وبقيت له---------------------------- ب-------------------------------------------قية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت----- بعد ثلاث فجءت-------- فاذا ه-----------------------------------------------------------------و في مكانه فقال يا فتي لقد شققت ع---------------لي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك قال	1129	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3628	true	121080625827665678	209	300	1003	1424	1424	300	عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقي--------ق عن عبد الله بن ابي الحمساء بفتح مهملة وسكون ميم وبسين مهملة بايعت اي بعت منه بمعني اشتريت------ قبل ان يبعث اي للرسالة وبقيت له اي للنبي صلي الله عليه وسلم بقية اي شء من ثمن ذلك المبيع بها اي بتلك البقية---------------------------- فنسيت اي ذلك الوعد بعد ثلاث اي ثلاث ليال فاذا هو اي النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرني في مكانه اي في ذلك المكان او في مكانه الموعود---- لقد شققت علي اي اوقعتها علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك كان-	3628	2562114315443329862	174	231.0	131	468	37.17948532104492	33	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1129	false	8914807158526315299	139	255	666	1180	1376	300	ابراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء -قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك قال ابو داود قال محمد بن يحيي هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق -قال ابو داود هكذا بلغني عن علي بن عبد الله قال ابو داود بلغني ان بشر بن السري رواه عن عبد الكر------------------ي--------------------------م بن عبد الله بن شقيق 4996 1 9-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب في المتشبع بما لم يعط 4997	1129	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3629	true	-8613094352261133198	146	243	695	1146	1457	300	ابراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن يحيي هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق وقال ابو------------------- علي ---------------------------------سعيد بن السكن في كتاب الصحابة له روي حديثه ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن ابيه ويقال عن بديل عن عبد الكريم المعلم ويشبه ان يكون قول بن السكن الصواب وعبد الكريم المعلم هو ابن ابي الخارق لا يحتج بحديثه انتهي كلام المنذري 92 1 باب فيمن يتشبع بما لم يعط 4997	3629	2562114315443329862	228	360.0	173	703	32.43243408203125	45	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1132	false	-8013237813523959945	30	68	141	306	1392	300	فقال عمرو-------------------- لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------- لقد راي--------ت او امرت------------- ان اتجوز في القول---------------------------------------------------------------------------- فان الجواز هو خير 5008 1 95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الشعر 5009	1132	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3634	true	-8825461079420739859	196	300	1026	1538	1538	300	-قال عمرو وبين مقوله وهو قوله لو قصد في قوله لكان خيرا له اي لو اخذ في كلامه الطريق المستقيم والقصد ما بين الافراط والتفريط لقد رايت اي علمت او امرت شك من الراوي ان اتجوز في القول قال القارء اي اسرع فيه واخفف المءنة عن السامع من قولهم تجوز في صلاته اي خفف فان الجواز هو خير بفتح الجيم وهو الاقتصار علي قدر الكفاية قال المنذري ابو ظبية بفتح الظاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وبعدها ياء اخر الحروف مفتوحة وتاء تانيث كلاغي حمصي ثقة وفي اسناده محمد بن اسماعيل بن عياش عن ابيه وفيهما مقال 96 1 باب ما جاء في الشعر 5009-	3634	2562114315443329862	122	132.5	91	514	23.735408782958984	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1137	false	3648532847752436738	3	121	14	555	1407	300	شمت اخاك ثلاثا------------- فما زاد فه---------------------------و زكام 5034 5035 حدثنا عيسي بن حماد المصري اخبرنا الليث عن بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال لا اعلمه الا انه رفع----------------- الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ------------------------------------------------------------------------------------ابو داود رواه ابو نعيم عن موس---------------------------------------------------------------------------ي بن قيس عن محمد بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5035 5036 حدثنا هارون بن عبد الله ثنا مالك بن اسماعيل ثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن يحيي بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ----------------------------------------------------------------------------------------------عن امه حميدة او عبيدة------------- بنت عبيد بن رفاعة الزرقي عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تشمت العاطس	1137	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3648	true	4127671178792833115	2	133	7	638	1503	300	شمت اخاك ثلاثا اي ثلاث مرات فما زاد فهو اي العطاس زكام او صاحبه ذو زكام اي فلا حاجة الي التشميت والحديث سكت عنه المنذري 5035 قال اي س----عيد بن ابي سعيد----------------- لا اعلمه اي ابا هريرة بمعناه اي بمعني الحديث السابق قال السيوطي ولفظه كما في تاريخ بن عساكر اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث قال ابو داود رواه ابو نعيم عن موسي بن قيس الخ قال المنذري موسي بن قيس الحضرمي الكوفي يقال له عصفور الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي لا باس به وقال ابو جعفر العقيلي يحدث باحاديث ردية بواطل وذكر ايضا انه من الغلاة في الرفض 5036 عن امه حميدة او عبيدة شك من الراوي بنت عبيد بن رفاعة بكسر الراء------------------------------------- تشمت العاطس	3648	2562114315443329862	172	41.0	128	864	19.907407760620117	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1142	false	-8076496079213584350	73	300	333	1381	1381	300	1 108 -باب ما يقول الرجل اذا تعار من الليل 5060 حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ث--------------------------------------------------------------------------------------نا الوليد قال قال الاوزاعي حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة ----------------------------------------بن ابي امية عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم دعا رب اغفر لي قال الوليد او قال دعا استجيب له فان قام فتوضا ثم صلي قبلت صلات-------------------------------------------------------------------------ه 5060 5061 حدثنا حامد بن يحيي ثنا ابو عبد الرحمن ثنا سعيد يعني بن ابي ايوب قال حدثني عبد الله بن الوليد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب 1 109 ------------------------------------------------------------باب في التسبيح عند النوم 5062 حدثنا حفص بن عمر ثنا شعبة ح وثنا مسدد ثنا يحيي عن شعبة المعني عن الحكم عن بن ابي ليلي قال مسدد قال ثنا علي قال شكت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي--------------------------- في يدها من ال----------------------رحي فاتي------------------------------------------ بسبي-------- فاتته تساله فلم-	1142	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3658	true	-6856193876832466415	121	258	619	1296	1510	300	1 5060 باب ما يقول الرجل اذا تعار من الليل تعار بفتح تاء وراء مشددة بعد الف اي استيقظ ولا يكون الا يقظة مع كلام وقيل هو تمطي وان قال قال الاوزاعي وفي رواية البخاري قال حدثنا الاوز---------------اعي حد-----------------------ثني جنادة بضم الجيم وتخفيف النون مختلف في صحبته قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الوليد او قال دعا اي فقط شك من الوليد قال المنذري واخرجه البخاري والترمذي والنساءي وبن ماجه بنحوه وقد تقدم الكلام عليه في الجزء قبله----- 5061 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزغ قلبي اي بميله عن الايمان زاغ عن الطريق عدل عنه قال المنذري واخرجه النساءي وقد تقدم الكلام عليه في الجزء قبله 110 5062 1 باب في التسبيح عند النو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما تلقي اي من المشقة وهو مفعول شكت في يدها من الرحي اي من اثر ادارة الرحي فاتي بصيغة المجهول اي النبي صلي الله عليه وسلم بسبي اي رقيق فاتته تساله فلم	3658	2562114315443329862	191	7.5	143	1408	13.565340995788574	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1145	false	-8418759683280252213	231	300	1090	1386	1386	300	والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له زاد في حديث جرير واما زبيد كان يقول كان ابراهيم بن سويد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر-	1145	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3664	true	8028320545498053322	0	65	0	280	1346	300	والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له----------------- واما زبيد كان يقول كان ابراهيم بن سويد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكفر	3664	2562114315443329862	278	537.0	214	297	93.60269165039062	63	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1145	false	-8418759683280252213	200	300	946	1386	1386	300	عن الحسن بن عبيد الله ----عن ابراهيم بن سويد عن عب-----------د الرحمن بن يزيد عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا امسي ----امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له زاد في حديث جرير واما زبيد كان يقول كان ابراهيم بن سويد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب--- اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب------- اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر-	1145	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3665	true	4819768640779109655	21	103	95	483	1508	300	عن الحسن بن عبيد الله اخبرنا ابراهيم بن سويد النخعي اخبرنا عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله---------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني ال---زبيد -انه حفظ -عن ابراهيم في هذا-------------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اسالك خير------ هذه الليلة-------------- واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من الكسل و---سوء الكبر	3665	2562114315443329862	298	441.0	225	470	63.40425491333008	55	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1147	false	-5920360528139042104	195	231	933	1090	1395	300	موسي بن اسماعيل ثنا حماد ووهيب نحوه-- عن سهيل عن ابيه------------ عن بن ابي عاءش وقال حماد عن ابي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------- من قال اذا اصبح لا اله الا الله	1147	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3668	true	5188362969807721551	71	149	340	697	1406	300	موسي عن ح------------ماد ووهيب كلاهما عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن بن ابي عياش وقال حماد عن ابي عياش واخرجه النساءي في عمل اليوم والليلة عن ابراهيم بن يعقوب عن الحسن بن موسي عن حماد بن سلمة عن سهيل عن ابيه عن ابي عياش الزرقي واخرجه بن ماجه في الدعاء نحوه انتهي قال الحافظ في الاصابة ابو عياش وقيل بن عياش وقيل بن ابي عياش روي عن النبي من قال اذا اصبح لا اله الا الله	3668	2562114315443329862	108	152.5	78	369	29.268293380737305	20	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1151	false	3040787716608472568	64	149	295	709	1428	300	فاصاب ابان بن عثمان الفالج فجعل الرجل الذي سمع----------------------------------------------------- منه الحديث----- ينظر اليه------------------ فقال له مالك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت-------- فنسيت ان اقولها 5088--------------------------------------- 5089 حدثنا نصر بن عاصم الانطاكي ثنا انس بن عياض قال حدثني ابو مودود عن محمد بن كعب عن ابان بن عثمان عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه لم يذكر قصة الفالج------------------------ 5090 حدثنا العباس بن عبد العظيم	1151	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3674	true	-4864634937919877295	218	300	1134	1562	1562	300	فاصاب ابان بن عثمان الفالج بالرفع فاعل وهو بفتح اللام استرخاء لاحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك الروح ينظر اليه اي الي ابان تعجبا فقال اي ابان رفعا لتعجبه له اي للرجل اصا---------------------------------------------------------------------بني فيه ما اصابني اي من الفالج فنسيت ان اقولها اي الكلمات المذكورة والحديث سكت عنه المنذري 5089--------------------------------------------------------------- عن محمد بن كعب عن ابان بن عثمان عن عثمان الخ قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح غريب 5090 حدثنا العباس بن عبد العظيم-	3674	2562114315443329862	172	164.0	129	561	30.659536361694336	30	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1152	false	4892824124666372688	22	145	94	669	1367	300	من قال حين يصبح---------- سبحان الله العظيم وبحمده ماءة مرة واذا امسي كذلك لم يواف احد -من الخلاءق بمثل ما وافي 5091 1 11-----------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال 5092 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابان ثنا قتادة انه -------بلغه ان النبي ص--------------------------------لي --------------الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذ---------------------ا وجاء بشهر كذا----------------------------------------------------- 5093 حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن حباب اخبرهم عن ابي هلال-------------------------------- عن قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود ليس عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب حديث مسند صحيح	1152	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3676	true	-8794072059585645688	59	244	281	1206	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله------- وبحمده ماءة مرة--------------- لم ي-ات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي بنحوه اتم منه 112 1 باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال 5092 هلال خير ورشد قال العزيزي الظاهر-------- انه منصوب بمقدر اي اللهم اجعله انتهي اي هلال بركة وهداية الي القيام بعبادة الله تعالي فانه ميقات الحج والصوم وغيرهما------------------------------------------------------ ثلاث مرات ظرف لقال-------------- ذهب بشهر كذا اي جمادي الاولي مثلا وجاء بشهر كذا جمادي الاخري مثلا وسياتي كلام المنذري علي هذا الحديث 5093 -------------------------------------------عن ابي هلال هو محمد بن سليم المعروف بالراسي عن قتادة هو بن دعا----مة تابعي جلي-----ل كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه قال المناوي حذرا من شره لقوله لعاءشة في حديث الترمذي استعيذي بالله من شره فانه الغاسق اذا وقب قال البيضاوي ومن شر غاسق ليل عظيم ظلامه اذا وقب دخل ظلامه في كل شء وقيل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف كذا في السراج المنير قال ابو داود ليس عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب حديث مسند صحيح	3676	2562114315443329862	303	307.5	227	1076	28.15985107421875	54	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1156	false	-4672485662926964449	155	192	701	879	1403	300	اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن قدامة رد امره مكان رد كيده 1 119------------------------------------------- باب في الرجل ينتمي الي غير مواليه 5113 حدثنا النفيلي ث---نا زهير ث----------------------------نا عاصم الاحول	1156	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3683	true	-2290952705892650100	212	298	1060	1505	1510	300	شكوا اليه ذلك قال------- الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة قاله الخطابي في المعالم قال المنذري واخرجه مسلم والنساءي 5112 يعرض بالشء اي القبيح لان يكون حممة بضم ففتح اي فحما من ان يتكلم به اي بذلك الشء رد كيده الضمير للشيطان وان لم يجر ذكره لدلالة السياق عليه قال بن قدامة رد امره الضمير للرجل او للشيطان قال المنذري واخرجه النساءي 122 1 5113 باب في الرجل ينتمي الي غير مواليه اي ينتسب الي غيرهم اخبرنا زهير بن محمد التميمي الخرساني اخبرنا عاصم الاحول	3683	2562114315443329862	127	179.0	97	452	28.09734535217285	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1160	false	-848312864953301868	56	99	248	448	1402	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اشفعوا الي لتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء 5131 5132 حدثنا احمد بن صالح واحمد بن عمرو بن السرح قالا ثنا--------------------------------------------------- سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه	1160	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3696	true	8792879347834987066	33	77	169	379	1480	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا -----تءجروا في كتاب السنة عن------------------------------- احمد بن صالح واحمد بن عمرو بن السرح واخرجه النساءي في الزكاة عن هارون بن سعيد الايلي ثلاثتهم عن سفيان--------- عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه	3696	2562114315443329862	131	193.5	101	255	51.3725471496582	25	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1168	false	-1851209857488874071	105	185	489	862	1405	300	حدثنا بن بشار ثنا ابو عاصم ثنا بن جريج ح وثنا يحيي بن حبيب ثنا روح عن بن ج----------------------------------------ريج قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان ان عمرو---------------------------------------------------------- بن عبد الله بن صفوان اخبره عن كلدة بن --حنبل------ ان صفوان بن امية بعثه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وحداية وضغابيس والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي مكة------- فدخلت ول-----م اسلم----------- فقال------------------------- ارجع فقل السلام عليكم وذاك بعد ما اسلم صفوان بن امية قال عمرو واخبرني بن صفوان بهذا	1168	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3717	true	-4926467185185872781	204	297	1030	1485	1498	300	ح-------------------------دثنا بن جريج ----والضحاك بن مخلد قال اخبرني بن جريج وعبد الله بن الحارث قال عرض علي بن جريج قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان ان عمرو بن ابي صفوان اخبره قال الضحاك وعبد الله بن الحارث ان عمرو بن عبد الله بن صفوان اخبره ان كلدة بن الحنبل اخبره ان صفوان بن امية بعثه في الفتح بلبا وج------------------------داية وضغابيس والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم ادخل بعد ما اسلم صفوان ق--------ال عمرو -اخبرني هذا ----------	3717	2562114315443329862	255	391.0	195	527	48.3870964050293	44	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1169	false	-4607475387698086773	21	129	97	610	1408	300	قال ابو داود وكذلك حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ربعي ولم يقل عن رجل من بني عامر 5178 5179 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن رجل من بني عامر انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال فسمعته فقلت السلام عليكم اادخل 5179 1 138 باب كم مرة يسلم الرجل في الاستءذان 5180 حدثنا احمد بن عبدة اخبرنا سفيان عن يزيد بن خصيفة--------------------------------- عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ----------------------ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا	1169	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3718	true	2214556132362692379	131	202	702	1059	1520	300	قال ابو داود وكذلك اي مثل رواية هناد بن السري والحديث سكت عنه المنذري 5-------------------------179 حدثنا عبيد الله بن معاذ الخ والحديث سكت عنه المنذري 141 1 5180----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كم مرة يسلم الرجل في الاستءذ-------------------------------------ان عن يزيد بن خصيفة بخاء معجمة وصاد مهملة وفاء مصغرا عن بسر بن سعيد بضم الموحدة وسكون المهملة-------------------------------- فجاء ابو موسي فزعا بفتح الفاء وكسر الزاي اي خاءفا ما افزعك اي ما اخافك---------- فاتيته فاستاذنت ثلاثا	3718	2562114315443329862	180	220.5	135	568	31.690141677856445	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1171	false	-1772787282697559446	56	139	265	662	1416	300	قال هشام ابو مروان عن محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة قال ابو داود رواه عمر بن عبد الواحد وبن سماعه عن الاوزاعي مرسلا ولم يذكرا قيس بن سعد 5186 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني في اخ-----------------رين قالوا ثنا بقية بن الوليد ثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء و--------------جهه----------------------------------- ولكن من ركنه الايمن او الايسر------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول السلام عليكم-------- السلام عليكم	1171	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3721	true	1859055674047832767	10	83	52	427	1499	300	قال هشام ابو مروان عن محمد اي قال بلفظ عن ----------------قال المنذري واخرجه النساءي مسندا و------------------------مرسلا--------------------- 5186---------------------------- في اخرين اي في شيوخ اخرين قالوا اي مءمل والاخرون------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه اي مقابل وجهه وحذاءه لءلا يقع بصره علي اهل البيت ولكن من ركنه الايمن او الايسر اي لكن يستقبل مع الانحراف والميل من ركنه الايمن او الايسر اي من احد جانبيه الانسب بالوقوف ويقول السلام عليكم اي اولا السلام عليكم	3721	2562114315443329862	155	177.5	123	561	27.629234313964844	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1173	false	2567678697891974971	125	224	596	1061	1432	300	بن ابي مريم قال اظن اني سمعت نافع بن يزيد قال اخبرني ابو مرحوم عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه زاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون قال هكذا تكون الفضاءل 1 144 باب في فضل من بدا بالسلام 5197 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس الذهلي ثنا ابو عاصم عن ابي خالد وهب عن ابي سفيان الحمصي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس با---------------------------------------------------------------لله من بداهم بالسلام 5197 1 145 ----------------------------------باب من اولي بالسلام 5198	1173	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3729	true	-8815680290891298763	53	112	279	572	1519	300	بن ابي مريم---- اظن اني سمعت نافع بن يزيد انتهي كلام المنذري 148 1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في فضل من بدا بالسلام 5197--------------------------- الذهلي بضم المعجمة وسكون الهاء--------------------------------------------------------------------------- ان اولي الناس بالله تعالي الخ قال الطيبي اي اقرب الناس من المتلاقيين الي رحمة الله من بدا-- بالسلام كذا في المرقاة والحديث سكت عنه المنذري 149 1 باب من اولي بالسلام 5198	3729	2562114315443329862	144	181.5	111	562	25.62277603149414	24	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1174	false	-7433671808856024409	4	71	18	339	1415	300	باب في الرجل يفارق الرجل ثم يلقاه ايسلم عليه 5200 حدثنا------------------------------------------------------------------------------- احمد بن سعيد الهمداني ثنا بن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح عن ابي موس-----------------------------------------------------------------ي عن ابي مريم عن ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه-- فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه ايضا قال معاوية وحدثني--------------------------------- عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	1174	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3729	true	-8815680290891298763	196	298	1032	1513	1519	300	باب في الرجل يفارق الرجل ثم يلقاه ايسلم عليه 5200 عن ابي مريم هو الانصاري الشامي قاله المزي وهكذا ساق الحافظ المزي في الاطراف سند حديث احمد بن سعيد ثم قال هكذا وقع في روايتنا عن ابي م-------------------وسي عن ابي مريم وفي رواية ابي الحسن بن العبد وغيره عن معاوية بن صالح عن ابي مريم عن ابي هريرة ليس فيه عن ابي موسي وهو اشبه بالصواب فان ابا داود قد روي لمعاوية بن صالح عن ابي مريم عن ابي هريرة حديثا كما سياتي في موضعه انتهي كلام المزي في ترجمة عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	3729	2562114315443329862	168	218.5	124	500	33.599998474121094	32	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1175	false	-2915193003980236411	115	256	573	1258	1459	300	قال ابو داود وكذلك رواية عاءشة وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن الجهني و------------------------ابي بصرة يعني الغفاري 5207 1 150 ----------باب في السلام اذا قام من المجلس 5208 حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا ثنا بشر يعنيان بن المفضل عن بن عجلان عن المقبري قال مسدد سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الا-------------------ولي باح---------------ق من الاخرة 5208 1 151 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كراهية ان يقول عليك السلام 5209 حدثنا ابو بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر عن ابي غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري الهجيمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله قال-- لا تقل عليك السلام فان ------------------------------عليك السلام تحية الموتي 5209 1 152 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في رد الواحد عن الجماعة 5210	1175	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3735	true	-6922603739495130359	88	295	461	1545	1573	300	قال ابو داود وكذلك رواية عاءشة الخ قال المنذري فاما حديث عاءشة الذي اشار اليه ابو داود فاخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه واما حديث عبد الرحمن الجهني فاخرجه بن ماجه واما حديث ابي بصرة----- الغفاري فاخرجه النساءي 154 1 باب في السلام اذا قام من المجلس 5208 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انتهي اي جاء ووصل -------------------------------------فليست الاولي اي التسليمة الاولي باحق اي باولي واليق من الاخرة بل كلتاهما حق وسنة قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن واخرجه النساءي ايضا من حديث سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة واشار اليه الترمذي 155 1 باب كراهية ان يقول عليك السلام 5209 عن ابي جري بالجيم والراء مصغرا الهجيمي بالجيم مصغرا نسبة الي الهجيم بن عمرو بن تميم قال البخاري اصح شء عندنا في اسم ابي جري جابر بن سليم انتهي سكن البصرة روي عنه بن سير وابو ------تميمة الهج-------------------يمي قاله بن الاثير وزاد الذهبي في التجريد وعقيل بن طلحة وبن المعتمر انتهي لا تقل عليك السلام الخ فيه كراهة ان يقول في الابتداء عليك السلام والسنة للمبتدء ان يقول السلام عليكم والحديث قد تقدم في كتاب اللباس قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي مختصرا ومطولا وقال الترمذي حسن صحيح وقد تقدم في كتاب اللباس 156 1 باب ما جاء في رد --واحد عن الجماعة 5210	3735	2562114315443329862	286	298.5	223	1315	21.74905014038086	44	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1177	false	-6178919626872298177	199	294	968	1408	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابشري يا---- عاءشة فان الله قد انزل عذرك وقرا عليها القران --------------------------------------------------------فقال ابواي----------------------------- قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت احمد الله لا اياكما 1 157 باب في ق----------------------------------------------------------------------------------بلة ما بين العينين 5220 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا علي بن مسهر عن اجلح عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم تلقي جعفر بن ابي طالب---------------------------- فالتزمه وقبل ما بين عينيه 5220 1 158 باب في ق------------------------------بلة الخد 5221 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا المعتمر عن اياس بن دغفل قال------------------------------------ رايت ابا نضرة	1177	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3742	true	-5314495989841980246	176	293	942	1519	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليها اي علي عاءشة--------------------------------- القران اي ايات براءتها من قوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك الخ فقال ابواي اي ابي ابو بكر وامي ام رومان قومي فقبلي بتشديد الموحدة لا اياكما اي لا-------- احمد-------- اياكما قال المنذري وهو طرف من الحديث وقد اخرجه البخاري ومسلم من هذه الطريق مختصرا ومطولا 161 1 باب في قبلة ما بين العينين 5220 ------------------------------علي بن مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء----------- تلقي جعفر بن ابي طالب اي استقبله حين قدم من السفر فالتزمه اي عانقه قال المنذري هذا مرسل واجلح تقدم الكلام عليه 162 1 باب في قبلة الخد 5221 --------------------------------------عن اياس بن دغفل بفتح دال مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء رايت ابا نضرة	3742	2562114315443329862	194	216.5	148	705	27.517730712890625	31	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1181	false	8815204034801087243	142	228	664	1086	1424	300	اعرض عنه صنع ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه فقال وال----------------له اني لانكر رسو----------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك قال فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها قال-------- ما فعلت القبة قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال------ اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا مال-------------------------------------------ا الا مالا ي-------------عني ما-لا بد منه 5237 1 169----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في اتخاذ الغرف 5238	1181	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3753	true	7673809041720588017	27	149	147	728	1546	300	اعرض عنه اي لم يرد عليه السلام----------------------------- فشكا ذلك اي ما راه من اثر الغضب والاعراض والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اري منه ما لم اعهده من الغضب والكراهة ولا اعرف له سبب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله القارء ما فعلت القبة ضبط بالمعروف والمجهول اي ما صار حالها وما شانها لا يري اثرها اما بالتخفيف حرف التنبي-----ه الا مالا اي الا ما لا بد منه فحذف اسم لا وخبرها معا الا مالا كرره للتاكيد يعني ما لا بد منه هذا تفسير من احد من الرواة وقال الحافظ زين الدين العراقي في تخريج احاديث احياء العلوم والحافظ بن حجر في فتح الباري يعني الا ما لا بد منه والله اعلم والحديث سكت عنه المنذري 174 1 باب في اتخاذ الغرف 5238	3753	2562114315443329862	133	3.0	103	758	17.546175003051758	22	JK000142-ara1	JK000264-ara1
JK000142-ara1.ms1183	false	3838679135593503873	142	179	674	847	1442	300	الجنة 1 172-- باب في اطفاء النار بالليل 5246 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه---------------- رواية وقال مرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم لا تتركوا النار في	1183	4362962539520521753	JK000264-ara1.ms3759	true	9083902055979497826	37	64	193	318	1565	300	المنذري 177 1 باب في اطفاء النار بالليل 5246 -------------------------------------------------------عن ابيه عبد الله بن عمر رواية اي عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تتركوا النار اي	3759	2562114315443329862	96	144.5	75	191	50.26177978515625	16	JK000142-ara1	JK000264-ara1