id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	0	91	0	409	1398	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو ع-------يسي محمد بن عيسي بن سورة-------- الترمذي 1 كتاب---- ابواب الطهارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور 1 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب ح وحدثنا هناد حد----ثنا وكيع عن اسراءيل عن سماك عن مصعب بن سعد عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من -----------------------------------------------------------غلول قال هناد في حديثه الا بطهور قال ابو عيسي هذا الح-------------------------------------------------------------ديث اصح شء	1	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0029	true	398545120096456832	182	300	891	1440	1440	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال اخبرني ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن موسي الترمذي الحافظ قال ابواب الطهارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور حد--ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب ح وحدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول في حديثه الا بطهور قال ابو عيسي قال هناد قال هناد في حديثه قال هناد في حديثه الا بطهور قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي المليح قال ابو عيسي هذا الحديث قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء-	29	-457854999486626871	377	677.0	293	557	67.68402099609375	73	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	91	118	409	541	1398	300	في هذا الباب واحسن وفي الباب عن ابي المليح عن-------------- ابيه وابي هريرة وانس وابو المليح بن اسامة اسمه عامر ويقال زيد بن اسامة بن عمير الهذلي	1	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0030	true	455371176919918997	0	30	0	146	1630	300	في هذا الباب واحسن وفي الباب عن ابي المليح عن ابي هريرة وعن ابيه وابي هريرة وانس وابو المليح بن اسامة اسمه عامر ويقال زيد بن اسامة بن عمير الهذلي	30	-457854999486626871	132	258.0	105	146	90.41095733642578	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	119	300	543	1398	1398	300	باب ما جاء في فضل الطهور 2 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدث----نا معن بن عيسي القزاز حدث----نا مالك بن انس ح وحدثنا قتيبة عن مال------------------------------------------------------------------------ك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان واسمه ذكوان وابو هريرة اختلف في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهو الاصح قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وثوبان والصنابحي وعمرو بن عبسة وسلمان وعبد الله بن عمرو والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني-	1	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0041	true	4976570968613128643	40	236	205	1129	1468	300	باب ما جاء في فضل الطهور حد--ثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن بن عيسي القزاز قال حدثنا مالك بن انس ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله عن ابيه عن ابي هريرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان واسمه ذكوان وابو هريرة اختلف في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمر- وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهو الاصح قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وثوبان والصنابحي وعمرو بن عبسة وسلمان وعبد الله بن عمرو والصنابحي الذي روي عن ابي بكر------- ليس له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلموا-سمه عبد الرحمن بن عسلية ويكني	41	-457854999486626871	830	1630.5	654	936	88.67521667480469	168	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	0	63	0	312	1458	300	ابا عبد الله رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الصنابحي ايضا وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلن بعدي 3-------------------------- باب ما جاء	2	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0041	true	4976570968613128643	236	298	1129	1462	1468	300	ابا عبد الله رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقبض النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في الطريق وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-احاديث والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم-يقال له الصنابحي ايضا وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميق-ول اني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلن بعدي يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	41	-457854999486626871	304	571.0	246	338	89.94082641601562	52	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	228	256	1039	1180	1398	300	وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان واسمه ذكوان وابو هريرة اختلف في اسمه فقالوا عبد شمس ---------------وقالوا ---عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل	1	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0048	true	7905967418321953299	224	256	1105	1264	1503	300	وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان واسمه ذكوان وابو هريرة اختلف في اسمه فقالوا عبد شمس يعني هو عبد شمسوقالوا هو عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل	48	-457854999486626871	141	269.0	113	159	88.67924499511719	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	268	300	1237	1398	1398	300	والصنا---------------------------------------------------------------------------بحي وعمرو بن عبسة وسلمان وعبد الله بن عمرو والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني-	1	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0049	true	-3750986340117373419	112	151	578	776	1568	300	والصنابحي هذا الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلمفي فضل الطهور هو عبد الله الصنابحي--------------------------------------- والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني	49	-457854999486626871	122	227.0	99	237	51.47679138183594	23	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	0	59	0	299	1458	300	ابا عبد الله رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم ----------وهو في الطريق --------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث--------------------------- والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الصنابحي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلن بعدي	2	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0049	true	-3750986340117373419	151	291	776	1515	1568	300	ابا عبد الله رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يصلوهو في الطريق قبل وصوله بخمس ليال وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-احاديث قال المءلف رحمه الله تعالي والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم-يقال له الصنابحي ايضا قال ابن حجر وقد وهم من قال فيه الصنابحي الصنابح بن الاعسر يقول ابن حجر قال بعضهم الصنابحي كما قال الترمذي هنا لكن ابن حجر حكم علي هذا القول بالوهم والوهم يقابل الظن يقابل الظن وبينهما الشك والعلم فوق الجميع لان المعلوم اما الا يحتمل النقيض بوجه وهو ما يفيد العلم او يحتمله مع الرجحان وهو الظن او المساواة وهو الشك او المرجوحية وهي الوهم فالاحتمال المرجوح يقال له وهم يقال له صنابحي ايضا وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميق-ول اني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلن بعدي	49	-457854999486626871	293	529.0	238	743	39.434722900390625	49	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	60	242	301	1192	1458	300	باب ما جاء ان مفتاح الصلاة الطهور 3 حدثنا قتيبة وهناد ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثنا محمد بن بشار حد----ثنا عبد الرحمن بن مهدي حدث----نا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي الباب عن جابر وابي سعيد 4 حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قال حدثنا الحسين بن محمد حدثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء 4----------------------------------------- باب ما يقول اذا دخل الخلاء --------------------------5 حدثنا قتيبة وهناد	2	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0051	true	-3701029494966814952	98	288	510	1470	1534	300	باب ما جاء ان مفتاح الصلاة الطهور-- حدثنا قتيبة وهناد ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي الباب عن جابر وابي سعيد-- حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قال حدثنا الحسين بن محمد حدثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء يقول المءلف رحمه الله تعاليفي الباب الثالث باب ما جاء ان مفتاح الصلاة الطهور يقول رحمه الله تعالي حدثنا قتيبة وهناد	51	-457854999486626871	863	1655.5	687	966	89.33747100830078	166	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	94	148	468	727	1458	300	بن محمد بن عقيل عن محمد------- ----------------------بن الحنفية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو	2	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0055	true	8319796203520217168	1	80	5	387	1464	300	----------------عن محمد بن علي بن ابي طالب المعروف بابن الحنفية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليها- التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق تكلم بعض اهل العلم فيه من قبل حفظه اولا نشوف الكلام في ابن عقيل عبد الله بن محمد بن عقيل يقول المءلف رحمه الله هو صدوق ت----كلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو	55	-457854999486626871	234	415.5	186	404	57.92079162597656	43	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	118	170	596	841	1458	300	قال---- ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظ-------------------------------------------------ه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل ------------يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل	2	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0056	true	-7497451193036839152	203	262	1046	1356	1547	300	قال عنه ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن واخرجه الشافعي واحمد واصاحب السنن الا النساءي وقال النووي في الخلاصة حديث حسن هو اللاءق به يعني الحكم بالحسن هو اللاءق به قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخارييقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل	56	-457854999486626871	182	297.0	141	310	58.709678649902344	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	185	238	910	1172	1458	300	حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قال-- حدثنا الحسين بن محمد حد----ثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء 4-- باب ما يقول اذا دخل الخلاء	2	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0066	true	-7565772642136698382	181	232	931	1194	1531	300	حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قالوا حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا سليمان بن قرن عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر------------ رضي الله تعالي عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء بعد باب ما يقول اذا دخل الخلاء	66	-457854999486626871	245	451.5	196	276	88.76811218261719	43	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	232	300	1145	1458	1458	300	باب ما يقول اذا دخل الخلاء 5 حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك قال شعبة وقد قال مرة اخري اعوذ بك من الخبث والخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث او الخبث والخباءث قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وزيد بن ارقم وجابر و-بن مسعود قال ابو-	2	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0068	true	3826288216874856670	165	286	884	1483	1543	300	باب ما يقول اذا دخل الخلاء حد--ثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك قال شعبة وقد قال مرة اخري اعوذ بك من الخبث والخبيث الذي يظهر ان اللفظ الثاني اعوذ بالله اما اذا قال اعوذ بك مرة ثانية ما يظهر هناك فرق بين الرواية الاولي والثانية ما يظهر هنالك فرق بين الروايتين الا ان نقول الرواية الاولي اللهم اني اعوذ بك والرواية الثانية اعوذ بالله وهذا موجود في بعض النسخ هكذا اعوذ بالله عفا الله عنك من الخبث والخبيث او الخبث والخباءث قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وزيد بن ارقم وجابر وابن مسعود قال ابو	68	-457854999486626871	308	596.5	243	602	51.16279220581055	62	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0003	false	3535322877559875921	14	142	61	658	1429	300	اسناده اضطراب روي هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة فقال سعيد عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وقال هشام الدستواءي عن قتادة عن زيد بن ارقم ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس فقال شعبة عن زيد بن ارقم وقال معمر عن النضر بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي سالت محمدا عن هذا فقال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا 6 اخبرنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 5-------------------------- باب ما يقول اذا خرج من الخلاء	3	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0069	true	-2771469342003715771	0	129	0	617	1554	300	اسناده اضطراب روي هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة فقال سعيد عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وقال هشام الدستواءي عن قتادة عن زيد بن ارقم ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس فقال شعبة عن زيد بن ارقم وقال معمر عن النضر بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي سالت محمدا عن هذا فقال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا-- اخبرنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما يقول اذا ---دخل الخلاء	69	-457854999486626871	587	1138.5	462	623	94.22151184082031	121	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0003	false	3535322877559875921	9	74	40	346	1429	300	وحديث زيد بن ارقم في اسناده اضطراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة عن قت---------------------------------------------------------------------------ادة فقال سعيد ع-------------ن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا------------------------------------------------------ل هشام الدستواءي عن قتادة عن --زيد بن ارقم ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس فقال شعبة عن زيد بن ارقم و----------------------------قال معمر عن النضر بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0072	true	7177321699765362784	17	218	91	1082	1448	300	وحديث زيد بن ارقم في اسناده اضطراب الاضطراب ان يروي الحديث علي اوجه مختلفة متساوية يروي علي اوجه مختلفة متساوية فان كانت روايته علي وجه واحد فلا اضطراب ان روي علي اكثر من وجه لكنها غير مختلفة بل متفقة فلا اضطراب اذا لم تكن متساوية بل امكن ترجيح بعضها علي بعض حينءذ ينتفي الاضطراب وبيان هذا الاضطراب الذي اشار اليه المءلف رحمه الله تعاليبينه بقوله روي هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة انهم رووا هذا الحديث رواه كل من هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة فقال سعيد بن ابي عروبة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم فسعيد بن ابي عروبة يرويه عن زيد بن ارقم بواسطة القاسم بن عوف الشيباني وهشام الدستواءي يرويه عن قتادة عن زيد بن ارقم فالواسطة بينه وبين زيد بن ارقم قتادة بن دعامة فالحديث مروي عن زيد بن ارقم اما عن طريق قتادة كما قال هشام او عن طريق الشيباني كما قال سعيد يقول ورواه شعبة ومعم---------ر عن قتادة عن النظر بن ا-نس ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النظر بن انس فقال شعبة عن زيد بن ارقم يعني عن النظر بن انس عن زيد وقال معمر عن النظر بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	72	-457854999486626871	281	458.0	217	1001	28.071928024291992	55	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0003	false	3535322877559875921	135	228	628	1055	1429	300	باب ما يقول اذا خرج من الخلاء 7 حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مالك بن اسماعيل عن اسراءيل بن يونس عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	3	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0077	true	-3494035242580222020	114	203	584	1004	1501	300	باب ما يقول اذا خرج من الخلاء-- حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مالك بن اسماعيل عن اسراءيل بن يونس عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه--قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة رضي الله عنه--عن النبي صلي الله عليه وسلم	77	-457854999486626871	420	818.5	331	427	98.36065673828125	85	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0003	false	3535322877559875921	184	269	854	1253	1429	300	حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم 6 --------------------------------------------------------------------------باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول 8 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	3	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0081	true	-2274621763944164662	92	166	458	809	1482	300	حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة رضي الله عنهاع-ن النبي صلي الله عليه وسلم يعني ما يقال اذا خرج من الخلاء لا يعرف الا هذا الحديث طيب في احاديث كثيرة الباب فيه احاديث كثيرة منها حديث انس قال كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا	81	-457854999486626871	240	410.0	188	473	50.73995590209961	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0003	false	3535322877559875921	225	300	1040	1429	1429	300	الله عليه وسلم 6 باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول 8 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا فقال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله قال ابو-	3	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0089	true	-5824827777208088677	189	261	957	1339	1521	300	الله تعالي------ باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول-- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا فقال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله قال ابو	89	-457854999486626871	376	730.5	305	390	96.4102554321289	70	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0004	false	-6011385408390646381	0	39	0	183	1433	300	عيسي وفي الباب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ومعقل بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وابي امامة وابي هريرة وسهل بن حنيف قال ابو عيسي حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح	4	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0089	true	-5824827777208088677	261	300	1339	1521	1521	300	عيسي وفي الباب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ومعقل بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وابي امامة وابي هريرة وسهل بن حنيف قال ابو عيسي حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح-	89	-457854999486626871	182	359.0	144	183	99.45355224609375	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0004	false	-6011385408390646381	39	143	183	708	1433	300	وابو ايوب اسمه خالد بن زيد والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر قال ابو الوليد المكي قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا ببول ولا تستدبروها انما هذا في الفيافي واما في الكنف المبنية له رخصة في ان يستقبلها وهكذا قال اسحاق بن ابراهيم وقال احمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم في استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنف ان يستقبل القبلة 7 باب	4	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0090	true	4568561961919600455	0	102	0	522	1614	300	وابو ايوب اسمه خالد بن زيد والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر قال ابو الوليد المكي قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا ببول ولا تستدبروها انما هذا في الفيافي واما في الكنف المبنية له رخصة في ان يستقبلها وهكذا قال اسحاق بن ابراهيم وقال احمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم-في استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنف ان يستقبل القبلة-- باب	90	-457854999486626871	522	1033.5	420	525	99.42857360839844	100	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0004	false	-6011385408390646381	12	83	58	403	1433	300	بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة و-------------------ابي هريرة---------------------------- وسهل بن حنيف قال ا-------------------بو عيسي حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح--------------------------------- وابو ايوب اسمه خالد بن ----------------------------------------------------------------------------زيد------------------------------------------------- والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر قال ا---------------------------------------------------بو الوليد المكي قال ا-----------------------------------------------------------------------بو عبد الله محمد -------------------------بن ادريس الشافعي---------------------------------------------------------- انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط	4	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0093	true	5178166634063608136	105	300	521	1517	1517	300	بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل ولا يمنع ان يكون معقل بن ابي الهيثم ويكون ايضا معقل بن ابي معقل يمكن اجتماعهما لان اباه يكني باكثر من كنية بابي الهيثم لانه اكبر ولده وقد يكني بمعقل لانه اقرب الناس اليه كما صنع الامام احمد يكني بابي عبد الله وصالح اكبر منه وابي امامة وهذا ينظر من اخرجه وابي هريرة وهو مخرج عند مسلم وابن ماجه وسهل بن حنيف وحديثه عند الدارمي قال ابو عيسي حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه الشيخان فالحديث متفق عليه وابو ايوب اسمه خالد بن زيد بن كليب من كبار الصحابة مات سنة خمسين ابو ايوب يقول المءلف اسمه خالد بن زيد وجده اسمه كليب وهو من كبار الصحابة مات سنة خمسين والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر متفق علي امامته وجلالته توفي سنة اربع وعشرين وماءة قال ابو الوليد المكي موسي بن ابي الجارود صاحب الامام الشافعي من الاخذين عنه من الملازمين له قال ابو عبد الله ينقل عن شيخه ابي عبد اللهمحمد بن ادريس الشافعي الامام العلم صاحب المذهب المتبوع المتوفي سنة اربع وماءتين انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم-لا تستقبلوا القبلة بغاءط-	93	-457854999486626871	323	579.0	257	998	32.36473083496094	59	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0004	false	-6011385408390646381	83	141	403	702	1433	300	ولا ببول ولا تستدبروها ا-------------------------------نما هذا في الفيافي و----------------------------------------------------اما في الكنف المبني----------------------------------ة له رخصة---------- في ان يستقبلها--------- وهكذا قال اسحاق بن ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم في استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنف ان يستقبل القبلة	4	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0094	true	-8483435214619131255	0	188	0	1015	1638	300	ولا ببول ولا تستدبروها هذا النهي الوارد في حديث الباب انما هذا في الفيافي في الصحاري التي لا يوجد فيها حواجز بينه وبين القبلة واما في الكنف المبنية جمع كنيف وهي المتخذة لقضاء الحاجة له رخصة يعني يجوز له ان يستقبل وان يستدبر وهكذا قال اسحاق بن ابراهيم الحنظلي الامام المعروف بابن راهويه هذا الكلام من الامام الشافعي ويوافقه عليه اسحاق وهو قول مالك ايضا نبسه ابن حجر للجمهور قال وهو قول الجمهور وهو اعدل الاقوال ان الحكم يختلف فاذا كان في الصحاري اتجه المنع وان كان في البنيان فالامر فيه سعة وفيه رخصة يعني جاءز ونسبه ابن حجر للجمهور ويدل عليه حديث ابن عمر الاتي وحديث جابر ايضا هذا قول القول الاول التفريق بين الصحاري والبنيان فيجوز في البنيان دون الصحاري والقول الثاني يقول المءلف رحمه الله تعالي وقال احمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم-في استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها يعني سواء كان في الصحاري او في البنيان فالاستدبار يجوز مطلقا في الصحاري وفي النبيان والاستقبال لا يجوز مطلقا في الصحاري ولا في البنيان كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنف ان يستقبل القبلة	94	-457854999486626871	292	492.5	235	1016	28.740158081054688	52	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0004	false	-6011385408390646381	87	270	426	1304	1433	300	انما هذا في الفيافي واما في الكنف المبنية -له رخصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --يستقبلها وهكذا قال اسحاق بن ابراهيم وقال--------------------------------------------------- احمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم في استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها كانه لم ير في الصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا في الكنف ان يستقبل القبلة 7 باب ما جاء من الرخصة في ذلك 9 حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا حدثنا وهب بن جرير---- حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار بن ياسر قال ابو عيسي حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب 10 وقد روي هذا الحديث -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة حدثنا بذلك قتيبة---- حدثنا -بن لهيعة وحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اصح من حديث -بن لهيعة و-بن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد	4	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0096	true	3384046889710716593	21	300	117	1533	1533	300	انما هذا في الفيافي واما في الكنف المبنية فله رخصة قد يقول قاءل انه هذا البنيان لا بد من وجوده اذا كان خارج البيت لا بد من وجود البنيان سواء كان ملاصقا او بعيدا يعني الذي يبول في الصحراء الي الجهة يعني هل معني هذا انه ليس بينه وبين الكعبة بنيان ولو بعد لا بد من وجود بنيان فالتفريق بهذا فيه ما فيه والذي يفرق بين الاستقبال والاستدبار لا شك ان الاستقبال قبيح وشنيع الذي يجيز الاستقبال وكما نسب المءلف للامام احمد وهي رواية عن----ه انما الرخصة ----------------------------في استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها لا شك ان الاستقبال قبيح لكن الاستدبار قد يكون اقبح من الاستقبال فالتفريق بمثل هذا فيه ما فيه وعرفنا الاقوال تبلغ خمسة او تزيد التفريق بين الصحراء والبنيان التفريق بين الاستقبال والاستدبار الجواز مطلقا المنع مطلقا التخصيص بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول باب ما جاء من الرخصة في ذلك سم نكمل الباب سم عفا الله عنك باب ما جاء من الرخصة في ذلك حد---------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار بن ياسر قال ابو عيسي حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب--- وقد روي هذا الحديث ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلمي-بول مستقبل القبلة حدثنا بذلك قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة وحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-اصح من حديث ابن لهيعة وابن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد-	96	-457854999486626871	716	1078.0	569	1518	47.16732406616211	129	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	0	31	0	146	1419	300	عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 8-------------------------- باب ما جاء في	5	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0097	true	-4406349617936023055	29	63	128	299	1452	300	عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء من	97	-457854999486626871	142	261.0	112	172	82.55813598632812	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0004	false	-6011385408390646381	208	275	1009	1329	1433	300	حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب 10 وقد روي هذا الحديث -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة حدثنا بذلك قتيبة حدثنا بن لهيعة وحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اصح من حديث -بن لهيعة وبن لهيعة ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره من قبل حفظه	4	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0100	true	6633618016124274277	107	232	535	1140	1486	300	حديث جابر ----عن النبي صلي الله عليه وسلماصح من ------حديث ابن لهيعة الذي فيه----- عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم والا فالاصل ان الحديث ينسب الي مخرجه وهو الصحابي -----------------------------------------اصح من حديث ابن لهيعة هل يلزم من ذلك ان يكون حديث جابر صحيح حديث ابن لهيعة ضعيف لكن هل يلزم من ذلك ان حديث جابر الذي قبله صحيح لا يلزم لان اهل الحديث يستعملون افعل التفضيل لا علي بابها ليست علي بابها للاشتراك في الصحة وانما يذكرون انه اصح واقوي يعني اقوي ما في هذا الباب وان كان ضعيفا وفيه عنعنة ابن اسحاق علي ما تقدم وقد صرح بالتحديث في رواية احمد قال المءلف وابن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره من قبل حفظه	100	-457854999486626871	179	246.5	136	661	27.080181121826172	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	27	85	132	402	1419	300	باب ما جاء في النهي عن البول قاءما 12 حدثنا علي بن حجر---- اخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن	5	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0104	true	4523130626592599017	243	300	1283	1552	1552	300	باب ما جاء في النهي عن البول قاءما--- حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن-	104	-457854999486626871	265	507.5	210	274	96.71533203125	53	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	69	205	325	960	1419	300	قال وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن شء في الباب واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن -بن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم ---------------------------------------------------------------------------فيه وروي عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء ان تبول وانت قاءم	5	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0105	true	-3243306199071816993	6	154	28	739	1484	300	قال وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن شء في الباب واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه بفتح السين بفتح السين السختياني عفا الله عنك ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء ان تبول وانت قاءم	105	-457854999486626871	634	1250.0	499	712	89.0449447631836	132	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	52	100	243	472	1419	300	حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاعدا -------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن عمر------------------------ وبريدة----------- وعبد الرحمن بن حسنة ------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن شء في الباب واصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث عمر----------------------------- انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق	5	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0106	true	-9162724233325879523	6	180	30	936	1552	300	حدث----------------------------كم انه كان يبول قاءما فلا تصدقوه وهذا علي حد علمها والا فسياتي في حيث حذيفة رضي الله عنهعند الجماعة كلهم انه انتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فهذا علي حد علمها ويبقي ان الاصل البول قاعدا وجواز البول قاءما علي ما سياتيمشروط بالاستتار والامن من الرشاش ودليل علي جوازه قال وفي الباب عن عمر اخرجه ابن ماجه والبيهقي وبريدة عند البزار وعبد الرحمن بن حسنة عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وصححه الدارقطني وغيره قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن شء في الباب واصح يعني في حديث النفي واخرجه احمد والنساءي وابن ماجه وفيه شريك وهو يخطء كثرا هذا بالنسبة لحديث عاءشة وعلي تقدير ثبوته عنها علي ما قيل في شريك القاضي من كثرة الاخطاء علي تقدير ثبوته يدل علي ان هذه هي القاعدة والعادة منه عليه الصلاة والسلام لكنها لا تنفي ما جاء في حديث حذيفة لعدم اطلاعها عليه لانها تذكر ما كان مما تتطلع عليه واما ما لم تتطلع عليه فالمثبت مقدم علي النافي وحديث عمر المخرج عند ابن ماجه والبيهقي انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق	106	-457854999486626871	188	275.0	148	934	20.12847900390625	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	100	174	472	813	1419	300	عن نافع عن -بن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب ------------------السختياني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكلم في----------------------------------------------------ه وروي عبيد الله عن نافع ع-------ن بن عمر -----------------------------------------------------------------------قال قال عمر رضي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------له عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت------------------------------------------------- وهذا اصح من حديث عبد الكريم	5	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0108	true	-2367301351864502150	0	251	0	1242	1483	300	عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد و بعد هذه مبنية علي الضم لانها قطعت عن الاضافة مع نية المضاف اليه وقبل وبعد والجهات الست اذا قطعت عن الاضافة مع نية المضاف اليه بنيت علي الضم لله الامر من قبل ومن بعد سورة الروم اما بعد فما بلت قاءما بعد اما اذا قطعت عن الاضافة مع عدم نية المضاف اليه فتعرب بالتنوين فصاغ لي الشراب وكنت قبلا واما اذا اضيفت فتعرب قد خلت من قبلكم سورة ال عمران قال ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب بن ابي تميمة كيسانالسختياني البصري تسمع بنطق بعض الكبار من الشيوخ بالكسر والشيخ احمد شاكر اظن ضبطها بالكسر ضبطها بالكسر وهو معروف ينص علي انه بفتح السين بفتح السين ضعفه هذا الامام الجليل ثقة حجة من كبار الفقهاء وتكلم فيه وعلي كل حال ابو امية هذا عبد الكريم متفق علي تضعيفه وروي عبيد الله عن نافع عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري الذي تقدم وهو ثقة احد الفقهاء عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت يريد الامام رحمه الله تعاليان يضعف رواية عبد الكريم بن ابي المخارق بهذه الرواية هذه الرواية صحيحة هذه الرواية مروية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر باسناد كالشمس ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه البزار وقال الهيثمي رجاله ثقات قال الترمذي وهذا اصح من حديث عبد الكريم	108	-457854999486626871	324	494.5	254	1243	26.065969467163086	64	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	178	205	832	960	1419	300	غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------- وقد روي عن- عبد الله بن مسعود---- قال ان من الجفاء ان تبول وانت قاءم	5	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0109	true	-6301932234096447521	176	260	870	1301	1497	300	غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم حديث بريدة الذي فيه ان من الجفاء ان يبول قاءما وحديث عاءشة رضي الله عنهاوغيرهما من الاحاديث التي بمجموعها تدل علي ان المنع من البول قاءما وانه من الجفاء وان من حدث ان النبي عليه الصلاة والسلامبال قاءما فقد كذب كل هذا مصروفة عن وجهها عن المنع الجازم الي التاديب لا علي التحريم والصارف حديث حذيفة الاتي وقد روي عند عبد الله بن مسعود انه قال--- من الجفاء ان تبول وانت قاءم	109	-457854999486626871	125	214.5	99	434	28.801843643188477	23	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	213	300	994	1419	1419	300	حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال عليها قاءما فاتيته بوضوء فذهبت لا تاخر عنه فدعاني حتي كنت عند عقبيه فتوضا ومسح علي خفيه قال ابو عيسي وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يحدث بهذا الحديث عن الاعمش ثم قال وكيع هذا اصح حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح وسمعت ابا عمار الحسين بن حريث يقول سمعت وكيعا فذكر نحوه قال ابو عيسي وهكذا روي منصور وعب------------------------------------------يدة الضبي عن ابي واءل عن-	5	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0110	true	2366444823977193146	1	93	4	469	1569	300	حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي سباطة قوم فبال عليها قاءما فاتيته بوضوء فذهبت لا-تاخر عنه فدعاني حتي كنت عند عقبيه فتوضا ومسح علي خفيه قال ابو عيسي وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يحدث بهذا الحديث عن الاعمش ثم قال وكيع هذا اصح حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-في المسح وسمعت ابا عمار الحسين بن حريث يقول سمعت وكيعا فذكر نحوه قال ابو عيسي وهكذا روي منصور وعبيدة عبيدة عفا الله عنك وهكذا روي منصور وعبيدة الضبي عن ابي واءل عن	110	-457854999486626871	422	821.0	339	468	90.17093658447266	80	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0006	false	-1753331337282008833	0	111	0	549	1468	300	حذيفة مثل رواية الاعمش وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح وقد رخص قوم من اهل العلم في البول قاءما قال ابو عيسي وعبيدة-------------- بن عمرو السلماني روي عنه ابراهيم النخعي وعبيدة من كبار التابعين يروي عن عبيدة انه قال اسلمت قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين وعبيدة الضبي صاحب ابراهيم هو عبيدة بن معتب الضبي ويكني ابا عبد الكريم 10 -------------------------------------------------------------باب ما جاء في------------------------------------------------------------------ الاستتار عند الحاجة 14 حدثنا قتيبة---------------------- بن سعيد حدثنا عبد السلام بن ح--رب الملاءي عن الاعمش عن انس قال كان النبي صلي الله عليه	6	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0110	true	2366444823977193146	93	228	469	1153	1569	300	حذيفة مثل رواية الاعمش وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح وقد رخص قوم من اهل العلم في البول قاءما قال ابو عيسي وعبيدة وعبيدة وعبيدة بن عمرو السلماني روي عنه ابراهيم النخعي وعبيدة من كبار التابعين يروي عن عبيدة انه قال اسلمت قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم-بسنتين وعبيدة الضبي صاحب ابراهيم هو عبيدة بن معتب الضبي ويكني ابا عبد الكريم يقول المءلف رحمه الله تعالي باب الرخصة في ذلك في الطبعة الهندية باب ما جاء من الرخصة في ذلك حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن الاعمش سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي ابو محمد الكوفي ثقة حافظ عن ابي واءل شقيق بن سلمة --ثقة -----مخضرم عن حذيفة الصحابي ----------------------ان النبي صلي الله عليه	110	-457854999486626871	470	818.0	372	714	65.82633209228516	88	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	249	290	1171	1371	1419	300	قال ابو عيسي وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يحدث بهذا الحديث عن الاعمش ثم قال وكيع هذا اصح حديث روي عن النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم في المسح وسم------------------------------------------------------------عت ابا عمار الحسين بن حريث يقول سمعت وكيعا فذكر نحوه قال ابو	5	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0111	true	-4354302341631498905	191	300	1021	1575	1575	300	قال ابو عيسي وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يحدث بهذا الحديث عن الاعمش ثم قال وكيع هذا اصح حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث عند الجماعة عند السبعة مخرج في المسند والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها من دواوين الاسلام فهو اصح في هذا الباب اصح ما ورد في هذا الباب يعني سواء كان البول قاءما او في المسح هو اصح من حديث المغيرة وان كان في الصحيح هذا اصح حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-في المسح وعلي كل حال المسح متواتر متواتر عن النبي عليه الصلاة والسلاموسمعت ابا عمار الحسين بن حريث يقول سمعت وكيعا فذكر نحوه قال ابو-	111	-457854999486626871	196	374.0	157	556	35.25179672241211	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0006	false	-1753331337282008833	4	31	23	149	1468	300	وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح	6	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0114	true	-3589541865271795480	111	138	531	657	1463	300	وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح	114	-457854999486626871	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0006	false	-1753331337282008833	40	82	189	412	1468	300	قال ابو عيسي وعبيدة بن عمرو السلماني-------------------------------- روي عنه ابراهيم --------------------------النخعي وعب-------يدة من كبار التابعين يروي عن عبيدة انه قال اسلمت قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين وعبيدة ال--------------------------------------------ضبي صاحب ابراهيم هو عبيدة بن معتب الضبي ويكني ابا عبد الكريم	6	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0115	true	8820933717202215279	225	286	1164	1495	1569	300	قال ابو عيسي وعبيدة بن عمرو السلماني المرادي مخضرم مات قبل سنة سبعين روي عنه ابراهيم بن يزيد بن القيس بن الاسودالنخعي الفقيه وعبيدة من كبار التابعين يروي عن عبيدة انه قال اسلمت قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم-بسنتين وعبيدة الضبي يريد ان يفرق بين وعبيدة وعبيدة وعبيدة الضبي صاحب ابراهيم هو عبيدة بن معتب الضبي ويكني ابا عبد الكريم	115	-457854999486626871	219	392.5	178	332	65.96385192871094	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0006	false	-1753331337282008833	88	214	438	1046	1468	300	عند الحاجة 14 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن الاعمش عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض قال ابو عيسي هكذا روي محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس هذا الحديث وروي وكيع وابو يحيي الحماني عن الاعمش قال قال -بن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وكلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس-------- ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة والاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي وهو مولي لهم قال الاعمش كان ابي حميلا فورثه مسروق	6	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0125	true	-7542022666647181973	0	120	0	590	1515	300	عند الحاجة حد---ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن الاعمش عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض------------- هكذا روي محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس هذا الحديث وروي وكيع و---------الحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وكلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة والاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي وهو مولي لهم قال الاعمش كان ابي حميلا فورثه مسروق	125	-457854999486626871	579	1112.5	461	617	93.8411636352539	112	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0006	false	-1753331337282008833	167	214	819	1046	1468	300	لم يسمع الاعمش من انس ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر ال-----------------------------------------------------------------ي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة---------- والاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي --------------------------------------وهو مولي ل-------------------------------هم قال الاعمش كان ابي حميلا فورثه مسروق	6	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0127	true	-8785839184896198788	59	132	292	653	1502	300	لم يسمع الاعمش من انس ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انما له مجرد رءية ولذا عد من صغار التابعين وان لم يسمع من احد منهم وانما راي انس بن مالك---------- يصلي خلف المقام ثم قال المءلف رحمه الله والاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي ثقة حافظ قارء معروف بالتدليس رحمه اللهوهو مولي لهم مولي لبني كاهلة وليس من انفسهم قال الاعمش كان ابي حميلا فورثه مسروق	127	-457854999486626871	187	303.5	146	371	50.40431213378906	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0006	false	-1753331337282008833	217	298	1056	1457	1468	300	جاء في كراه-ة الاستنجاء باليمين 15 حدثنا محمد بن ابي عمر المكي حدثنا سفيان بن عيينة عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه------------- وفي هذا الباب عن عاءشة وسلمان وابي هريرة وسهل بن حنيف قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وابو قتادة الانصاري اسمه الحارث بن ربعي والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم كرهوا الاستنجاء باليمين 12------------------------------------------ باب الاستنجاء	6	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0130	true	4318531709984592162	188	277	977	1421	1540	300	باب في كراهية الاستنجاء باليمين حد---ثنا محمد بن ابي عمر المكي حدثنا سفيان بن عيينة عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه قال ابو عيسي وفي هذا الباب عن عاءشة وسلمان وابي هريرة وسهل بن حنيف قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وابو قتادة--------- اسمه الحارث بن ربعي والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم كرهوا الاستنجاء باليمين يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في كراهية الاستنجاء	130	-457854999486626871	378	704.0	301	457	82.71334838867188	71	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0007	false	6719138194740367920	0	124	0	626	1456	300	حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم قال ابو عيسي وفي الباب عن عاءشة وخزيمة بن ثابت وجابر وخلاد بن الساءب عن ابيه قال ابو عيسي وحديث سلمان في هذا الباب حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنج بالماء اذا انقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وب-ن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 13 باب ما جاء في الاستنجاء	7	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0135	true	-2108008106589354239	22	138	115	714	1591	300	حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم-كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم قال ابو عيسي وفي الباب عن عاءشة وخزيمة بن ثابت وجابر وخلاد بن الساءب عن ابيه قال ابو عيسي ح-ديث سلمان ح-------------ديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنج بالماء اذا انقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق--- باب---------- الاستنجاء	135	-457854999486626871	595	1154.5	479	627	94.89633178710938	110	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0007	false	6719138194740367920	49	101	247	502	1456	300	او ان نستنجي برجيع او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعظم قال ابو عيسي وفي الباب عن عاءشة------------------------------------- وخزيمة بن ثابت----------------------- وجابر--------- وخلاد بن الساءب عن -----------------------------------------ابيه قال ابو عيسي وحديث سلمان في هذا الباب حديث حسن صحيح ---------------------------وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء	7	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0141	true	-8916020134878710245	170	279	859	1400	1509	300	او ان نستنجي برجيع او بعظم وعرفنا العلة في ذلك بحديث رويفع لعل الحياة تطول بك يا رويفع فاخبر الناس ان من الي ان قال او استنجي برجيع دابة او عظم كل هذا محرم نسال الله السلامة والعافية قال ابو عيسي وفي الباب عن عاءشة وهو مخرج عند احمد وابي داود والنساءي وخزيمة بن ثابت عند ابي داود وابن ماجه وجابر عند احمد وخلاد بن الساءب عن ابيه عند الطبراني في الكبير والاوسط بسند ضعيف قال ابو عيسي ح-ديث سلمان في هذا الباب----- حسن صحيح وهو صحيح مخرج في صحيح مسلم وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء	141	-457854999486626871	240	428.0	190	548	43.79561996459961	45	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0007	false	6719138194740367920	82	118	403	599	1456	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنج بالماء اذا انقي اثر الغاءط وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول وبه يقول الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	7	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0142	true	7884474827279730959	51	136	274	710	1569	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنج بالماء اذا انقي اثر الغاءط والبول اذا انقي بهذا الشرط اما اذا لم ينق بالحجارة فلا بد من الماء ايضا اذا تعدي الخارج محله فلا بد من الماء لان هذه طاهرة ضرورة وحاجة يقتصر بها علي موضعها فلو تلوث ما حول الخارج لا بد من الماء اما الخارج يكفيه الحجارة اذا انقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	142	-457854999486626871	196	384.0	160	436	44.95412826538086	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	1	109	3	578	1464	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالماء 19 حدثنا قتيبة ومحمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب البصري قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عاءشة قالت مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استحيهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وفي الباب عن جرير بن عبد الله البجلي وانس وابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا-------------------------- الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 16 باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة ابعد في المذهب	9	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0145	true	-5893376842630519834	120	155	621	795	1582	300	باب ما جاء في الاستنجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحج-رين وباب ما جاء في كراهية ما يستنجي به وباب ما جاء في الاستنجاء بالماء وباب ما ---------------------------------------------------------------------جاء ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا اراد الحاجة ابعد في المذهب	145	-457854999486626871	116	181.5	95	601	19.301164627075195	17	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0007	false	6719138194740367920	119	300	602	1456	1456	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالحجرين 17 حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس قال ابو عيسي وهكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءيل وروي معمر وعمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب حدثنا محمد بن بشار العبدي---- حدثنا محمد بن جعفر حد----ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا قال ابو عيسي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا الحديث عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا-	7	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0149	true	1815800836136618019	53	234	282	1141	1448	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالحجرين حد---ثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-لحاجته فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس قال ابو عيسي وهكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءيل وروي معمر وعمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا قال ابو عيسي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا الحديث عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا	149	-457854999486626871	846	1671.0	668	863	98.0301284790039	176	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0008	false	-273906095698495459	0	66	0	308	1430	300	فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتاب الجامع قال ابو عيسي واصح شء في هذا عندي حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع قال ابو عيسي وسمعت ابا	8	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0149	true	1815800836136618019	234	300	1141	1448	1448	300	فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتاب الجامع قال ابو عيسي واصح شء في هذا عندي حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع قال ابو عيسي وسمعت ابا-	149	-457854999486626871	307	609.0	242	308	99.67532348632812	65	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0008	false	-273906095698495459	66	164	308	781	1430	300	موسي محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم قال ابو عيسي وزهير في ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخره قال وسمعت احمد بن الحسن الترمذي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزه--------------------------------------------------------ير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمد------------------اني وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه	8	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0150	true	-1990888743296418646	0	111	0	547	1548	300	موسي محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم قال ابو عيسي وزهير في ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخرة قال وسمعت احمد بن الحسن الترمذي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير زاءدة زاءدة عفا الله عنك اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الهمداني الهمداني وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه	150	-457854999486626871	472	937.0	374	547	86.28884887695312	95	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0385	false	4830572889525947927	16	47	78	225	1446	300	محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فا-----------تني من حديث------ الثوري عن ابي اسحاق الذي فاتني الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	385	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0150	true	-1990888743296418646	1	33	5	158	1548	300	محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق----------- الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	150	-457854999486626871	136	255.5	107	164	82.92682647705078	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0007	false	6719138194740367920	157	230	791	1138	1456	300	فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الرو---------------------------------------------------------------------------ثة وقال انها ركس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيس----------------------------------------------------ي وهكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق-------- عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءي-----ل وروي معمر-------------- وعمار بن -----------------------------------------رزيق عن ابي اسحاق -------------عن علقمة -------عن عبد الله ----وروي زهير عن ابي----------- اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءد--------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي اسحاق عن عبد	7	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0151	true	-3788011509766264706	74	260	403	1336	1534	300	فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وفي بعض الروايات ابغني ثالثا يعني اتني بحجر ثالثة فاخذ الحجرة والقي الروثة وقال انها ركس والركس لغة في الرجس الرجس هو النجس ويقال الركس الرجيع وفي رواية احمد قال اتني بحجر يعني مكان الروثة فعلي هذا لا يجزي الاستنجاء بحجرين ولو انقي المحل تضافرت علي ذلك الادلة منها حديث الباب وما تقدمه من احاديث وهذا حديث عبد الله بن مسعود من طريق ابنه ابي عبيدة الذي لم يصح سماعه من ابيه لكنه من رواية اسراءيل ورجحه المءلف علي رواية غيره قال ابو عيسي وهكذا روي قيس بن الربيع الاسدي ابو محمد الكوفي صدوق وهكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءيل يقول وروي معمر يعني ابن راشد وعمار بن رزيق الضبي الكوفي وهو لا باس به عند اهل العلم عن ابي اسحاق يعني السبيعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود هناك عن ابي عبيدة حديث الباب عن ابي عبي----------------------------------------------------------------------دة عن ابن مسعود من طريق اسراءيل وايضا من طريق كما قال المءلف هكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق عن ابي	151	-457854999486626871	253	399.0	195	1003	25.224327087402344	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0007	false	6719138194740367920	237	300	1171	1456	1456	300	عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب حدثنا محمد بن بشار العبدي---- حدثنا محمد بن جعفر حد----ثنا شعبة عن عمرو بن مرة -----------------------قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي س-----------------------------------------------------------------------------الت عبد الله بن عبد الرحمن -------------------اي الروايات في هذا الحديث عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء----- وسالت محمدا عن هذا-	7	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0153	true	1651124931183053313	123	231	657	1152	1495	300	عن عبد الله -----------------قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة وهءلاء كلهم ثقات اثبات قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا وعرفنا ان هذا نص صحيح صريح في ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا وهو الراجح من اقوال اهل العلم قال ابو عيسي سالت ابو عبد الله بن عبد الرحمن يعني ابو عيسي ما رجح حتي سال لم يرجح حتي سال سالت عبد الله بن عبد الرحمن يعني الدارمي الاماماي الروايات في هذا الحديث عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء يقول وسالت محمدا عن هذا	153	-457854999486626871	264	454.0	205	512	51.5625	56	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0008	false	-273906095698495459	0	32	0	143	1430	300	فلم يقض فيه بشء وكانه ------------راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه----------------------------- ووضعه في كتاب- الجامع----------------------------------------- قال ابو عيسي واصح شء في	8	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0153	true	1651124931183053313	253	300	1270	1495	1495	300	فلم يقض فيه بشء وكانه يعني البخاريراي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه يعني بالصحة واقرب الي الصواب ووضعه في كتابه الجامع يعني خرجه في صحيحه في باب لا يستنجي بروث قال ابو عيسي واصح شء في-	153	-457854999486626871	142	239.5	111	226	62.83185958862305	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0008	false	-273906095698495459	7	99	31	466	1430	300	زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه---------------------------------- ووضعه في كتاب- الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع قال ابو عيسي واصح شء----- في هذا عندي حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتا-------------------------------------------بعه علي ذلك قيس بن الرب--------------يع قال ابو عيسي وسمعت ابا موسي محمد بن المثني ي-------------------------قول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	8	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0156	true	9209180626973841876	4	170	28	864	1546	300	زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه يعني اشبه بالصحة واقرب الي الصواب ووضعه في كتابه الجامع واذا وجدنا الترجيح من قبل الامام البخاري في جامعه لم ننظر الي غيره اما اذا وجدنا ترجيحه فيما ينقل عنه خارج الجامع قلنا امام من اءمة المسلمين وينظر في ترجيحه مع اقوال الاءمة الاخرين قال ابو عيسي واصح شء عندي في هذا اسرا----------ءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء يعني من هءلاء مجتمعين معمر وهو امام وعمار بن رزيق وزهير وزكريا بن ابي زاءدة وهنا رجح رواية الاحفظ علي رواية الاكثر وتابعه يعني اسراءيل علي روايته عن ابي اسحاق تابعه علي ذلك قيس بن الربيع قيس بن الربيع قال ابو عيسي وسمعت ابا موسي محمد بن المثني العنزي المعروف شيخ الاءمةيقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان------- عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	156	-457854999486626871	410	723.0	321	853	48.065650939941406	82	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0385	false	4830572889525947927	16	47	78	225	1446	300	محمد بن المثني ي-------------------------قول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فا-----------تني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الذي فاتني الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	385	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0156	true	9209180626973841876	136	170	693	864	1546	300	محمد بن المثني العنزي المعروف شيخ الاءمةيقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان- عن ابي اسحاق----------- الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	156	-457854999486626871	129	226.0	100	183	70.49180603027344	25	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0008	false	-273906095698495459	104	164	488	781	1430	300	ابي اسحاق ليس بذاك-------------------- لان سماعه منه باخره--------------------------------------------------------------------- قال وسمعت احمد بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الترمذي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وز-----------------------------------------------------------------هير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق وابو اس--------------------------حاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني و-----------------------------------ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه	8	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0157	true	-3419047664073066458	4	141	18	716	1529	300	ابي اسحاق ليس بذاك يعني ليس بذاك القوي لان سماعه منه باخرة كذا ضبط هنا ويضبطه اهل العلم باخرة بالقصر يعني بعد ما تغير ابو اسحاق قال وسمعت احمد بن الحسن بن جنيدبالترمذي الحافظ الجوال احد اوعية العلم توفي سنة خمس وماءتين يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث لعله سنة خمسين وماءتين لانه يروي عنه الترمذي وهو يروي عن احمد سمعت احمد بن الحسن الترمذي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير زاءدة بن قدامة الثقفي احد الاعلام اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ا--لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق لانه سمع منه بعد الاختلاط وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني ثقة عابد توفي سنة تسع وعشرين وماءة وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه	157	-457854999486626871	284	481.5	225	700	40.57143020629883	52	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0008	false	-273906095698495459	165	300	784	1430	1430	300	باب ما جاء في كراهية ما يستنجي به 18 حدثنا هناد حد----ثنا حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وفي الباب عن ابي هريرة وسلمان وجابر و-بن عمر قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن الحديث بطوله فقال الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم وفي الباب عن جابر و-بن عمر رضي الله عنهما-	8	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0160	true	39145418015586952	155	288	803	1451	1509	300	باب ما جاء في كراهية ما يستنجي به حد---ثنا هناد قال حدثنا حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وفي الباب عن ابي هريرة وسلمان وجابر وابن عمر قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة الجن الحديث بطوله فقال الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم وفي الباب عن جابر وابن عمر رضي الله عنهما	160	-457854999486626871	637	1244.5	506	653	97.54976654052734	126	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0008	false	-273906095698495459	217	284	1024	1354	1430	300	وسلمان------------------ وجابر و----------بن عمر قال ابو عيسي وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن الحديث بطوله فقال الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث	8	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0164	true	-4032099250577296479	3	201	19	1005	1521	300	وسلمان عند مسلم والاربعة وجابر عند مسلم وابن عمر قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي المعروف بابن علية ثقة ثبت وغيره عند داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلمليلة الجن الحديث بطوله بنصب الحديث اي اتم الحديث او اقرا الحديث بطوله وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم المعروف بابن علية ثقة وغير---------------------------------------ه عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة الجن الحديث بطوله فقال الشعبي ان البني صلي الله عليه وسلم-قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن لكن ثبت في صحيح مسلم وفي جامع الترمذي ان ابن مسعود قال ما صحبه منا احد يعني ليلة الجني ما صحبه منا احد انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلمليلة الجن في هذا الحديث الذي يرويه ابن علية عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود سند ظاهره الصحة في صحيح مسلم وجامع الترمذي ابن مسعود رضي الله تعالي عنهيقول ما صحبه منا احد يعني ليلة الجن المءلف رحمه الله تعالييقول وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث	164	-457854999486626871	286	344.0	228	1027	27.848100662231445	54	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	1	97	3	518	1464	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالماء 19 حدثنا قتيبة ومحمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب البصري قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عاءشة قالت مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استح-يهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وفي الباب عن جرير بن عبد الله البجلي وانس وابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 16------------------------ باب ما جاء ان	9	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0166	true	6751462208861396190	153	251	787	1324	1585	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالماء حد---ثنا قتيبة ومحمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب البصري قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عاءشة قالت مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استحييهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يفعله وفي الباب عن جرير بن عبد الله البجلي وانس وابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحق يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في	166	-457854999486626871	502	966.0	409	541	92.79113006591797	87	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	93	152	504	780	1464	300	باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة ابعد في المذهب 20 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا عبد الوهاب الثقفي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم حاجته فابعد في المذهب قال وفي الباب	9	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0168	true	2701407179301704486	244	300	1330	1603	1603	300	باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد الحاجة ابعد في المذهب حد---ثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-حاجته فابعد في المذهب قال وفي الباب-	168	-457854999486626871	265	505.5	211	280	94.64286041259766	49	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	56	92	283	501	1464	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح--------------------- وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء---------- وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	9	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0168	true	2701407179301704486	48	89	255	505	1603	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء لانه انقي وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	168	-457854999486626871	218	412.5	182	250	87.19999694824219	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	152	210	780	1052	1464	300	عن عبد الرحمن بن ابي قراد وابي قتادة وجابر ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وب-ن عباس وبلال بن الح-رث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا وابو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري 17------------------------- باب ما جاء	9	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0169	true	-9106498008756933145	0	61	0	298	1507	300	عن عبد الرحمن بن ابي قراد وابي قتادة وجابر ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وابن عباس وبلال بن الحارث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا وابو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	169	-457854999486626871	268	506.0	211	299	89.63211059570312	53	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	123	180	643	910	1464	300	ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة ----------------------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم حاجته فابعد في المذهب --------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن عبد الرحمن بن ابي قراد وا----------------------------------------------بي قتادة وجابر------------------------------------------------- ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وب-ن عباس---------------------------------------------- وبلال بن الح-رث ---------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	9	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0170	true	-7525692879109210964	18	129	88	643	1509	300	ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي صحابي مشهور قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-حاجته فابعد في المذهب والمذهب اما مصدر ميمي يقال ذهب يذهب ذهابا ومذهبا او مكان الذهاب الذي يذهب اليه لقضاء الحاجة قال وفي الباب عن عبد الرحمن بن ابي قراد الانصاري صحابي وحديثه في النساءي وابن ماجه وعن ابي قتادة وهذا لم يقف عليه الشارح وجاء من عند ابي داود وابن ماجه ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وابن عباس وهذا عند الطبراني في الاوسط لكن سنده ضعيف جدا وبلال بن الحارث عند ابن ماجه وهو ضعيف ايضا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	170	-457854999486626871	258	426.5	203	557	46.3195686340332	49	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	207	300	1041	1464	1464	300	باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل 21 حدثنا علي بن حجر واحمد بن محمد بن موسي مردويه قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن اشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبول الرجل في مستحمه وقال ان عامة الوسواس منه قال وفي الباب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث بن عبد الله ويقال له اشعث الاعمي وقد كره قوم من اهل-	9	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0176	true	-4691166362311078902	117	208	644	1064	1518	300	باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل--- حدثنا علي بن حجر واحمد بن محمد بن موسي مردويه قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن اشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يبول الرجل في مستحمه وقال ان عامة الوسواس منه قال وفي الباب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث بن عبد الله ويقال له اشعث الاعمي وقد كره قوم من اهل	176	-457854999486626871	419	822.0	329	424	98.82075500488281	89	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0010	false	-2734041326734161776	0	59	0	283	1402	300	العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض اهل العلم منهم -بن سيرين وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له وقال -بن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال ابو عيسي حدثنا بذلك احمد بن عبدة الاملي عن حبان عن عبد الله بن المبارك	10	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0176	true	-4691166362311078902	208	267	1064	1349	1518	300	العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض اهل العلم منهم ابن سيرين وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له وقال ابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال ابو عيسي حدثنا بذلك احمد بن عبدة الاملي عن حبان عن عبد الله بن المبارك	176	-457854999486626871	283	556.0	224	285	99.29824829101562	57	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	209	240	1048	1191	1464	300	جاء في كراهية البول في المغتسل 21 حدثنا علي بن حجر------- واحمد بن محمد بن موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مردويه قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك----------------------------------------------------------------------------------- عن معمر------------------------ عن اشعث بن عبد الله عن	9	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0177	true	6105700673016305195	0	71	0	367	1526	300	جاء في كراهية البول في المغتسل--- حدثنا علي بن حجر السعدي واحمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسار المعروف بمردويه الحافظ توفي سنة خمس وثلاثين ماءتين قالا يعني علي بن حجر واحمد بن محمد مردويه قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك المروزي الذي اجتمعت فيه خصال الخير كما صرح بذلك الاءمة توفي سنة احدي وثمانين وماءة عن معمر بن راشد الذي تقدم مرارا عن اشعث بن عبد الله بن	177	-457854999486626871	139	236.0	109	370	37.56756591796875	28	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0010	false	-2734041326734161776	0	39	0	190	1402	300	العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس------------------------------------------------------------------ من-------ه ورخص فيه بعض اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم منهم ----بن سيرين---------------------------------------------- وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له وقال -بن المبارك -----قد وسع في البول في المغتسل	10	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0179	true	-338655638588475036	178	273	871	1352	1493	300	العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه يعني اما استدلالا بهذا الحديث او عملا بما يءدي اليه هذا العمل من الوسواس ورخص فيه بعض اهل العلم رخصوا في البول في المستحم لا سيما اذا اجري عليه الماء بال في مستحمه ثم اجري عليه الماء ثم اغتسل فيه انتهي الاشكال انتهي ما يحذر من الوسواس ورخص فيه بعض اهل العلم منهم محمدبن سيرين الانصاري ابو بكر البصري المتوفي سنة عشر وماءة وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له يعني فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل	179	-457854999486626871	171	284.5	133	481	35.550933837890625	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0010	false	-2734041326734161776	55	136	263	629	1402	300	عبد الله بن المبارك 18 باب ما جاء في السواك 22 حدثنا ابو كريب حد----ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن	10	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0183	true	5327047494029862623	221	300	1121	1477	1477	300	عفا الله عنك---------- باب ما جاء في السواك حد---ثنا ابو كريب قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن-	183	-457854999486626871	344	665.0	267	370	92.97297668457031	73	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0010	false	-2734041326734161776	136	300	629	1402	1402	300	خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم كلاهما عندي صحيح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد بن اسماعيل فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة و-بن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وبن عمر وام حبيبة وا---------بي امامة وابي ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة بن الاسقع وابي موسي 23 حدثنا هناد حد----ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي-	10	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0184	true	4961398210089047578	0	161	0	774	1444	300	خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم-كلاهما عندي صحيح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد بن اسماعيل فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وابن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو --------وام حبيبة وابن عمر وابي امامة وابي ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة بن الاسقع وابي موسي حد---ثنا هناد قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي	184	-457854999486626871	755	1467.5	598	788	95.81217956542969	150	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0010	false	-2734041326734161776	128	188	593	863	1402	300	وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم كلاهما عندي صحيح لانه-- قد روي- من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد بن اسماعيل-------- فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح	10	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0187	true	-8889713876206896488	160	219	775	1054	1458	300	وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم-كلاهما عندي صحيح لانهما قد رويا من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد بن اسماعيل البخاري فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح	187	-457854999486626871	268	507.0	210	281	95.37366485595703	54	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0010	false	-2734041326734161776	233	297	1079	1391	1402	300	حدثنا هناد---- حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم ----------------عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرته-------------------م بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في---------- المسجد ----------وسواكه علي ا--------------------------------------ذنه م--------وضع القلم من اذن الكاتب	10	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0189	true	1294022533878540683	143	275	700	1377	1500	300	حدثنا هناد قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيميعن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم امر ايجاب كما تقدم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل واخر النبي عليه الصلاة والسلامالصلاة الي هذا الوقت وقال انه لوقتها لولا ان اشق عليكم فيستحب تاخير العشاء ما لم يحصل بذلك مشقة علي المامومين الي ثلث الليل ووقت صلاة العشاء يمتد الي نصف الليل يمتد الي نصف الليل كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو في الصحيح قال ابو سلمة فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات يعني الخمسفي المسجد مع الجماعةوسواكه علي اذنه الجملة حالية والحال ان سواكه علي اذنه موضع في موضع القلم من اذن الكاتب	189	-457854999486626871	307	524.5	244	678	45.280235290527344	55	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0011	false	1821771065988477069	15	183	67	864	1409	300	باب ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها 24 حدثنا ابو الوليد احمد بن بكار الدمشقي يقال هو من ولد بسر بن ارطاة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم--- حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وفي الباب عن -بن عمر وجابر وعاءشة قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة وقال احمد بن حنبل اذا استيقظ من النوم من الليل فادخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها فاعجب الي ان يهريق الماء وقال اسحاق اذا استيقظ من النوم بالليل او بالنهار فلا يدخل	11	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0190	true	-7633304241536252156	134	300	676	1470	1470	300	باب ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها حدث---نا ابو الوليد احمد بن بكار الدمشقي يقال هو من ولد بسر بن ارطاة صاحب النبي صلي الله عليه وسلمقال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وفي الباب عن ابن عمر وجابر وعاءشة قال ابو عيسي -هذا حديث حسن صحيح قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة وقال احمد بن حنبل اذا استيقظ من النوم من الليل فادخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها فاعجب الي ان يهريق الماء وقال اسح-ق اذا استيقظ من النوم بالليل او بالنهار فلا يدخل-	190	-457854999486626871	786	1543.0	621	801	98.1273422241211	159	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0011	false	1821771065988477069	15	75	67	353	1409	300	باب ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها -24 حدثنا ابو الوليد احمد -------------بن بكار الدمشقي-------------- يقال هو من ولد بسر بن ارطاة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا---------------- الول----يد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد----------------- بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	11	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0191	true	-7984354815178799641	10	79	52	381	1515	300	باب ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها قال حدثنا ابو الوليد احمد بن عبد الرحمنبن بكار الدمشقي صدوق تكلم فيه يقال هو من ولد بسر بن ارطاة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم من ولد يعني من اولاده الولد يراد به الجنس وضبط بضم الواو وسكون اللام من ولد جمع ولد بسر بن ارطاة صاحب---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	191	-457854999486626871	214	345.0	165	351	60.96866226196289	41	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0011	false	1821771065988477069	112	172	527	806	1409	300	الشافعي---------- واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان -------------------------------لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ---ذلك ل-----------------ه ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة----------------------------------------------------------- وقال احمد بن حنبل اذا استيقظ من النوم من الليل فادخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها فاعجب الي ان يهريق الماء	11	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0195	true	-1088417494957095169	21	102	132	530	1516	300	الشافعي رحمه الله واحب لكل من استيقض من النوم قاءلة كان- او غيرها القاءلة هي النوم في منتصف النهار الا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت له ذلك لان النهي نهي تنزيه ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة فحمل النهي علي التنزيه والغسل علي الاستحباب وهو قول الاكثر وقال احمد بن حنبل اذا استيقظ من النوم من الليل فادخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها فاعجب الي ان يهريق الماء	195	-457854999486626871	275	490.5	216	399	68.92230224609375	55	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0011	false	1821771065988477069	200	300	940	1409	1409	300	علي الجهضمي وبشر بن معاذ العقدي قالا حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وفي الباب عن عاءشة وابي سعيد وابي هريرة----------------- وسهل بن سعد وانس قال ابو عيسي قال احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد بن اسماعيل احسن شء-	11	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0205	true	2782273989750490062	0	100	0	476	1439	300	علي الجهضمي وبشر بن معاذ العقدي قالا حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وفي الباب عن عاءشة و----------ابي هريرة وابي سعيد الخدري وسهل بن سعد وانس قال ابو عيسي قال احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد بن اسماعيل احسن شء	205	-457854999486626871	458	894.0	362	487	94.04517364501953	95	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	0	100	0	454	1445	300	في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده 26 حدثنا الحسن بن علي الحلواني حد----ثنا يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	12	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0205	true	2782273989750490062	100	199	476	930	1439	300	في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده حد---ثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	205	-457854999486626871	446	882.5	348	458	97.37991333007812	95	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0011	false	1821771065988477069	264	294	1238	1382	1409	300	قال ابو عيسي قال احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه	11	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0207	true	-5091775789759345108	152	243	784	1246	1540	300	قال ابو عيسي قال احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد والامام احمد يتحدث عن مفردات هذه الاحاديث وقال البزار كل ما روي في هذا الباب فليس بقوي وقال ابن حجر الظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل علي ان لها اصلا يعني كلام احمد والبزار نظر الي المفردات مفردات هذه الاحاديث وانه لا يوجد واحد منها يثبت بنفسه وكلام ابن حجر يقويها مجتمعة فاجتماعها وكثرتها تدل علي ان لها اصل وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه	207	-457854999486626871	143	279.0	113	462	30.952381134033203	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	8	100	37	454	1445	300	قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن ح------------------------------------------------صين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده 26 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسن بن -------------------------------علي الحلواني حد-------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يزيد بن عياض عن ----------------------------------ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	12	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0209	true	3766058350381822234	3	167	19	810	1488	300	قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين نسبه المءلف لجده والا فهو ثمامة بن واءل بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده يعني جد ابيه والا فهو رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب فنسبته الي جد ابيه قال رحمه الله حدثنا الحسن بن علي بن محمد الهذليالحلواني ابو علي الخلال ثقة حافظ توفي سنة اثنتين واربعين وماءتين قال حدثنا يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم ابو خالد الواسطي ثقة متقن توفي سنة ست ماءتين فعندنا الحسن بن الحلواني ثقة حافظ ويزيد بن هارون ثقة ايضا عن يزيد بن عياض الليثي ابو الحكم المدني كذبه مالك عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	209	-457854999486626871	400	733.5	312	792	50.50505065917969	84	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	96	271	434	1318	1445	300	الله عليه وسلم مثله 21 باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق 27 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حماد بن زيد وجرير عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فانتثر واذا استجمرت فاوتر قال وفي الباب عن عثمان ولقيط بن صبرة و-بن عباس والمقدام بن معدي كرب وواءل بن حجر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركهما في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول -بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي في -----------------------------------اخرة 22 باب المضمضة والاستنشاق	12	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0214	true	-7931249872335798687	60	239	289	1196	1512	300	الله ع--------------نك باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق حد---ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد وجرير عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فانتثر واذا استجمرت فاوتر قال وفي الباب عن عثمان ولقيط بن صبرة وابن عباس والمقدام بن معدي كرب وواءل بن حجر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركه-ا في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي في اخرة يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق	214	-457854999486626871	849	1654.0	679	925	91.78378295898438	161	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	141	211	650	1013	1445	300	قال وفي الباب عن عثمان---------- ولقيط بن صبرة و--------------------بن عباس----------------------- والمقدام بن معدي كرب و------------واءل بن حج-------------------------------ر وابي هريرة---------------------- قال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح--------------------- واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركهما --في الو---------------------ضوء حتي صلي اعاد الصلاة--------------------------- وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول -بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق --اوكد م-ن المضمضة	12	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0216	true	9056543100275219570	59	156	308	833	1573	300	قال وفي الباب عن عثمان متفق عليه ولقيط بن صبرة رواه احمد والاربعة وابن عباس عند ابي داود وابن ماجه والمقدام بن معد- كرب عند ابي داود واءل بن حجر عند الطبراني في الكبير والبزار وابي هريرة عند الشيخين متفق عليه قال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح وهو مخرج عند النساءي واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركهما يعني المضمضة والاستنشاقفي الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة يعيد الصلاة لان وضوءه ناقص وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي يع--------ني المضمضة و----------------------الاستنشاق واجبان معا المضمضة	216	-457854999486626871	316	480.5	252	556	56.83453369140625	53	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	194	233	922	1123	1445	300	وبه يقول ب-ن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك------------------------------------------------ واحمد -------واسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	12	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0217	true	6101656992228811146	175	273	895	1418	1564	300	وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك الامام المجاهد المعروف الذي جمعت له ابواب الخير واحمد بن حنبلواسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بن راهويه واستدلوا بحديث الباب اذا توضات فانتثر لكنه يدل علي الاستنشاق دون المضمضة والمضمضة جاء ما يدل عليها اذا توضات فمضمض وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة نعم لان الوارد فيه من النصوص اكثر مما ورد في المضمضة ولو لم يكن فيه الا حديث وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	217	-457854999486626871	200	333.5	161	523	38.24091720581055	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	233	267	1123	1292	1445	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي في اخرة	12	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0218	true	-5857393295102340560	171	204	934	1094	1658	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك ---------في اخرة	218	-457854999486626871	160	311.0	127	169	94.67455291748047	32	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	0	107	0	514	1396	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن عباس قال ابو عيسي وحديث عبد الله بن زيد----- حسن غريب وقد روي مالك و-بن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم تفريقهما احب الينا وقال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	13	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0219	true	-6077758828019640909	50	156	252	770	1450	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن عباس قال ابو عيسي وحديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم تفريقهما احب الينا وقال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	219	-457854999486626871	512	1003.0	407	520	98.46154022216797	102	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	0	35	0	159	1396	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن ------------------------------------------------------------------عباس------- قال ابو عيسي وحديث عبد الله بن زيد----- حسن غريب	13	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0221	true	5388512750119332031	174	255	886	1300	1531	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلممض-مض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال النووي فيه حجة صريحة للمذهب الصحيح المختار ان السنة في المضمضة والاستنشاق ان يكون ثلاث غرفات يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها وقال الحافظ في الفتح وهو صريح في الجمع في كل مرة قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن عباس وهو مخرج عند البخاري والنساءي ورواه الدارمي وابن حبان والحاكم باسناد جيد قال ابو عيسي وحديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب	221	-457854999486626871	154	291.0	120	415	37.10843276977539	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	29	78	134	362	1396	300	عبد الله بن زيد حسن غريب وقد روي مالك و-بن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد------------------------------------------------------------- وانما ذكره خالد بن عبد الله---------- وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث	13	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0222	true	-4103621417152784883	20	83	104	407	1577	300	عبد الله الطحان--------- وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف اي هذا اللفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد هذا الحرف يعني هذه الجملة التي تفرد بها خالد بن عبد الله قال وانما ذكره خالد بن عبد الله عن الطحان وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث	222	-457854999486626871	212	366.0	167	313	67.73162841796875	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	78	107	362	514	1396	300	وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد- يجزء وقال------------------------------------------------------------------------------- بعضهم تفريقهما احب الينا و--------------------------قال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	13	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0222	true	-4103621417152784883	224	272	1161	1419	1577	300	وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحدة يجزء مع انه ثابت في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلاميتمضمض ويستنشق من كف واحدة وقال بعضهم تفريقهما احب الينا وهذا قول الامام ابي حنيفة وقال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	222	-457854999486626871	148	281.0	119	258	57.364341735839844	26	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	108	170	517	803	1396	300	باب ما جاء في تخليل اللحية 29 حدثنا -بن ابي عمر حد----ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق ابي امية عن حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر توضا فخلل لحيته فقيل له او قال فقلت له اتخلل لحيتك قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلل لحيته 30 حدثنا -بن ابي عمر---- حدثنا	13	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0223	true	-233375930287640661	239	300	1258	1546	1546	300	باب ما جاء في تخليل اللحية--- حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق ابي امية عن حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر توضا فخلل لحيته فقيل له او قال فقلت له اتخلل لحيتك قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخلل لحيته--- حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا-	223	-457854999486626871	276	511.0	218	296	93.24324035644531	52	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	170	300	803	1396	1396	300	سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان وعاءشة وام سلمة وانس و-بن ابي اوفي وابي ايوب قال ابو عيسي وسمعت اسحاق بن منصور يقول قال احمد بن حنبل قال -بن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل ---------------------------------------------------------------------------وقال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان قال ابو عيسي وقال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي-	13	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0224	true	3757371903495978098	0	93	0	432	1486	300	سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان وعاءشة وام سلمة وانس وابن ابي اوفي وابي ايوب قال ابو عيسي وسمعت اسحاق بن منصور يقول قال احمد بن حنبل قال ابن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل قال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قال ابو عيسي وقال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي	224	-457854999486626871	354	526.5	279	671	52.757080078125	72	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0014	false	4598747437346901183	0	74	0	349	1413	300	الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سها عن تخليل اللحية فهو جاءز وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد 31 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق عن اسراءيل عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 24------------------------- باب ما جاء في	14	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0224	true	3757371903495978098	93	168	432	802	1486	300	الله عليه وسلم-ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سها عن تخليل اللحية فهو جاءز وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاده حد--ثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق عن اسراءيل عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يخلل لحيته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في	224	-457854999486626871	339	651.0	269	374	90.64170837402344	66	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	144	194	682	909	1396	300	له--- او ق-------------ال فقلت له--------- اتخلل لحيتك قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلل لحيته 30 حدثنا بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------بي عمر حد----ثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة--------------------------------- عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال	13	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0225	true	-7871631157215909335	3	103	10	510	1529	300	لعمار او قال حسان بن بلال فقلت له اي لعمار اتخلل لحيتك قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخلل لحيته وهو القدوة فاذا راي النبي عليه الصلاة والسلاملم يكن بد من الاقتداء به عليه الصلاة والسلام قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة سفيان بن عيينة يروي عن عبد الكريم بن ابي المخارق في الطريق الاول وفي الثاني عن سعيد بن ابي عروبة اليشكري البصري ثقة حافظ عن قتادة بن دعامة السدوسي مكثر من التدليس عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله علة	225	-457854999486626871	207	343.0	162	502	41.23506164550781	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	172	218	812	1024	1396	300	عيينة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله-------------- قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان---------------------- وعاءشة--------- وام سلمة------------------------------- وانس وبن ا--------------بي اوفي----------------------- وابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب قال ابو عيسي وسمعت اسحاق بن منصور ------يقول قال	13	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0225	true	-7871631157215909335	204	300	1029	1529	1529	300	عيينة من سعيد ولا سمعه------- قتادة من --------------------------------------------حسان ففيه انقطاع باثنين قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان وهذا سياتي ذكره قريبا وعاءشة عند احمد وام سلمة عند الطبراني والعقيلي والبيهقي وانس عند ابي داود وابن ابي اوفي عند ابي عبيد في الطهور وابي ايوب عند ابن ماجه والعقيلي وفي الباب احاديث كثيرة جدا ذكرها الزيعلي في نصب الراية والحافظ ابن حجر في التلخيص وهذا الحديث يشبه الحديث السابق حديث التسمية له طرق كثيرة جدا وله رواة جمع من الصحابة لكن كلها لا يسلم منها شء بمفرده قال ابو عيسي وسمعت اسحاق بن منصور الكوسجيقول قال-	225	-457854999486626871	137	176.5	105	552	24.81884002685547	23	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0014	false	4598747437346901183	0	62	0	301	1413	300	الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سها عن تخليل اللحية فهو جاءز وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد 31 حد-----------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن موسي حد----ثنا عبد الرزاق --------عن اسراءيل -----------------------------عن عامر بن شقيق -----------------------------عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته	14	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0226	true	9012913709442164268	171	281	817	1362	1447	300	الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سها عن تخليل اللحية فهو جاءز نعم عنده لا يثبت في الباب شء فان سها عنه فهو جاءز معناه ان ذكره فليخلل اللحية ليخرج علي اقل الاحوال من الخلاف وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد الوضوء يعني كما تقدم عنه في التسمية سواء قال الامام رحمه الله تعالي حدثنا يحيي بن موسي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن عامر بن شقيق الاسدي الكوفي وهو لين الحديث عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يخلل لحيته	226	-457854999486626871	291	512.5	231	546	53.29670333862305	56	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0014	false	4598747437346901183	70	255	335	1206	1413	300	باب ما جاء في مسح الراس انه يبدا بمقدم الراس الي مءخره 32 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن بن عيسي القزاز حدثنا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في الباب واحسن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق 25 باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس 33 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمة وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح 26 باب ما جاء ان مسح الراس مرة	14	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0229	true	-7491985385677327597	63	89	325	442	1607	300	باب ما جاء في مسح الراس انه يبدا بمقدم الراس الي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخره وباب ما جاء انه يبدا بمءخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-راس --وباب ما جاء ان مسح الراس مرة	229	-457854999486626871	108	196.5	83	871	12.399540901184082	21	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0014	false	4598747437346901183	70	171	335	809	1413	300	باب ما جاء في مسح الراس انه يبدا بمقدم الراس الي مءخره 32 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدث----نا معن بن عيسي القزاز حدث----نا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في الباب واحسن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	14	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0234	true	-2652169377927839819	87	188	455	933	1487	300	باب ما جاء في مسح الراس انه يبدا بمقدم الراس الي مءخره حد---ثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن بن عيسي القزاز قال حدثنا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في الباب واحسن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	234	-457854999486626871	462	916.0	363	482	95.85062408447266	95	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0014	false	4598747437346901183	141	251	662	1189	1413	300	قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوي-------------------------------------------------------ة -------والمقدام بن معدي كرب---------------------- وع-------------اءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في ال----باب واحس--------------------------------------------------ن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق 25 باب ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء انه يبدا بمءخر الراس 33 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمة وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع بن ال-------------------------جراح 26 باب ما جاء	14	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0238	true	-8636489916266134028	2	219	8	1099	1486	300	قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوية وهو مخرج عند ابي داود حينما حكا وضوء النبي عليه الصلاة والسلاموالمقدام بن معد- كرب وهو عند ابي داود ايضا وعاءشة عند النساء-ي قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في هذا الباب واحسن وهو مخرج عند بقية الجماعة في الصحيحين وبقية السنن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق قال ابن عبد البر المشهور المتداول الذي عليه الجمهور البداءة من مقدم الراس الي مءخره يعني وان كانت جملة فاقبل بهما وادبر تحتمل هذا تحتمل العكس بل هو الظاهر منها لو جاء بحرف العطف الذي يقتضي الترتيب لتعين حمله علي هذا فاقبل بهما ثم ادبر او فاقبل بهما فادبر تعين حمله علي انه بدا بالمءخرة لكن لما جاء بالواو التي لا تقتضي الترتيب وجاء بيانه بنصوص صحيحة صريحة لا محيد عن القول به نعم عفا الله عنك باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس حد---ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	238	-457854999486626871	498	931.0	394	1097	45.39653778076172	93	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0015	false	584214258822431393	0	122	0	572	1402	300	وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف بن عمرو قال ابو عيسي وحديث الربيع حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح براسه مرة والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول جعفر بن محمد وسفيان الثوري وب-ن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا مسح الراس مرة واحدة حدثنا محمد بن منصور المكي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سالت جعفر بن محمد عن مسح الراس ايجزء مرة فقال اي والله 27 باب ما جاء انه ياخذ لراسه ماء جديدا 35 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عبد ---------------------------------------------------------------------------------الله بن وهب حدثنا عمرو بن الحرث عن حبان بن واسع عن ابيه -----عن عبد الله بن	15	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0243	true	-4263224232000813068	39	161	184	767	1450	300	وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف بن عمرو قال ابو عيسي وحديث الربيع حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مسح براسه مرة والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم وبه يقول جعفر بن محمد وسفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا مسح الراس مرة واحدة حدثنا محمد بن منصور المكي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سالت جعفر بن محمد عن مسح الراس ايجزء مرة ق-ال اي والله------------------ يقول المءلف رحمه------------------------------------ الله تعالي باب ما جاء ان مسح الراس مرة باب ما جاء ان مسح الراس مرة واحدة قال حدثنا قتيبة قال حدثنا بكر- بن مضر ------------------عن ابن عجلان عن عبد الله بن	243	-457854999486626871	463	858.5	364	659	70.25796508789062	88	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0015	false	584214258822431393	0	33	0	147	1402	300	وفي الباب عن علي---------------------- وجد طلحة بن مصرف بن عمرو ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي وحديث الربيع حديث حسن صحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح براسه مرة	15	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0245	true	5905833464176162871	45	183	241	892	1487	300	وفي الباب عن علي عند الترمذي وابن ماجه وجد طلحة بن مصرف بن عمرو يعني عن ابيه عن جده طلحة بن مصرف بن عمرو عن ابيه عن جده وهو مخرج عند احمد وابي داود لكنه ضعيف قال ابو عيسي وحديث الربيع حديث حسن صحيح قال الشوكاني في تصحيحه نظر لان في اسناده ابن عقيل وفيه ما تقدم يوجد ما يشهد لقولها مرة واحدة في مسح الراس لكن هل يوجد ما يشهد لكون الصدغين من الراس الامام الترمذي صحح الحديث وحسن الذي قبله والعلة واحدة قلنا انه صحح الثاني لوجود ما يشهد له نعم نجد ما يشهد لكون المسح مرة واحدة لكن هل نجد ما يشهد لمسح الصدغين مع الراس ولذا الشوكاني يقول في تصحيحه نظر لان في اسناده ابن عقيل وقد تقدم ما فيه وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مسح براسه مرة	245	-457854999486626871	145	232.0	113	652	22.2392635345459	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0015	false	584214258822431393	89	223	430	1027	1402	300	-27 باب ما جاء انه ياخذ لراسه ماء جديدا 35 حدثنا علي بن خشرم---- اخبرنا عبد الله بن وهب حدث----نا عمرو بن الح-رث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي -بن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ورواية عمرو بن الح-رث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا -------------------------28 باب ما جاء	15	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0247	true	2798271623602060244	28	164	144	772	1463	300	عنك باب ما جاء انه يءخذ لراسه ماء جديدا حدث---نا علي بن خشرم قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم-اخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	247	-457854999486626871	580	1101.0	450	634	91.48265075683594	119	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0015	false	584214258822431393	123	200	576	920	1402	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------- وروي -بن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ورواية عمرو بن الح-رث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله	15	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0248	true	-721855272025711937	160	300	795	1439	1439	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه اي بماء جديد لا بما بقي بعد غسل يديه بل اخذ ماء جديدا للراس لانه فرض مستقل ولا يجزء ان يمسح الراس بما بقي من فضل اليدين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج في صحيح مسلم باطول من هذا السياق قال الامام الترمذي وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه هكذا عندكم في غير هذا عندكم يا الاخوان طالب ايش طالب غبر طيب نعم غبر ايضا ايه لانه يقول وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله-	248	-457854999486626871	340	636.5	266	647	52.55023193359375	68	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0015	false	584214258822431393	220	296	1016	1385	1402	300	باب ما جاء في مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما 36 حدثنا هناد حد----ثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما قال ابو عيسي وفي الباب عن الربيع قال ابو عيسي وحديث -بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما 29 باب ما جاء ان ال-اذنين	15	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0260	true	2786181756376598308	137	210	670	1038	1497	300	باب ما جاء في مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما حد---ثنا هناد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما قال ابو عيسي وفي الباب عن الربيع قال ابو عيسي وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما ----الحمد لله رب العالمين	260	-457854999486626871	347	653.0	275	376	92.2872314453125	63	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0015	false	584214258822431393	262	298	1218	1394	1402	300	قال ابو عيسي وفي الباب عن الربيع-------------------------------------------- قال ابو عيسي وحديث -بن عباس حديث حسن صحيح-------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما 29 باب ما جاء ان الاذنين من الراس	15	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0261	true	7146642176705231550	102	147	585	821	1579	300	قال ابو عيسي وفي الباب عن الربيع بنت معوذ مخرج عند ابي داود والترمذي والحاكم قال ابو عيسي وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح وصححه ابن خزيمة وابن مندة والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما باعتبار انهما----------- من الراس	261	-457854999486626871	153	264.0	122	247	61.943321228027344	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0016	false	2444110391182211718	0	123	0	602	1467	300	قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس قال ابو عيسي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس قال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما	16	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0261	true	7146642176705231550	182	300	992	1579	1579	300	قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-فغسل وجهه ثلا------------ثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس قال ابو عيسي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم-او من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس قال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما-	261	-457854999486626871	586	1144.0	469	603	97.1807632446289	112	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0016	false	2444110391182211718	13	56	56	260	1467	300	عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس ق-----------------------------------------ال ابو عيسي قال قتيبة قال حما-------------د لا ادري--- هذا من ق---------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة	16	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0262	true	-7144680237338976352	215	275	1074	1366	1472	300	عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس يعني فيمسحان معه لا من الوجه فيغسلان معه قال ابو عيسي قال قتيبة قال حماد يعني ابن زيد لا ادري هل هذا يعني قوله الاذنان من الراس هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم-او من قول ابي امامة	262	-457854999486626871	197	344.0	157	294	67.00680541992188	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0016	false	2444110391182211718	71	134	330	661	1467	300	والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس------------------------------------------------------------------- وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق و-----------قال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فم--------------------------ن الوجه وما ادبر-------------- فمن الراس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع راسه وقال الشافعي هما سنة علي حيالهما يمسحهما بماء جديد	16	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0268	true	-1118221848621892339	160	270	829	1397	1544	300	والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس فيمسحان معه وهو القول الراجح هذا الراجح انهما من الراس ويمسحان معه وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين يعني ما اقبل من جهة الوجه فمن الوجه وما ادبر يعني من القفا فمن الراس واليه ذهب الشعبي والحسن بن صالح بن حي وفي هذا حديث ذكره الطحاوي في شرح معاني الاثار عن علي لكن فيه مقال وضعفه البخاري قال اسحاق واختار ان يسمح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع راسه وقال الشافعي هما سنة علي حيالهما يمسحهما بماء جديد	268	-457854999486626871	327	574.5	264	568	57.5704231262207	59	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0016	false	2444110391182211718	135	279	664	1364	1467	300	باب ما جاء في تخليل الاصابع 38 حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل الاصابع قال وفي الباب عن -بن عباس والمستورد وهو -بن شداد الفهري وابي ايوب الانصاري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يخلل اصابع رجليه في الوضوء وبه يقول احمد واسحاق وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورجليه في الوضوء وابو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير المكي 39 حدثنا ابراهيم بن سعيد هو الجوهري حد----ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر حد----ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن صالح مولي التوامة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب 40 حدثنا	16	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0271	true	4414594711158822743	158	300	778	1478	1478	300	باب ما جاء في تخليل الاصابع حد---ثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل الاصابع قال وفي الباب عن ابن عباس والمستورد وهو ابن شداد الفهري وابي ايوب الانصاري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يخلل اصابع رجليه في الوضوء وبه يقول احمد واسحاق وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورجليه في الوضوء وابو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير المكي حد---ثنا ابراهيم بن سعيد هو الجوهري قال حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب--- حدثنا-	271	-457854999486626871	680	1322.0	541	711	95.63994598388672	130	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0016	false	2444110391182211718	209	238	1023	1172	1467	300	وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورجليه في الوضوء------------------------------------- وابو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير المكي 39 حد-ثنا ابراهيم بن سعيد هو الجوهري حد-----------------------------------------ثنا سعد ------بن عبد الحميد بن جعفر	16	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0273	true	3662900789115426140	248	293	1319	1553	1592	300	وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورجليه في الوضوء وهذا هو الراجح للاطلاق في حديث الباب وابو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير المكي قال حدثنا ابراهيم بن سعيد هو الجوهري ابو اسحاق الطبري نزيل بغداد ثقة حافظ قال حدثنا سعد يعني ابن عبد الحميد بن جعفر	273	-457854999486626871	142	258.5	114	234	60.68376159667969	25	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0016	false	2444110391182211718	238	270	1172	1324	1467	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد------------------------------------------------------------------------------- عن موسي بن عقبة عن صالح مولي التوامة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك	16	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0274	true	-2657016927440097873	1	77	4	382	1509	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد المدني صدوق فقيه ما حدث به في المدينة فصحيح وما حدث به في بغداد والعراق فمضطرب عن موسي بن عقبة عن صالح مولي التوامة موسي بن عقبة مولي ال الزبير ثقة امام في المغازي توفي سنة احدي واربعين وماءة عن صالح مولي التوامة صدوق اختلط لكن سماع موسي بن عقبة منه قبل الاختلاط عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك	274	-457854999486626871	148	247.5	118	379	39.050132751464844	28	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0017	false	9081094343251563	25	140	115	661	1388	300	باب ما جاء ويل للاعقاب من النار 41 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر------------ وعبد الله بن الح-رث هو -بن جزء الزبيدي ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان 32------------------------- باب ما جاء	17	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0275	true	5922406813021743090	76	195	369	949	1494	300	باب ما جاء ويل للاعقاب من النار حد---ثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ويل للاعقاب من النار قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن الحارث هو ابن جزء الزبيدي ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	275	-457854999486626871	537	1024.5	425	585	91.79486846923828	106	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0017	false	9081094343251563	62	136	285	647	1388	300	قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو---------------------------- وعاءشة--------- وجابر-------------------------- وعبد الله بن الح-رث هو -بن جزء الزبيدي--------------------------------- ومعيقيب------------------------------- وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان ق-------------------ال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان	17	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0276	true	5111784262684981974	81	248	423	1270	1529	300	قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو متفق عليه عند البخاري ومسلم وعاءشة عند مسلم وجابر عند بن ابي شيبة وابن ماجه وعبد الله بن الحارث هو ابن جزء الزبيدي وهو الذي سياتي ذكره في اخر الباب ومعيقيب اخرجه احمد والطبراني في الكبير وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان مخرجة عند ابن ماجه قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ومخرج في الصحيحين وفي الباب عن عمر بن الخطاب اخرجه مسلم وعن ابنه عبد الله اخرجه ابن ابي شيبة وعن خالد بن معدان اخرجه الامام احمد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار وهذا الحديث رواه الطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه وهو الذي تقدمت الاشارة اليه وعلي كل حال فقه الحديث كما قال الامام رحمه الله تعاليقال وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان	276	-457854999486626871	358	627.0	285	848	42.21697998046875	68	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0017	false	9081094343251563	137	267	650	1244	1388	300	باب ما جاء في الوضوء مرة مرة 42 حدثنا ابو كريب وهناد وقتيبة قالوا حدثنا وكيع عن سفيان ح قال وحدثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال ابو عيسي وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وب-ن الفاكه قال ابو عيسي وحديث -بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح وروي رشدين بن سعد وغيره هذا الحديث عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال وليس هذا بشء والصحيح ما روي -بن عجلان وهشام بن سعد وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء	17	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0278	true	-414441978313094147	180	300	926	1488	1488	300	باب ما جاء في الوضوء مرة مرة حد---ثنا ابو كريب وهناد وقتيبة قالوا حدثنا وكيع عن سفيان ح---- وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة------------- وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وابن الفاكه------------- وحديث ابن عباس احسن شء في هذا الباب واصح وروي رشدين بن سعد وغيره هذا الحديث عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة---- وليس هذا بشء والصحيح ما روي ابن عجلان وهشام بن سعد وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء-	278	-457854999486626871	549	1025.5	431	602	91.19601440429688	106	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0018	false	4956565997053321034	0	88	0	404	1404	300	الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال حدثني عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن بن هرمز هو الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين قال ابو عيسي وفي الباب عن جابرقال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث -بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل وهو اسناد حسن صحيح قال ابو عيسي وقد روي همام عن عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا 34------------------------- باب ما جاء في الوضوء	18	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0285	true	-7075985016989862885	70	148	376	748	1522	300	الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال حدثني عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن بن هرمز--- الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا مرتين مرتين قال ابو عيسي وفي الباب عن جابر------------ هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ثوبان عن عبد الله من الفضل وهو اسناد حسن صحيح------------- وقد---------------------------- روي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا ثلاثا ثلاثا يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الوضوء	285	-457854999486626871	337	611.5	264	430	78.3720932006836	64	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0018	false	4956565997053321034	88	222	404	1036	1404	300	ثلاثا ثلاثا 44 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حية عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان وعاءشة والربيع وبن- عمر وابي امامة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي بن كعب قال ابو عيسي حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح لانه قد روي من غير وجه عن علي رضوان الله عليه والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال -بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي 35------------------ باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثا	18	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0290	true	-673082091462681902	0	115	0	559	1492	300	ثلاثا ثلاثا حد---ثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسح-ق عن ابي حية عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا ثلاثا ثلاثا------------- وفي الباب عن عثمان وعاءشة والربيع وابن عمر وابي امامة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد واب--------------------ي حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح---------------------------------------------- والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسح-ق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في الوضوء ------------ثلاثا	290	-457854999486626871	527	969.0	416	656	80.33536529541016	99	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0018	false	4956565997053321034	105	191	485	889	1404	300	عن ابي حية عن علي ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلا----------------------------ثا ثلاث-------ا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان--------------- وعاءش-------------ة والربيع وبن--------------------------------- عمر و-------------ابي امامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي -----------------------رافع وعبد الله بن عمرو-------------------------------- ومعاوية و-----------------------------ابي هريرة------------- وجابر وعبد الله بن زيد وابي بن----------------------------- كع--ب قال ابو عيسي حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح لانه قد روي من غير وجه عن علي رضوان الله عليه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افض-------------ل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال	18	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0294	true	8759039647045163621	8	224	45	1107	1481	300	عن ابي حية عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا ثلاثا ثلاثا وسياتي بسياق اطول بعد ثلاثة احاديث قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان عند مسلم واحمد وعاءشة عند ابن ماجة والربيع عند الترمذي وابي داود وابن ماجه وابن عمر عند ابن حبان وابي امامة واخرجه كما يقول اهل العلم ثابت بن قاسم في الدلاءل بسند لا باس به ثابت بن قاسم الدلاءل كتاب في غريب الحديث وهو من انفس كتب الغريب والاصل للابن وتوفي الابن ثابت قبل اكماله فاكمله ابوه وابي رافع عند الطبراني في الاوسط وعبد الله بن عمرو عند ابي داود والنساءي وابن ماجه ومعاوية واخرجه ابو داود في التفرد وعن ابي هريرة عند ابن ماجه وجابر وعبد الله بن زيد وابي بن كعب وسياتي بعضها ان شاء الله تعالي قال ابو عيسي حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح لانه قد روي من غير وجه عن علي رضوان الله عليه والحديث مخرج ايضا عند ابي داود والنساءي وابن ماجه فهو مروي من غير وجه يعني من غير طريق ابي حية فابو حية توبع عليه فالحديث بهذا يثبت والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم يجزء مرة مرة يعني كما تقدم الاجماع الذي نقله النووي يجزء مرة م---------------------------------------------------رة ومرتين افضل من مرة واكمل وافضله ثلاث وليس بعده شء وليس	294	-457854999486626871	335	379.5	261	1114	30.071813583374023	61	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0018	false	4956565997053321034	217	268	1008	1255	1404	300	في الوضوء مرة ومرتين وثلاثا 45 حدثنا اسماعيل بن موسي الفزاري حد----ثنا شريك عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم 46 قال ابو عيسي وروي وكيع هذا الحديث عن ثابت بن ابي	18	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0298	true	-2031263168116650242	254	300	1300	1530	1530	300	في الوضوء مرة ومرتين وثلاثا حد---ثنا اسماعيل بن موسي الفزاري قال حدثنا شريك عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم---------------- وروي وكيع هذا الحديث عن ثابت بن ابي-	298	-457854999486626871	222	417.5	178	251	88.44621276855469	40	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	1	29	5	132	1401	300	وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع وشريك كثير الغلط وثابت بن ابي صفية هو ابو حمزة الثمالي	19	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0299	true	3934115799146354628	26	54	128	255	1491	300	وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع وشريك كثير الغلط وثابت بن ابي صفية هو ابو حمزة الثمالي	299	-457854999486626871	127	254.0	99	127	100.0	28	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0018	false	4956565997053321034	230	298	1080	1397	1404	300	عن ثابت بن ابي صفية قال----------- قلت لابي جعفر حدثك----------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم 46 قال ابو عيسي وروي وكيع هذا الحديث عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال نعم وحدثنا بذلك هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن ثابت بن ابي صفية	18	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0301	true	-4369313560081078364	152	212	786	1068	1511	300	عن ثابت بن ابي صفية وهو رافضي ضعيف قلت لابي جعفر عرفنا انه الباقر وهو ثقة عن جابر وهو صحابي --------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وروي وكيع هذا الحديث عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة قال نعم وحدثنا بذلك هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن ثابت بن ابي صفية	301	-457854999486626871	231	408.5	180	351	65.81196594238281	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	0	29	0	132	1401	300	عيسي وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع وشريك كثير الغلط وثابت بن ابي صفية هو ابو حمزة الثمالي	19	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0301	true	-4369313560081078364	232	261	1170	1302	1511	300	عيسي وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع وشريك كثير الغلط وثابت بن ابي صفية هو ابو حمزة الثمالي	301	-457854999486626871	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	32	124	142	576	1401	300	جاء فيمن يتوضا بعض وضوءه مرتين وبعضه ثلاثا 47 حدثنا محمد بن ابي عمر حد----ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه مرتين قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح وقد ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة	19	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0302	true	-8104826805249666759	93	178	495	904	1485	300	باب فيمن يتوضا بعض وضوءه مرتين وبعضه ثلاثا--- حدثنا ا----بن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه --------------------هذا حديث حسن صحيح وقد ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة	302	-457854999486626871	399	760.0	315	438	91.09589385986328	77	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	80	124	373	576	1401	300	قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح ---------------------------وقد ذكر في غير ح------------------------ديث ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا -----------------------------------وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة	19	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0303	true	-8545944682699742238	120	179	649	936	1565	300	قال ابو عيسي -هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم مطولا وقد ذكر في غير حديث يعني في عدد من الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا يعني وبعضه مرتين كما في هذا الحديث وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة	303	-457854999486626871	200	352.0	157	289	69.20415496826172	40	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	128	152	590	702	1401	300	في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم كيف كان 48 حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي حية قال	19	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0311	true	-6594875398337166252	278	300	1526	1633	1633	300	في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم-كيف كان حد---ثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي حية قال-	311	-457854999486626871	105	198.0	84	112	93.75	19	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	152	300	702	1401	1401	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد و-بن عباس وعبد الله بن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس وعاءشة رضوان الله عليهم 49 حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه قال ابو عيسي حديث علي رواه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي رضي الله عنه حديث الوضوء-	19	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0312	true	9011281600511649968	0	135	0	642	1471	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله بن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس وعاءشة حد--------------------ثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه ح-------------ديث علي رواه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حد-------------يث الوضوء	312	-457854999486626871	635	1225.0	501	701	90.58487701416016	130	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0020	false	-1687413255563309457	0	102	0	470	1457	300	بطوله 70 وهذا حديث حسن صحيح قال وروي شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه فقال مالك بن عرفطة عن عبد خير عن علي قال وروي عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي قال وروي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في النضح بعد الوضوء 50 حدثنا نصر بن علي الجهضمي واحمد بن ابي عبيد الله السليمي البصري قالا حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة عن الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه	20	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0312	true	9011281600511649968	135	214	642	1025	1471	300	بطوله--- وهذا حديث حسن صحيح و----روي شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه فقال مالك بن عرفطة---------------------- وروي عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي ورو----ي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المءلف رحمه الله تعالي باب في -------------------وضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	312	-457854999486626871	249	404.5	193	596	41.77852249145508	49	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0014	false	4598747437346901183	248	299	1178	1410	1413	300	باب ما جاء ان مسح الراس مرة 34 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن بن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت -مسح راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة	14	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0316	true	2405921958845086774	133	162	710	853	1536	300	باب ما جاء ان مسح الراس مرة حديث---------------------------------------------------------------------- الربيع------------------ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا قالت ومسح راسه -مسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة	316	-457854999486626871	138	228.5	109	233	59.22746658325195	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	187	264	881	1235	1401	300	احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي وفي الباب عن ع---------------------ثمان وعبد الله بن زيد و----------------------بن عباس------------ وعبد الله بن عمرو-------------------------------------- والربيع------------- وعبد الله بن انيس وع----------------------------------------------------------اءشة رضوان الله عليهم 49 حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه قال ابو	19	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0318	true	7553340498864404700	103	255	518	1246	1459	300	احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان في الصحيحين وغيرهما- وعبد الله بن زيد فيهما ايضا وفي السنن وابن عباس عند البخاري وعبد الله بن عمرو عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه والربيع عند ابي داود وعبد الله بن انيس وعاءشة وقال الشارح انه لم يقف علي حديثهما لم يقف علي حديثيهما ثم --قال رحمه الله---- حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير الاسناد متحد حدثنا قتيبة هناد وقتيبة قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق الي هنا متحد ثم بعد ذلك الاول عن ابي حية والثاني عن عبد خير عن عبد خير بن يزيد الهمداني ابي عمارة الكوفي مخضرم ثقة لم يصح له صحبة من كبار اصحاب علي ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه وابو ---	318	-457854999486626871	328	549.5	254	738	44.44444274902344	68	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	262	290	1227	1359	1401	300	قال ابو عيسي حديث علي رواه ابو-------------- اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد عن خالد بن علقمة	19	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0319	true	6487936558708810430	57	159	313	831	1533	300	قال ابو عيسي حديث علي رواه ابو اسحق الهمداني اسحاق السبيعي- عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي اما حديث ابي حية وعبد خير فالحديثان اللذان تقدما في الباب والحارث بن عبد الله الاعور الهمداني الكوفي يروي عن علي رضي الله تعالي عنه وارضاه كذبه الشعبي وغيره وهو معروف بالتشيع والغلو فيه وعلي هذا المرجح عند اهل العلم ضعفه بل الشعبي كذبه قال حدثنا الحارث الاعور وكان كذابا هذا في مقدمة صحيح مسلم وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد عن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد------------------------------------- عن خالد بن علقمة	319	-457854999486626871	89	-60.5	68	556	16.00719451904297	19	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0020	false	-1687413255563309457	21	57	99	255	1457	300	مالك بن عرفطة عن عبد خير عن علي قال وروي عن ابي عوانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي قال وروي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة	20	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0320	true	-1816608560597827337	97	217	496	1101	1479	300	خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي قال وروي عن ابي عوانة عوانة اسمه ايش الوضاح بن عبد الله اليشكري الوضاح بن عبد الله اليشكري وهو من الثقات الحفاظ معروف الوضاح بن عبد الله اليشكري خلافا لمن رماه بالوضع الكوثري قال وضاع معتمدا علي تصحيف وقع في كتاب سءل من ابو عوانة امام من الاءمة قال ذاك وضاع وهو يريد ذاك الوضاح يريد اسمه فوقع التصحيف ففرح به هذا المبتلي بمثل هذا نسال الله السلامة والعافية واهل الاهواء يفرحون بمثل هذه الاخطاء والتصحيفات ابو عوانة اسمه الوضاح بن عبد الله اليشكري ثقة من ثقات الرواة رواه عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي قال وروي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة	320	-457854999486626871	151	288.0	115	605	24.958677291870117	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0020	false	-1687413255563309457	60	164	265	775	1457	300	جاء في النضح بعد الوضوء 50 حدثنا نصر بن علي الجهضمي واحمد بن ابي عبيد الله السليمي البصري قالا حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة عن الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح قال ابو عيسي هذا حديث غريب قال وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان وب-ن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد الخدري وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان واضطربوا في هذا الحديث 39------------------------- باب ما جاء في ا----سباغ الوضوء	20	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0326	true	-6238242387018107646	97	196	491	987	1480	300	باب في النضح بعد الوضوء حد---ثنا نصر بن عل--------ي واحمد بن---- عبيد الله السليمي البصري قالا حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة عن الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح -------------هذا حديث غريب---- وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث---- وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد------- وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان واضطربوا في هذا الحديث يقول الامام رحمه الله تعالي باب ما جاء في النضح بعد الوضوء	326	-457854999486626871	456	824.5	362	540	84.44444274902344	82	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0020	false	-1687413255563309457	66	112	292	521	1457	300	حدثنا نصر بن علي الجهضمي واحمد بن ابي عبيد الله السليمي البصري---------------------- قالا حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيب-------------------------------ة عن الحسن بن علي -------------------------------الهاشم-----------------------------------------------ي عن عبد الرحمن -------الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح	20	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0327	true	-3041774136515401927	1	71	5	370	1572	300	حدثنا نصر بن علي الجهضمي-واحمد بن ابي عبيد الله السليمي البصري الوراق ثقة من العاشرة قالا حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة الخرساني قالوا صدوق من التاسعة عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن ربيعة بن نوفلالهاشمي ضعيف جدا يقول البخاري منكر الحديث علي ما سياتي عن عبد الرحمن بن هرمزالاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح	327	-457854999486626871	227	382.5	183	367	61.85285949707031	39	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0020	false	-1687413255563309457	129	157	606	745	1457	300	وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان و-------------------------------------------------بن عباس------------------------- وزيد بن حارث---------------------------------------------ة وابي سعيد الخدري وقال------------------------ ب----------------عضهم سفيان بن الح--------------------------------------------------------------------كم او الحكم بن سفيان --------واضطربوا في هذا الحديث	20	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0328	true	-3349659795357379203	73	147	377	750	1515	300	وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان عند ابي داود وابن ماجه وعند احمد في المسند ايضا وابن عباس عند عبد الرزاق في الجامع وزيد بن حارثة عند ابن ماجه والدارقطني وفي اسناده ابن لهيعة وابي سعيد الخدري -قال الشارح لم يقف عليه وقال بعضهم يعني بعض الرواة سفيان بن الحكم وقال وفي الباب عن ابي الحكم ابن سفيان قال بعض الرواة سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان علي الشكواضطربوا في هذا الحديث	328	-457854999486626871	133	192.5	105	374	35.56149673461914	22	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0020	false	-1687413255563309457	160	300	755	1457	1457	300	جاء في اسباغ الوضوء 51 حدثنا علي بن حجر---- اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط 52 وحدثنا قتيبة حدث----نا عبد العزيز بن محمد عن العلاء نحوه وقال قتيبة في حديثه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ثلاثا قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وب-ن عباس وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وعاءشة وعبد الرحمن بن عاءش الحضرمي وانس قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة في هذا الباب حديث حسن صحيح والعلاء بن عبد الرحمن هو -بن يعقوب الجهني الحرقي وهو ثقة عند اهل الحديث 40------------------------- باب ما جاء في-	20	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0329	true	-554421951596962655	123	256	586	1270	1492	300	باب في اسباغ الوضوء حدث---نا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط--- وحدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء نحوه وقال قتيبة في حديثه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ثلاثا------------- وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وعاءشة وعبد الرحمن بن عاءش الحضرمي وانس ح--------------ديث ابي هريرة ح-------------ديث حسن صحيح والعلاء بن عبد الرحمن هو ابن يعقوب الجهن-------ي وهو ثقة عند اهل الحديث يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في	329	-457854999486626871	633	1179.5	507	738	85.77235412597656	114	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0020	false	-1687413255563309457	257	295	1247	1441	1457	300	وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة وعبد الرحمن بن عاءش الحضرمي----------------------------------------------------------------------------------------------- وانس----------- قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة في هذا الباب حديث حسن صحيح------------------------- والعلاء بن عبد الرحمن هو -بن يعقوب الجهني الحرقي -----------------------------وهو ثقة عند اهل الحديث	20	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0333	true	5339109028666068031	50	147	244	746	1521	300	وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وليس هو السلماني وانما هو الكلابي اما عبيدة بن عمرو السلماني فهو عبيدة بالفتح عبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وهو عند احمد في المسند والبزار والطبراني وعن عاءشة وعبد الرحمن بن عاءش الحضرمي وعاءشة لا يدري لم يقف الشارح علي من اخرجه عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي اخرجه البغوي في شرح السنة وانس عند البزار قال ابو عيسي ح-ديث ابي هريرة في هذا الباب حديث حسن صحيح وعرفنا انه مخرج عند مسلم والعلاء بن عبد الرحمن هو ابن يعقوب الجهني الحرقي نسبة الي الحرقة بطن من جهينة وهو ثقة عند اهل الحديث	333	-457854999486626871	190	306.5	152	503	37.77336120605469	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	0	50	0	236	1425	300	التمند-ل بعد الوضوء 53 حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح حد----ثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح	21	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0341	true	-7756335281918249877	254	300	1355	1577	1577	300	ال-منديل بعد الوضوء حد---ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح قال حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-خرقة ينشف بها بعد الوضوء------------- حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح-	341	-457854999486626871	213	390.5	169	241	88.38174438476562	39	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	50	210	236	990	1425	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال وفي الباب عن معاذ بن جبل 54 حدثنا قتيبة حد----ثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا جرير قال حدثنيه علي بن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال انما -كره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن	21	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0342	true	-283311145041353371	0	153	0	733	1532	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب شء وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث---- وفي الباب عن معاذ بن جبل حد---ثنا قتيبة قال حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه -------------هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري حدثنا محمد بن حميد قال حد---ثنا جرير قال حدثنيه علي بن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال انما اكره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن	342	-457854999486626871	718	1392.5	567	759	94.59815216064453	142	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	39	72	181	339	1425	300	بعد----- الوضوء قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم---------- ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------في هذا الباب شء------------------------------ وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث	21	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0344	true	-242335109651807461	121	183	629	947	1583	300	بعد تمام الوضوء قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم يعني ضعيف ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي الباب شء والحديث صححه الحاكم في المستدرك لكن المرجح ضعفه علي ما قال ابو عيسي ولا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلامفي هذا الباب شء يعني في اتخاذ المنديل للتنشيف وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث	344	-457854999486626871	158	262.0	125	318	49.6855354309082	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	72	144	339	670	1425	300	قال وفي الباب عن معاذ بن جبل 54 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عتبة بن حميد ع----------------------------------------------------------ن عبادة بن--------------- نسي عن عبد الرحمن بن----------------------- غنم عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ث--------------------------------------------وبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث	21	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0346	true	4316923168724140192	87	278	438	1401	1513	300	قال وفي الباب عن معاذ بن جبل وهو الاتي بعده برقم اربعة وخمسين قال الشارح وفي الباب ايضا عن سلمان الفارسي عن سلمان الفارسي اخرجه ابن ماجه ان النبي عليه الصلاة والسلاممسح وجهه بجبة صوف كانت عليه وحسنه الالباني وعن ابي بكر اخرجه البيهقي وانس ورجل من الصحابة رضي الله عنهما ومنيب بن مدرك الازدي قال الشارح وكلها ضعيفة الا حديث رجل من الصحابة فانه قواه العيني وغيره ثم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ورشدين تقدم ذكره والتنصيص علي ضعفه من قبل الاءمة اما الافريقي فاسمه عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ضعيف ايضا في حفظه وان كان صالحا في نفسه عن عتبة بن حميد الضبي وثقه ابن حبان وضعفه احمد وقال ابن حجر صدوق له اوهام عن عبادة بن نسي وايضا ثقة فاضل عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري مختلف في صحبته عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه اي نشف اعضاء الوضوء يعني نشف وجهه بطرف ثوبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث	346	-457854999486626871	314	509.5	246	964	32.57261276245117	63	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	131	192	602	900	1425	300	ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء ومن---------------------------------------------------------------------------- كرهه ---------------انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن سعيد بن المسيب ----------------------------------------------------------------------------------------------والزهري------------------- حدثنا محمد بن حميد -------الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازي حدثنا ج-----------------------رير قال حدثنيه علي بن	21	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0348	true	-6716107214452674297	47	300	256	1567	1567	300	ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء في التمندل بعد الوضوء رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمكعثمان والحسن بن علي وانس وبشير بن مسعود ومن بعدهم كالحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك رخصوا في التمندل بعد الوضوء وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا لا يرون به باسا ومن كرهه ومن كره التمندلانما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن ان الوضوء يوزن فتكره ازالته بالتنشيف يعني نظير دم الشهيد فلا يغسل الشهيد لان دمه ياتي اللون لون الدم والراءحة راءحة المسك فلا ينبغي ان يزال مثل هذا يعني وكما قالوا في خلوف فم الصاءم لا ينبغي ان يزال بالسواك ولا بغيره مع ان الصواب ان النبي عليه الصلاة والسلامكان يستاك بعد الزوال وقبل الزوال ويحث علي السواك مع كل وضوء ومع كل صلاة ان الوضوء يوزن فتكره ازالته بالتنشيف وقيل لان الماء يسبح ما دام علي اعضاء الوضوء وقيل لانه نور يوم القيامة وقيل لانه ازالة لاثر العبادة وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري وكره التنشيف عبد الرحمن بن ابي ليلي والنخعي وابن المسيب ومجاهد وابو العالية ثم ذكر خبر الزهري الذي اشار اليه قال حدثنا محمد بن حميد بن حيانالرازي حافظ لكنه مضعف قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد الضبي وهو ثقة قال حدثنيه علي بن مجاهد بن مسلم القاضي متروك عني حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير قال حدثنيه علي بن-	348	-457854999486626871	290	488.5	231	1313	22.086824417114258	53	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	119	186	543	853	1398	300	باب ما جاء في فضل الطهور 2 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن بن عيسي القزاز حدثنا مالك بن انس ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء	1	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0349	true	-5862890648387371821	239	281	1230	1422	1510	300	باب ما جاء في فضل الطهور ثم قال عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء	349	-457854999486626871	182	354.0	143	310	58.709678649902344	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	163	212	743	969	1398	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال	1	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0350	true	-7933497347239192024	1	50	6	232	1466	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب هذه	350	-457854999486626871	223	443.0	174	226	98.67256927490234	48	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	211	285	993	1357	1425	300	باب فيما يقال بعد الوضوء بن حباب عن معاوية 55 حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي حد----ثنا زيد------------------ بن صالح عن ربيعة بن -زيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت	21	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0350	true	-7933497347239192024	226	300	1103	1466	1466	300	باب --ما يقال بعد الوضوء حد---------------------ثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي قال حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت-	350	-457854999486626871	336	640.0	268	387	86.82170867919922	64	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0022	false	-5673207045253815427	0	78	0	343	1410	300	وعقبة بن عامر قال ابو عيسي حديث عمر قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث قال وروي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء قال محمد وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	22	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0351	true	744808870281109972	12	85	56	381	1459	300	وعقبة بن عامر ح-------------ديث عمر قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث---- وروي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب كبير شء قال محمد وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	351	-457854999486626871	324	627.5	251	343	94.46063995361328	70	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	221	293	1039	1396	1425	300	حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي ----الكوفي---- حدثنا زيد بن ص---------------------------------------------------------------الح-------------------------------------------------------- عن ربيعة بن -زيد الدمشقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ادريس الخولاني وابي عث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء	21	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0353	true	-7857834402100761994	21	171	103	849	1524	300	حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي صدوقالكوفي قال حدثنا زيد بن حباب تقدم مرارا ابو الحسين العكلي صدوق من التاسعة عن معاوية بن صالح عن معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي قاضي الاندلس ثقة ايضا عن ربيعة بن يزيد الدمشقي ثقة عابد عن ابي ادريس الخولاني عاءذ الله بن عبد الله عالم الشام بعد ابي الدرداء ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلمعن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان قيل اسمه سعيد بن هانء الخولاني وقيل حريز بن عثمان والا فلا يدري منه ان لم يكن هذا او هذا فلا يدري منه فهو مجهول عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء	353	-457854999486626871	356	687.0	284	746	47.7211799621582	67	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0022	false	-5673207045253815427	17	69	74	303	1410	300	وروي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء	22	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0355	true	133206736435677638	15	155	75	742	1476	300	وروي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر والحديث في الباب عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر فدل علي ان ابا ادريس يروي الخبر عن عمر مباشرة وكلامه الاخير الذي يعل به كلامه السابق فيه الواسطة بين ابي ادريس وبين عمر عقبة بن عامر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر فحديث الباب يرويه ابو ادريس عن عمر بدون واسطة ويرويه ابو عثمان عن عمر بدون واسطة والاخبار التي اوردها بعد الاسانيد التي اوردها بعد ذلك تدل ان هناك واسطة بين ابي ادريس وبين عمر وبين ابي عثمان وعمر رضي الله عنه قال وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب كبير شء	355	-457854999486626871	228	386.5	177	668	34.131736755371094	49	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0022	false	-5673207045253815427	79	176	346	821	1410	300	باب في الوضوء بالمد 56 حدثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر قالا حدثنا اسماعيل -بن علية عن ابي ريحانة عن سفينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع قال وفي الباب عن عاءشة وجابر وانس بن مالك قال ابو عيسي حديث سفينة حديث حسن صحيح وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع وقال الشافعي واحمد واسحاق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل منه وهو قدر ما يكفي 43------------------------ باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء	22	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0358	true	313390773917226286	42	130	213	664	1542	300	باب--- الوضوء بالمد حدث---نا احمد بن منيع وعلي بن حجر قالا حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابي ريحانة عن سفينة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع---- وفي الباب عن عاءشة وجابر وانس بن مالك ح-------------ديث سفينة حديث حسن صحيح وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع وقال الشافعي واحمد واسحاق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل منه وهو قدر ما يكفي يقول المءلف رحمه اللهتعالي------------------------- باب في الوضوء	358	-457854999486626871	417	784.0	333	500	83.4000015258789	77	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0022	false	-5673207045253815427	113	167	512	779	1410	300	وفي الباب عن عاءشة----------------- وجابر------------------------------ وانس بن مالك------------ قال ابو عيسي حديث سفينة حديث حسن صحيح------------------------------------------------- وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع وقال الشافعي واحمد واسحاق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل منه وهو قدر ما يكفي	22	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0359	true	4350097897668970450	39	164	207	850	1561	300	وفي الباب عن عاءشة في البخاري ومسلم وجابر في المسند وابي داود وابن ماجه وانس في الصحيحين وغيرهما قال ابو عيسي حديث سفينة حديث حسن صحيح وهو مخرج في صحيح مسلم وعند الامام احمد وابن ماجه وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر عرفنا انه مشهور بكنيته وهو صدوق من الثالثة والحديث علي كل حال صحيح ليس فيه كلام مخرج في صحيح مسلم وله شواهد في الصحيحين وغيرهما وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع اي بالتوقيت والتحديد لا زيادة ولا نقصان وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع اي بالتوقيت والتحديد لا يزاد علي ذلك ولا ينقص منه-------------------------------------------------- وقال الشافعي واحمد واسح-ق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل منه وهو قدر ما يكفي	359	-457854999486626871	210	180.5	164	694	30.25936508178711	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0022	false	-5673207045253815427	168	240	782	1120	1410	300	باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء بالماء 57 حد-----------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابو داود الطيالسي حد----ثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب	22	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0360	true	-460528114405230848	223	300	1099	1467	1467	300	باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء بالماء سم عفا الله عنك باب كراهية الاسراف في الماء حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء---- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل------------- حديث ابي بن كعب-	360	-457854999486626871	310	582.5	244	387	80.10335540771484	59	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0022	false	-5673207045253815427	240	292	1120	1373	1410	300	حديث- غريب وليس اسناده بالقوي والصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه -بن المبارك 44------------------------- باب ما جاء------------------ في الوضوء	22	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0361	true	7447810671078531043	0	58	0	297	1585	300	حديثه غريب وليس اسناده بالقوي والصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء	361	-457854999486626871	250	465.0	199	298	83.89261627197266	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0022	false	-5673207045253815427	212	283	987	1332	1410	300	ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن مغفل -----------------------قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب حديث- غ----------------ريب وليس اسناده بالق------------------وي والص-----------------------------حيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده غير خارجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحس--------ن قوله--------------------------------------------------------------------- ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا	22	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0362	true	-412989923849759148	10	209	66	1060	1529	300	ان للوضوء شيطان- يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء وسواس الماء الوسوسة في الوضوء يعني هل وصل الماء الي اعضاء الوضوء او لم يصل وهل غسل مرتين او مرة وهل الماء طاهر او نجس وهل الماء عند من يقول بالتفريق بين القليل والكثير هل بلغ القلتين او لم يبلغ وهل ما وقع فيه طاهر او نجس الي كثير من الاحتمالات التي اوجدها هءلاء فاتقوا وسواس الماء قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند النساءي وابن ماجه وفي بعض النسخ عبد الله بن عمر وله حديث عند ابن ماجه ايضا وعبد الله بن مغفل عند ابي داود وابن ماجه قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب حديثه غريب واخرجه ابن ماجه وليس اسناده بالقوي ليس اسناده بالقوي والصحيح يعني ليس بالقوي وليس بالصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده يعني رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلامغير خارجة بن مصعب وعرفنا انه متروك وكذبه ابن معين فمثله لا يعول عليه لا نعلم احدا اسنده غير خارجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن يعني من قوله موقوفا عليه ويسمي عند اهل العلم مقطوع اذا وقف علي التابعي هو المقطوع ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا	362	-457854999486626871	339	605.5	269	996	34.0361442565918	60	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0023	false	7450628869825456846	0	205	0	968	1414	300	حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة طاهرا او غير طاهر قال قلت لانس فكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا قال ابو عيسي وحديث حميد عن انس حديث حسن غريب من هذا الوجه والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر الانصاري عن انس وقد كان بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب 59 وقد روي في حديث عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي---- حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي قال سمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان 60 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن هو بن مهدي قالا حدثنا سفيان بن سعيد عن عمرو بن عامر الانصاري قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي	23	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0373	true	4486985531610312541	130	300	669	1483	1483	300	حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا لكل صلاة طاهرا او غير طاهر قال قلت لانس فكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا حديث انس------------------------------- غريب من هذا الوجه والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن ---------انس وقد كان بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب ---وقد روي في حديث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات---- وروي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قال علي -----------قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد م--------------------------------------------------------------------------------------------شرقي حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن ---بن مهدي قالا حدثنا سفيان-------- عن عمرو بن عامر الانصاري قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي-	373	-457854999486626871	787	1491.0	622	978	80.47034454345703	152	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0023	false	7450628869825456846	72	137	345	643	1414	300	-لا علي الوجوب 59 وقد روي في حديث عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي حد----ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قال علي بن	23	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0377	true	2536645152780030724	27	88	143	437	1489	300	هذا -في التجريد-- وقد روي في حديث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمحد-ثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف الان ------	377	-457854999486626871	272	504.0	213	305	89.18032836914062	51	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0023	false	7450628869825456846	86	152	401	719	1414	300	الله عليه وسلم انه --------قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروي هذا الحديث الافريقي عن ابي غط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف عن --------------------------------------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي حد-----------------------------------ثنا محمد بن يزيد الواسطي ع------------------ن الافريقي وهو اسناد ضع---------------------------------------------------------------------يف قال -------علي -----------------------------بن المديني ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد	23	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0378	true	7300103150330557794	156	300	765	1506	1506	300	الله جل-- وعلا متعبدا بذلك قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروي هذا الحديث الافريقي تقدم اسمه عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي والجمهور علي تضعيفه وان قواه الشيخ احمد شاكر في تعليقه لكن الجمهور علي انه ضعيف عن ابي غطيف الهذلي وهو مجهول لا يدري من هو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي وهو امام ثقة من الطبقة العاشرة قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي وهو ايضا ثقة عابد عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قلنا انه لضعف الافريقي وجهالة ابي غطيف لضعف الافريقي وجهالة ابي غطيف قال الامام علي بن عبد الله السعدي المعروف بابن المديني امام من اءمة المسلمين كان الله جل وعلاخلقه لهذا الشان والاءمة الكبار يستصغرون انفسهم عنده كاحمد وغيره قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد-	378	-457854999486626871	296	490.0	234	744	39.78494644165039	54	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0023	false	7450628869825456846	214	242	1011	1141	1414	300	ما كنتم تصنعون قال كنا نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم نحدث -----------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------ وحديث حميد عن انس حديث جيد غريب حسن	23	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0380	true	-3233338713336657802	214	269	1074	1335	1484	300	ما كنتم تصنعون قال كنا نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم نحدث يعني بهذا القيد اما اذا وجد الحدث فلا كلام لان الله لا يقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج في البخاري وغيره مخرج في البخاري وغيره وحديث حميد عن انس حديث جيد غريب حسن	380	-457854999486626871	130	239.0	102	261	49.80842971801758	28	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0023	false	7450628869825456846	243	286	1144	1344	1414	300	باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد 61 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام	23	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0381	true	-8995640587645667541	258	300	1266	1465	1465	300	باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد حد---ثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا لكل صلاة فلما كان عام-	381	-457854999486626871	191	367.5	151	204	93.62744903564453	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0024	false	7019264704994243246	0	166	0	783	1409	300	لم تكن فعلته قال عمدا فعلته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال ورواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث وكيع والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا وارادة الفضل ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر بوضوء واحد 46------------------------- باب ما جاء	24	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0382	true	-5023043999924335880	14	179	71	871	1481	300	لم تكن فعلته قال عمدا صنعته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا لكل صلاة ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه ور----واه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مرسل- وهذا اصح من حديث وكيع والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا وارادة الفضل ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الظهر والعصر بوضوء واحد يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	382	-457854999486626871	765	1479.5	604	809	94.56118774414062	153	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0024	false	7019264704994243246	24	93	112	438	1409	300	توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن د---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل ص---------------------------------------------------------------------------------لاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال ورواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث وكيع	24	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0384	true	-2055949813729017147	118	263	609	1327	1509	300	توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار محارب بن دثار السدوسي الكوفي القاضي ثقة امام زاهد قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا لكل صلاة هذه الرواية هذا الطريق مرسل بلا شك لان سليمان بن بريدة لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام وانما يروي هذا الخبر عن ابيه ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه نعم يروي عن محارب من طريقين عن سفيان عن محارب من طريقين الاول يرويه سفيان الثوري عن محارب عن سليمان بن بريدة مرسلا ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ا---------------------------------------------------بيه قال ورواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مرسلا وهذا اصح من حديث وكيع	384	-457854999486626871	273	373.0	217	771	35.40856170654297	51	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0024	false	7019264704994243246	64	93	302	438	1409	300	قال ورواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث وكيع	24	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0385	true	391395662452465242	49	77	248	382	1580	300	قال -رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مرسلا وهذا اصح من حديث وكيع	385	-457854999486626871	134	258.0	106	136	98.52941131591797	26	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0023	false	7450628869825456846	64	109	302	506	1414	300	بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي----- الوجوب 59 وقد روي في حديث عن بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروي ------------------------------هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف	23	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0386	true	-7251985042523346809	19	94	91	470	1502	300	بعضهم يتوضا------------- لكل صلاة استحبابا لا علي سبيل الوجوب وارادة الفضل واستمر ابن عمر علي ذلك استمر ابن عمر علي ذلك الذي هو التجديد استمر علي التجديد وانه لا يصلي الصلاة الا بوضوء جديد لانه يحمل نفسه داءما علي العزيمة ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات و--------هذا اسناد ضعيف وتقدم الكلام فيه---- لضعف الافريقي --وابي غطيف	386	-457854999486626871	132	204.0	103	411	32.11678695678711	23	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0024	false	7019264704994243246	100	265	471	1250	1409	300	يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم ي-----------حدث---------------------------------------- وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا------------------- وارادة الفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر بوضوء واحد 46--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في وضوء الرجل والمراة من اناء واحد 62 حدثنا -بن ابي عمر حد----ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ب-ن عباس قال حدثتني ميمونة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان لا باس ان يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد قال وفي الباب عن علي وعاءشة وانس وام هانء وام صبية الجهنية وام سلمة و-بن عمر قال ابو عيسي وابو الشعثاء اسمه جابر بن----------------------------- زيد 47 باب ما جاء في كراهية فضل طهور المراة	24	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0386	true	-7251985042523346809	0	272	0	1360	1502	300	يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث ما لم يحدث واستقر الاجماع علي ذلك علي ما تقدم ذكره وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا لا علي سبيل الوجوب وارادة الفضل واستمر ابن عمر علي ذلك استمر ابن عمر علي ذلك الذي هو التجديد استمر علي التجديد وانه لا يصلي الصلاة الا بوضوء جديد لانه يحمل نفسه داءما علي العزيمة ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف وتقدم الكلام فيه لضعف الافريقي وابي غطيف تقدم الكلام فيه واورده المصنف رحمه اللهفي الباب السابق وحديث ابي غطيف اخرجه ابو داود وابن ماجه وضعفه الالباني ايضا وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي الظهر والعصر بوضوء واحد اخرجه ابن ماجه وهو موافق لما تقدم ذكره من حديث انس الا انه مفسر للصلوات الصلوات صلي الصلوات يحتمل انها الخمس لكنه هنا قال صلي الظهر والعصر بوضوء واحد فهذا مفسر لما اجمل سابقا نعم عفا الله عنك باب ما جاء في وضوء الرجل والمراة من اناء واحد--- حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد من الجنابة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان لا باس ان يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد---- وفي الباب عن علي وعاءشة وانس وام هانء وام صبية الجهنية وام سلمة وابن عمر قال ابو عيسي وابو الشعثاء اسمه جابر بن زيد يقول المءلف رحمه الله تعالي---- باب ما جاء في وضوء الرجل ----والمراة	386	-457854999486626871	741	1341.0	585	1378	53.77358627319336	141	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0024	false	7019264704994243246	257	300	1213	1409	1409	300	باب ما جاء في كراهية فضل طهور المراة 63 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سليمان التيمي عن ابي حاجب عن رجل من بني غفار قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فضل طهور المراة قال وفي-	24	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0400	true	-1954241374224364447	37	78	213	406	1516	300	باب ما جاء في كراهية فضل طهور المراة حد---ثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سليمان التيمي عن ابي حاجب عن رجل من بني غفار قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن فضل طهور المراة قال وفي	400	-457854999486626871	190	368.0	150	197	96.44670104980469	39	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0025	false	-8531566420638452017	0	107	0	513	1394	300	الباب عن عبد الله بن سرجس قال ابو عيسي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المراة وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا 64 حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو داود عن شعبة عن عاصم قال سمعت ابا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة او قال بسءرها قال ابو عيسي هذا حديث حسن وابو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة ولم يشك فيه محمد بن بشار	25	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0400	true	-1954241374224364447	78	182	406	914	1516	300	الباب عن عبد الله بن سرجس قال ابو عيسي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المراة وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا حد---ثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو داود عن شعبة عن عاصم قال سمعت ابا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة او قال بسءرها قال ابو عيسي هذا حديث حسن وابو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة ولم يشك فيه محمد بن بشار	400	-457854999486626871	506	1000.0	402	513	98.6354751586914	101	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0025	false	-8531566420638452017	5	28	21	141	1394	300	سرجس قال ابو عيسي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المراة وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا	25	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0403	true	2470832620994174098	175	198	874	994	1480	300	ماجه قال ابو عيسي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المراة وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا	403	-457854999486626871	117	231.0	94	120	97.5	22	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0025	false	-8531566420638452017	16	101	80	488	1394	300	وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا 64 حد-----------ثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا حدثنا ابو داود------------------------------------------- عن شعبة---------- عن عاصم ---------------------قال سمعت ابا حاجب-------------------------------------------------- يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة او قال بسءرها قال ابو عيسي هذا حديث حسن وابو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	25	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0404	true	-5453318109682184822	155	274	815	1426	1569	300	وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان محمد بن بشار بندار المعروف شيخ الاءمة ثقة من الاثبات محمود بن غيلان الذي مر ذكره في الرواية السابقة قالا حدثنا ابو داود هو الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود امام عن شعبة بن الحجاج عن عاصم بن سليمان الاحول ثقة قال سمعت ابا حاجب سوادة بن عاصم العنزي الذي تقدم في الطريقة السابقة يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري صحابي نزل البصرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة النه---------------------ي هذا --------------------------اما ان يكون للتحريم كما هو ظاهر صنيع متاخري الحنابلة وانه لا يجوز بحال -ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	404	-457854999486626871	290	426.0	229	660	43.93939208984375	53	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0025	false	-8531566420638452017	82	181	396	850	1394	300	وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور الم----------------------------------------------------------------راة ولم يشك فيه محمد بن بشار 48 باب ما جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرخصة في ذلك 65 حدثنا قتيبة حد----ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن -بن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول سفيان الثوري ومالك والشافعي -------------------49 باب ما جاء ان	25	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0406	true	-4068370152287365689	4	149	22	721	1502	300	وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة ولم يشك فيه محمد بن بشار --يعني ما قال كما قال شعبة او بسءرها فجاء به علي الجزم وعلي كل حال جمهور العلماء علي ان الوضوء بفضل طهور المراة لا اشكال فيه لما سياتي في الباب اللاحق نعم عفا الله عنك باب ما جاء في الرخصة في ذلك حد---ثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول سفيان الثوري ومالك والشافعي يقول المءلف رحمه الله باب ما جاء في	406	-457854999486626871	431	791.5	337	707	60.96181106567383	82	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0025	false	-8531566420638452017	177	255	836	1195	1394	300	باب ما جاء ان الماء لا ينجسه شء 66 حدثنا هناد والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو عيسي هذا حديث	25	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0411	true	-7869114299051448758	223	300	1150	1505	1505	300	باب ما جاء ان الماء لا ينجسه شء حد---ثنا هناد والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو عيسي هذا حديث-	411	-457854999486626871	353	699.0	277	359	98.32868957519531	75	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0025	false	-8531566420638452017	255	292	1195	1360	1394	300	حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وفي الباب عن -بن عباس وعاءشة	25	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0412	true	370906442885599602	0	37	0	166	1540	300	حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة	412	-457854999486626871	165	325.0	128	166	99.39759063720703	36	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0025	false	-8531566420638452017	223	286	1039	1332	1394	300	رسول الله-- انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها ال-----------------------------------------------------------------------حيض ولحوم الكلاب وال----------------------------نتن--------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	25	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0414	true	1503931152969751644	54	236	286	1199	1495	300	داخل البيوت انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض جمع حيضة الخرقة التي تستعمل في دم الحيض الخرقة التي تستعمل في دم الحيض ولحوم الكلاب والنتن النتن باسكان التاء او النتن فعل المراد به المنتن الذي تغيرت راءحته كالجيف مثلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء ان الماء الماء هذه للجنس هذا الاصل فيها وقد يراد بها العهد يعني الماء المسءول عنه المذكور في السءال الماء ماء بءر بضاعة طهور يعني طاهر مطهر لا ينجسه شء مما يلقي فيه يعني لكثرته لكثرته فان بءر بضاعة كثير الماء لا يتغير بوقوع هذه الاشياء لا يتغير له لون ولا طعم ولا راءحة قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث يعني ضبطه واتقنه وصححه احمد وابن معين والحاكم وابن حزم ومقتضي التصحيح من هءلاء الاءمة ان عبيد الله الذي حكم عليه بانه مستور انه معروف عند هءلاء الاءمة لا مستور يعني مقتضي التصحيح انه معروف لا مستور فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	414	-457854999486626871	288	474.5	225	913	31.54435920715332	59	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0026	false	2033943175841447477	0	100	0	469	1408	300	عبدة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض وما ينوبه من السباع والدواب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال عبدة قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي فيها قال ابو عيسي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه وقالوا يكون نحوا من خمس قرب	26	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0417	true	-4563246087719203160	51	150	245	714	1451	300	عبدة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض وما ينوبه من السباع والدواب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال عبدة قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي فيها قال ابو عيسي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه وقالوا يكون نحوا من خمس قرب	417	-457854999486626871	468	926.0	369	470	99.57447052001953	97	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0026	false	2033943175841447477	56	94	256	441	1408	300	لم يحمل الخبث -----------------قال عبدة ----------------------------------قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي فيها قال ابو عيسي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	26	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0418	true	-1279128918327013715	189	235	982	1205	1517	300	لم يحمل الخبث اي يدفعه عن نفسه قال عبدة بن سليمان الراوي عن محمد بن اسحاق قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي فيها------------- وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	418	-457854999486626871	172	311.0	137	236	72.88135528564453	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0026	false	2033943175841447477	147	198	686	913	1408	300	حديث حسن صحيح وفي الباب عن جابر 52 باب ما جاء في ماء البحر انه طهور 69 حدثنا قتيبة عن مالك ح وحدثنا الانصاري اسحاق بن موسي حدث----نا معن حدث----نا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال -بن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني	26	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0443	true	8391980766526510516	251	300	1305	1525	1525	300	----الذي يليه عفا الله عنك-------- باب ما جاء في ماء البحر انه طهور حد---ثنا قتيبة عن مالك ح وحدثنا الانصاري اسحاق بن موسي قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال ابن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني-	443	-457854999486626871	188	344.0	143	236	79.66101837158203	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0026	false	2033943175841447477	198	300	913	1408	1408	300	عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة ------------يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته قال وفي الباب عن جابر والفراسي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر و-بن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن- عمر وعبد الله بن عمرو-	26	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0444	true	4871174365566792590	0	102	0	508	1545	300	عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته قال وفي الباب عن جابر والفراسي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو	444	-457854999486626871	490	950.5	391	510	96.07843017578125	95	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0026	false	2033943175841447477	168	233	777	1084	1408	300	ح وحدثنا الانصاري اسحاق بن موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حدثنا معن حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن صفوان بن سليم------------------------------ عن سعيد بن سلمة من ال -بن الازرق------------------------ ان المغيرة بن ابي بردة --------وهو من بني عبد الدار------------------ اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال ---------------------------------------------------------------------------------------------------رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نركب البحر ونحمل معنا القليل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء	26	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0446	true	-7606912894368374918	16	199	80	1012	1540	300	ح وحدثنا الانصاري اسحاق بن موسي وكل ما يقول الترمذي حدثنا الانصاري فالمراد به اسحاق بن موسي الخطبي ابو موسي المدني ثقة متقن مات سنة اربع واربعين وماءتين قال حدثنا معن وهو ابن عيسي القزاز احد الرواة عن مالك وله موطا من الموطءات مما يروي عن مالك رحمه الله حدثنا معن قال حدثنا مالك عن صفوان بن سليم الزهري مولاهم المدني ثقة عابد عن سعيد بن سلمة من ال ابن الازرق وثقه النساءي من السادسة ان المغيرة بن ابي بردة الكناني وهو من بني عبد الدار وثقه النساءي ايضا اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل الرجل المبهم هو كما جاء في بعض الروايات عبد الله المدلجي العركي الملاح الملاح قاءد السفينة سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله انا نركب البحر نركب البحر يعني بواسطة ما يثبت علي البحر من قارب او سفينة او باخرة او ما اشبه ذلك نركب البحر زاد الحاكم نريد الصيد ونحمل معنا القليل من الماء وقد يستدرجهم الصيد الي الابحار البعد في عمق البحر ثم ينفذ هذا الماء الذي معهم ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء	446	-457854999486626871	296	501.0	232	933	31.725616455078125	56	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0026	false	2033943175841447477	259	300	1212	1408	1408	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر و-بن عباس لم يروا باسا بماء البحر--------------------------------------------------------------- وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن- عمر وعبد الله بن عمرو-	26	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0449	true	5074198754771275426	10	62	53	313	1433	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وهو الصحيح الذي لا يسوغ غيره الصحيح الذي لا يسوغ ولا يليق غيره وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو	449	-457854999486626871	192	354.0	154	262	73.28244018554688	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	27	134	125	637	1447	300	سمعت مجاهدا يحدث عن طا-وس عن -بن عباس ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة قال ابو عيسي وفي الباب عن -----------------------ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة وزيد بن ثابت وابي بكرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي منصور هذا الحديث عن مجاهد عن -بن عباس ولم يذكر فيه عن طا-وس ورواية الاعمش اصح قال وسمعت ابا بكر محمد بن ابان البلخي مستملي وكيع يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور -------------------------54 باب ما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نضح بول الغلام	27	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0450	true	-1650688433716566722	0	181	0	872	1467	300	سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-مر علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة قال ابو عيسي وفي الباب عن زيد بن ثابت وابي بكرة وابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن -----------------------حسنة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي منصور هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر فيه عن طاووس ورواية الاعمش اصح قال وسمعت ابا بكر محمد بن ابان البلخي مستملي وكيع يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في التشديد في البول التشديد في البول و ال هذه جنسية او عهدية وحديث الباب يدل علي ان المراد بالبول بول الانسان لانه يقول لا يستتر من بوله فدل علي ان المراد به بول الانسان وفي حكمه بول ما لا يءكل لحمه فهو نجس اما بول ما يءكل لحمه فانه طاهر ولا يدخل في هذا والباب الذي يليه الباب الذي يلي الذي يليه يعني بعد باب باب ما جاء في نضح بول الغلام	450	-457854999486626871	482	890.5	381	896	53.79464340209961	92	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	89	116	417	548	1447	300	وروي منصو-----------------ر هذا الحديث عن مجاهد عن -بن عباس ولم يذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عن طا-وس ورواية الاعمش اصح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت ابا بكر محمد بن ابان البلخي ------------------------مستملي وكيع	27	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0454	true	7200870443413271506	115	222	589	1141	1559	300	وروي منصور يعني ابن المعتمر هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر فيه طاووس سمعت قال هنا الاعمش يقول سمعت مجاهدا يحث عن طاووس عن ابن عباس ومنصور يقول مجاهد عن ابن عباس بدون طاووس ايهما اصح يقول الترمذي وروي منصور يعني ابن المعتمرهذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر فيه عن طاووس ورواية الاعمش اصح يعني بذكر طاووس يعني انه اسقط طاووس منصور اسقط طاووس ورواية الاعمش اصح من رواية منصور يعني بذكر طاووس يعني بيان وجه كونه اصح كون رواية الاعمش اصح من رواية منصور بيان ذلك في قوله وسمعت ابا بكر محمد بن ابان البلخي المعروف بحمدويه ثقة حافظمستملي وكيع	454	-457854999486626871	128	178.0	101	552	23.188405990600586	22	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	116	137	548	649	1447	300	يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور 54--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم	27	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0455	true	-2411905550715933418	83	185	409	945	1537	300	يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور وعلي كل حال كلاهما امام ثقة والحديث في البخاري مروي علي الوجهين الحديث في الصحيح مروي علي الوجهين يعني بذكر طاووس وبحذف طاووس قال الحافظ واخراجه يعني البخاريله علي الوجهين يقتضي صحتهما عنده فيحمل علي ان مجاهدا سمعه من طاووس عن ابن عباس ثم سمعه من ابن عباس بلا واسطة او العكس فحينءذ يحدث به بالواسطة وحينا يحدث به بلا واسطة والله اعلم وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين شرح سنن الترمذي ابواب الطهارة شرح باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم	455	-457854999486626871	99	181.0	78	536	18.470149993896484	20	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	127	248	608	1183	1447	300	باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم 71 حدثنا قتيبة واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه عليه قال وفي الباب عن علي وعاءشة وزينب ولبابة بنت الح-رث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو وابي ليلي و-بن عباس قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	27	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0467	true	-1310090704180161565	136	254	688	1260	1486	300	باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم حد---ثنا قتيبة واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي النبي صلي الله عليه وسلم-لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه عليه قال وفي الباب عن علي وعاءشة وزينب ولبابة بنت الحارث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو وابي ليلي وابن عباس قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	467	-457854999486626871	568	1114.0	450	577	98.4402084350586	113	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	249	300	1186	1447	1447	300	باب ما جاء في بول ما يءكل لحمه 72 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حد----ثنا عفان بن مسلم---- حدثنا حماد بن سلمة---- حدثنا حميد وقتادة وثابت عن انس ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة وقال اشربوا من البانها وابوالها فقتلوا-	27	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0472	true	-1270099300831075113	170	222	881	1151	1550	300	باب ما جاء في بول ما يءكل لحمه حد---ثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا حميد وقتادة وثابت عن انس ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ابل الصدقة وقال اشربوا من البانها وابوالها فقتلوا	472	-457854999486626871	253	478.5	205	274	92.33576965332031	46	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0028	false	-3326270780839075290	0	80	0	401	1410	300	راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فاتي بهم النبي صلي الله عليه وسلم فقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمر اعينهم والقاهم بالحرة قال انس فكنت اري احدهم يكد الارض بفيه حتي ماتوا وربما قال حماد يكدم الارض بفيه حتي ماتوا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن انس وهو قول اكثر اهل العلم قالوا لا باس ببول ما يءكل لحمه 73 حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي---- حدثنا	28	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0472	true	-1270099300831075113	222	300	1151	1550	1550	300	راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فاتي بهم النبي صلي الله عليه وسلم-فقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمر اعينهم والقاهم بالحرة قال انس فكنت اري احدهم يكد الارض بفيه حتي ماتوا وربما قال حماد يكدم الارض بفيه حتي ماتوا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن انس وهو قول اكثر اهل العلم قالوا لا باس ببول ما يءكل لحمه حد---ثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي قال حدثنا-	472	-457854999486626871	393	762.5	317	405	97.03704071044922	73	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0634	false	-7597500597249085429	57	123	271	602	1469	300	باب ما جاء في شرب ابوال الابل 1845 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حد----ثنا عفان حدثن------------ا حماد بن سلمة اخبرن---ا حميد وثابت وقتادة عن ------انس ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم----- النبي صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة وقال اشربوا من ابوالها والبانها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن انس	634	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0472	true	-1270099300831075113	170	280	881	1452	1550	300	باب ما جاء في بول ما يءكل لحمه حد----ثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا حميد------ وقتادة وثابت عن انس ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في ابل الصدقة وقال اشربوا من ---------البانها وابوالها فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلمواستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فاتي بهم النبي صلي الله عليه وسلمفقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمر اعينهم والقاهم بالحرة قال انس فكنت اري احدهم يكد الارض بفيه حتي ماتوا وربما قال حماد يكدم الارض بفيه حتي ماتوا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------ وقد روي----------- من غير وجه عن انس	472	-457854999486626871	246	409.5	193	621	39.613525390625	41	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0686	false	-3591140215188841472	124	171	601	851	1445	300	باب ما جاء في شرب ابوال الابل 2042 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدث----نا عفان حدثنا عثمان----------------------- بن سلمة اخبرن---ا حميد وثابت وقتادة------ عن انس ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة وقال اشربوا من البانها وابوالها	686	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0472	true	-1270099300831075113	170	221	881	1144	1550	300	باب ما جاء في بول ما يءكل لحمه حد----ثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عف------------ان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا حميد------ وقتادة وثابت عن انس ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ابل الصدقة وقال اشربوا من البانها وابوالها	472	-457854999486626871	201	356.5	161	286	70.27971649169922	33	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0028	false	-3326270780839075290	80	155	401	751	1410	300	يحيي بن غيلان قال حدثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سليمان التيمي عن انس بن مالك قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعلم احدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معني قوله والجروح قصاص------------- وقد روي عن محمد بن سيرين قال انما فعل بهم النبي صلي الله عليه وسلم هذا قبل ان تنزل الحدود 56------------------------- باب ما جاء في	28	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0473	true	-4116874362082762839	0	80	0	390	1544	300	يحيي بن غيلان قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سليمان التيمي عن انس بن مالك قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم-اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعلم احدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معني قوله والجروح قصاص سورة الماءدة وقد روي عن محمد بن سيرين قال انما فعل بهم النبي صلي الله عليه وسلم-هذا قبل ان تنزل الحدود يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في	473	-457854999486626871	344	647.5	271	392	87.7551040649414	69	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0028	false	-3326270780839075290	26	72	142	357	1410	300	والقاهم بالحرة ق-------------------------ال انس فكنت اري احدهم يكد الارض بفيه حتي ما------------------------------------------توا وربما قال حماد يكدم الارض--------- بفيه حتي ماتوا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن انس وهو قول اكثر اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قالوا لا باس ببول ما يءكل لحمه	28	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0475	true	-4726468406960218772	11	112	67	563	1609	300	والقاهم بالحرة فكانوا يستسقون فلا يسقون قال انس فكنت اري احدهم يكد الارض بفيه يعني يحكها فكنت اكد الارض بفيه يعني يحكها حتي ماتوا وربما قال حماد يكدم الارض اي يعضها بفيه حتي ماتوا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن انس وهو قول اكثر اهل العلم اللهم صل وسلم علي عبدك ورسولك محمد وعلي اله وصحبه اجمعين يقول المءلف رحمه الله تعالي وهو قول اكثر اهل العلم وهو الضمير يعود علي ما يدل عليه الحديث من طهارة ابوال وارواث ما يءكل لحمه وهو قول اكثر اهل العلم قالوا لا باس ببول ما يءكل لحمه	475	-457854999486626871	208	393.0	163	496	41.935482025146484	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0028	false	-3326270780839075290	73	130	360	644	1410	300	حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي حدث-----------------------------نا يحيي بن غيلان قال حدث---------------------------------------------------------------------نا يزيد بن زريع حد---------------------------------------ثنا سليم--------------ان التيمي--------- عن انس بن مالك قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاة قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعلم احدا ذكره غير هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ عن يزيد بن زريع وهو معني قوله والجروح قصاص	28	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0477	true	-4037493892973492975	61	237	336	1210	1522	300	حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي وهو صدوق من الحادية عشرة قال حدثنا يحيي بن غيلان يحيي بن غيلان بن عبد الله بن اسماء الخزاعي او الاسلمي ثقة من العاشرة قال حدثنا يزيد بن زريع البصري ثقة ثابت ثقة ثبت من الثامنة قال حدثنا سليمان وهو ابن طرخان التيمي ثقة عابد عن انس بن مالك قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم-اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة يعني فعل ذلك علي سبيل القصاص والمماثلة في القصاص لا علي سبيل المثلة انما سمل النبي عليه الصلاة والسلاماعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعلم احدا ذكره غير هذا الشيخ الشيخ الذي ذكره عن يزيد بن زريع انما هو يحيي بن غيلان وكونه تفرد به وهو ثقة ما فيه اشكال كونه يتفرد بمثل هذا لا يمنع من قبوله لانه ممن يحتمل تفرده اما لو نقص عن درجة الثقة قليلا بحيث لا يحتمل تفرده يمكن يحكم بشذوذه لكن مثل هذا ممن يحتمل تفرده فهو صحيح ولو كان غريبا لا نعلم احدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معني قوله والجروح قصاص	477	-457854999486626871	271	467.5	216	875	30.97142791748047	48	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0028	false	-3326270780839075290	151	300	737	1410	1410	300	باب ما جاء في الوضوء من الريح 74 حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 75 حدثنا قتيبة---- حدثنا عبد العزيز بن محمد عن س----------------------------------------------------------هيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قال وفي الباب عن عبد الله بن زيد وعلي بن طلق وعاءشة وبن عباس وبن مسعود وابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول العلماء ان لا يجب عليه الوضوء الا من حدث يسمع صوتا او يجد ريحا وقال عبد الله بن المبارك اذا شك في الحدث فانه لا يجب عليه الوضوء حتي يستيقن استيقانا-	28	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0481	true	62293395602172202	73	217	359	1028	1430	300	باب ما جاء في الوضوء من الريح--- حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حد---ثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل ابن ابن عفا الله عنك قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريح---------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول العلماء ا--لا يجب عليه الوضوء الا من حدث يسمع صوتا او يجد ريحا وقال عبد الله بن المبارك اذا شك في الحدث فانه لا يجب عليه الوضوء حتي يستيقن استيقانا	481	-457854999486626871	578	1095.5	453	760	76.0526351928711	117	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0029	false	-7640570401273837807	0	60	0	287	1433	300	يقدر ان يحلف عليه وقال اذا خرج من قبل المراة الريح وجب عليها الوضوء وهو قول الشافعي واسحاق 76 حدثنا محمود بن غيلان حد----ثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن صحيح	29	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0481	true	62293395602172202	217	296	1028	1409	1430	300	يقدر ان يحلف عليه وقال اذا خرج من قبل المراة الريح وجب عليها الوضوء وهو قول الشافعي واسحاق حد---ثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا قال وفي الباب عن عبد الله بن زيد وعلي بن طلق وعاءشة وابن عباس وابن مسعود وابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث----- حسن صحيح	481	-457854999486626871	273	511.5	216	390	70.0	51	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0028	false	-3326270780839075290	260	300	1224	1410	1410	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول العلماء ان لا يجب عليه الوضوء الا من حدث يسمع صوتا او يجد ريحا وقال عبد الله بن المبارك اذا شك في الحدث فانه لا يجب عليه الوضوء حتي يستيقن استيقانا-	28	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0503	true	-1058758097269205631	28	68	151	337	1438	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول العلماء ان لا يجب عليه الوضوء الا من حدث يسمع صوتا او يجد ريحا -قال عبد الله بن المبارك اذا شك في الحدث فانه لا يجب عليه الوضوء حتي يستيقن استيقانا	503	-457854999486626871	185	360.0	146	187	98.93048095703125	39	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0029	false	-7640570401273837807	61	274	290	1304	1433	300	باب ما جاء في الوضوء من النوم 77 حدثنا اسماعيل بن موسي كوفي وهناد ومحمد بن عبيد المحاربي المعني واحد -قالوا حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن -بن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وفي الباب عن عاءشة و-بن مسعود وابي هريرة 78 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك ------------قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال وسمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا فقال لا وضوء عليه قال ابو عيسي وقد روي حديث -بن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن -بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري و-بن المبارك واحمد قال وقال بعضهم اذا نام	29	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0507	true	-4108906789929435274	88	300	441	1468	1468	300	باب ما جاء في الوضوء من النوم حد---ثنا اسماعيل بن موسي كوفي وهناد ومحمد بن عبيد المحاربي المعني واحد وقالوا حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وابي هريرة حد---ثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال وسمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا فقال لا وضوء عليه قال ابو عيسي وقد روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد قال وقال بعضهم اذا نام-	507	-457854999486626871	999	1936.0	791	1036	96.42857360839844	196	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0029	false	-7640570401273837807	274	298	1304	1427	1433	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق وقال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء	29	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0508	true	-6609994638421562087	0	24	0	123	1552	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق وقال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء	508	-457854999486626871	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0029	false	-7640570401273837807	149	197	705	932	1433	300	قال وفي الباب عن عاءشة و-بن مسعود--------------------- وابي هريرة 78 حد-----------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	29	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0509	true	6954780263719294085	212	274	1096	1407	1548	300	قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وكلاهما عند ابن ماجه وابي هريرة عند البيهقي قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	509	-457854999486626871	220	398.0	173	311	70.73954772949219	43	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0029	false	-7640570401273837807	114	149	545	705	1433	300	ثم قام يصلي---------------------------- فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا------------------------ فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن	29	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0509	true	6954780263719294085	10	83	51	414	1548	300	ثم قام يصلي من غير ان يتوضا وضوءا جديدا فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا اي واضعا جنبه علي الارض فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله جمع مفصل وهي رءوس العظام اذا استرخت يعني فترت وضعفت والمفاصل رءوس العظام التي تجمع بين عظمين وهي السلامي التي عدتها ثلاثماءة وستون عضوا هذا الخبر ضعيف قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن	509	-457854999486626871	159	284.0	124	363	43.80165100097656	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0029	false	-7640570401273837807	204	269	964	1281	1433	300	سالت عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا فقال لا وضوء عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث بن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه---------------------------------- واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قا-----------------------------------------------------------------------------ءما حتي ينام مضطجعا----------------------------- وبه يقول الثوري و-بن المبارك واحمد	29	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0511	true	6635645335357381200	11	221	52	1059	1466	300	سالت عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا فقال لا وضوء عليه ان كان معتمدا علي شء من جدار او عمود او ما اشبه ذلك فهذا لا شك انه ناقض لانه يستغرق اما معتمد يعني متمكن من الارض ممكنا مقعدته من الارض بحيث لا يخرج منها شء فهذا لا ينقض الوضوء اذا لم يعتمد علي شء يسنده بحيث لو استغرق في النوم لسقط كما كان الصحابة ينتظرون العشاء فمثل هذا لا ينقض الوضوء قال ابو عيسي وقد روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس وعن ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس فادخل بين قتادة وابن عباس ابي العالية ولا شك ان سعيد بن ابي عروبة اوثق واقعد بحديث قتادة وغيره من ابي خالد الدالاني رواه عن قتادة وابن عباس ق-----------------------------------------------------وله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه فكان موقوفا علي ابن عباس وهذا اصح واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما يعني غير معتمد علي شء لانه غير مستغرق فلو استغرق لسقط اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا يعني كما جاء في خبر ابن عباس وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد	511	-457854999486626871	264	269.0	212	1060	24.90566062927246	50	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	0	38	0	170	1388	300	ما جاء في الوضوء مما غيرت النار 79 حدثنا -بن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست	30	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0515	true	4843903457398944928	261	300	1352	1531	1531	300	ما جاء في الوضوء مما غيرت النار--- حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست-	515	-457854999486626871	166	305.5	130	183	90.71038055419922	33	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	38	126	170	585	1388	300	النار ولو من ثور اقط قال فقال له -بن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا -بن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا قال وفي الباب عن ام حبيبة وام سلمة وزيد بن ثابت وابي طلحة وابي ايوب وابي موسي قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	30	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0516	true	498361407951072233	0	86	0	415	1501	300	النار ولو من ثور اقط قال فقال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا تضرب له مثلا قال وفي الباب عن ام حبيبة وام سلمة وزيد بن ثابت وابي طلحة وابي ايوب وابي موسي قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	516	-457854999486626871	413	806.0	327	417	99.04076385498047	82	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	43	78	191	350	1388	300	قال فقال له -بن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الد-----------------------------------------------هن انتوضا م-------ن الحميم قال ف----------------------------------قال ابو هريرة يا -بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	30	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0518	true	-4864436361399166325	34	150	161	735	1505	300	قال فقال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن الدهن مسته النار لانه شحم يصفي انتوضا من الدهن انتوضا انتوضا من الحميم الماء الحار الذي مسته النار نتوضا منه فقال ابو هريرة يا ابن اخي خاطبه بذلك لصغر سنه فاذا كان احدهما كبير والثاني صغير فالصغير يقول يا عم كما قالت خديجة ام المءمنين لورقة بن نوفل يا عم والكبير يقول للصغير يا ابن اخي والخطاب بمثل هذا يذكر بالصلة والاخوة ومع الاسف تجد بعض الناس يقول لابيه يا ابا فلان او لعمه يا ابا فلان ما يقول يا عم وهذا يوحي بانقطاع الصلة بينهم التي تربط بينهم يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا تضرب له مثلا	518	-457854999486626871	152	271.0	119	575	26.434782028198242	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	79	126	354	585	1388	300	وفي الباب عن ام حبيبة و-----------------------------------------------------ام سلمة و---------------------------------------------زيد بن ثابت و---------ابي طلحة و-----------------------------------ابي ايوب و------------------------------ابي موسي------------------------ قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار----------------- واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	30	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0519	true	-4999059618215986306	186	271	917	1360	1500	300	وفي الباب عن ام حبيبة وهو مخرج في المسند وسنن ابي داود والنساءي فيه ايضا عن ام سلمة وهو مخرج عند احمد في المسند والطبراني وفيه عن زيد بن ثابت عند مسلم وابي طلحة عند الامام احمد والطحاوي والطبراني وابي ايوب عند النساءي والطبراني ومن حديث ابي موسي عند احمد والطبراني ايضا قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار عملا بحديث الباب واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	519	-457854999486626871	227	361.5	181	444	51.12612533569336	43	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	127	215	588	1003	1388	300	باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار 80 حدثنا -بن ابي عمر حد----ثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل---- سمع جابرا قال سفيان وحدثنا محمد بن المنكدر عن جابر ------------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا قال وفي الباب عن ابي بكر الصديق و-بن عباس وابي	30	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0521	true	120087685323989358	209	300	1068	1506	1506	300	باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار--- حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابرا قال سفيان وحدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا قال وفي الباب عن ابي بكر الصديق وابن عباس وابي-	521	-457854999486626871	408	767.5	323	443	92.09931945800781	79	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	215	300	1003	1388	1388	300	هريرة و-بن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو بن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام سلمة قال ابو عيسي ولا يصح حديث ابي بكر في هذا الباب من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك عن -بن سيرين عن -بن عباس عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي الحفاظ وروي من غير وجه عن -بن سيرين عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء-	30	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0522	true	8522132736929342858	0	85	0	392	1481	300	هريرة وابن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو بن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام سلمة قال ابو عيسي ولا يصح حديث ابي بكر في هذا الباب من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك عن ابن سيرين عن ابن عباس عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي الحفاظ وروي من غير وجه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء	522	-457854999486626871	385	735.0	301	392	98.21428680419922	79	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	0	95	0	468	1421	300	بن يسار وعكرمة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عباس وغير واحد عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي بكر الصديق وهذا اصح قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار 60------------------------- باب ما جاء في---- الوضوء	31	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0522	true	8522132736929342858	85	184	392	890	1481	300	بن يسار وعكرمة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عباس وغير واحد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي بكر الصديق وهذا اصح قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في ترك الوضوء	522	-457854999486626871	465	889.5	371	499	93.18637084960938	90	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	183	205	851	957	1388	300	بقناع من رطب فاكل منه-------------------- ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعل----------------------------------------الة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا	30	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0523	true	-5865719710196203272	152	183	787	952	1543	300	بقناع من رطب فاكل منه عليه الصلاة والسلام ثم توضا للظهر-وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة البقية من السابق من اللحم السابق بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا	523	-457854999486626871	105	190.0	84	166	63.253013610839844	19	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	257	300	1194	1388	1388	300	عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي الحفاظ وروي من غير وجه عن -بن سيرين عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء-	30	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0526	true	-3073706552087452097	0	42	0	197	1520	300	عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-هكذا روي الحفاظ وروي من غير وجه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء	526	-457854999486626871	193	361.0	152	198	97.47474670410156	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	0	89	0	444	1421	300	بن يسار وعكرمة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عباس وغير واحد عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي بكر الصديق وهذا اصح ------------------------------------------------قال ابو عيسي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول حديث الوضوء مما مست النار	31	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0526	true	-3073706552087452097	42	273	197	1378	1520	300	بن يسار وعكرمة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عباس وغير واحد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي بكر الصديق وهذا اصح ويريد بذلك كله ان يعل حديث ابي بكر رضي الله عنه قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فالبخاري في صحيحه قال واكل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهملحما فلم يتوضءوا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وذكره البخاري في صحيحه عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم اكلوا لحما فلم يتوضءوا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار راوه الرءيا هنا من الراي يعني اعتقدوه لان الرءية تاتي ياتي الفعل راي بالبصر راي كذا ببصره وراه ايضا بعقله ورايه وراه ايضا رءيا في المنام المقصود انه هنا من باب الاعتقاد والراي وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول قال كان فاتي به علي صيغة التشبيه لا علي صيغة الجزم ما قال وهذا الحديث ناسخ قال كان هذا الحديث ناسخ للاول فدل علي ان القول بانه صارف صارف للحديث الاول من الوجوب الي الاستحباب فيبقي الاستحباب استحباب الوضوء عن كل ما مسته النار وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار	526	-457854999486626871	377	490.0	302	1246	30.25682258605957	70	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	90	300	447	1421	1421	300	باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل 81 حدثنا هناد حد----ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب ------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضء-ا منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وهو قول احمد واسحاق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم-	31	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0528	true	-9011664778750845138	60	269	316	1299	1454	300	باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل حد---ثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال---- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ديث البراء وحديث جابر بن سمرة وهو قول احمد واسحاق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم	528	-457854999486626871	960	1880.5	755	992	96.7741928100586	199	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	90	196	447	937	1421	300	باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل 81 حد-----------ثنا هناد حد------------------ثنا ابو معاوية ع-----------------------------------------------------ن الاعمش---------------- عن عبد الله بن عبد الله الر-------------------------------------------------------------------ازي عن عبد الرحمن بن ابي ليل-----------------------------------------------ي عن البراء بن عازب ------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا من---------------------ها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضء-ا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة------------------ واسيد بن حضير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب	31	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0529	true	-8712245105790113326	11	284	57	1390	1469	300	باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل قال رحمه الله حدثنا هناد وهو ابن السري قال حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم الضرير احد الاءمة ثقة من الثقات الاثبات عن الاعمش سليمان بن مهران عن عبد الله بن عبد الله الرازي عبد الله بن عبد الله الهاشمي مولاهم الرازي الكوفي القاضي وثقه احمد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري المدني ثم الكوفي ثقة من الثانية تابعي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها امر صريح توضءوا منها وسء----------ل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها وفي الرواية الاخري انتوضا من لحم الغنم قال ان شءت انتوضا من لحم الابل قال نعم ففي الغنم رده الي مشيءته وفي الابل لا خيرة في ذلك نعم وهنا قال لا تتوضءوا منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة مخرج في صحيح مسلم واسيد بن حضير واخرجه ابن ماجه وابن عمر اخرجه ابن ماجه ايضا لكنه لا يثبت في الباب الا حديث البراء وحديث جابر بن سمرة ففي الباب حديثان صحيحان في الامر بالوضوء من لحم الابل قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير يعني بدلا من البراء بن عازب فخالف الحجاج بن ارطاة الاعمش يعني حديث الباب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب ورواه الحجاج بن ارطاة وهو معروف بضعفه وسوء حفظه فذكره عن اسيد بن حضير ولا شك ان رواية الاعمش مقدمة ولذا قال حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب--------------------------------------- والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب	529	-457854999486626871	426	523.0	333	1383	30.802602767944336	80	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	196	300	937	1421	1421	300	وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة ال----------------------------------------------------------------ضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني و---------------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه و--------------------------------------قال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي-------------------ه عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي------------ عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ع-------------------------------------------------ن البراء بن عازب -------------------قال اسحاق صح في هذا الباب حدي---------------------------------------------ثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حديث البراء ----------وحديث جابر بن سمرة--------- وهو قول احمد واسح-------------------------------------------------------------------------------------------------اق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم-	31	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0530	true	-8957562954779800367	86	281	435	1374	1476	300	وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الضبي عبيدة بن المعتب الضبي ابو عبد الرحمن الكوفي ضعيف علق له البخاري عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وهذا مخرج في زواءد عبد الله علي مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وفيه ما سمعت من الضعف وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه اخطا فيه الحجاج في مقامين المقام الاول قال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه والخطا الثاني قوله عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي لا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي والصواب في الشق الثاني عن البراء بن عازب لا عن اسيد بن حضير قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان اي في باب الوضوء من لحوم الابل صح فيه حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديث البراء حديث البابوحديث جابر بن سمرة عند مسلم وهو قول احمد واسحاق يعني القول بموجب ذلك وهو وجوب الوضوء من لحوم الابل وانه ناقض من نواقض الوضوء وهو قول احمد واسحاق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم	530	-457854999486626871	480	826.0	377	939	51.11820983886719	96	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	14	53	70	247	1378	300	باب الوضوء من مس الذكر 82 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصل	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0532	true	896452536051878771	263	300	1370	1542	1542	300	باب الوضوء من مس الذكر حد---ثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من مس ذكره فلا يصل-	532	-457854999486626871	170	328.0	134	177	96.04519653320312	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	53	290	247	1339	1378	300	حتي يتوضا قال وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن بسرة 83 وروي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور حدث----نا ابو اسامة بهذا 84 وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- حدثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق قال محمد واصح شء في هذا الباب حديث بسرة و ---ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الح-رث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا الحديث صحيحا 62-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر 85 حدثنا هناد حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي هو الحنف------------ي عن ----------ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0533	true	-1339532138242236938	0	288	0	1398	1458	300	حتي يتوضا---- وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو -------------هذا حديث حسن صحيح---- هكذا رو-ي غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم عندك وروي ابو اسامة وروي ابو اسامة وغير واحد طالب بعد ذلك لا هذه الجملة في غاية الاهمية في بيان درجة الحديث عفا الله عن-------ك وروي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلمن-حوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور قال حدثنا ابو اسامة بهذا--- وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال حدثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلمن-حوه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق قال محمد واصح شء في هذا الباب حديث بسرة وقال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب اص-ح وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا الحديث صحيحا الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول المءلف رحمه الله تعالي باب-------------- الوضوء من مس الذكر قال رحمه الله حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال	533	-457854999486626871	956	1743.5	749	1449	65.97653198242188	183	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	55	77	257	364	1378	300	قال وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0534	true	-7450299851039761439	210	232	1019	1126	1472	300	قال وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	534	-457854999486626871	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	84	142	395	659	1378	300	قال هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بسرة ------------83 وروي ابو اسامة وغير واح----------------------------------------------------------------------------د هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن ب---------سرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور حد----ثنا ابو اسامة بهذا 84 وروي هذا الحديث ابو ال-------زناد ع---------ن عروة عن	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0535	true	2692951508655511448	19	123	93	583	1459	300	قال هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة وجزم ابن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة هذا الوجه الاول في الحديث ان عروة بن الزبير سمعه من بسرة بغير واسطة قال وروي ابو اسامة وغير واحد هذه الجملة ساقطة من بعض النسخ لكنها لا بد منها قال وروي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان بن الحكم عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور قال حدثنا ابو اسامة بهذا--- يعني اذا -نظرنا الي المدار وجدناه علي هشام بن عروة عن	535	-457854999486626871	239	401.5	183	495	48.28282928466797	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	81	149	381	692	1378	300	حديث حسن صحيح قا----------ل هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة 83 و---------------------------------------------------------------------------------روي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور حد----ثنا ابو اسامة بهذا 84 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0536	true	-6324881026719062242	159	289	795	1436	1490	300	---------------الاصلية يقول هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة وقلنا انه جزم به ابن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة بدون واسطة قال وروي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور قال حدثنا ابو اسامة بهذا ابو اسامة وغير واحد يحيي القطان وغير واحد يجتمعون علي هذين الوجهين ولو لم نستطع الترجيح ولا عرفنا مثل هذه القصة لقلنا بالاضطراب لقلنا بان الخبر مضطرب لكن ما دام عرفنا ان عروة بن الزبير رواه بواسطة مروان ثم رواه بدون واسطة قلنا ان الوجهين كلاهما صحيح قال وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	536	-457854999486626871	285	503.0	223	657	43.37899398803711	57	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	139	192	648	907	1378	300	عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو-------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0537	true	6628731228673375221	8	73	39	369	1595	300	عن عروة عن بسرة بدون وساطة وقال حد------------ثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه وهذه متابعة جيدة لحديث الباب عن ابيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلمنحوه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق	537	-457854999486626871	229	429.0	184	344	66.56977081298828	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	204	250	958	1169	1378	300	حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حديث العلاء بن الح-رث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يس---------------------------------------------------------------مع مكحول من عنبسة بن ابي سف-------------------------------------------------------يان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وك----------انه -------------لم ير هذا الحديث	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0539	true	-350122803560377388	0	133	0	615	1474	300	حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح مع انه يوجد في بعض النسخ اصح والشيخ احمد شاكر قال وما هنا اجود يعني صحيح اجود مما جاء في بعض النسخ انه اصح ولا شك ان حديث بسرة اصح من حديث ام حبيبة لكن قد يقول قاءل انه في نظر ابي زرعة حديث ام حبيبة اصح ولا يمنع ان يقول مثل هذا الكلام اذا ترجح عنده وهو امام قال وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد يعني الامام البخاري ويحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان مكحول بن عبد الله الشامي لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث مكحول ادخل بينه وبين عنبسة رجل غير هذا الحديث	539	-457854999486626871	203	351.5	159	615	33.00812911987305	39	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	245	300	1146	1378	1378	300	وكانه ل-------------م ير هذا الحديث صحيحا 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر 85 حدثنا هناد حد----ثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهل هو الا مضغة منه او بضعه منه قال وفي-	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0540	true	889388408938370165	25	136	120	634	1440	300	وكانه يعني البخاري لم ير هذا الحديث صحيحا يعني حديث ام حبيبة لم يره صحيحا ونقل تصحيحه عن الامام احمد وابي زرعة وغيرهم وعلي كل حال هو شاهد لحديث بسرة شاهد لحديث بسرة ويحتمل في الشواهد ما لا يحتمل في الاصول وعلي تقدير ضعفه وعدم الاحتجاج به فحديث بسرة كاف في هذا الباب مع انه ورد عن جمع غفير من الصحابة عفا الله عنك باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر حد---ثنا هناد قال حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه قال وفي	540	-457854999486626871	219	394.5	167	518	42.277992248535156	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	0	81	0	371	1425	300	الباب عن ابي امامة قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة و-بن المبارك وهذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر وايوب بن عتبة وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر اصح واحسن	33	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0540	true	889388408938370165	136	216	634	1005	1440	300	الباب عن ابي امامة قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك وهذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر وايوب بن عتبة وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر اصح واحسن	540	-457854999486626871	370	730.0	290	372	99.46236419677734	78	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	273	298	1268	1371	1378	300	عن قيس بن طلق بن علي هو الحنف--------ي عن ابيه ----------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- قال وهل هو الا مضغة منه او بضعه منه	32	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0543	true	7850338876196975464	102	151	480	722	1447	300	عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي اليمامي عن ابيه طلق بن علي صحابي قلنا انه حضر بناء المسجد مع النبي عليه الصلاة والسلامعن النبي صلي الله عليه وسلم سال النبي عليه الصلاة والسلامهل ينتقض الوضوء بمس الذكر فاجاب قال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه	543	-457854999486626871	102	167.5	77	242	42.14876174926758	22	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	4	34	19	163	1425	300	قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة و-بن المبارك	33	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0543	true	7850338876196975464	270	299	1301	1445	1447	300	قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك	543	-457854999486626871	143	276.0	114	145	98.62068939208984	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	42	79	200	361	1425	300	وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابي--------------------------ه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر---------------------------------------------------------------------------------- وايوب بن عتبة----------------------------------- وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	33	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0546	true	8377962622457377878	134	199	693	997	1484	300	وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه واخرجه ابو داود وابن ماجه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر ضعفه ابن معين وقال الفلاس متروك ورجحه ابو حاتم علي ابن لهيعة ولا يعني هذا التوثيق وايوب بن عتبة ضعفه احمد وقال ابن معين ليس بالقوي وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	546	-457854999486626871	161	258.0	124	304	52.96052551269531	36	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	75	300	345	1425	1425	300	عبد الله بن بدر اصح واحسن 63 باب ما جاء في ترك الوضوء من القبلة 86 حد-------------------------ثنا قتيبة وهناد وابو كريب واحمد بن منيع ومحمود بن غيلان وابو عمار الحسين بن حريث قالوا حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال قلت من هي الا انت قال فضحكت قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق في القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وانما ترك اصحابنا حديث عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء 137 قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضا وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة -------------وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في	33	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0550	true	3421421846332905549	40	266	200	1332	1494	300	عفا الله عنك---------------- باب ما جاء في ترك الوضوء من القبلة قال الترمذي رحمه الله تعالي حدثنا قتيبة وهناد وابو كريب واحمد بن منيع ومحمود بن غيلان وابو عمار الحسين بن حريث قالوا حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم-قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال قلت من هي الا انت قال فضحكت قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق في القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وانما ترك اصحابنا حديث عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء---- قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم-قبلها ولم يتوضا وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة رضي الله عنهاوليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي	550	-457854999486626871	1043	1978.0	831	1157	90.14693450927734	199	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	82	144	374	661	1425	300	باب ما جاء في ترك الوضوء من القبلة 86 حد-ثنا قتيبة وهناد وابو كريب واحمد بن منيع ومحمود بن غيلان وابو عمار الحسين بن حريث قا--------------------لوا حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال----------------------------------------------------------------------------------------- قلت من هي الا انت قال فضحكت	33	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0551	true	2511665230076827712	186	298	892	1449	1458	300	باب ما جاء في ترك الوضوء من القبلة قال حدثنا قتيبة وهناد وابو كريب واحمد بن منيع ومحمود بن غيلان وابو عمار الحسين بن حريث قالوا خمسة من شيوخه قالوا حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة عن عروة عن عاءشة عروة بن الزبير عن خالته عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمقبل بعض نساءه يعني ازواجه والازواج اخص من النساء لان النساء يشمل بقية المحارم لكن المراد هنا الازواج قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا يعني لم يتوضا وضوءا جديدا بل صلي بالوضوء السابق مما يدل علي ان التقبيل واللمس لا ينقض الوضوء قلت من هي الا انت قال فضحكت	551	-457854999486626871	278	485.0	217	557	49.91023254394531	56	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	136	202	629	955	1425	300	قال قلت من هي الا انت قال فضحكت ----------------------قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو -----------------------------------قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق في القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين	33	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0553	true	645299061985596461	90	226	426	1162	1559	300	قال قلت من هي الا انت قال فضحكت رضي الله عنها وارضاها قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان القبلة والمس لا ينقض الوضوء قال وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء واليه ذهب علي وابن عباس وعطاء وطاووس وابو حنيفة وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الاءمة الثلاثة ومعهم الاوزاعي واسحاق يعني نظير المسالة السابقة الذي يقول بنقض الوضوء من مس الذكر يقول بالوضوء من القبلة والذي يقول بعدمه يقول بعدمه فالاءمة الثلاثة ومعهم الاوزاعي وهو امام متبوع وكذلك اسحاق في البابين قولهم واحد وابو حنيفة ومن معه قولهم واحد وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ف-------------------------------------------------ي القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين	553	-457854999486626871	271	277.5	216	787	34.43456268310547	52	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	221	264	1050	1250	1425	300	قال وسمعت ابا بكر ------------العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء 137 قال وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة	33	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0555	true	6956453008738611130	10	76	49	383	1600	300	قال وسمعت ابا بكر احمد بن محمدالعطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء يعني ضعيف والحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه ما سبب التضعيف تضعيف الحديث سببه كما قال الامام البخاري رحمه اللهفيما نقله الترمذي قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة	555	-457854999486626871	190	365.5	149	334	56.886226654052734	39	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	4	94	16	453	1437	300	باب ما جاء في الوضوء من القء والرعاف 87 حدثنا ابو عبيدة بن ابي السفر وهو احمد بن عبد الله 144 الهمداني الكوفي واسحاق بن منصور قال ابو عبيدة حدثنا وقال اسحاق اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث حد----ثني ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق	34	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0565	true	-3690399964395236453	217	300	1145	1552	1552	300	باب ما جاء في الوضوء من القء والرعاف حد---ثنا ابو عبيدة بن ابي السفر----------------------------------------- واسحاق بن منصور قال ابو عبيدة حدثنا وقال اسحاق اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاء فافطر فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق-	565	-457854999486626871	387	743.0	308	453	85.43046569824219	74	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	94	211	453	1018	1437	300	انا صببت له وضوءه قال ابو عيسي وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة قال ابو عيسي و-بن ابي طلحة اصح قال ابو عيسي وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وبن- المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي وقد جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ------------ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	34	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0566	true	-8760655159612640702	0	117	0	577	1541	300	انا صببت له وضوءه قال ابو عيسي وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة قال ابو عيسي وابن ابي طلحة اصح قال ابو-عيسي وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي وقد جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء رضي الله عنهولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	566	-457854999486626871	561	1095.5	446	579	96.89118957519531	110	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	84	114	406	544	1437	300	فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له---------------------------------- فقال------ صدق------------ انا صببت له ------------------وضوء-----------------------------------ه قال ابو عيسي وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة قال ابو عيسي وبن ابي طلحة	34	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0570	true	5844307904412978311	228	277	1154	1396	1513	300	فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له ذكرت له ان ابا الدرداء حدثني بذلك فقال ثوبان صدق ابو الدرداء انا صببت له صلي الله عليه وسلموضوءه اي الماء بفتح الواو الذي يتوضا منه قال ابو عيسي وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة رواية الباب ا-بن ابي طلحة	570	-457854999486626871	124	192.5	97	243	51.028804779052734	25	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	105	160	504	779	1437	300	معدان بن طلحة قال ابو عيسي و-------------------------------بن ابي طلحة -------------------اصح قال ابو عيسي وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري و-بن المبارك واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي	34	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0572	true	8861883425846380338	117	202	541	999	1485	300	معدان بن طلحة لا يشاركه في اسمه احد سواء قلنا ابن طلحة او ابن ابي طلحة فهذا الاختلاف غير مءثر قال ابو عيسي وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق استدلالا بحديث الباب وهو قول الزهري وعلقمة والاسود والشعبي وعروة والنخعي وقتادة والحكم وحماد والثوري والاوزاعي جمع غفير من اهل العلم وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي	572	-457854999486626871	260	463.0	208	459	56.64487838745117	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	153	211	739	1018	1437	300	القء و--الرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي- وقد جود حسين المعلم هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث حسين اصح شء في هذا الباب--------------------------- وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	34	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0574	true	-4596727865717724408	155	243	761	1176	1446	300	القء او الرعاف انما هو من باب الاحتياط قال وقد جود حسين المعلم هذا الحديث جوده هل نقول انه صححه وقال بانه حديث جيد او نقول بانه ضبطه واتقنه هذا الذي يظهر انه جوده يعني ضبطه واتقنه وحديث حسين اصح شء في هذا الباب يقول ابن منده هو صحيح متصل وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	574	-457854999486626871	253	435.0	198	415	60.9638557434082	53	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	212	300	1021	1437	1437	300	باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ 88 حدثنا هناد حد----ثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود ------------قال سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره وقال بعض-	34	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0575	true	6065423151470302147	164	254	823	1253	1494	300	باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ حد---ثنا هناد قال حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره وقال بعض	575	-457854999486626871	408	795.0	322	433	94.22632598876953	83	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	0	44	0	230	1432	300	اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي قال ابو عيسي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب واشبه لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا	35	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0575	true	6065423151470302147	254	298	1253	1483	1494	300	اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي قال ابو عيسي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب واشبه لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا	575	-457854999486626871	230	460.0	186	230	100.0	44	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	247	298	1183	1429	1437	300	تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره	34	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0579	true	3917025341025378050	38	133	172	634	1464	300	تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام ورواه ايضا ابو داود وابن ماجه وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث يقول ابن حبان ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود لا يدري من هو ولا ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه قال وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره	579	-457854999486626871	233	411.5	184	471	49.469215393066406	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	0	23	0	121	1432	300	اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق------------------------- وقال اسحاق ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي قال ابو	35	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0579	true	3917025341025378050	182	300	891	1464	1464	300	اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق بل هو قول جماهير العلماء وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي يعني كانه جعل وجوده مثل عدمه مثل ما قال بعض القضاة جء له بشخص من الاعيان فهاب ان يقول لا اقبل شهادته لانه كذا وكذا قال فلان ونعم لكن نبي معه شاهدين هذا يبي يتوضا منه ويتيمم ما له داعي مثل هذا ما دام الماء متغير وسلب الاسم المطلق مطلق الماء فلا يتمم به ولا يلتفت اليه مثل العصير الان الذي يباع في الاسواق لو واحد توضا به علي مقتضي قول الحنفية ما في اشكال يتوضا به لانه في حكم النبيذ ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب ---------------------------------------الي قال ابو-	579	-457854999486626871	81	-116.0	66	613	13.213703155517578	14	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	45	107	233	517	1432	300	باب في المضمضة من اللبن 89 حدثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض وقال ان له دسما قال وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وام سلمة قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح وقد راي بعض اهل العلم المضمضة من	35	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0580	true	7438582527179138971	237	300	1195	1493	1493	300	باب في المضمضة من اللبن حد---ثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-شرب لبنا فدعا بماء فمضمض وقال ان له دسما قال وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وام سلمة قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح وقد راي بعض اهل العلم المضمضة من-	580	-457854999486626871	274	519.0	215	303	90.42904663085938	54	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	83	118	407	578	1432	300	قال وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وام سلمة قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح------------------------------------- وقد راي بعض اهل العلم المضمضة من اللبن وهذا عندنا علي الاستحباب ولم ير بعضهم المضمضة من اللبن	35	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0581	true	4891307809379539682	128	169	636	844	1521	300	قال وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وام سلمة قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح اخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قال وقد راي بعض اهل العلم المضمضة من اللبن وهذا عندنا علي الاستحباب ولم ير بعضهم المضمضة من اللبن	581	-457854999486626871	171	330.0	136	208	82.21154022216797	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	119	214	581	1028	1432	300	باب في كراهة رد السلام غير متوضء 90 حدثنا نصر بن علي ومحمد بن بشار قالا حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن -بن عمر --------------ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه-قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما يكره هذا عندنا اذا كان علي الغاءط والبول وقد فسر بعض اهل العلم ذلك وهذا احسن شء روي في هذا الباب قال ابو عيسي وفي الباب عن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن حنظلة وعلقمة بن الفغواء وجابر والبراء	35	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0583	true	3181373110621412027	164	260	889	1348	1556	300	باب في كراهة رد السلام غير متوضء حد---ثنا نصر بن علي ومحمد بن بشار قالا حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فلم يرد عليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما يكره هذا عندنا اذا كان علي الغاءط والبول وقد فسر بعض اهل العلم ذلك وهذا احسن شء روي في هذا الباب قال ابو عيسي وفي الباب عن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن حنظلة وعلقمة بن الفغواء وجابر والبراء	583	-457854999486626871	441	853.5	348	463	95.24838256835938	90	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	123	167	597	797	1432	300	السلام غير متوضء 90 حدثنا نصر بن علي ومحمد بن بشار قالا حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن -بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد	35	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0584	true	30136359738811887	11	52	67	258	1493	300	السلام قال حد---------ثنا نصر بن علي ومحمد بن بشار قالا حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فلم يرد	584	-457854999486626871	185	352.0	144	201	92.03980255126953	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	166	227	793	1081	1432	300	يرد عليه--------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح-------------------------- وانما يكره هذا عندنا اذا كان علي الغاءط والبول وقد فسر بعض اهل العلم ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا احسن شء روي في هذا الباب قال ابو عيسي وفي الباب عن المهاجر بن قنفذ------------------------------------ وعبد الله بن حنظلة-------------------------- وعلقمة بن الفغواء----------------------- وجابر والبراء 68 باب ما جاء في سءر الكلب 91 حدثنا سوار بن عبد الله	35	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0585	true	4484903642651058177	29	127	159	640	1548	300	فرد عليه السلام قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري وانما يكره هذا عندنا اذا كان علي الغاءط والبول وقد فسر بعض اهل العلم ذلك لم يرد عليه وهو يبول لان السلام من اسماء الله جل وعلا وهو دعاء بالسلامة ايضا للمسلم لا يذكر في هذه المواطن قال وهذا احسن شء روي في هذا الباب قال ابو عيسي وفي الباب عن المهاجر بن قنفذ هذا عند ابي داود والنساءي وابن ماجه وعبد الله بن حنظلة عند الامام احمد في المسند وعلقمة بن الفغواء عند الطبراني في الكبير وجابر ان كان جابر------------------------------------- بن عبد الله	585	-457854999486626871	239	391.5	188	518	46.13899612426758	50	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	215	300	1031	1432	1432	300	باب ما جاء في سءر الكلب 91 حدثنا سوار بن عبد الله العنبري حد----ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ايوب يحدث عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات اولاهن او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولم-	35	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0587	true	-1767515906905416721	17	102	81	494	1487	300	باب ما جاء في سءر الكلب حد---ثنا سوار بن عبد الله العنبري قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ايوب يحدث عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات اولاهن او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو هذا ولم	587	-457854999486626871	392	754.0	311	418	93.7799072265625	77	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0036	false	-4361538144868573274	17	186	73	871	1434	300	باب ما جاء في سءر الهرة 92 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدث----نا معن حدث----نا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت عند -بن ابي قتادة ------------ان ابا قتادة دخل عليها قالت فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي فقلت نعم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات وقد روي بعضهم عن مالك وكانت عند ابي قتادة والصحيح -بن ابي قتادة قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا وهذا احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من مالك	36	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0589	true	-1083870379264432355	53	221	273	1079	1463	300	باب ما جاء في سءر الهرة حد---ثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت عند ابن ابي قتادة رضي الله عنهان ابا قتادة دخل عليها قالت فسكبت له وضوءا قالت فجاءت هرة تشرب فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي فقلت نعم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات وقد روي بعضهم عن مالك وكانت عند ابي قتادة والصحيح ابن ابي قتادة قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا وهذا احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحدي---------ث عن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من مالك	589	-457854999486626871	772	1512.5	608	820	94.1463394165039	154	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0036	false	-4361538144868573274	32	109	145	505	1434	300	مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة----------------------------- عن حميدة بنت عبيد بن ر-----------------------------فاعة عن كبشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت كعب بن مالك وكانت عند -بن ابي قتاد---------------------------------------------ة ان ابا قتادة -------------------------------------------------------------دخل عليها قا--------------------------لت فسكبت له وضوءا قالت------------------------- فجاءت هرة تشرب فاصغي ----------لها الاناء------------------ حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه---------------------- فقال اتعجبين------------------ يا بنت اخي---------------- فقلت نعم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ل---------------------يست ب------------------------------------------------------------------------------------------------نجس ا----------------------------------------------------------------------نما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	36	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0590	true	-188822120753823475	59	252	285	1239	1505	300	مالك قال--- عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري المدني وهو ثقة ايضا عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة قال ابن حجر مقبولة الانصارية عن كبشة زوج اسحاق بن عبد الله عن كبشة بنت عبد الله يعني زوج اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الراوي عنها وهي تروي عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت عند ابن ابي قتادة عبد الله بن ابي قتادة يقول ابن حبان لها صحبة ان ابا قتادة وهو الحارث بن ربعي الانصاري فارس رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل عليها اي علي كبشة وهي زوجة ابنه قالت فسكبت له وضوءا يعني صببت له ماء يتوضا به قال فجاءت هرة تشرب فاصغي يعني امال لها الاناء ليسهل عليها الشرب حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه نظر المنكر او المتعجب فقال اتعجبين من شربها من وضوءي يا بنت اخي يعني في الاسلام فقلت نعم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل انها ليست يعني الهرة انها ليست بنجس ونجس مصدر يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والمثني والجمع فتقول هو نجس وهي نجس وهما نجس وهن نجس انما المشركون نجس سورة التوبة يستوي فيه المذكر والمءنث يعني ليست نجسة انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	590	-457854999486626871	342	508.5	267	958	35.69937515258789	65	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0036	false	-4361538144868573274	109	192	505	898	1434	300	وقد روي بعضهم عن مالك وكانت عند ابي قتادة --------------والصحيح -----بن ابي قتادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق---------------------------- لم يروا بسءر الهرة باسا----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة--------------------------------------- ولم يات به احد -اتم م--------ن مالك 70------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في المسح علي الخفين	36	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0591	true	-6287427839943573974	18	234	85	1195	1542	300	وقد روي بعضهم عن مالك وكانت عند ابي قتادة الحارث بن ربعيوالصحيح عند ابن ابي قتادة عند ابنه وليست عنده ولذلك قال يا ابنة اخي لانه لا يحسن ان يقال للزوجة يا ابنة اخي فتدعي بما يدعي به المحارم قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة عاءشة عند ابي داود والدارقطني وابن ماجه وحديث ابي هريرة عند الدارقطني ايضا وايضا رواه انس فيما ذكره الزيلعي في نصب الراية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني وقال الحافظ في التلخيص صححه البخاري والترمذي الترمذي قال هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق ومالك والليث والاوزاعي كلهم لم يروا بسءر الهرة باسا يعني فهو طاهر من غير كراهة وقال الحنفية هو طاهر مع الكراهة وحديث الباب يدل علي ان لا كراهة فيه وهذا احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث ع---------ن عبد الله بن ابي طلحة يعني صححه وجعله جيدا واحتج به في موطءه ولم يات به احد باتم مما جاء به مالك يعني مما ذكره في موطءه واحتج به والله اعلم وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين شرح سنن الترمذي ابواب الطهارة شرح باب في المسح علي الخفين	591	-457854999486626871	379	590.0	299	1120	33.83928680419922	71	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0036	false	-4361538144868573274	187	300	874	1434	1434	300	باب في المسح علي الخفين 93 حدثنا هناد حد----ثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الح-رث قال بال جرير بن عبد الله ------------ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له اتفعل هذا قال وما يمنعني وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قال ابراهيم وكان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة هذا قول ابراهيم يعني كان يعجبهم قال وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد وب-ن عبادة ويقال -بن عمارة و--ابي بن عمارة قال ابو عيسي وحديث جرير حديث-	36	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0596	true	2562748445293309530	168	283	924	1501	1575	300	باب في المسح علي الخفين حد---ثنا هناد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال بال جرير بن عبد الله رضي الله عنهثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له اتفعل هذا قال وما يمنعني وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله قال ابراهيم وكان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة هذا قول ابراهيم يعني كان يعجبهم قال وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد وابن عبادة ويقال ابن عمارة او ابي بن عمارة قال ابو عيسي -حديث جرير حديث	596	-457854999486626871	549	1050.0	439	582	94.32989501953125	103	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0037	false	6060559064517083450	18	122	78	571	1413	300	فقلت له في ذلك فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه فقلت له اقبل الماءدة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة حدثنا بذلك قتيبة حد----ثنا خالد بن زياد الترمذي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير قال وروي بقية عن ابراهيم بن ادهم عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير وهذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين كان قبل نزول الماءدة وذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	37	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0597	true	3588852853030223468	0	102	0	494	1469	300	فقلت له في ذلك فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-توضا ومسح علي خفيه فقلت له اقبل الماءدة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة حدثنا بذلك قتيبة قال حدثنا خالد بن زياد الترمذي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير قال وروي بقية عن ابراهيم بن ادهم عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير وهذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلم-علي الخفين كان قبل نزول الماءدة وذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	597	-457854999486626871	488	958.5	387	497	98.18913269042969	97	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0225	false	1434955543828919495	99	164	465	766	1394	300	فقلت له في ذلك فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح علي خفيه فقلت له اقبل الماءدة ام بعد الماءدة -قال ما اسلمت الا بعد الماءدة 612 حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي عن خالد بن زياد ----------------------------------نحوه--------- قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه مثل هذا الا من حد---يث مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب	225	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0597	true	3588852853030223468	0	61	0	287	1469	300	فقلت له في ذلك فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-توضا ومسح علي خفيه فقلت له اقبل الماءدة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة---- حدثنا بذلك قتيبة ---------قال حدثنا------------------------ خالد بن زياد الترمذي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير قال ورو-------------ي بقية عن ابراهيم---------- بن ادهم عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب	597	-457854999486626871	211	321.5	162	348	60.63218307495117	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0036	false	-4361538144868573274	250	296	1183	1414	1434	300	قال وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد و-بن عبادة ويقال -بن عمارة و--ابي بن عمارة -قال ابو	36	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0599	true	6414278932223710570	82	129	406	642	1542	300	قال وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد وابن عبادة ويقال ابن عمارة او ابي بن عمارة يقول ابن	599	-457854999486626871	228	432.5	182	236	96.61016845703125	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0037	false	6060559064517083450	3	64	12	297	1413	300	ويروي عن شهر بن حوشب قال رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه فقلت له --------في ذلك فقال ر------------------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه فقلت له ا----------------------------------------------------------------------------قبل الماءدة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة حد-------------ثنا بذلك قتيبة حد------------------ثنا خالد بن زياد الترمذي--------------------------------- عن مقاتل بن ---------------------حيان عن شهر بن حوشب عن جرير	37	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0600	true	-7165353409096853674	196	292	1032	1508	1549	300	ويروي عن شهر بن حوشب قال رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه فقلت له اي لجريرفي ذلك يعني في المسح علي الخفينفقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-توضا ومسح علي خفيه وهذا يشهد له الحديث السابق وهو صحيح فقلت له ارايت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل الماءدة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة يقول الترمذي حدثنا بذلك قتيبة يعني ابن سعيد قال حدثنا خالد بن زياد-الترمذي قاضي ترمذ وهو صدوق عند اهل العلم عن مقاتل بن حيان البلخي وهو ايضا صدوق عن شهر بن حوشب عن جرير	600	-457854999486626871	262	430.0	204	478	54.81171417236328	48	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0225	false	1434955543828919495	84	164	401	766	1394	300	عن شهر بن حوشب قال رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه قال فقلت له --------في ذلك فقال ر------------------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح علي خفيه فقلت له ا----------------------------------------------------------------------------قبل الماءدة ام بعد الماءدة -قال ما اسلمت الا بعد الماءدة ---------612 حدثنا محمد بن حميد الرازي -----قال حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي عن خالد بن زياد نحوه قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه مثل هذا الا من حديث مقاتل بن حيان--------------------- عن شهر بن حوشب	225	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0600	true	-7165353409096853674	197	290	1038	1500	1549	300	عن شهر بن حوشب قال رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه---- فقلت له اي لجريرفي ذلك يعني في المسح علي الخفينفقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-توضا ومسح علي خفيه وهذا يشهد له الحديث السابق وهو صحيح فقلت له ارايت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل الماءدة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة يقول الترمذي حدثنا بذلك قتيبة يعني ابن سعيد قال حدثنا------------------------ خالد بن زيادالترمذي قاضي ترمذ وهو صدوق عند اهل العلم عن------------------ مقاتل بن حيان البلخي وهو ايضا صدوق عن شهر بن حوشب	600	-457854999486626871	244	337.0	188	509	47.937129974365234	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0037	false	6060559064517083450	81	127	370	595	1413	300	وهذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي- الله عليه و--سلم علي الخفين كان قبل نزول الماءدة وذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة 71 باب-------------------------------- المسح علي الخفين	37	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0601	true	1119862015517666417	210	258	1058	1314	1518	300	وهذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي عليه ال---صلاة والسلامعلي الخفين كان قبل نزول الماءدة وذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة قال ابن المنذر يختلف العلماء في الافضل المسح علي الخفين	601	-457854999486626871	211	370.0	169	260	81.15384674072266	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0037	false	6060559064517083450	123	300	574	1413	1413	300	باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم 95 حدثنا قتيبة---- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن علي وابي بكرة وابي هريرة وصفوان بن عسال وعوف بن مالك و-بن عمر وجرير 96 حدثنا هناد---- حدثنا ابو الاحوص عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عن صفوان بن عسال ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال-	37	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0602	true	-8626387474448396523	69	248	356	1221	1486	300	باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم حد---ثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن علي وابي بكرة وابي هريرة وصفوان بن عسال وعوف بن مالك وابن عمر وجرير حد---ثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عن صفوان بن عسال رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال	602	-457854999486626871	826	1596.0	654	873	94.61626434326172	166	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	0	53	0	267	1481	300	يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح علي	38	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0602	true	-8626387474448396523	248	300	1221	1486	1486	300	يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم-في المسح علي-	602	-457854999486626871	265	520.0	214	267	99.25093841552734	50	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	53	151	267	761	1481	300	الخفين قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال المرادي قال ابو عيسي وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن قال ابو عيسي وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال ابو عيسي والتوقيت اصح وقد روي هذا الحديث عن صفوان بن عسال ايضا من غير حديث عاصم 72------------------------- باب ما جاء في المسح علي الخفين	38	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0603	true	-1427831672578904042	0	98	0	509	1585	300	الخفين قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال المرادي قال ابو عيسي وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن قال ابو عيسي وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال ابو عيسي والتوقيت اصح وقد روي هذا الحديث عن صفوان بن عسال ايضا من غير حديث عاصم يقول المءلف رحمه الله تعالي باب---------- المسح علي الخفين	603	-457854999486626871	481	928.5	387	520	92.5	90	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0037	false	6060559064517083450	172	227	821	1074	1413	300	وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح-------------------------- وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------- وفي الباب عن علي و-----------ابي بكرة و-------------------------ابي هريرة------------------------- وصفوان بن عسال----------------------------- وعوف بن مالك و--------------------------------------بن عمر وجرير 96 حد------------------------------------------ثنا هناد حد----ثنا ابو	37	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0604	true	5815379793862009889	7	107	32	537	1513	300	وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح لان السند رجاله كلهم ثقات وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وابن ماجه وابن ابي شيبة والبزار قال وفي الباب عن علي اخرجه مسلم وابي بكرة عند ابن خزيمة والدارقطني وابي هريرة عند ابن ابي شيبة والبزار وصفوان بن عسال عند الترمذي الحديث الذي يليه وعوف بن مالك عند احمد في المسند والطبراني والبزار وابن عمر وجرير عند الطبراني كلاهما عند الطبراني قال بعد ذلك حدثنا هناد قال حدثنا ابو	604	-457854999486626871	243	397.5	189	505	48.118812561035156	49	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0037	false	6060559064517083450	250	300	1178	1413	1413	300	اذا كنا سفرا ان لا ننزع---- خفافن-----------ا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم --------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي الحكم بن عتيب----------------ة وحماد ع--------------ن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح --------------------------قال علي بن المديني قال-	37	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0605	true	-5893571623746058309	0	90	0	460	1503	300	اذا كنا مسافرين ان نمسح علي خفافنا ولا ننزعها ثلاثة ايام--------------------------- من غاءط وبول ونوم الا من جنابة وعلي هذا حديث الباب فيه تقديم وتاخير قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه الامام الشافعي واحمد والنساءي وابن ماجه وابن حبان والدارقطني والبيهقي وخرج في كثير من الدواوين الا انه لا يوجد في الصحيحين وقد روي الحكم بن عتيبة وهو ثقة ثبت حجة وحماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح والسبب بينه الترمذي بقوله قال علي بن المديني قال	605	-457854999486626871	196	311.5	153	487	40.24640655517578	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	0	49	0	249	1481	300	يحيي بن سعيد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخع----------------------------------------------------------------------ي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن مي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه	38	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0605	true	-5893571623746058309	90	300	460	1503	1503	300	يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح ففيه انقطاع هناك عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي حديث حسن صحيح وهنا ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي قال لا يصح لان فيه انقطاع قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة قوله لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح هل يدل علي انه لم يسمع منه مطلقا لا لا يدل علي انه لم يسمع منه مطلقا ولو قيل بان العبارة تدل علي انه سمع منه بعض الاحاديث الا انه لم يسمع منه حديث المسح لكان له وجه والا لقال لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي فيسكت او يقول شيءا لكن لما قال حديث المسح يفهم منه انه سمع غير حديث المسح وقال زا----------------------------------------------------------------------ءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي في بعض الروايات العكس كنا في حجرة ابراهيم النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون وهذه المسالة لا يترتب عليها شء سواء كانوا في بيت او في حجرة ابراهيم التيمي او النخعي المقصود انهما موجودان معنا فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه-	605	-457854999486626871	178	-17.0	144	1114	15.978455543518066	32	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	27	68	140	342	1481	300	النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفي----------------------------------------------------------------ن قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال المرادي	38	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0606	true	519404957090879664	3	49	17	254	1558	300	الخفين -حدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت---------------------------- في المسح علي الخفين فتبين ان هناك واسطة بينهما ابراهيم التيمي والنخعي عمرو بن ميمون قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال المرادي	606	-457854999486626871	169	302.5	134	266	63.533836364746094	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	58	151	294	761	1481	300	احسن شء في هذا ا---------------------لباب حديث ------------صفوان بن عسال المرادي قال ابو عيسي وهو ق-----------ول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وب-ن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام وليا--------------------------------------------------------------ليهن قال ابو عيسي وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال ابو عيسي والتوقيت اصح وقد روي هذا الحديث عن صفوان بن عسال ايضا من غير حديث عاصم 72 باب ما جاء في المسح علي الخفين	38	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0606	true	519404957090879664	120	229	616	1184	1558	300	احسن شء في هذا الباب يعني في التوقيت واما حديث خزيمة ففيه انقطاع في اكثر من موضع قال ابو عيسي وهو اي التوقيت قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وعلي هذا جمهور اهل العلم وهو الحق والصواب لان الدليل دل عليه- قال ابو عيسي وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس مالك لا -يري -التوقيت والليث بن سعد كذلك يقول ابن العربي في العارضة سمع مطرف مالكا يقول التوقيت ف--ي المسح علي الخفين	606	-457854999486626871	360	614.5	286	574	62.717769622802734	60	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	150	275	754	1365	1481	300	الخفين اعلاه واسفله 97 حدثنا ابو الوليد الدمشقي حدث----نا الوليد بن مسلم---- اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله 164 قال ابو عيسي وهذا قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء وبه يقول مالك والشافعي واسحاق وهذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان -بن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة 73------------------------- باب ما جاء في المسح علي الخفين	38	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0608	true	543952551851088677	0	128	0	645	1545	300	الخفين اعلاه واسفله حدث---نا ابو الوليد الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح اعلي الخف واسفله---- قال ابو عيسي وهذا قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء وبه يقول مالك والشافعي واسحاق وهذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن --مبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يذكر فيه المغيرة يقول الامام رحمه الله تعالي باب ما جاء في المسح علي الخفين	608	-457854999486626871	591	1113.5	471	657	89.95433807373047	110	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	214	300	1082	1481	1481	300	معلول لم يسنده عن ----------------ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل------------------------------------------------- عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان -بن المبارك روي هذا عن ثور عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ولم يذكر فيه المغيرة 73--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المسح علي الخفين ظاهرهما 98 حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة ق------------ال رايت-	38	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0609	true	6679079842360338332	39	260	200	1311	1513	300	معلول لم يسنده يعني يصله ويرفعهعن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل البخاري ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن --مبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة وقال حدثت عن كاتب المغيرة وهنا عن رجاء عن كاتب المغيرة بدون واسطة قال لان ابن المبارك روي هذا عن ثور ان ابن المبارك جعل هناك واسطة مجهولة بين رجاء بن حيوة وكاتب المغيرة بينا الوليد بن مسلم جعله عن رجاء عن كاتب بدون واسطة قال حدثت عن كاتب المغيرة بصيغة المجهول م----------------------------------------رسل عن النبي صلي الله عليه وسلمولم يذكر فيه المغيرة مرسل حدثت عن كاتب المغيرة ولم يذكر فيه المغيرة فهو مما يرفعه كاتب المغيرة الي النبي عليه الصلاة والسلاممع انه روي عن رجاء بن حيوة بواسطة مجهول قال فالحديث ضعيف فعلي هذا فالحديث ضعيف يقول الشارح المباركفوري لم اجد في هذا الباب حديثا مرفوعا صحيحا خاليا عن الكلام وصح خلافه عن علي وغيره كما سياتي في الباب الذي يليه الباب الذي يليه يقتصر فيه علي مسح اعلي الخف علي ظاهر الخف سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في المسح علي الخفين ظاهرهما حدث---نا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال رايت	609	-457854999486626871	345	420.5	271	1156	29.844289779663086	69	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0039	false	3435308595966683348	0	41	0	204	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره	39	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0609	true	6679079842360338332	260	300	1311	1513	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم-يمسح علي الخفين علي ظاهرهما قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره-	609	-457854999486626871	202	394.0	163	204	99.01960754394531	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0039	false	3435308595966683348	66	198	322	979	1477	300	باب ما جاء في المسح علي الجوربين والنعلين 99 حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ------------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي الجوربين وان لم تكن نعلين اذا كانا ثخينين قال وفي الباب عن ابي موسي قال ابو عيسي سمعت صالح بن محمد الترمذي قال سمعت ابا مقاتل السمرقندي يقول دخلت علي ابي حنيفة في مرضه الذي مات فيه فدعا بماء فتوضا وعليه جوربان فمسح عليهما ثم قال فعلت اليوم شيءا لم اكن افعله مسحت علي الجوربين وهما غير منعلين 75------------------ باب ما جاء في المسح علي	39	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0615	true	-2927827837924048276	63	197	340	1019	1567	300	باب ما جاء في المسح علي الجوربين والنعلين حد---ثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي الجوربين وان لم يكن نعلين اذا كانا ثخينين قال وفي الباب عن ابي موسي قال ابو عيسي سمعت صالح بن محمد الترمذي قال سمعت ابا مقاتل السمرقندي يقول دخلت علي ابي حنيفة في مرضه الذي مات فيه فدعا بماء فتوضا وعليه جوربان فمسح عليهما ثم قال فعلت اليوم شيءا لم اكن افعله مسحت علي الجوربين -----غير منعلين يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في المسح علي	615	-457854999486626871	643	1240.0	514	688	93.45930480957031	122	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0039	false	3435308595966683348	155	300	767	1477	1477	300	قال سمعت ابا مقاتل السمرقندي يقول دخلت علي ابي حنيفة في مرضه الذي مات فيه فدعا بماء فتوضا وعليه جوربان فمسح عليهما ثم قال فعلت اليوم شيءا لم اكن افعله مسحت علي الجوربين وهما غير منعلين 75---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المسح علي ----------العمامة 100 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي بن سعيد القطان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني عن الحسن عن -بن المغيرة بن شعبة عن ابيه ------------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال بكر وقد سمعت من -بن المغيرة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان-	39	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0619	true	6276034869267066620	0	173	0	864	1507	300	قال سمعت ابا مقاتل السمرقندي يقول دخلت علي ابي حنيفة في مرضه الذي مات فيه فدعا بماء فتوضا وعليه جوربان فمسح عليهما ثم قال فعلت اليوم شيءا لم اكن افعله مسحت علي الجوربين وهما غير منعلين وهذا يدل علي ان المسح علي الجوربين كان اخر الامرين من حال ابي حنيفة كقول صاحبيه وقول بقية الاءمة سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في المسح علي الجوربين والعمامة حد----ثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه رضي الله عنهقال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الخفين والعمامة قال بكر وقد سمعت من ابن المغيرة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان	619	-457854999486626871	699	1339.5	557	869	80.43728637695312	135	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	0	90	0	454	1446	300	قال وفي الباب عن عمرو بن امية وسلمان وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وب-ن المبارك والشافعي قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ	40	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0619	true	6276034869267066620	173	289	864	1459	1507	300	قال وفي الباب عن عمرو بن امية وسلمان وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر فيه تقديم وتاخير ففي طبعة الشيخ احمد شاكر قال وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ	619	-457854999486626871	451	846.5	363	597	75.54438781738281	85	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0039	false	3435308595966683348	192	261	955	1283	1477	300	باب ما جاء في المسح علي العمامة 100 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي بن سعيد القطان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني ---عن الحسن ------عن -بن المغيرة بن شعبة ع-----------------------ن ابيه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين----------------- والعمامة ---------------------------------قال بكر وقد سمعت من -بن المغيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته	39	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0620	true	-2321299115459776821	125	294	614	1477	1512	300	باب ما جاء في المسح علي العمامة العمامة معروفة وهي ما يوضع علي الراس ولبسها النبي عليه الصلاة والسلام وقال جمع من اهل العلم بسنيتها وجاء ما جاء في تفضيل الصلاة بالعمامة وان كان فيه ضعف علي كل حال العمامة جاءت بها النصوص الكثيرة ويختلفون هل هي من باب الاقتداء فتكون سنة او هي من باب العادات والالبسة مردها الي العادات والاعراف فلا تكون سنة حينءذ الا اذا عرفت في بلد من البلدان قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان-عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني ثقةعن الحسن البصريعن ابن المغيرة بن شعبة حمزة بن المغيرة بن شعبةعن ابيه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الخفين وهذا ادلته كثيرة والعمامة وهو ما يغطي به الراس جمعها عماءم قال بكر وقد سمعت من ابن المغيرة يعني سمعت هذا الحديث من ابن المغيرة اي بلا واسطة الحسن يعني مرة سمعه منه بواسطة ومرة سمعه منه بغير واسطة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته	620	-457854999486626871	317	510.0	251	865	36.64739990234375	57	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	103	185	519	901	1446	300	حدثنا هناد حد----ثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار 102 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق هو القرشي عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال سالت جابر بن عبد الله عن المسح علي الخفين فقال السنة يا -بن اخي قال وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر الماء	40	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0620	true	-2321299115459776821	3	87	13	411	1512	300	حدثنا هناد قال حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين والخمار حد----ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق هو القرشي عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال سالت جابر بن عبد الله عن المسح علي الخفين فقال السنة يا ابن اخي قال وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر الماء	620	-457854999486626871	371	714.0	291	403	92.05955505371094	74	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0039	false	3435308595966683348	261	300	1283	1477	1477	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة -ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان-	39	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0621	true	-1193788736448828082	125	226	660	1193	1569	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة وذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية ولا شك ان الذاكرين للناصية ثقات حفاظ فزيادتها مقبولة ولو اقتصر علي العمامة ولم يمسح شيءا من الراس لم يجزه عند الثلاثة وذهب احمد الي جواز الاقتصار علي العمامة قاله النووي ويدل لمذهب احمد حديث الباب مسح علي الخفين والعمامة اما حديث مسح علي ناصيته وعمامته فلا يدل علي مذهب احمد وان دل علي مذهب الجمهور الذين يقولون بالاكتفاء بمسح بعض الراس وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان	621	-457854999486626871	194	359.5	156	533	36.39774703979492	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	11	135	55	667	1446	300	قال ابو عيسي حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح وهو --------------------------------------------------------------------------------------قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العما---------------------------------مة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وبن- المبارك والشافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر 101 حد--------------------------ثنا هناد حد----ثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار	40	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0622	true	-5637782256294616981	63	299	341	1573	1576	300	قال ابو عيسي حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم لكن بزيادة الناصية ووهم ابن المنذر حيث قال متفق عليه لان البخاري لم يخرجه وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة واختلفوا هل يشترط ان تلبس علي طهارة كالخف وهل لها وقت محدد كالخف يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر فقال ابو ثور يشترط وبه يقول ايضا الحنابلة انها كالخف يعني غاية امرها مع الخلاف فيها انها كالخف والخف يشترط فيه ذلك اذا يشترط فيها ذلك وورد التوقيت عند الطبراني لكنه ضعيف وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة يعني يكمل مسح الراس بمسح العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي قال ابن حجر اختلف السلف في معني المسح علي العمامة فقيل انه كمل عليها بعد مسح الناصية وبه قال الجمهور وتقدم في كلام الترمذي ذكر القاءلين بالاقتصار علي مسحها وانها كالخف تمسح علي سبيل الاستقلال قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر يعني للحديث الوارد في ذلك قال حدثنا هناد قال حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين والخمار	622	-457854999486626871	595	1106.5	476	1235	48.178138732910156	111	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	136	185	671	901	1446	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق هو ------------------القرشي -------------------عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياس--------------------------------------------ر قال سالت جابر بن عبد الله عن المسح علي الخفين فقال--- السنة يا -بن اخي قال وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر الماء	40	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0623	true	-7287118179543203114	30	97	149	468	1457	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد الله بن الحارثالقرشي العامري المدني ثقة عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر اخو سلمة وقيل هو سلمة مقبول كما قال ابن حجر قال سالت جابر بن عبد الله عن المسح علي الخفين فقال هو السنة يا ابن اخي قال وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر الماء	623	-457854999486626871	228	402.0	179	319	71.47335052490234	45	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	96	292	472	1382	1421	300	هل تنقض المراة شعرها عند الغسل 105 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثين علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين علي ساءر جسدك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها 78 باب ما جاء ان تحت كل شعرة جنابة 106 حدثنا نصر بن علي حدثنا الحرث بن وجيه قال حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر قال وفي الباب عن علي وانس قال ابو عيسي حديث الحرث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال الحرث بن وجيه ويقال بن وجبة 79 باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل	41	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0624	true	-2315694731273958539	80	101	393	489	1555	300	هل تنقض المراة شعرها عند الغسل وباب ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ان تحت كل شعرة جنابة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل	624	-457854999486626871	87	125.5	68	910	9.560439109802246	17	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	186	300	904	1446	1446	300	باب ما جاء في الغسل من الجنابة 103 حدثنا هناد حد----ثنا وكيع عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن -بن عباس--------------- عن خالته ميمونة -------------قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرجه ثم دلك بيده الحاءط او الارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه ثلاثا ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة 104 حدثنا بن ابي عمر حد----ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه-	40	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0630	true	-2747026846951398388	147	263	767	1329	1515	300	باب ما جاء في الغسل من الجنابة حد----ثنا هناد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن خالته ميمونة رضي الله عنهاقالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرجه ثم دلك بيده الحاءط او الارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه ثلاثا ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة حد----ثنا بن ابي عمر قال حدثنا سفيان--------- عن هشام بن عروة عن ابيه	630	-457854999486626871	516	975.0	408	580	88.96551513671875	101	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	0	36	0	175	1421	300	عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم غسل فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي	41	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0630	true	-2747026846951398388	263	300	1329	1515	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم غسل فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي-	630	-457854999486626871	173	325.0	139	188	92.02127838134766	32	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	36	94	175	465	1421	300	راسه ثلاث حثيات قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفرغ علي راسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ثم يغسل قدميه والعمل علي هذا عند اهل العلم وقالوا ان انغمس الجنب في الماء ولم يتوضا اجزاه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	41	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0631	true	3345515288560533681	0	58	0	290	1582	300	راسه ثلاث حثيات قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفرغ علي راسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ثم يغسل قدميه والعلم علي هذا عند اهل العلم وقالوا ان انغمس الجنب في الماء ولم يتوضا اجزاه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	631	-457854999486626871	288	574.0	230	290	99.31034851074219	57	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	213	251	1027	1224	1446	300	قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل من الجنابة فا-----------------------------------------------------------كفا الا------------------------------------ناء بشماله علي يمينه فغسل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجه ثم دلك بيده الحاءط او الارض ثم مضمض واست-----------------------------------------------------------------------نشق وغسل وجهه وذراعيه	40	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0632	true	-5399908413258764375	17	279	101	1425	1540	300	قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا يعني ماء يغتسل به الماء الذي يغتسل به يسمي غسل كالاكل لما يءكل اكلها داءم سورة الرعد يعني ما يءكل فاغتسل يعني اراد الاغتسال لانه مر بنا مرارا ان الفعل الماضي يطلق ويراد به الفراغ من الشء وهذا هو الاصل ولذا سمي ماضيا ويطلق الفعل الماضي ويراد به الشروع فيه ويطلق ويراد به ارادة الفعل هنا اراد ان يغتسل فاغتسل من الجنابة او يقال شرع فيها و من في قوله من الجنابة سببية يعني بسببها فاكفا الاناء يعني اماله ومثله اصغي فاكفاء الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه يعني اخذ بيمينه فغسل بها الكفين اليمني واليسري والكف الي المفصل الي الرسغ ثم ادخل يده في الاناء في الجملة الاولي فاكفا بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم بعد ذلك لما غسل كفيه ساغ ان يدخل اليد في الاناء فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها اما علي سبيل الاستحباب او علي سبيل الوجوب في حالة ما اذا قام من النوم ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرجه يعني صب الماء علي فرجه بيده اليمني وغسله باليسري ثم دلك بيده الحاءط الحاءط الجدار او الارض شك هل دلك بيده او شكت هل دلك بيده عليه الصلاة والسلامالحاءط او الارض المقصود انه اذا غسل فرجه يدلك يده بالارض او بالحاءط ليذهب ان كان فيها شء علق بها من هذا المكان ومنهم من يقول ان هذه من اجل اذهاب الراءحة لان مثل هذا الدلك يقضي علي الراءحة والا فالماء يذهب عين النجاسة ثم دلك بيده الحاءط او ال------------------------------ارض ثم مضمض واستنشق مضمض واستنشق غسل يديه ثم غسل فرجه وما تلوث بسبب الجماع ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه	632	-457854999486626871	158	68.0	128	1355	11.660516738891602	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	264	285	1282	1381	1446	300	رجليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن ص------------------حيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ام سلمة-------------- وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة	40	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0634	true	-1308327924820446290	142	226	716	1145	1507	300	رجليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح هذا حديث حسن صحيح ورواه الجماعة رواه الجماعة البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واحمد يعني مخرج في دواوين الاسلام كلها قال وفي الباب عن ام سلمة وهذا عند مسلم وجابر عند ابن ماجه وابي سعيد عند ابن ماجه ايضا وجبير بن مطعم عند البخاري ومسلم وابن ماجه والنساءي وابي هريرة عند ابن ماجه يعني ابن ماجه خرج كل هذه الاحاديث حديث ام سلمة في مسلم جابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة	634	-457854999486626871	99	176.0	78	429	23.076923370361328	19	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	47	94	226	465	1421	300	الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضوءه للصلاة ث-----م يفرغ ------علي راسه ثلاث مرات ثم يفيض ال---------ماء علي ساءر جسده---- ثم يغسل قد---------------------------------------------ميه والعمل علي هذا عند اهل العلم وقالوا ان انغمس الجنب في الماء ولم يتوضا اجزاه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	41	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0636	true	5864863627973261620	0	60	0	307	1566	300	الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضا-ه للصلاة كاملاثم يفرغ اي يصبعلي راسه ثلاث مرات ثم يفيض يعني يسيلالماء علي ساءر جسده قال ثم يغسل قدميه يعني علي ما جاء في حديث ميمونة ثم يغسل قدميه والعمل علي هذا عند اهل العلم وقولوا ان انغمس الجنب في الماء ولم يتوضا اجزاه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	636	-457854999486626871	233	429.5	186	308	75.64935302734375	41	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	95	193	468	931	1421	300	باب هل تنقض المراة شعرها عند الغسل 105 حدثنا -بن ابي عمر حد----ثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة -------------قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثين علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين علي ساءر جسدك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	41	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0638	true	895021819680250728	173	272	915	1385	1517	300	باب هل تنقض المراة شعرها عند الغسل---- حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن----- المقبري عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة رضي الله عنهاقالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقظه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي- علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي -علي ساءر جسدك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	638	-457854999486626871	448	855.0	353	481	93.13928985595703	88	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	137	193	665	931	1421	300	قال لا انما يكفيك ان تحثين علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين -----------------------------علي ساءر جسدك الماء فتطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	41	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0640	true	526180798918449778	6	143	33	702	1524	300	قال--- انما يكفيك ان تحثين علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تف-ضين ليس فيه ذكر للوضوء قبل الغسل علي ساءر جسدك------ فتطهرين لكن قد يقول قاءل ان الحديث جاء اجابة لسءال وهو نقض الشعر المضفور يعني المنسوج المدخل بعضه في بعض فيكون الجواب مطابق للسءال وذكر الوضوء قدر زاءد علي ما جاء في السءال وعلي هذا لا يقال ان مثل هذا بيان ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة هو بيان لشعر الراس هل ينقض او لا ينقض وما عدا ذلك ثبت بادلة اخري فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ورواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه يعني رواه الجماعة ما عدا البخاري قال والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	640	-457854999486626871	256	458.0	202	679	37.7025032043457	50	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	194	298	934	1414	1421	300	باب ما جاء ان تحت كل شعرة جنابة 106 حدثنا نصر بن علي حدث----نا الح-رث بن وجيه قال حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر قال وفي الباب عن علي وانس قال ابو عيسي حديث الح-رث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال الح-رث بن وجيه ويقال ب-ن وجبة 79------------------------- باب ما جاء في الوضوء بع-د الغسل 107 حدثنا اسماعيل بن ---موسي حدثنا	41	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0643	true	-8160984836925129322	28	137	136	644	1470	300	باب ما جاء ان تحت كل شعرة جنابة---- حدثنا نصر بن علي قال حدثنا الحارث بن وجيه قال حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر قال وفي الباب عن علي وانس قال ابو عيسي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال الحارث بن وجيه ويقال ابن وجبة يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء ان تحت كل شعرة جنابة قال حدثنا ----نصر بن علي قال حدثنا	643	-457854999486626871	440	790.5	338	517	85.10638427734375	87	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	239	300	1142	1421	1421	300	وفي الباب عن ------------------علي وانس قا---------------ل ابو عيسي حديث الح-رث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو -----------شيخ ليس بذاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عنه غير واحد من الاءمة -----------------------------------وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال ------------الح-رث بن وجيه ويقال -بن وجبة 79-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل 107 حدثنا اسماعيل بن موسي حد----ثنا شريك عن-	41	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0644	true	5072386371691374709	66	273	301	1328	1458	300	وفي الباب ايضا عن انس عند ابي يعلي والطبراني لكنه ضعيف قال ابو عيسي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه اخرجه ابو داود وابن ماجه والبيهقي ومداره علي الحارث بن وجيه وهو ضعيف جدا حتي عند غير الترمذي انما يرويه الحاث بن وجيه قال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهم قال وهو يعني الحارثشيخ ليس بذاك شيخ ليس بذاك يعني ليس بذاك القوي كما هو معروف في الفاظ الجرح والتعديل لكن قد يقول قاءل ان شيخ تعديل ومع ذلك هو تعديل ضعيف وهو اقرب الفاظ التعديل الي الجرح وليس بذاك القوي من الفاظ التجريح فلعله من حيث الديانة يستحق بوصف شيخ ومن حيث الضبط والاتقان ليس بذاك قال وقد روي عنه غير واحد من الاءمة يعني الجهالة مرتفعة لكن الضعف ثابت وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال يعني في اسمهالحارث بن وجيه ويقال ابن وجبة الحارث بن وجبة يختلفون في والده هل هو بالياء او بالباء وعلي كل حال هو ضعيف والخبر لا يستدل به لضعفه والحرص علي تروية اصول الشعر سواء كانت في الراس او في غيره امر لا بد منه نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل قال حدثنا اسماعيل بن موسي قال حدثنا شريك عن	644	-457854999486626871	264	382.0	206	1027	25.70594024658203	49	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0042	false	-2681707738301768798	42	208	199	1021	1449	300	لا يتوضا بعد الغسل 80 باب ما جاء اذا التقي الختانان وجب الغسل 108 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدث----نا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا قال وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج 109 حدثنا هناد حد----ثنا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح قال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قالوا اذا التقي الختانان وجب الغسل -------------------------81 باب ما جاء	42	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0648	true	-1486207151757052611	28	221	138	1107	1535	300	ما ي-خفي عفا الله عنك باب ما جاء اذا التقي الختانان وجب الغسل حدث----نا ابو موسي محمد بن المثني قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-فاغتسلنا قال وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج حد----ثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح قال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-من غير وجه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق عندك واو مثل سفيان ها طالب نعم مثل طالب مثل سفيان الثوري في واو نعم طالب عفا الله عنك مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقي الختانان وجب الغسل يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	648	-457854999486626871	786	1513.0	625	980	80.2040786743164	149	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0042	false	-2681707738301768798	117	266	564	1295	1449	300	زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقي ال-ختانان وجب الغسل 81------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء ان الماء من الماء 110 حدثنا احمد بن منيع---- حدثنا عبد الله بن المبارك اخب----رنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب قال--------------- انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها 111 حدثنا احمد بن منيع---- حدثنا عبد الله بن المبارك اخب----رنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله	42	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0651	true	4185002460209631041	0	300	0	1526	1526	300	زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل يقول الشوكاني ورد الحديث بلفظ المحاذاة وورد ايضا بلفظ الملاقاة وبلفظ المجاوزة كما هنا وبلفظ الملامسة وبلفظ الالصاق والمقصود من ذلك كله انه اذا اولج فقد وجب الغسل وقد وقت الملاقاة قال ابو عيسي هذا ح-------ديث حسن صحيح واصله في صحيح مسلم بلفظ اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل وفي بعض الروايات وان لم ينزل يعني الغسل مرتب علي مس الختان الختان الذي يعبر به عن الايلاج قال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-من غير وجه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقاء الختانان وجب الغسل يقول النووي اعلم ان الامة مجتمعة الان علي وجوب الغسل مع الجماع وان لم يكن معه انزال يعني كان الخلاف بين الصحابة معروف قال اعلم ان الامة مجتمعة الان علي وجوب الغسل مع الجماع وان لم يكن معه انزال وكانت جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين واردف الترمذي هذه الترجمة بالترجمة ما جاء ان الماء من الماء وكان هذا في صدر الاسلام فهو منسوخ ونقراه لصلته بحديث الباب نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء ان الماء من الماء---- حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب رضي الله عنهماقالا انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها---- حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله-	651	-457854999486626871	693	1256.5	551	1543	44.91250991821289	132	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0042	false	-2681707738301768798	266	300	1295	1449	1449	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابي بن كعب-	42	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0652	true	3317732218204851725	0	33	0	154	1461	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابي بن كعب	652	-457854999486626871	153	296.0	121	155	98.70967864990234	32	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	0	117	0	558	1426	300	ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا 188 112 حدثنا علي بن حجر---- اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن -بن عباس ق--------------ال انما الماء من الماء في الاحتلام قال ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحاف وكان مرضي------------------------------------ا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماء من الماء 82------------------------- باب ما جاء	43	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0652	true	3317732218204851725	33	161	154	783	1461	300	ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا حد--------ثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انما الماء من الماء في الاحتلام قال ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحاف وكان مريضا مرضيا مرضيا عفا الله عنك وكان مريضا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال الماء من الماء يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	652	-457854999486626871	542	1029.5	428	638	84.9529800415039	108	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0042	false	-2681707738301768798	242	285	1174	1381	1449	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها 111 حد--------------------------------------------------ثنا احمد بن منيع حد----ثنا عبد الله بن المبارك---- اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------------- وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك	42	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0653	true	-6097944485970770943	0	67	0	335	1521	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها يعني وفرض الغسل بمجرد الايلاج فلا يلزم نزول الماء قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج عند الامام احمد وابي داود والدارمي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك	653	-457854999486626871	199	371.0	157	335	59.402984619140625	40	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0042	false	-2681707738301768798	242	300	1174	1449	1449	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها 111 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك----------------------------- وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابي بن كعب-	42	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0654	true	-7815899135516924650	151	183	793	950	1534	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها ايضا التصريح هنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نسخ---- ذلك وسياتي حمله علي الاحتلام قال وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابي بن كعب	654	-457854999486626871	111	175.5	88	305	36.3934440612793	21	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	26	63	125	302	1426	300	حدثنا علي بن حجر اخبر---نا شريك عن -------------------ابي الجحاف----------------------------------------- عن عكرمة عن ب-ن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي سمعت الجارود ي---------------------------قول سمعت وكيعا ي------------------قول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك	43	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0655	true	-3307546535267401260	158	274	792	1339	1469	300	حدثنا علي بن حجر قال حدثنا شريك بن عبد الله القاضي عن ابي الجحاف داود بن ابي عوف كما ذكر الترمذي وهو صدوق عن عكرمة عن ابن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام انما الماء من الماء في الاحتلام يعني لا في الجماع ولا شك انه اذا احتلم ولم ينزل فانه لا غسل عليه لحديث ام سلمة قالت هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا هي رات الماء اذا رات الماء اذا رات الماء يلزم الغسل مفهومه انها اذا لم تر الماء فانه لا غسل عليها قال ابو عيسي سمعت الجارود بن معاذ السلمي الترمذي ثقة يقول سمعت وكيعا الامام ابن الجراح يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك	655	-457854999486626871	168	225.0	131	547	30.712980270385742	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	59	113	282	544	1426	300	الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري ----قال حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا قال ابو عي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماء من الماء	43	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0656	true	-8375643833133877115	129	206	661	1050	1512	300	-------الا-----خري- قال ابو عيسي وابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري انه قال حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا مرضيا سفيان الثوري يقول حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا وهذه من الفاظ التعديل المتوسطة يعني تدل علي قبول خبره وان لم يكن علي درجة من التوثيق قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال الماء من الماء	656	-457854999486626871	238	419.5	190	403	59.057071685791016	45	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	114	296	547	1413	1426	300	باب ما جاء فيمن يستيقظ فيري بللا ولا يذكر احتلاما 113 حدثنا احمد بن منيع حد----ثنا حماد بن خالد الخياط عن عبد الله بن عمر هو العمري عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة ق--------------الت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا-غسل عليه قالت ام سلمة-------------- يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	43	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0660	true	-3704265835914242638	112	299	581	1474	1479	300	باب ما جاء فيمن يستيقظ فيري بللا ولا يذكر احتلاما حد----ثنا احمد بن منيع قال حدثنا حماد بن خالد الخياط عن عبد الله بن عمر هو العمري عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	660	-457854999486626871	855	1669.0	676	899	95.10567474365234	175	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	153	244	727	1148	1426	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ------------ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا-غسل عليه------------------------------------------------------------------- قالت ام سلمة---------------------------- يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم---------------------- ان النساء شقاءق الرجال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عا------------------------------------------------ءشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم	43	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0664	true	2775495587101102874	114	274	545	1347	1478	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرجل يجد البلل يعني الرطوبةولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه فالحكم معلقا بالماء وجودا وعدما الحكم معلق برءية الماء وجودا وعدما قالت ام سلمة وعند ابي داود فقالت ام سليم يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم كالرجل يعني مثل الرجل ان النساء شقاءق الرجال وهذه جملة استءنافية فيها معني التعليل لانه اذا كانت المراة شقيقة الرجل فجيب عليها ما يجب الرجل فالنساء نظاءر الرجال وامثال لهم كانهن شققن منهم واذا نظرنا في اصل الخلقة وان حواء شقت وخلقت من ضلع ادم عليه السلام قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة وهو مخرج عند ابي داود وابن ماجه ايضا حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا ي-ري احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سيعد من قبل حفظه في الحديث مضعف عند جمهور----- اهل العلم	664	-457854999486626871	397	693.5	311	809	49.07292938232422	81	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	237	296	1118	1413	1426	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين --------------------------اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغت-------------------------------------سل وهو قول سفيان الثوري واحمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واسحاق---- واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	43	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0666	true	1331890193807583971	35	180	164	886	1449	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وعلي هذا اي بلة اذا وجد اي بلل يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد يعني وان لم يتيقن انها الماء الدافق بدليل المقابلة بالقول الاخر يعني يلزمه الغسل وان لم يكن تحقق انه المني وقال احمد اعجب الي ان يغتسل وقال اكثر اهل العلم لا يجب يعني من مجرد البلل من مجرد الرطوبة لا يجب حتي تكون بلة نطفة وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة يعني مني بخلاف المذي بخلاف قد يكون عرق قد يجد في سراويله عرق فيظنها شيءا وهي ليست بشء فهذه لا يلزم غسلها ولا يلزم الوضوء منها ولا الاغتسال وهو قول الشافعي واسحاق قال واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	666	-457854999486626871	287	517.0	230	723	39.69571304321289	53	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	0	86	0	400	1431	300	في المني والمذي 114 حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي حد----ثنا هشيم عن يزيد بن ابي زياد ح قال وحدثنا محمود بن غيلان حد----ثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي ------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل قال وفي الباب عن المقداد بن الاسود وابي بن كعب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه	44	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0666	true	1331890193807583971	213	300	1039	1449	1449	300	في المني والمذي---- حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي قال حدثنا هشيم عن يزيد بن ابي زياد ح قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن يزيد بن ز----ياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنهقال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل قال وفي الباب عن المقداد بن الاسود وابي بن كعب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه-	666	-457854999486626871	385	733.5	303	420	91.66666412353516	76	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	86	124	400	589	1431	300	وسلم من غير 196 وجه من المذي الوضوء ومن المني الغسل وهو قول عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق 84------------------------- باب ما جاء في المذي	44	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0667	true	5273115251966870938	0	39	0	208	1527	300	وسلم-من غير---- وجه من المذي الوضوء ومن المني الغسل وهو قول عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في المني	667	-457854999486626871	180	325.5	145	214	84.11215209960938	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	119	255	569	1202	1431	300	باب ما جاء في المذي يصيب الثوب 115 حدثنا هناد حد----ثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد هو -بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف ------------قال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه -------الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا وقد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء 85----------------- باب ما جاء في المني يصيب الثوب	44	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0669	true	-5411114749504944893	99	241	492	1161	1442	300	باب ما جاء في المذي يصيب الثوب حد----ثنا هناد قال حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد هو ابن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنهقال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ولا نعرف مثل هذا الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا وقد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في المذي يصيب الثوب	669	-457854999486626871	619	1189.5	486	674	91.83975982666016	127	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	148	218	695	1016	1431	300	قال كنت القي من المذي شدة وعناء---------------- فكنت اكثر منه ال--------------------------غسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عنه----- فقال انما يجزءك من ------------------ذلك الو------------------------ضوء----------- فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فتنضح به ثوبك حيث تري ------انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا	44	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0670	true	-7625841442924397304	131	291	636	1417	1460	300	قال كنت القي من المذي شدة وعناء يعني مشقة شديدة فكنت اكثر منه الغسل يعني بسببه كنت اكثر الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه يعني مثل ما سال المقداد النبي عليه الصلاة والسلاملعلي رضي الله عنهفذكرت ذلك لرسول الله صلي لله عليه وسلموسالته عنه ذكرت هذه المشقة وهذا العناء وهذه الشدة وسالته عن الحكم فقال انما يجزءك يعني يكفيك من ذلك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء الوضوء فاعل يجزيك فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري او تري سواء تحققت او ظننت انه اصاب منه لان تري يعني تظن وتري بعينك انه اصابه منه فعلي هذا هو نجس نجس لكنها نجاسة مخففة يكفي فيها النضح ولا يلزم غسله غسلا كما يغسل البول فتنضح به ثوبك حيث تري او تريانه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح -لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا	670	-457854999486626871	313	536.0	244	782	40.02557373046875	63	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	248	300	1171	1431	1431	300	باب ما جاء في المني يصيب الثوب 116 حدثنا هناد حد----ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الح-رث قال ضاف عاءشة ضيف فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما-	44	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0672	true	6544149019886490989	161	213	781	1043	1499	300	باب ما جاء في المني يصيب الثوب حد----ثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال ضاف عاءشة ضيف فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما	672	-457854999486626871	252	489.0	202	266	94.7368392944336	48	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	0	84	0	430	1432	300	كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الح-رث عن عاءشة مثل رواية الاعمش وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث الاعمش اصح	45	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0672	true	6544149019886490989	213	295	1043	1472	1499	300	كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-صابعي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث الاعمش اصح	672	-457854999486626871	426	841.0	344	431	98.83990478515625	79	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	248	300	1171	1431	1431	300	باب ما جاء في المني يصيب الثوب 116 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا هناد حد----ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الح-رث قال ضاف عاءشة -----------------ضيف فامرت له بملحفة صفراء----------------------------------- فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحت------------------------------------------لام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما-	44	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0673	true	7558012172422925884	0	88	0	435	1515	300	باب ما جاء في المني يصيب الثوب يعني هل يجب غسله او يكتفي بنضحه كالمذي او الامر فيه اخف فيكتفي بحكه او حته قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال ضاف عاءشة ضيف يعني نزل بها ضيف فامرت له بملحفة صفراء ملحفة يعني ما يلتحف به او يتغطي به فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام استحياء ان يردها لعاءشة وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما	673	-457854999486626871	252	464.5	202	435	57.931034088134766	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	0	57	0	295	1432	300	كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي--------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------- وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي	45	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0675	true	-8397256906609234357	46	125	218	633	1482	300	كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا هو الشاهد من الحديث وان المني يصيب الثوب يكفي فيه الفرك وبهذا يستدل من يقول بطهارته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وه-ذا علي	675	-457854999486626871	285	501.0	229	417	68.34532165527344	52	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	55	81	285	413	1432	300	وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الح-رث عن عاءشة مثل رواية الاعمش------------------------------------------- وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	45	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0676	true	-2984070696239554947	121	156	596	767	1508	300	وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رو-ية الاعمش وهذا في صحيح مسلم رواية منصور في صحيح مسلم وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	676	-457854999486626871	127	235.0	101	172	73.83721160888672	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	74	210	376	1017	1432	300	الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث---------- الاعمش اصح 86------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب غسل المني من الثوب 117 حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة -------------انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن -بن عباس وحديث عاءشة انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بمخالف لحديث الفرك لانه وان كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا يري علي ثوبه اثره قال -بن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة 87------------------------- باب ما جاء في الجنب ينام قبل ان يغتسل 118 حدثنا هناد حدث------------نا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود ---------------------------------------------عن عاءشة قالت كان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	45	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0677	true	3751584603578213366	19	213	101	1068	1527	300	الحديث عن ابراهيم عن الاسود بل تابعه عليه غيره ومنهم الاعمش نفسه كما ستري فليس من الصواب ترجيح احدي الروايتين عن الاخري فان كلتيهما روايتان صحيحتان لا سيما وان رواية منصور في مسلم ورواية ابي معشر ايضا في مسلم فلا داعي لترجيح هذه الرواية علي غيرها نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب غسل المني من الثوب حدث----نا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنهاانها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس وحديث عاءشة انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بمخالف لحديث الفرك لانه وان كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا يري علي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ------غسل المن---------ي من الثوب قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم الضرير عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار احد الفقهاء السبعة عن عاءشة رضي الله عنهاانها غسلت منيا من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم	677	-457854999486626871	524	903.0	402	987	53.090171813964844	98	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	153	175	751	859	1432	300	كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا يري علي ثوبه اثره قال -بن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	45	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0678	true	-6332773694995186774	0	22	0	109	1599	300	كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا يري علي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	678	-457854999486626871	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	176	292	862	1392	1432	300	باب ما جاء في الجنب ينام قبل ان يغتسل 118 حدثنا هناد حد----ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء 119 حدثنا هناد حد----ثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق 88------------------ باب ما جاء في الوضوء للجنب اذا اراد ان	45	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0679	true	587049728225344159	29	147	137	689	1432	300	باب ما جاء في الجنب ينام قبل ان يغتسل---- حدثنا هناد قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينام وهو جنب ولا يمس ماء---- حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في ا-------لجنب ينام قبل ان	679	-457854999486626871	500	930.5	390	569	87.87345886230469	100	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	221	282	1068	1350	1432	300	عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب و------------------------------------------------------------------غيره-- وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق	45	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0680	true	-4995725471892306612	0	177	0	877	1470	300	عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره يجوز له ان ينام ولا يمس ماء يعني لا ماء غسل ولا ماء وضوء ولا غيرهما وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يتوضا قبل ان ينام يتوضا قبل ان ينام يعني ان هءلاء غير واحد اكثر من واحد خالفهم ابو اسحاق فرواه باللفظ السابق ينام وهو جنب ولا يمس ماء وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود يعني حديث الباب حديث ابي اسحاق عن الاسود ينام وهو جنب ولا يمس ماء والاصح منه فيما رواه غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي عليه الصلاة والسلامانه كان يتوضا قبل ان ينام يعني يخفف يخفف الجنابة بالوضوء ومعلوم ان الجنابة ومجالسة الناس علي جنابة والنوم علي جنابة والبقاء والمكث علي جنابة مفضول ليس بفاضل فالملاءكة لا تدخل بيتا فيه جنب وعلي اقل الاحوال يخفف هذه الجنابة بالوضوء واذا اراد ان ياكل ايضا خفف هذه الجنابة وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق	680	-457854999486626871	279	437.0	219	878	31.776765823364258	57	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	0	89	0	418	1391	300	بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن عمر --------------انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام 89------------------------- باب ما جاء في مصافحة الجنب	46	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0681	true	1437006291724331568	61	154	295	752	1452	300	بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهماانه سال النبي صلي الله عليه وسلم-اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الوضوء للجنب	681	-457854999486626871	407	756.5	320	459	88.6710205078125	79	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	30	82	127	388	1391	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب و--------------------------------------------اصح------------------ وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام	46	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0684	true	-5813025407940336733	192	294	923	1450	1479	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة عن عمار عند احمد في المسند والترمذي وعاءشة حديثها عند الجماعة عند السبعة احمد والبخاري ومسلم وابو داود الترمذي النساءي ابن ماجه وحديث جابر قال الشارح لم نقف عليه واهمل حديث ابي سعيد وام سلمة عند الطبراني قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح عن ابن عمر عن عمر احسن شء في هذا الباب واصح وروه ايضا الجماعة وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام	684	-457854999486626871	259	487.0	208	528	49.05303192138672	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	86	192	402	910	1391	300	في مصافحة الجنب 121 حدثنا اسحاق بن منصور حد----ثنا يحيي بن سعيد القطان حد----ثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع عن ابي هريرة ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه وهو جن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال فانبجست اي فانخنست فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت او اين ذهبت قلت اني كنت جنبا قال ان المسلم لا ينجس قال وفي الباب عن حذيفة وب-ن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جنب حديث حسن صحيح وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا ومعني قوله فانخنست يعني تنحيت عنه	46	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0685	true	1827857537197904343	36	166	171	808	1478	300	في مصافحة الجنب حد----ثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-لقيه وهو جنب قال فانخنست اي فانخنست قال قال قال فانخنست اي اي فنخست فاغتسلت ما تجي ما تجي صوابها فانبجست اي انخنست عفا الله عنك قال فانبجست اي فانخ-ست فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت او اين ذهبت قلت اني كنت جنبا قال ان المسلم لا ينجس قال وفي الباب عن حذيفة وابن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جنب حديث حسن صحيح وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا ومعني قوله فانخنست يعني تنحيت عنه	685	-457854999486626871	492	949.0	389	644	76.39751434326172	94	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	145	205	681	965	1391	300	قال وفي الباب عن حذيفة و----------------بن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جنب حديث حسن صحيح----------------------------- وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله فانخنست يعني تنحيت عنه 90---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل	46	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0688	true	5064196940817611257	28	143	153	732	1539	300	قال وفي الباب عن حذيفة وهو عند البزار وابن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جنب حديث حسن صحيح وهو مخرج في الصحيحين وغيرهما وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا قال البغوي في شرح السنة وهو قول عامة العلماء وفيه جواز تاخير الاغتسال بالجنب وانه يسعي في حواءجه ما في ما يمنع انه يجنب ويخرج الي السوق ليشتري ما يريد ومعني قوله فانخنست يعني تنحيت عنه والله اعلم وصلي الله وسلم وبارك علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين شرح سنن الترمذي ابواب الطهارة شرح باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل	688	-457854999486626871	281	506.5	222	580	48.44827651977539	56	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	193	300	913	1391	1391	300	باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل 122 حدثنا -بن ابي عمر حد----ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ق--------------الت جاءت ام سليم بنت ملحان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل قال نعم اذا هي رات الماء فلتغتسل قالت ام سلمة قلت لها فضحت النساء يا ام سليم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما-	46	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0691	true	760771985350338741	8	115	48	540	1441	300	باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل---- حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنهماقالت جاءت ام سليم بنت ملحان الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة تعني غسلا-اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل قال نعم اذا هي رات الماء فلتغتسل قالت ام سلمة قلت لها فضحت النساء يا ام سليم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما	691	-457854999486626871	469	899.5	366	498	94.17670440673828	98	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	271	300	1261	1391	1391	300	قالت ام سلمة------------ قلت لها------------- فضحت النساء يا ام سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح--------------- وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما-	46	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0695	true	3382054713127388619	114	182	563	894	1493	300	قالت ام سلمة ام المءمنين قلت لها تعني ام سليم فضحت النساء يا ام سليم اذ حكيت عنهن ما يدل علي شهوتهن فالاحتلام لا شك انه يدل علي الشهوة لكن هذه الفضيحة لا اثر لها ولا قيمة لها مغمورة في جانب المصلحة المرتبة علي معرفة الحكم الشرعي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما	695	-457854999486626871	130	202.5	102	331	39.274925231933594	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0047	false	-716411232819163582	0	90	0	446	1457	300	يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي قال-------------------------------- وفي الباب عن ام سلي------------------------م وخولة---------------------------- وعاءشة وانس 91----------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يستدفء بالمراة بعد الغسل 123 حدثنا هناد حد----ثنا وكيع عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة -------------قالت ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة ثم جاء فاستدفا بي فضممته الي ولم اغتسل قال ابو عيسي هذا حديث ليس باسناده باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس	47	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0695	true	3382054713127388619	182	300	894	1493	1493	300	يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد وعامة اهل العلم قال رحمه الله وفي الباب عن ام سليم يعني من حديثها عند مسلم وخولة عند النساءي واحمد في المسند وعاءشة وانس وكلاهما مخرج في صحيح مسلم سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الرجل يستدفء بالمراة بعد الغسل حد----ثنا هناد قال حدثنا وكيع عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم-من الجنابة ثم جاء فاستدفا بي فضممته الي ولم اغتسل قال ابو عيسي هذا حديث ليس باسناده باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس-	695	-457854999486626871	431	778.5	345	606	71.12210845947266	78	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0047	false	-716411232819163582	44	99	221	496	1457	300	ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة ثم جاء فاستدفا------------------------------------------------- بي فضممته الي ولم اغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث ليس باسناده باس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس بان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة	47	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0697	true	2454025956225624744	58	254	314	1308	1523	300	ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم-من الجنابة ثم جاء فاستدفا بي اي طلب الحرارة مني وجعلني بمثابة الثوب فستدفا بي فضممته الي ولم اغتسل يعني لم اغتسل بعد يعني لم اغتسل للجنابة الاولي او لجنابة اخري نعم طالب ولم اغتسل اغتسل فعل مضارع والا ماضي مضارع والمضارع للمستقبل والا لما مضي من الزمان الاصل فيه انه للحال او الاستقبال لكن اقترانه ب لم نعم تجعله في الماضي لان لم حرف نفي وجزم وقلب يعني تقلب الفعل من الاستقبال الي المضي يعني لم اغتسل قبل ذلك وان كان يلزمها ان تغتسل بعد عن الجنابة والحديث كما هو في جامع الترمذي مخرج ايضا في سنن ابن ماجه قال ابو عيسي هذا حديث ليس باسناده باس حريث بن ابي مطر الفزاري ضعيف عند اهل العلم وابو عيسي يقول ليس باسناده باس يقول الملا علي قاري في مرقاة المفاتيح سنده حسن يعني مثل كلام الترمذي ليس باسناده باس لكن مثل ما ذكرنا في اسناده حريث بن ابي مطر وهو ضعيف عند اكثر العلماء وبهذا يكون الخبر ضعيفا لا يرقي للحجية وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس بان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة	697	-457854999486626871	273	472.0	220	996	27.409639358520508	50	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0047	false	-716411232819163582	107	257	543	1241	1457	300	باب ما جاء في التيمم للجنب اذا لم يجد الماء 124 حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو احمد الزبيري حد----ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير وقال محمود في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم قال وفي الباب عن ابي هريرة و---عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر وقد روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه قال وهذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان الجنب والحاءض اذا لم يجدا الماء تيمما وصليا ويروي عن -بن مسعود انه كان لا	47	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0698	true	-7356599138081692396	149	300	723	1430	1430	300	باب ما جاء في التيمم للجنب اذا لم يجد الماء حد----ثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير وقال محمود في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم قال وفي الباب عن ابي هريرة وعن عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر وقد روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه قال وهذا حديث حسن----- وهو قول عامة الفقهاء ان الجنب والحاءض اذا لم يجدا الماء تيمما وصليا ويروي عن ابن مسعود انه كان لا-	698	-457854999486626871	682	1322.5	536	718	94.98606872558594	140	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0047	false	-716411232819163582	68	106	341	540	1457	300	باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس بان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	47	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0698	true	-7356599138081692396	15	52	75	273	1430	300	قال وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس بان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	698	-457854999486626871	196	385.0	159	199	98.49246215820312	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0047	false	-716411232819163582	257	289	1241	1396	1457	300	يري التيمم للجنب وان لم يجد الماء ويروي عنه انه رجع عن قوله فقال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق 93------------------------- باب ما جاء في	47	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0699	true	-3737327546702180761	0	36	0	180	1482	300	يري التيمم للجنب وان لم يجد الماء ويروي عنه انه رجع عن قوله فقال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في	699	-457854999486626871	153	289.0	121	180	85.0	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0047	false	-716411232819163582	173	237	856	1144	1457	300	محمود--------- في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حص---------------------------------------------------------------------------------------ين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن ------------خالد--------- الحذاء---------------------------------- عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذا حديث حسن صحيح	47	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0705	true	-7791907434799870755	1	189	4	924	1506	300	محمود بن غيلان في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم ومحمد بن بشار لفظه ان الصعيد الطيب طهور المسلم ومحمود قال وضوء المسلم ولا فرق بينهما فالوضوء والطهور هو الماء الذي يتطهر به ويتوضا به قال رحمه الله وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين حديث ابي هريرة عند البزار وحديث ابن عمرو عند احمد في المسند وعمران بن حصين في الصحيحين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء خالد بن مهران الحذاء ولم يكن حذاء وانما كان يجلس عندهم عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر وهي الرواية المخرجة في الاصل الرواية المخرجة في الاصل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن وجدان عن ابي ذر هذا الوجه الاول والوجه الثاني قال وقد روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه ولعله هو المسمي عمرو بن بجدان رواه ابو داود في سننه قال المنذري في مختصر السنة هذا الرجل من بني عامر هو عمرو بن بجدان المتقدم في الحديث قبله سماه خالد الحذاء عن ابي القلابة وسماه الثوري عن ايوب قال وهذا حديث حسن صحيح	705	-457854999486626871	284	446.0	220	920	30.869565963745117	61	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0047	false	-716411232819163582	250	300	1212	1457	1457	300	ويروي عن -بن مسعود انه كان لا يري التيمم للجنب وان لم يجد الم--------------------اء ويروي عنه انه رجع عن قوله فقال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق 93-------------------------------------------------- باب ما جاء في المستحاضة 125 حدثنا هناد حد----ثنا وكيع وعبدة وابو معاوية عن هشام-	47	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0707	true	-6592195463434802567	222	286	1077	1393	1459	300	ويروي عن ابن مسعود انه كان لا يري التيمم للجنب وان لم يجد الماء ينتظر حتي يجد الماء ويروي عنه انه رجع عن قوله -قال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق وعرفنا انه اجماع سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في المستحاضة حد----ثنا هناد قال حدثنا وكيع وعبدة وابو معاوية عن هشام	707	-457854999486626871	234	419.0	186	321	72.8971939086914	43	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0048	false	2673559323470956991	12	115	54	582	1468	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي حديث عاءشة جاءت فاطمة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري ومالك و-بن المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة 94------------------------- باب ما جاء ان المستحاضة	48	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0708	true	3448287365516295037	0	103	0	541	1593	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي حديث عاءش-----------ة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في المستحاضة	708	-457854999486626871	511	980.0	412	554	92.23826599121094	93	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0048	false	2673559323470956991	97	245	479	1204	1468	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة 94 باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة 126 حدثنا قتيبة حد----ثنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي 127 حدثنا علي بن حجر---- اخبرنا شريك نحوه بمعناه قال ابو عيسي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها ------------------95 باب ما جاء في المستحاضة	48	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0711	true	3608334434029936396	0	220	0	1138	1539	300	المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة جاوزت ايام اقراءها يعني هذه المعتادة الذي عادتها معلومة فانها تجلس ما كانت تجلسه قبل الاستحاضة واما اذا كانت مميزة فتعمل بالتمييز والتمييز يعرف بلون الدم وراءحته واذا كانت متحيرة غير مميزة ولا معتادة ياتي كلام اهل العلم فيها قال وبه يقول سفيان الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقارءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة علي ما في الحديث السابق نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة حد----ثنا قتيبة قال حدثنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي حد----ثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك نحوه بمعناه قال ابو عيسي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء ان المستحاضة	711	-457854999486626871	628	938.5	495	1225	51.26530456542969	126	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0909	false	-8414690623939350337	125	209	600	989	1397	300	باب ما جاء ان العطاس في الصلاة من الشيطان 2748 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن حجر---- اخبرنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث----------- شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمد بن اسماعيل------ عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده قلت له ما اسم جد عدي قال لا ادري- وذكر عن-------- يحيي بن معين قال اسمه دينار	909	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0711	true	3608334434029936396	83	184	475	955	1539	300	باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة حدثنا قتيبة قال حدثنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك نحوه بمعناه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذ--------------------------ا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان ا-سمه دينار	711	-457854999486626871	168	213.5	128	615	27.317073822021484	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0048	false	2673559323470956991	154	215	771	1051	1468	300	وتتوضا عند كل صلاة وتصوم و------------------------------------------------------------------تصلي 127 حدثنا علي بن حجر---- اخبرنا شريك نحوه بمعناه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه---------------------------- وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	48	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0713	true	1652684432656578401	167	296	863	1514	1532	300	وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي والحديث فيه ابو اليقظان ذكرنا انه ضعيف لكن له شواهد قال رحمه الل----ه حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك نحوه بمعناه نحوه بمعناه ما يحتاج ان يقول بمعناه يحتاج ان يقول بمعناه ويقول نحوه لانهم يفرقون بين مثله اذا قالوا حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك بمثله يفرقون بين قولهم بمثله وبنحوه بمثله يعني بلفظه وبنحوه يعني بمعناه فالتصريح بالمعني زيادة توكيد واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه ابن ماجه ايضا قال ابو عيسي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه ومحمد هذا هو الامام البخاري وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	713	-457854999486626871	272	487.5	212	655	41.52671813964844	58	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0048	false	2673559323470956991	215	300	1051	1468	1468	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها 95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في المستحاضة انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد 128 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابو عامر العقدي حد----ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه-	48	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	0	143	0	715	1538	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها فالاغتسال في كل صلاة ليس بواجب علي المستحاضة وهو قول الجمهور وقال بعضهم يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة علي ما سياتي من حديث ام حبيبة ولكن الراجح قول الجمهور انه لا يلزمها الغسل اذا اغتسلت مرة واحدة بعد الحكم بطهارتها من الحيض ومن بعد ذلك يكفيها ان تتوضا لكل صلاة نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في المستحاضة انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد حد----ثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-استفتيه	714	-457854999486626871	404	763.0	322	720	56.11111068725586	78	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0049	false	3295655199873243814	0	157	0	822	1531	300	واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها -قد منعتني الصيام والصلاة قا-ل انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال	49	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	143	300	715	1538	1538	300	واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال-	714	-457854999486626871	819	1627.0	663	824	99.39320373535156	154	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0048	false	2673559323470956991	181	220	900	1081	1468	300	قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وقال احمد واسحاق في المستحاضة	48	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0715	true	3261315264891698858	57	81	262	379	1500	300	قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------- وقال احمد واسحاق في المستحاضة	715	-457854999486626871	67	97.0	51	181	37.01657485961914	11	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0049	false	3295655199873243814	157	300	822	1531	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي و-بن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان -بن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن صحيح وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره واقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها-	49	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0715	true	3261315264891698858	0	142	0	707	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن----- وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره فاقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها	715	-457854999486626871	703	1383.0	562	712	98.73595428466797	138	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	0	136	0	668	1459	300	علي حديث حمنة بنت جحش وكذلك قال ابو عبيد وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ -بن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد 96------------------ باب ما جاء في المستحاضة انها	50	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0715	true	3261315264891698858	142	281	707	1393	1500	300	علي حديث حمنة بنت جحش وكذ-ا قال ابو عبيد وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانما تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في المستحاضة انها	715	-457854999486626871	663	1298.5	527	687	96.50655364990234	132	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0049	false	3295655199873243814	25	77	130	378	1531	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق--------------------------------------------------------------ال فتل--------------------------------------------------------جمي قالت هو اكثر من ذلك ق---------------------------------ال فاتخذي ثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما---------------------- فانت اعلم فق------------------ال انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ركضة من الشيطان	49	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0717	true	1660046225721013831	142	290	738	1466	1523	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك هو تعني الدم اكثر من ان يقف في وجه كرسف او قطن او ما اشبه ذلك قال فتلجمي يعني بخرقة تمنع خروج الدم كما يمنع اللجام الدابة فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك ما يفيد لا قطن ولا لجام ولا غيره قال فاتخذي ثوبا يعني تحت اللجامقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا يعني تصب الدم صبا قويا والثج هو الصب بقوة ماء ثجاجا سورة النبا وافضل الحج العج والثج يعني نهر الدم من الهدايا والاضاحي وغيرها قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما يعني قدرت علي الامرين فانت اعلم بما تختارين منهما فقال انما هي يعني الاستحاضةركضة من الشيطان اصلها الضرب في الارض الضرب بالرجل الركظة الضرب بالرجل كما في جاء في قصة ايوب انما هي ركضة من الشيطان	717	-457854999486626871	244	397.5	192	728	33.516483306884766	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0049	false	3295655199873243814	134	167	686	872	1531	300	ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلي--------------------------------------------------------------------------------------ن وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------صومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي	49	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0718	true	6023023014767547779	152	223	776	1151	1554	300	ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين في بعض النسخ بحذف النون في جميع هذه الكلمات تطهري وتصلي تءخري تعجلي تغتسلي بحذف النون وتجمعين بين الصلاتين ففع-لي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك ففع-لي وصومي يعني في هذه المدة ان قويت علي ذلك لماذا لان خروج الدم يضعف البدن عن الصيام يعني كما قيل نظيره في الحجامة ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي	718	-457854999486626871	177	336.5	144	377	46.94960021972656	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0049	false	3295655199873243814	160	284	836	1447	1531	300	الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي و-بن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان -بن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن صحيح---- وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره واقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة-------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لها ---------------------------علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش---------------------------------- وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض -----------فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي ----واذا	49	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0719	true	4763304316604175158	0	201	0	1005	1526	300	اليه عليه الصلاة والسلام ق-----------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود واحمد وابن ماجه وفي اسناده ابن عقيل وقد تكلم فيه من قبل حفظه لكنه في مرتبة الحسن ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة ومثل هذا يحصل من هءلاء الثقات هل هو عمر او عمران كما حصل من مالك رحمه اللهحينما قال عمر بن عثمان وغيره يقول عمرو بن عثمان ومالك سمي ابن عثمان عمر قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن صحيح قال وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره واقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة يخف فتجلس علي تمييزها تجلس عادتها علي تمييزها اذا كانت مميزة اذا كانت ذات تمييز فالحكم لها يعني الحكم العادة بالتمييز علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وفي حديثها فان دم الحيض اسود يعرف وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض يعني معتادةفانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي يعني اذا	719	-457854999486626871	582	1017.5	463	1016	57.28346633911133	113	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0049	false	3295655199873243814	263	298	1332	1521	1531	300	وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي---------------------------------- واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره	49	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0720	true	-7070331482055265696	36	77	182	405	1515	300	وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي يعني اذا كانت معتادة تعمل بعادتها واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره	720	-457854999486626871	189	366.0	154	223	84.75336456298828	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	0	118	0	572	1459	300	علي حديث حمنة بنت جحش وكذلك قال ابو عبيد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم اقل ال---------------------------حيض ثلاثة واكثره عشرة ------------------------وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ -بن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة	50	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0720	true	-7070331482055265696	104	300	545	1515	1515	300	علي حديث حمنة بنت جحش يعني فترجع الي عادة غالب نساءها ستة او سبعة ومحصل القول او حاصل قول احمد واسحاق ان كانت معتادة رجعت الي عادتها سواء كانت مميزة او غير مميزة هم يقدمون العادة وان كانت غير معتادة عملت بالتمييز وان كانت غير معتادة ولا مميزة عملت بعادة غالب نساءها ورجح بعضهم التمييز علي العادة ومنع ابو حنيفة التمييز مطلقا يعني ما له قيمة اختلاف الدم عنده ولا شك انه جاء به ما يدل عليه وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم وهو مذهب ابي حنيفة وصاحبيه اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وفيه حديث لكنه ضعيف جدا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة-	720	-457854999486626871	546	1057.5	433	971	56.230690002441406	109	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	112	246	540	1190	1459	300	اقل الحيض--------------------- يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد 96---------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المستحاضة انها تغتسل عند كل صلاة 129 حدثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة ا------------نها قالت استفتت ام حبيبة ابنة جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي 232 233 قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل	50	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0721	true	-1084720098747671015	145	300	728	1472	1472	300	اقل الحيض عند هءلاء نظرا للعرف يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وان وجد من تحيض ستة عشر او سبعة عشر لكن هذا في غاية الندرة فلا يلتفت اليه سم ايه كمل هذا الباب عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في المستحاضة انها تغتسل عند كل صلاة حد----ثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهانها قالت استفتت ام حبيبة ابنة جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي ق--------ال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل-	721	-457854999486626871	581	1059.0	459	759	76.54808807373047	110	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	148	182	725	893	1459	300	عن عروة عن عاءشة انها قالت استفتت ام حبيبة ابنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض----------------------------------------------------------------------- فلا اطهر اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادع الصلا------------------------------ة فقال لا انما ذلك عرق------------------ فاغتسلي ثم صلي------------------- فكانت--------- تغتسل	50	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0722	true	8530195460120825971	129	300	652	1563	1563	300	عن عروة عن عاءشة انها قالت استفتت ام حبيبة ابنة جحش اخت حمنة وكانت ام حبيبة هذه تحت عبد الرحمن بن عوف وحمنة تحت طلحة واختهما زينب ام المءمنين تحت النبي عليه الصلاة والسلام وكانت تحت زيد بن حارثة وبنات جحش الثلاث قيل انهن كلهن مبتليات بالاستحاضة مبتليات بالاستحاضة بما فيهن زينب ام المءمنين وقد ذكر البخاري رحمه الله تعاليما يدل علي ان بعض امهات المءمنين كانت مستحاضة فان صح ان بنات جحش مستحاضات فهي زينب ومنهم من يقول سودة فهي زينب وقد عد العلماء المستحاضات في عصره صلي الله عليه وسلمفبلغن عشر نسوة استفتت ام حبيبة ابنة جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت اني استحاض بالبناء للمفعول لانه من فعل الشيطان بخلاف الحيض فهو مكتوب علي بنات ادم فلا اطهر يعني مدة طويلة تستحيض بعضهن سبع سنين مستحاضة مسكينة وهذا ابتلاء من الله جل وعلاكغيره من المصاءب تءجر عليه ويكفر به من سيءاتها افادع اتركوا الصلاة افادع مادامت الاستحاضة فقال لا انما ذلك عرق يعني دم عرق انفجر فاغتسلي ثم صلي حتي ياتي وقت عادتك فكانت ام حبيبة تغتسل-	722	-457854999486626871	160	250.5	128	913	17.52464485168457	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	184	247	902	1195	1459	300	قال قتيبة قال الليث لم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي 232 233 ق------------------------------ال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن ع-------------------------------------------------------------------مرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	50	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0723	true	2298076369806337030	7	87	42	432	1514	300	قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي يعني اجتهاد منها هي فلا يجب علي غيرها قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة هذا الوجه الثاني الاول الزهري عن عروة والوجه الثاني الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	723	-457854999486626871	283	540.5	223	391	72.3785171508789	56	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	100	196	500	951	1445	300	باب ما جاء في الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض تتناول الشء من المسجد 134 حدثنا قتيبة حدثنا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد قال قالت لي عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت قلت اني حاءض قال ان حيضتك ليست في يدك قال وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد 102 باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض	52	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0723	true	2298076369806337030	239	287	1212	1448	1514	300	باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة وباب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران وباب ما جاء في مباشرة الحاءض وباب ما جاء في مواكلة الحاءض وسءرها وباب ما جاء في الحاءض تتناول الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من المسجد ---وباب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض	723	-457854999486626871	76	144.0	60	609	12.479475021362305	13	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	257	300	1245	1459	1459	300	باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة 130 حدثنا قتيبة حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن معاذة ان امراة سالت عاءشة قا-------------لت اتقضي احدانا صلاتها ايام محيضها فقالت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض فلا تءمر بقضاء-	50	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0726	true	8269101631138192916	94	139	497	725	1562	300	باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة حد----ثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن معاذة ان امراة سالت عاءشة رضي الله عنهاقالت اتقضي احدانا صلاتها ايام محيضها فقالت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض فلا تءمر بقضاء	726	-457854999486626871	204	391.0	163	232	87.93103790283203	39	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	0	34	0	161	1445	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة	51	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0726	true	8269101631138192916	139	173	725	886	1562	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة	726	-457854999486626871	161	322.0	127	161	100.0	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	0	84	0	391	1445	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------- وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة 98----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران 131 حدثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة قالا حدثنا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران قال وفي	51	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0729	true	-8018083997288058224	114	300	632	1544	1544	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج في الصحيحين وغيرهما وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة يعني الحكم مجمع عليه نقل عليه ابن المنذر وغيره الاجماع وان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة الا ما يذكر عن الخوارج ولا يعتد بقولهم لا بموافقتهم ولا بمخالفتهم وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ذكر عبد الرزاق عن معمر انه سال الزهري عن ذلك فقال اجتمع الناس عليه ولا يعرف مخالف الا عن الخوارج فيما نقله ابن عبد البر وغيره واما سمرة بن جندب فكان يقول بالقضاء حتي بلغه الخبر وهذا لا شك انه شان مريد الحق انه قد يقول بقول بناء علي الاوامر العامة ثم اذا بلغه ما يخرج عن هذه الامور من نصوص خاصة وقف عنده سم قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران حد----ثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة قالا حدثنا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران قال وفي-	729	-457854999486626871	380	641.5	299	918	41.39433670043945	76	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	84	240	391	1160	1445	300	الباب عن علي قال ابو عيسي حديث -بن عمر حديث لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقرا الجنب ولا الحاءض وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وب-ن المبارك والشافعي واحمد 238 واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا الا طرف الاية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح والتهليل قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث منا كير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية احاديث منا كير عن الثقات قال ابو عيسي حدثني----- احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك 99------------------------- باب ما جاء في مباشرة الحاءض	51	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0730	true	-6227512994034750045	0	155	0	789	1524	300	الباب عن علي قال ابو عيسي حديث ابن عمر----- لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد---- واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا الا طرف الاية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح والتهليل قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث منا-كير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية احاديث منا-كير عن الثقات قال ابو عيسي حدثني بذلك احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب والحاءض	730	-457854999486626871	745	1411.5	596	802	92.89276885986328	137	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	76	156	351	740	1445	300	الحاءض ول-------ا الجنب شيءا من القران قال وفي------ الباب عن علي قال ابو عيسي حديث -بن عمر حديث لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقرا الجنب ولا الحاءض----------------------------------- وهو قول اكثر اهل ال--------------------------------------------------------علم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد 238 واسحاق ------------قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا	51	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0731	true	-2421014140207312496	156	258	749	1268	1491	300	الحاءض بل هو خاص بالجنب والحاءض في حديث ابن عمر حديث الباب -------قال ابو عيسي حديث ابن عمر حديث لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة موسي بن عقبة حجازي ورواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وروايته فيها ضعف ورجح ابو حاتم وقفه يعني عن ابن عمر يعني من قوله قال رحمه الله وهو قول اكثر اهل العلم يعني منع الجنب والحاءض من القراءة هو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد---- واسحاق هءلاء كلهم يقولون لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا	731	-457854999486626871	288	453.5	228	531	54.23728942871094	46	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	169	205	815	996	1445	300	وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث منا كير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد ب----------------------ه وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال احمد	51	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0737	true	1968477454949208328	162	203	842	1052	1501	300	وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث منا-كير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به يعني ما لم يتابع عليه وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام يعني انما	737	-457854999486626871	174	319.5	139	211	82.4644546508789	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	203	233	986	1129	1445	300	وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقي-----------------------------------------------------------------------------ة احاديث منا كير عن الثقات ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حدثني احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك	51	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0738	true	390165113967787450	106	193	530	964	1527	300	وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية بقية بن الوليد احاديثه كما يقول اهل العلم ليست نقية فكن منها علي تقية ولبقية احاديث منا-كير عن الثقات هكذا نقل الترمذي عن الامام احمد والذي في الميزان للحافظ الذهبي في ترجمة اسماعيل بن عياش عن الامام احمد بقية احب الي عكس ما هنا وكذلك في ترجمة بقية قال بقية احب الي يعني من اسماعيل بن عياش فهو مناقض لما نقله الترمذي قال ابو عيسي حدثني احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك	738	-457854999486626871	141	261.0	112	435	32.41379165649414	26	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	234	300	1132	1445	1445	300	باب ما جاء في مباشرة الحاءض 132 حدثنا بندار حد----ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضت يامرني ان اتزر ثم يباشرني قال وفي الباب عن ام سلمة وميمونة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله-	51	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0740	true	4264877168915540447	38	105	170	496	1532	300	باب ما جاء في مباشرة الحاءض حد----ثنا بندار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا حضت يامرني ان اتزر ثم يباشرني قال وفي الباب عن ام سلمة وميمونة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله	740	-457854999486626871	304	582.0	241	331	91.84290313720703	60	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	9	105	54	521	1445	300	باب ما جاء في مءاكلة الحاءض وسءرها 133 حدثنا عباس العنبري ومحمد بن عبد الاعلي قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حد----ثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الح-رث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مواكلة الحاءض فقال واكلها قال وفي الباب عن عاءشة وانس قال ابو عيسي حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب وهو قول عامة اهل العلم لم يروا بمواكلة الحاءض باسا واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم فضل طهورها 101----------------- باب ما جاء في------- الحاءض	52	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0742	true	8177407317269937512	146	245	788	1279	1575	300	باب ما جاء في مواكلة الحاءض وسءرها---- حدثنا عباس العنبري ومحمد بن عبد الاعلي قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن مواكلة الحاءض فقال واكلها قال وفي الباب عن عاءشة وانس قال ابو عيسي حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب وهو قول عامة اهل العلم لم يروا بمواكلة الحاءض باسا واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم فضل طهورها يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في مواكلة الحاءض	742	-457854999486626871	456	868.0	362	496	91.93548583984375	88	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	95	196	474	951	1445	300	وكره بعضهم ف-------------------------------------------ضل طهورها 101 باب ما جاء في الحاءض تتناول الشء من المسجد 134 حدثنا قتيبة حد----ثنا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد قال قالت لي عاءشة --------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت قلت اني حاءض قال ان حيضتك ليست في يدك قال وفي الباب عن -بن عمر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد -----------------102 باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض	52	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0745	true	3082803508801746532	162	274	845	1374	1520	300	وكره بعضهم فضل طهروها نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعال----------ي باب ما جاء في الحاءض تتناول الشء من المسجد حد----ثنا قتيبة قال حدثنا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد قال قالت لي عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت قلت اني حاءض قال ان حيضتك ليست في يدك قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في------------- الحاءض	745	-457854999486626871	441	822.0	345	556	79.31654357910156	90	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	108	149	536	733	1445	300	المسجد 134 حدثنا قتيبة حد--------------ثنا عبيدة بن حميد ع----------------------------------------ن الاعمش عن ثابت بن عبيد ع------------------------ن القاسم ب-------------------------------------------------------ن محمد----------- قال قالت لي عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد قالت قلت اني حاءض قال ان حيضتك	52	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0746	true	4987692857322169453	91	196	481	1028	1527	300	الكامل قال حدثنا قتيبة وابن سعيد قال حدثنا عبيدة بن حميد بفتح العين الحذاء التيمي او الليثي صدوق عن الاعمش عن ثابت بن عبيد وهو ثقة الانصاري الكوفي عن القاسم بن محمد احد الفقهاء السبعة قال قالت لي عاءشة هي عمته ابوه محمد بن ابي بكر قال قالت لي عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد يعني اعطيني الخمرة من المسجد المراد به السجادة التي يصلي عليها ومنهم من يقول ان الخمرة هي ما كان بقدر الوجه يسجد عليها وتطلق الخمرة علي الكبير والصغير علي الكبيرة والصغيرة القطعة الصغيرة والكبيرة من المسجد قالت قلت اني حاءض قال ان حيضتك	746	-457854999486626871	185	301.5	144	547	33.82084274291992	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	146	188	720	913	1445	300	قال ان حيضتك ليست في يدك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن -بن عمر وابي هريرة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح----------- وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد	52	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0747	true	-381093634155608844	179	279	907	1409	1506	300	قال ان حيضتك ليست في يدك يعني لما اعترضت قالت اني حاءض يعني باي شء تتناولين الخمرة باليد واليد طاهرة ما فيها حيض نعم هي محدثة الوصف المانع من مزاولة العبادات واصل اليها يشملها ويعمها لكنها ليست بنجسة قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة حديث ابن عمر في المسند للامام احمد وحديث ابي هريرة في النساءي وفي الباب ايضا عن انس وابي بكرة كما في مجمع الزواءد للهيثمي قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح ورواه مسلم وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد	747	-457854999486626871	192	330.5	150	502	38.247013092041016	40	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	189	300	917	1445	1445	300	باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض 135 حدثنا بندار حد----ثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وبهز بن اسد قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه-	52	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0749	true	-4583304507293835209	48	159	228	767	1489	300	باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض حد----ثنا بندار قال حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وبهز بن اسد قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه	749	-457854999486626871	518	1005.5	411	545	95.04586791992188	103	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	240	300	1158	1445	1445	300	كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم -------قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ---------------ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار---------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه-	52	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0753	true	8873367540438834745	36	225	190	1138	1508	300	كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد هي مقيد بالتصديق كما في الحديث الثاني اما مجرد الاتيان لا تقبل له صلاة اربعين يوما وكذلك مثله في الحكم من يفتح القناة التي يعرف انها قناة سحر يعرف انها قناة سحر ويطلع الي ما عندهم هذا لا تقبل له صلاة اربعين يوما فان صدقهم فقد كفر ما انزل علي محمد والان يعلن في القنوات علي الطبيب الروحاني فلان الذي فتن شء رقق بعضها بعضا بدات بالفتوي بجواز حل السحر ثم بعد ذلك انتهت بهذه القنوات نسال الله السلامة والعافية قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم وعرفنا انه لين عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ قد كفر يعني يكون من نصوص الوعيد التي لا يقصد منها حقيقة الكفر وانما يقصد من ذلك التغليظ علي فاعل هذه الامور وان كان مستحل لذلك كفر نسال الله العافية لانها امور مجمع عليها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار وسياتي في الباب الذي يليه يستدل الترمذي بهذا علي ان اتيان الحاءض ليس بكفر علي ظاهره قال فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه	753	-457854999486626871	273	466.5	218	949	28.76712417602539	54	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0053	false	-7978223844995163417	0	47	0	220	1450	300	بالكفارة وضعف محمد------------- هذا الحديث من قبل اسناد-----------------------------------------------ه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد 103----------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الكفارة في ذلك 136 حدثنا علي بن حجر---- اخبرنا شريك عن خصيف عن مقسم عن -بن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل يقع علي	53	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0753	true	8873367540438834745	225	300	1138	1508	1508	300	بالكفارة وضعف محمد يعني البخاري هذا الحديث من قبل اسناده قال البخاري لم يتابع حكيم ابن الاثرم علي حديثه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد وهو ثقة لكن حكيم الاثرم لين فيحتاج الي متابع سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الكفارة في ذلك---- حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الرجل يقع علي-	753	-457854999486626871	210	348.0	166	376	55.8510627746582	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0053	false	-7978223844995163417	47	150	220	722	1450	300	امراته وهي حاءض قال يتصدق بنصف دينار 137 حدثنا الحسين بن حريث---- اخبرنا الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري عن عبد الكريم عن مقسم عن -بن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن -بن عباس موقوفا ومرفوعا وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال -بن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول -بن المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وهو قول عامة علماء الامصار 104----------------- باب ما جاء في	53	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0754	true	-5906731696853930531	0	107	0	536	1478	300	امراته وهي حاءض قال يتصدق بنصف دينار---- حدثنا الحسين بن حريث قال اخبرنا الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول ابن المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وهو قول عامة علماء الامصار يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في	754	-457854999486626871	493	922.5	392	541	91.1275405883789	93	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0053	false	-7978223844995163417	93	180	440	857	1450	300	قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن -بن عباس موقوفا ومرفوعا وهو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق-------------------------------------- وقال -بن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول بن المبارك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض التابعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وهو قول عامة علماء الامصار 104 باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب 138 حدثنا بن ابي عمر حد----ثنا سفيان ----بن عيينة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ان امراة سالت	53	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0756	true	-6403430285613150632	119	300	602	1499	1499	300	قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا والخلاف في مثل هذا معروف يعني اذا تعارض الوقف مع الرفع معروف من اهل العلم من يري ان الحكم للرفع مطلقا لان مع الرافع زيادة علم خفيت علي من وقف ومنهم من يقول الحكم لمن وقف لانه هو المتيقن والرفع مشكوك فيه البيهقي بين في روايته ان شعبة رجع عن وقفه قال وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق والشافعي في القديم يقولون يتصدق كفارة وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه هو ذنب معصية م---ن المعاصي عليه ان يستغفر وحديث الكفارة لم يثبت ولا كفارة عليه لاضطراب الحديث والاصل براءة الذمة ولا يكلف احد الا بشء ملزم تثبت به الحجة وبعض اهل العلم قال وطء الحاءض حرام والصاءم الوطء بالنسبة لهم حرام من وطا امراته وهي حاءض عليه كفارة ظهار كما لو وطاها وهي صاءم بجامع التحريم لكل منهما لكن هذا قول ضعيف قال رحمه الله حد--------------------------------------------------------------------ثنا بن ابي عمر قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ان امراة سالت-	756	-457854999486626871	282	451.5	221	969	29.1021671295166	48	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0053	false	-7978223844995163417	180	275	857	1320	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة ف--------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي----------------------------ه ثم اقرص-------يه بالماء----------------------------------------------- ثم ------------------رشيه وصلي فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن ابي هريرة------------------------------- وام قيس بنت محصن قا-------------ل ابو عيسي حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح -----------------------وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله -قال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسله وصلي في--------------------------------------------------ه اعاد الصلاة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم اذا كان الدم اكثر من قدر الدرهم اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك	53	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0757	true	5688939452664645809	0	210	0	1055	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم-عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة بفتح الحاء كما تقدم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتيه يعني حكيه بظفر او عود ونحوه ثم اقرصيه ادلكيه بالماء ويكون هذا الدلك باطراف الاصابع بعد الحت بالظفر ثم رشيه اي صبي عليه الماء وصلي فيه وقد يحصل كل هذا فيبقي الاثر صفرة في الثوب لا تمكن ازالتها مثل هذه الصفرة بعد فعل جميع الاسباب من اجل ازالتها فقد جاء ما يدل علي ان هذا الاثر لا يضر قال وفي الباب عن ابي هريرة عن ابي داود والنساءي وابن ماجه وام قيس بنت محصن عند ابي داود قال ابو عيسي حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله فقال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسله وصلي فيه اعاد وجاء في حديث عند الدارقطني عن ابي هريرة رفعه تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم لكنه حديث باطل وقال ابن حبان هو موضوع وذكره ابن الجوزي في الموضوعات مقدار الدرهم من الدم بعض العلماء جعلوا الفرق بين القليل والكثير القليل الذي يعفي عنه والكثير الذي لا يعفي عنه الدرهم وقال بعضهم اذا كان الدم اكثر من قدر الدرهم اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري ابن المبارك	757	-457854999486626871	449	776.0	355	1056	42.51893997192383	83	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0053	false	-7978223844995163417	275	300	1320	1450	1450	300	ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم عليه الاعادة وان كان اكثر من قدر الد------------------------------------------------------------------------------------رهم وبه يقول احمد واسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي يجب عليه الغسل-	53	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0758	true	234568418436398997	199	277	1067	1461	1565	300	ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم عليه الاعادة وان كان اكثر من قدر الدرهم يعني مطلقا ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم الاعادة وان اكثر من قدر الدرهم وبه يقول احمد واسحاق يعني بالنسبة للدم قصة الصحابي الذي اصابه السهم وهو يصلي فاستمر في صلاته عمر رضي الله عنهصلي وجرحه يثعب دما وقلنا في هذا ما تقدم من ان هذا حكمه حكم من حدثه داءم فلا يقاس عليه غيره وقال الشافعي يجب عليه الغسل	758	-457854999486626871	130	240.0	106	394	32.99492263793945	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	10	54	42	243	1411	300	باب ما جاء في كم تمكث النفساء 139 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حد----ثنا شجاع بن الوليد ابو بدر عن علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه	54	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0765	true	8715284637917051500	256	300	1367	1567	1567	300	باب ما جاء في كم تمكث النفساء حد----ثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا شجاع بن الوليد ابو بدر عن علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	765	-457854999486626871	192	374.0	150	205	93.65853881835938	40	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	54	192	243	928	1411	300	وسلم اربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسه الازدية عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	54	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0766	true	2660050900032857638	0	157	0	782	1495	300	وسلم-اربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تطهر اذا لم تر الطهر عفا الله عنك ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر ال------------------------------------------------------------------طهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	766	-457854999486626871	616	1096.0	494	850	72.47058868408203	117	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	37	110	162	501	1411	300	عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسه الازدية عن ام سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم ابي سهل كثير بن زياد ---------------------قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	54	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0768	true	6740175130430947588	106	187	537	932	1481	300	عن مسة الازدية عن ام س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة واخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والحاكم وله شاهد من حديث انس عند ابن ماجه فالحديث حسن صالح للحجية قال الترمذي واسم ابي سهل كثير بن زياد علي ما ذكرنا وهو ثقة قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة اذا ما عندنا الا شجاع ومسة هما الذين ينزلان عن درجة الثقة لكن حديثهما في حيز القبول فهو حسن ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	768	-457854999486626871	152	271.0	118	582	26.116838455200195	33	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	99	144	452	673	1411	300	ثقة- ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سه---------------------------------------------ل وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي ف-----------اذا رات الدم- بعد	54	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0768	true	6740175130430947588	240	296	1183	1460	1481	300	-قال ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل ولا يضر الحديث تفرد ابي سهل به لانه ثقة يقول وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي اجماعا يعني اذا رات الطهر بعد	768	-457854999486626871	215	396.0	171	279	77.06092834472656	40	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	127	161	589	764	1411	300	تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول	54	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0769	true	262910975263800901	86	142	415	704	1506	300	تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم يقولون لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء الان يقول اجمع اهل العلم اجمع وهنا يقول فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء كيف يكون	769	-457854999486626871	170	332.0	136	289	58.82352828979492	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	155	183	734	884	1411	300	وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر الطهر	54	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0770	true	-7203096090524011868	90	142	457	755	1505	300	وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وهو قول الحنفية اربعون يوما قال الشوكاني والادلة الدالة علي ان اكثر النفاس اربعون يوما متعاضدة بالغة الي حد الصلاحية والاعتبار فالمصير اليها متعين ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر الطهر	770	-457854999486626871	150	286.0	122	298	50.3355712890625	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	193	300	932	1411	1411	300	باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد 140 حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في غسل واحد قال وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا وقد روي محمد بن يوسف هذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي الخطاب عن انس وابو عروة هو معمر بن راشد-	54	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0771	true	8258784600979635641	29	132	138	611	1424	300	باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد حد----ثنا بندار محمد بن بشارحد-ثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه في غسل واحد قال وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه بغسل واحد وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا وقد روي محمد بن يوسف هذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي الخطاب عن انس وابو عروة هو معمر بن راشد	771	-457854999486626871	468	917.5	366	480	97.5	99	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	0	34	0	152	1420	300	وابو الخطاب قتادة بن دعامة قال ابو عيسي ورواه بعضهم عن محمد بن يوسف عن سفيان عن -بن ابي عروة عن ابي الخطاب وهو خطا والصحيح عن ابي عروة 107-------------------------------- باب ما جاء في	55	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0771	true	8258784600979635641	132	171	611	796	1424	300	وابو الخطاب قتادة بن دعامة قال ابو عيسي ورواه بعضهم عن محمد بن يوسف عن سفيان عن ابن ابي عروة عن ابي الخطاب وهو خطا والصحيح عن ابي عروة يقول الامام الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في	771	-457854999486626871	149	269.5	115	185	80.54054260253906	32	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	259	291	1235	1372	1411	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي محمد بن يوسف --------هذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي	54	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0774	true	-823559203646301862	249	300	1272	1520	1520	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ا--لا باس ان يعود قبل ان يتوضا والحديث ليس فيه ذكر للوضوء بل فيه نفي للغسل وسياتي الامر بالوضوء والحديث ليس فيه نفي للوضوء فيه نفي للغسل وقد روي محمد بن يوسف الفريابيهذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي-	774	-457854999486626871	134	240.0	104	251	53.38645553588867	28	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	0	95	0	439	1420	300	وابو الخطاب--- قتادة -بن دعامة قال ابو عيسي ورواه بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم عن محمد بن يوسف--------- عن سفيان عن -بن ابي عروة عن ابي الخطاب وهو--------------------------------------- خطا والصحيح---- عن ابي عروة 107-------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الجنب اذا اراد ان يعود توضا 141 حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا قال وفي الباب عن عمر قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وهو قول عمر بن الخطاب وقال	55	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0775	true	7977935560018515709	135	300	692	1481	1481	300	وابو الخطاب هو قتادة ابن دعامة قال ابو عيسي ورواه بعضهم يعني ابن الترمذي رحمه اللهما ساق هذا علي انه وجه من وجوه الاختلاف هذا مو باختلاف الرواة هم هم ما تغيروا فلم يختلف فيه رواته علي احدهم لكنه اغرب في هذه الكني التي لا يعرفون بها قال ابو عيسي ورواه بعضهم عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان عن ابن ابي عروة عن ابي الخطاب ابن ابي عروة ولا شك ان هذا كما قال الترمذي خطا والصحيح انه عن ابي عروة وهي كنية معمر بن راشد والحديث مخرج في الصحيح وغيرهما نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب اذا اراد ان يعود توضا حد----ثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا قال وفي الباب عن عمر قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وهو قول عمر بن الخطاب وقال-	775	-457854999486626871	424	723.0	332	795	53.33333206176758	84	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	95	134	439	619	1420	300	به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان 108------------------------ باب ما جاء اذا ---------	55	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0776	true	4684244455509068070	0	45	0	213	1510	300	به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب اذا	776	-457854999486626871	173	327.0	135	213	81.22065734863281	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	75	129	350	600	1420	300	قال وفي الباب عن عمر ق--------------------------------------------ال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------ وهو قول عمر بن الخطاب وقال به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود و---------------------------------------------------------ابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان	55	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0778	true	-6287242028963380901	125	210	656	1073	1499	300	قال وفي الباب عن عمر وابنه قال الشارح لم اقف علي من اخرج حديثهما قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح ومثل ما ذكرنا مخرج عند مسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وهو قول عمر بن الخطاب وقال به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود بتقديم الالف علي الواو ويقال دواد بتقديم الواو علي الالف وابو سيعد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان	778	-457854999486626871	246	458.0	192	417	58.99280548095703	51	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	130	300	604	1420	1420	300	باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء 142 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل فقدمه وكان امام قومه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط والبول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او-	55	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0779	true	-3877304085176244654	26	193	134	945	1473	300	باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء حد----ثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل فقدمه وكان امام قومه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط والبول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او	779	-457854999486626871	806	1598.5	640	817	98.65361022949219	164	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	142	166	669	782	1420	300	حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل	55	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0780	true	-5019224708935915697	51	107	259	523	1504	300	حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال عروة اقيمت الصلاة فاخذ عبد الله بن الارقمبيد رجل فقدمه ليءم الناس لان الضماءر قد توقع في شء من اللبس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل	780	-457854999486626871	113	220.0	89	264	42.80303192138672	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	187	248	897	1177	1420	300	قال وفي الباب عن عاءشة و-------------ابي هريرة------------------------ وثوبان و----------------------ابي امامة------------------- قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح------------------------------------- هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من ال----------------------------------------حفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي وهيب و----------------------------غيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	55	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0782	true	-6225652572468712453	182	298	917	1472	1482	300	قال وفي الباب عن عاءشة وهو عند مسلم وابي هريرة وهذا لم يقف عليه الشارح وثوبان عند الترمذي وابي داود وابي امامة عند احمد وابن ماجه قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح واخرجه مالك وابو داود والنساءي بنحوه هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ كزهير بن معاوية وابن عيينة وحفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فلم يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الارقم احد يعني رواه عروة عن عبد الله بن الارقم بدون واسطة وروي وهيب وغيره كانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	782	-457854999486626871	272	446.5	211	555	49.009010314941406	57	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	224	300	1073	1420	1420	300	عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارق----------------------------------------------------------------------------------م وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط و--البول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او-	55	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0783	true	-679627914996096804	10	150	49	731	1419	300	عروة بسما-عه من عبد الله بن الارقم فاما ان يقال ا-----------ن عروة يرويه علي وجهين مرة بدون واسطة ومرة بواسطة او يقال ان هذا من المزيد في متصل الاسانيد وهو معروف بحث معروف عند اهل العلم وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط او البول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله يعني ما لم يذهب الخشوع ما لم يذهب عقل صلاته لانه ليس له من صلاته الا ما عقل فان اذهب الخشوع والخشوع عند الجمهور سنة صلاته صحيحة وعند الظاهرية اذا صلي وهو يدافع احد الاخبثين صلاته باطلة وابن رجب والغزالي يوجبان الخشوع فعلي هذا هو اثم وان كانت صلاته صحيحة لكنه اثم وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او	783	-457854999486626871	281	494.5	220	695	40.43165588378906	56	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0056	false	2712228409447026494	9	136	38	622	1401	300	باب ما جاء في الوضوء من الموطا 143 حدثنا ابو رجاء قتيبة حد----ثنا مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لعبد الرحمن بن عوف قالت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نتوضا من الموطا قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه قال ابو عيسي وروي عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم	56	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0783	true	-679627914996096804	174	300	837	1419	1419	300	باب ما جاء في الوضوء من الموطا حد----ثنا ابو رجاء قتيبة قال حدثنا مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لعبد الرحمن بن عوف قالت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا نتوضا من الموطا قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه قال ابو عيسي وروي عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم-	783	-457854999486626871	574	1133.0	450	588	97.61904907226562	121	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0056	false	2712228409447026494	136	180	622	806	1401	300	عن ام ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو وهم وليس لعبد الرحمن بن عوف -بن يقال له هود وانما هو عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهذا الصحيح 110------------------------ باب ما جاء في	56	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0784	true	-8544485650518639994	0	48	0	209	1468	300	عن ام ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو وهم وليس لعبد الرحمن بن عوف ابن يقال له هود وانما هو عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهذا الصحيح يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في	784	-457854999486626871	181	340.0	137	209	86.60286712646484	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0056	false	2712228409447026494	40	63	177	290	1401	300	قالت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي------------------------------------ وامشي في المكان القذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	56	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0786	true	-1574251495642831898	5	64	25	310	1482	300	قالت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي من الاطالة طرف الثوب الذي يلي الارض وامشي في المكان القذر والقذر اعم من النجس قد يكون فيه رطوبة وقد يكون فيه فضلات اطعمه وما اشبه ذلك او اشياء رطبة لكنها طاهرة وقد يكون فيه نجاسة وهو اعم من نجس فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	786	-457854999486626871	113	197.5	90	285	39.64912414550781	23	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0056	false	2712228409447026494	82	175	374	788	1401	300	من الموط----------ا قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عيسي وروي عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو وهم--------- وليس لعبد الرحمن بن عوف -بن يقال له هود وانما هو عن ام ولد لابرا-------------------------------------------------------------------------هيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلم------ة وهذا الصحيح	56	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0787	true	-1641432404531152390	32	187	172	910	1485	300	من الاذي اذا اصابها قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه كما تقدم نقله عن مذهب الشافعي والبيهقي حمل الحديث علي النجاسة اليابسة وانهم كانوا لا يغسلون الرجل من وطا النجاسة اليابسة وبوب عليه البيهقي في المعرفة باب النجاسة اليابسة يطاها برجله او يجر عليها ثوبه لا تءثر يعني لا تاثر فيه قال ابو عيسي وروي عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو وهم يعني غلط وليس لعبد الرحمن بن عوف ابن يقال له هود وانما هو عن ام ولد لابراهيم والذي في حديث الباب عن ام ولد لعبد الرحمن وسبق توجيهه عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام عن ام سلمة وهذا الصحيح	787	-457854999486626871	408	776.5	315	738	55.28455352783203	88	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0056	false	2712228409447026494	176	300	792	1401	1401	300	باب ما جاء في التيمم 144 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار بن ياسر --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالتيمم للوجه والكفين قال وفي الباب عن عاءشة و-بن عباس قال ابو عيسي حديث عمار حديث حسن صحيح وقد روي عن عمار من غير وجه وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وعمار و-بن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم منهم -بن عمر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول-	56	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0788	true	-4752301144553955133	88	212	424	1046	1513	300	باب ما جاء في التيمم حد----ثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار بن ياسر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-امره بالتيمم للوجه والكفين قال وفي الباب عن عاءشة وابن عباس قال ابو عيسي حديث عمار حديث حسن صحيح وقد روي عن عمار من غير وجه وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم منهم ابن عمر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول	788	-457854999486626871	602	1165.0	481	627	96.01275634765625	116	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0057	false	-3309793688529181894	0	91	0	471	1519	300	سفيان الثوري ومالك و-بن المبارك والشافعي وقد روي هذا الحديث عن عمار في التيمم انه قال للوجه والكفين من غير وجه وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم للوجه والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث حسن صحيح وحديث عمار تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف	57	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0788	true	-4752301144553955133	212	300	1046	1513	1513	300	سفيان الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي وقد روي هذا ال-وجه عن عمار في التيمم انه قال الوجه والكفين من غير وجه وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم للوجه والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث حسن صحيح وحديث عمار تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف-	788	-457854999486626871	462	890.0	375	472	97.88135528564453	81	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0251	false	3202616646258004063	183	232	865	1108	1430	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------قال وفي الباب عن ابي هريرة وان-س قال ابو عيسي حديث عمار حديث حسن ص---------------------------------------حيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم -------------------------من التا---------------------------------------------------------بعين وبه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سفيان الثوري ومالك بن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي	251	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0788	true	-4752301144553955133	127	218	602	1087	1513	300	صلي الله عليه وسلمامره بالتيمم للوجه والكفين قال وفي الباب عن عاءشة وابن عباس قال ابو عيسي حديث عمار حديث حسن صحيح وقد روي عن عمار من غير وجه وهو قول غير وا--------------حد --من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم منهم ابن عمر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وا---------------بن المبارك والشافعي	788	-457854999486626871	180	273.0	143	516	34.88372039794922	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0057	false	-3309793688529181894	91	280	471	1435	1519	300	لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم امره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم -انه قال الوجه والكفين ففي هذا دلالة انه انتهي الي ما علمه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمه الي الوجه والكفين قال وسمعت ابا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم يقول لم ار بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وب-ن الشاذكوني وعمرو بن علي الفلاس قال ابو زرعة وروي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا 145 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم عن محمد بن خالد القرشي عن داود بن حصين عن عكرمة عن ب-ن عباس --------------انه سءل عن التيمم فقال ان الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم وق------------------------------------------------------------------ال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما------------- فكانت السنة في القطع الكفين انما هو الوجه والك-----------------------------------------------------------------------------------فان يعني التيمم قال ابو عيسي هذا ح-------------------ديث حسن غريب صحيح	57	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0789	true	4854435925662775436	0	266	0	1462	1639	300	لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم-امره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-الوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم لانه قال الوجه والكفين ففي هذا دلالة انه انتهي الي ما علمه النبي صلي الله عليه وسلم-فعلمه الي الوجه والكفين قال وسمعت ابا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم يقول لم ار بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وابن الشاذكوني وعمرو بن علي الفلاس قال ابو زرعة وروي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا حد----ثنا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم عن محمد بن خالد القرشي عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه سءل عن التيمم فقال ان الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق سورة الماءدة وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء فامسحوا الطالب ايديكم قال في التيمم الطالب امسحوا بوجوهكم وايديكم اقرا اقرا قال في التيمم الطالب وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء لا الطالب وقال في التيمم فمسحوا بوجوهكم واي ايديكم اية الوضوء منصوبة اغسلوا وجهكم وايديكم الطالب وايديكم نعم واية التيمم الطالب وايد-----------------------------------يكم وايديكم الطالب وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء وقال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما سورة الماءدة فكانت السنة في القطع الكفين انما هو الوجه والكفين يعني التيمم الكفان الكفان انما هو الوجه والكفان عفا الله عنك انما هو الوجه والكفان يعني التيمم قال ابو عيسي هذا حديث صحيح غريب هذا حديث حسن غريب صحيح	789	-457854999486626871	915	1555.5	737	1506	60.75697326660156	164	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0056	false	2712228409447026494	257	298	1161	1393	1401	300	وسلم منهم علي وعمار و-بن عباس وغير و------------------احد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم منهم -بن عمر وجابر وابراهيم------- والحسن------- قالوا التيمم ضربة للو------جه وضربة لليدين الي المرفقين	56	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0791	true	-4430929699521169453	0	77	0	439	1635	300	وسلمم-نهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد يعني قول غير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء وهو قول عامة اهل الحديث وقال ابن قدامة المسنون ضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز لكن المسالة مسالة اتباع والاتباع انما يحصل بضربة واحدة وقال بعض اهل العلم منهم ابن عمر وجابر وابراهيم النخعي والحسن البصري قالوا التيمم ضربة واحدة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	791	-457854999486626871	227	414.5	187	440	51.59090805053711	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0057	false	-3309793688529181894	6	147	40	753	1519	300	وقد روي هذا الحديث عن عمار في التيمم انه قال للوجه والكفين من غير وجه--------------------------------------------------------- وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي- الله عليه و--سلم في التيمم--- للوجه ---والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط ---------------------------------------------قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الح--------------------نظلي حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث حسن صحيح وحديث عمار تيممنا مع النبي صلي- الله عليه و--سلم الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم امره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بع------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم في	57	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0792	true	6896108811606383623	90	284	513	1530	1604	300	وقد روي هذا الحديث عن عمار في التيمم انه قال للوجه والكفين من غير وجه يعني من غير طريق يروي يعني من طرق كثيرة يروي عن عمار قال وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط لان اليد تطلق ويراد به الكف تطلق ويراد بها الي المرفق تطلق ويراد بها الي المنكب يعني نهايتها الي المنكب والابط فلما جاء الامر بمسح اليد فهم انها الي الاباط ومن قال بالتيمم الي المرفقين قال مثل الوضوء تمسح الي المرفقين فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي عليه ال---صلاة والسلامفي التيمم من الوجه الي الكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط فظن انه معارضا له ومخالف وليس الامر كذلك كما قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي المعروف بابن راهويه حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث حسن صحيح وحديث عمار تيممنا مع النبي عليه ال---صلاة والسلامالي المناكب والاباط ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمار -لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا -----------------------يعني لو لم يوجد له معارض قلنا حجة لماذا لانه في وقت التنزيل وعه----------------------------------------------------------------د النبي عليه الصلاة والسلام وتيممنا ايش تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلمالي	792	-457854999486626871	543	899.0	435	1113	48.78706359863281	93	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0057	false	-3309793688529181894	88	256	457	1299	1519	300	ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي صلي- الله عليه وسلم امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم امره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم انه قال الوجه والكفين------------------------------------ ففي هذا دلالة ا----نه انتهي الي ما علمه النبي صلي- الله عليه وسلم فعلمه الي الوجه والكفين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسمعت ابا زرعة------- عبيد الله بن عبد الكريم يقول لم ار بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وب----------------ن الشاذكوني---------------------------------------------------------------------------------- وعمرو بن علي الفلاس ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زرعة وروي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا 145 حدثنا يحيي بن موسي حد----ثنا سعيد بن سليمان حد----ثنا هشيم عن محمد بن خالد القرشي عن داود بن حصين عن عكرمة عن -بن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------اس انه سءل عن التيمم فقال ان الله قال------ في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق------------- وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم	57	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0793	true	4804912362443886805	5	300	21	1556	1556	300	ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام-امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا عمار في اول الامر لما اصابته الجنابة تمعك تمرغ كتمرغ الدابة فعل هذا في اول الامر ثم ارشده النبي عليه الصلاة والسلامفلا يبعد ان يتيمم الي المناكب والاباط فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم-امره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-الوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم انه قال الوجه والكفين فدل علي ان هذه متاخر عن صنيعه الاول ففي هذا دلالة علي انه انتهي الي ما علمه النبي عليه الصلاة والسلام فعلمه الي الوجه والكفين فعلي هذا كان اخر الامرين من فعلهم هذا اخر الامر من فعلهم الوجه والكفين والاول فهموه من اطلاق الاية والثاني ما انتهوا اليه بتعليم النبي عليه الصلاة والسلام وهو الثابت الناسخ قال وسمعت ابا زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم يقول لم ار بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وهو امام معروف وابن الشاذكوني وهذا حافظ من الحفاظ لكنه ليس بثقة هو حافظ عنده الضبط قوي لكن العدالة عليه ما يءخذ وعمرو بن علي الفلاس الذي جاء ذكره في سند الحديث قال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس امام من اءمة المسلمين من اءمة الجرح والتعديل قال ابو زرعة وروي عفان --------عن عمرو بن علي حديثا حد----ثنا يحيي بن موسي قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم عن محمد بن خالد القرشي عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه سءل عن التيمم هذا استنباط من ابن عباس الا انه اسنده واحاله الي السنة عن ابن عباس انه سءل عن التيمم فقال ان الله تعالي قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق سورة الماءدة وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم-	793	-457854999486626871	789	1368.5	633	1552	50.83762741088867	139	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0058	false	-7362100709104819647	0	96	0	454	1434	300	الله بن سعيد الاشج حد----ثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد قالا حدثنا الاعمش و-بن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءنا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا قال ابو عيسي حديث علي هذا حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من اهل العلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق 112---------------------------- باب ما جاء في البول يصيب	58	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0794	true	-1238276110170550654	158	260	793	1290	1478	300	الله بن سعيد الاشج قال حدثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد قالا حدثنا الاعمش وابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرءنا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا قال ابو عيسي حديث علي هذا حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من اهل العلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق نعم يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الرجل يقرا	794	-457854999486626871	442	833.0	348	499	88.57715606689453	86	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0058	false	-7362100709104819647	0	45	0	201	1434	300	الله بن سعيد الاشج حد---------------ثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد----------------- قالا حدثنا الا--------------------------------------عمش و-بن ابي ليلي -------------------------------------------------عن عمرو بن مرة ------------------عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءنا القران ---------------------------علي كل حال------------------- ما لم يكن جنبا	58	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0795	true	-5797577992799649410	134	212	721	1105	1540	300	الله بن سعيد الاشج الكوفي ثقة قال حدثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد السكوني ثقة ايضا قالا حدثنا الاعمش سليمان بن مهران ثقة ايضا حدثنا الاعمش وابن ابي ليلي محمد بن عبد الرحمن الفقيه الا انه رمي بسوء الحفظ عن عمرو بن مرة ثقة الجملي الكوفي عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرءنا القران يعلمنا القران ويقرءنا اياه علي كل حال متوضء او غير متوضء ما لم يكن جنبا	795	-457854999486626871	198	315.0	154	385	51.42856979370117	40	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0058	false	-7362100709104819647	90	267	429	1278	1434	300	باب ما جاء في البول يصيب الارض 147 حدثنا -بن ابي عمر وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ------------قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين 148 قال سعيد قال سفيان وحدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وب-ن عباس وواثلة بن الاسقع قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وقد روي يونس هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة بسم الله الرحمن الرحيم 2 ك----------------------------------------------------------تاب ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 113 باب ما جاء في	58	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0797	true	-3350641960061844670	97	275	477	1347	1485	300	باب ما جاء في البول يصيب الارض---- حدثنا ابن ابي عمر وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهقال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم-جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ق----ال سعيد قال سفيان وحدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وواثلة بن الاسقع قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وقد روي يونس هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة اخر--------------------- كتاب الوضوء يقول رحمه الله تعالي في اخر باب من ابواب الوضوء من ابواب الطها--رة يقول رحمه---- الله-------------- باب ما جاء في	797	-457854999486626871	780	1470.5	616	921	84.6905517578125	151	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0058	false	-7362100709104819647	186	231	905	1113	1434	300	قال سعيد قال سفيان وحدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا قال------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن مسعود و--------------بن عباس--------------------------------- وواثلة بن الاسقع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح--------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق	58	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0800	true	7851345042977341429	8	104	45	522	1551	300	قال سعيد قال سفيان وحدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا وهو حديث في الصحيحين قال رحمه الله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند ابي يعلي وابن عباس اخرجه ابو يعلي والبزار والطبراني وواثلة بن الاسقع واثلة بن الاسقع اخر الصحابة موتا واثلة بن الاسقع طالب هذاك ابو واثلة عامر بن الطفيل لا هذا غيره واثلة بن الاسقع هذا حديثه عند ابن ماجه والامام احمد في المسند قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا مسلما كما تقدم والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق	800	-457854999486626871	204	324.5	159	477	42.767295837402344	43	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0058	false	-7362100709104819647	243	300	1167	1434	1434	300	الله عن ابي هريرة بسم الله الرحمن الرحيم 2 كتاب ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 113 باب ما جاء في مواقيت الصلاة عن النبي صلي الله عليه وسلم 149 حدثنا هناد بن السري حد----ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الح-رث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم-	58	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0801	true	7825928003669272650	11	63	62	313	1460	300	الله تعالي------- بسم الله الرحمن الرحيم------- ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- باب ما جاء في مواقيت الصلاة عن النبي صلي الله عليه وسلم حد----ثنا هناد بن السري قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم	801	-457854999486626871	236	431.0	186	273	86.44688415527344	45	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	0	239	0	1151	1431	300	وهو بن- عباد بن حنيف اخب----رني نافع بن جبير بن مطعم قال اخبرني -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود الانصاري وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس 150 اخبرني--------- احمد بن محمد بن موسي اخبر---نا عبد الله بن المبارك اخب----رنا حسين بن علي بن حسين اخب----رني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله --------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل فذكر نحو حديث -بن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وحديث -بن عباس حديث حسن صحيح وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي	59	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0801	true	7825928003669272650	63	300	313	1460	1460	300	وهو ابن عباد بن حنيف قال اخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال اخبرني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين------------- وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود و---------ابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس رضي الله عنهم حدثنا احمد بن محمد بن موسي قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حسين بن علي بن حسين قال اخبرني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وحديث ابن عباس حديث حسن----- وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي-	801	-457854999486626871	1081	2053.5	853	1193	90.61190032958984	210	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	239	269	1151	1289	1431	300	رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد ال---------له -----عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	59	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0802	true	-4566781613061454404	0	31	0	151	1636	300	رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	802	-457854999486626871	137	259.0	108	152	90.13157653808594	26	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	31	72	149	344	1431	300	في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين ---------------------------------------------------كان كل شء مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر حين برق الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر وحرم الطعام علي الصاءم	59	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0806	true	-1872930957221280753	36	252	185	1276	1535	300	في الصيف حين -------كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر في اليوم الاول في المرة الاولي حين كان ظل كل شء او حين كان كل شء مثل ظله مع احتساب ظل فء الزوال يضاف اليه فء الزوال ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس يعني سقط القرص واختفت عن الانظار واختفي حاجبها الاعلي ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم يعني دخل وقت الافطار ولا يعني انه تناول المفطر ما يلزم لانه اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا فقد افطر الصاءم يعني ولو لم ياكل افطر حكما ثم صلي العشاء حين غاب الشفق والمراد به الاحمر عند مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد صاحبي ابي حنيفة ويري الامام ابو حنيفة ان المراد بالشفق هو الابيض الذي يعقب الحمرة هذا هو المعروف عند الحنفية لكن ذكر كثير من الحنفية ان الامام رجع عن قوله الي قول الجمهور حين غاب الشفق الاحمر ثم صلي الفجر حين برق الفجر حين برق الفجر طلع الفجر وسطع والمراد به الفجر الصادق الذي ينتشر في الافق يمينا وشمالا عرضا وليس المراد به الفجر الكاذب الذي يبدو مستطيلا في السماء هذا يسمي فجر لان النور انفجر فيه والثاني الصادق يسمي فجر لان النور برق ولمع فيه وانفجر لكن الاول لا يترتب عليه احكام لا تحل به الصلاة ولا يحرم به الطعام بخلاف الثاني حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم	806	-457854999486626871	164	289.0	130	1098	14.936247825622559	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	153	269	744	1289	1431	300	اخبرني احمد بن محمد بن موسي اخب----رنا عبد الله بن المبارك اخب----رنا حسين بن علي بن حسين اخب------------------------------------------------------------رني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله------------------------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل فذكر نحو حديث -بن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------امس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وحديث -بن عباس حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ا------------بي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	59	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0815	true	3155935003323360674	4	192	24	957	1479	300	اخبرني احمد بن محمد بن موسي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حسين بن علي بن حسين الحسين بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال اخبرني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله الاول عن ابن عباس والثاني عن جابر عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس التي يستدل بها المالكية علي وجود القدر المشترك من الوقت بين الظهر والعصر ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح واخرجه الامام احمد وابو داود وابن خزيمة والدارقطني والحاكم وصححه ابن عبد البر وابن العربي حديث ابن عباس هو حديث الباب وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث جابر الذي ذكره الامام الترمذي بعد حديث ابن عباس حديث جابر الذي ذكره بعد حديث ابن عباس وهو اصح من حديث ابن عباس عند الامام البخاري قال محمد هو محمد----------------------- بن اسماعيل البخاري اصح شء في المواقيت----------------------------------------------------------------- حديث ج----------------ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	815	-457854999486626871	400	621.0	312	1038	38.53564453125	77	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	227	269	1094	1289	1431	300	عليه وسلم--- قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	59	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0816	true	-1449392863133353498	209	247	1051	1236	1492	300	عليه الاتفاق قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	816	-457854999486626871	178	330.5	140	198	89.89898681640625	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	6	136	28	658	1465	300	الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل 285 وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي وسمعت محمدا يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل حد--------------ثنا هناد حد----ثنا ابو اسامة عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه	60	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0822	true	-414993573858150274	0	129	0	626	1480	300	الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وق----تها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس---- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو --------------سمعت محمدا يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل قال رحمه الله حدثنا هناد قال حدثنا ابو اسامة عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه	822	-457854999486626871	602	1173.5	477	648	92.90123748779297	120	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	6	41	28	198	1465	300	الشمس-- واخر وقتها حين يدخل وقت الع--------------------------------------------------------------------------صر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل 285 وقتها وان--------- اخر وقتها ح-------------------------------------------------ين تصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-----شمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------ين يغيب الافق	60	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0824	true	-6342362114842513489	58	174	272	867	1529	300	الحنفية واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وكان وقت العصر معلوم عندهم بين باحاديث سابقة ولذلك قال حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل---- وقتها كانه معلوم بداية وقتها معلوم عندهم ولذلك لم يبين في الخبر وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وهذا هو الوقت المختار ولا يجوز تاخيرها الي وقت الاصفرار لانه جاء الترهيب من ذلك وان كان وقت الاداء يستمر الي غروب الشمس وقت الاداء الاضطرار يستمر الي غروب الشمس لحديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وهذا تقدم الكلام فيه وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس اذا وجبت الشمس وسقطت وغاب القرص دخل وقت صلاة المغرب وان اخر وقتها حين يغيب الافق	824	-457854999486626871	140	203.0	109	599	23.37228775024414	22	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	54	134	263	646	1465	300	الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع ال----------------------فجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخر وقتها حين تطلع الشمس قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي وسمعت محم----------------------------------------------------------------------------------------------------دا يقول حديث الاعمش عن مجاهد--------------------- في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل حدثنا هناد حدثنا ابو اسامة عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو------------------------------------- حد------------يث محمد بن فضيل عن الاعمش	60	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0826	true	-7662785997725729310	9	197	47	978	1476	300	الظهر وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر يبرق الفجر يطلع الفجر والمراد به الصادق الذي ينتشر في الافق عرضا يمنيا وشمالا وليس المراد به الاول الكاذب علي ما بيناه بالامس وان اخر وقتها حين تطلع الشمس وهذا محل اجماع من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومفهومه ان من لم يدرك ركعة قبل طلوع الشمس فان صلاة الصبح قد فات وقتها وهذا محل اجماع قال رحمه الله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو مخرج في صحيح مسلم وذكرنا جملا منه في درس الامس وفي درس اليوم اخرجه مسلم فهو من اصح ما ورد في الباب ومن اوضح ما يروي في المواقيت قال ابو عيسي وسمعت محمدا يريد محمد بن اسماعيل البخاري كثيرا ما يعول عليه في الكلام علي الرواة وفي تعليل الاحاديث وسمعت محمدا يقول حديث الاعمش عن مجاهد الاتي بعد هذا مباشرة في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل حد----------------------------------------------يث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح هذه افعل تفضيل واذا قلنا انها علي بابها قلنا ان الحديثين صحيحان حديث مجاهد وحديث محمد بن فضيل عن الاعمش	826	-457854999486626871	288	459.0	225	977	29.47799301147461	54	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	137	268	662	1313	1465	300	باب منه 152 حدثنا احمد بن منيع والحسن بن الصباح البزار واحمد بن محمد بن موسي المعني واحد قالوا حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ق------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال اقم معنا ان شاء الله فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشمس فصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقام حين غاب الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم امره بالظهر فابرد وانعم ان يبرد ثم امره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت ثم امره فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق ثم امره بالعشاء فاقام حين ذهب ثلث الليل	60	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0831	true	-7482518740959516121	169	300	866	1523	1523	300	باب منه حدث----نا احمد بن منيع والحسن بن الصباح البزار واحمد بن محمد بن موسي المعني واحد قالوا حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه رضي الله عنهقال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال اقم معنا ان شاء الله فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشمس فصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقام حين غاب الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم امره بالظهر فابرد وانعم ان يبرد ثم امره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت ثم امره فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق ثم امره بالعشاء فاقام حين ذهب ثلث الليل-	831	-457854999486626871	641	1263.0	513	663	96.68174743652344	125	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	268	300	1313	1465	1465	300	ثم قال اين الساءل عن مواقيت الصلاة فقال الرجل انا فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح قال وقد رواه شعبة عن علقمة بن مرثد-	60	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0832	true	5246006558480791633	0	28	0	136	1568	300	ثم قال اين الساءل عن مواقيت الصلاة فقال الرجل انا فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين------------- هذا حديث حسن غريب صحيح---- وقد رواه شعبة عن علقمة بن مرثد	832	-457854999486626871	135	247.5	108	153	88.23529052734375	26	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	194	268	941	1313	1465	300	فاقام حين طلع الفجر ----------------ثم امره فاقام حين زالت الشمس فصلي------------------------------------------ الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر والشمس بيضاء مر------------------تفعة ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقام حين غاب الشفق ثم ا------------------------------------مره من الغد ---------------فنور ---------------------------------------------------------------------بالفجر ثم امره بالظهر فابرد وا----------------------------------------------------نعم ان يبرد ثم امره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت ثم امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امره بالعشاء فاقام حين ذهب ثلث الليل	60	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0835	true	1740333529484872405	19	213	93	1057	1491	300	فاقام حين طلع الفجر يعني بغلس في اولثم امره فاقام حين زالت الشمس فصلي الظهر يعني في اول الوقت يعني هذا في اليوم الاول ثم امره فاقام فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة يعني في اول وقتها ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقام حين غاب الشفق فصلي الصلوات الخمس في اواءل اوقاتها ثم امره من الغد في اليوم الثانيفنور بالفجر يعني ظهر النور اسفر بصلاة الصبح فصلاها في اواخر وقتها قبل طلوع الشمس ثم امره بالظهر فابرد وانعم بالغ في الابراد بالغ حتي صلاها في اواخر وقتها وانعم ان يبرد ثم امره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت يعني كانت حينما صار ظل الشء مثله في اليوم الاول وفي الثاني مثليه قبل ان تصفر الشمس فوق ما كانت عليه يعني بالامس اي حين صار ظل كل شء مثليه وقبل اصفرار الشمس بخلاف اليوم الاول فقد صلاها في اول وقتها حين صار ظل كل شء مثله ثم امره فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق امره ان يءخر فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق وهذا دليل للجمهور علي ان وقت المغرب يتسع هذه المدة يعني ما يقرب من ساعة ونصف ثم امره بالعشاء فاقام حين ذهب ثلث الليل	835	-457854999486626871	351	587.0	279	964	36.410789489746094	64	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	275	300	1348	1465	1465	300	فقال الرجل انا-------------- فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح ----------------------------------------------------------------------قال وقد رواه شعبة عن علقمة بن مرثد-	60	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0837	true	-6322915009075415126	42	112	224	566	1531	300	فقال الرجل انا اي هاهنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين والكاف زاءدة الاصل ما بين هذين الوقتين ويقال في هذا ما قيل في درس الامس في حديث امامة جبريل وان المراد ان الصلاة في هذين الوقتين وما بينهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وهو مخرج في صحيح مسلم فالخبر صحيح وهو ايضا عند احمد النساءي وابن ماجه قال وقد رواه شعبة عن علقمة بن مرثد	837	-457854999486626871	116	183.5	92	342	33.918128967285156	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	2	119	9	597	1466	300	باب ما جاء في التغليس بالفجر 153 حدثنا قتيبة عن مالك بن انس قال وحدثنا الانصاري حدث----نا معن حدث----نا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة -------------قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء قال الانصاري فيمر النساء متلففات بمروطهن ما يعرفن من الغلس وقال قتيبة متلفعات قال وفي الباب عن -بن عمر وانس وقيلة بنت مخرمة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري عن عروة عن عاءشة نحوه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر --------------ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر 117 باب ما جاء في	61	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0837	true	-6322915009075415126	131	238	663	1223	1531	300	باب ما جاء في التغليس بالفجر حد----ثنا قتيبة عن مالك بن انس قال وحدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصلي الصبح فينصرف النساء قال الانصاري فيمر النساء متلففات بمروطهن ما يعرفن من الغلس وقال قتيبة متلفعات---- وفي الباب عن ابن عمر وانس وقيلة بنت مخرمة ح-------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح-------------------------------------- وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهماومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر ---طالب لا اما في	837	-457854999486626871	508	940.5	407	624	81.4102554321289	87	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	61	169	308	837	1466	300	عمر وانس وقيلة بنت مخرمة قال ابو عيس----------------------------------------------------------ي حديث عاءشة حديث حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صحيح وقد رواه الزهري عن عروة عن عاءشة نحوه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين ---------------------------------------------------------------------------------------وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر 117--------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاسفار بالفجر 154 حدثنا هناد حد----ثنا عبدة هو بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر قال وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن	61	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0841	true	-33862095997248647	123	300	625	1537	1537	300	عمر وانس وقيلة وجابر وابي برزة وابي موسي او ابي مسعود وقد رواه الزهري عن عروة عن عاءشة نحوه روي حديث الباب الزهري عن عروة عن عاءشة نحوه يقول الشيخ احمد شاكر الزيادة من نسخة ورمز لها بعين وهي زيادة جيدة ورواية الزهري عن عروة في الصحيحين وغيرهما وقد رواه الزهري عن عروة وعن عمرة كلاهما عن عاءشة والروايتان صحيحتان----------------------------------- وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين اختاره غير واحد من اهل العلم يعني التغليس بصلاة الصبح والتبكير بها وفعلها في اول وقتها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر وبه ايضا يقول الامام مالك واما الامام ابو حنيفة فيري الاسفار سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الاسفار بالفجر حد----ثنا هناد قال حدثنا عبدة عن------------- محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وق----د روي شعبة والثوري هذا الحديث عن-	841	-457854999486626871	423	715.0	336	971	43.56333541870117	75	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	169	251	837	1246	1466	300	محمد بن اسحاق قال ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وفي الباب عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال قال ابو عيسي ح-ديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يضح الفجر فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة 118------------------------ باب ما جاء في التعجيل بالظهر	61	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0842	true	3665865598344203977	0	82	0	417	1525	300	محمد بن اسحاق---- ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة---- وفي الباب عن ابي برزة-------- وجابر وبلال رضي الله عنهم حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يضح الفجر فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الاسفار بالفجر	842	-457854999486626871	370	683.5	294	434	85.25345611572266	67	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	164	244	810	1213	1466	300	شعبة والثوري هذا الحديث-- عن محمد بن اسحاق ق---------ال ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفي الباب عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث رافع بن خديج حديث حسن ص------------------------------------------حيح وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري-------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ----------------------------------ان يضح الفجر----------------- فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة	61	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0844	true	4667243848858884715	0	257	0	1335	1567	300	شعبة والثوري شعبة لا يروي عن مدلس الا ما تحقق سماعه قال ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة محمد بن عجلان تابع ابن اسحاق وشعبة روي الخبر عن ابن اسحاق فمحمد بن اسحاق له متابع وروي عنه شعبة الذي لا يروي عن المدلسين الا ما تحقق سماعه قال وفي الباب عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال يقول الشارح المباركفوري لم اقف علي من اخرج حديثهما واخرج البخاري عنهما التغليس يعني ما وقفت علي رواية عن ابي برزة وجابر في الاسفار لكنهما ذكرا في التغليس جابر في الصحيحين وابي برزة في الصحيحين ايضا وبلال حديثه عند البزار لكنه حديث صحيح قال ابو عيسي حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح حديث رافع بن خديج في الاسفارحديث حسن صحيح وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين الاسفار بصلاة الصبح هل يمكن ان يكون حديث رافع بن خديج بسند الترمذي الذي ذكره حسن صحيح الا ان يكون من تساهل الامام الترمذي والا ففي ابي اسحاق فيه كلام كثير لاهل العلم واذا قلنا بالقول المعتدل انه صدوق قلنا حديث حسن فقط لكنه بالشواهد التي ذكرها وبالمتابعات يصل الي درجة الصحيح وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري هو قول الحنفية عندهم الاسفار بصلاة الصبح افضل من التغليس عملا بهذا الحديث وقال الشافعي واحمد واسحاق وهم ممن يرون التغليس قالوا اجابة عن هذا الحديث ان يضح الفجر يعني يتحقق طلوعه فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة	844	-457854999486626871	368	577.0	293	1336	27.544910430908203	67	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	245	300	1217	1466	1466	300	باب ما جاء في التعجيل بالظهر 155 حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جبير عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة -------------قالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر قال وفي الباب عن جابر بن عبد الله-	61	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0850	true	9222792988719425227	113	166	617	866	1514	300	باب ما جاء في التعجيل بالظهر حد----ثنا هناد قال حد-----ثنا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جبير عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا من ابي بكر ولا من عمر---- وفي الباب عن جابر بن عبد الله	850	-457854999486626871	227	421.5	178	263	86.3117904663086	45	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	0	130	0	611	1407	300	وخباب وابي برزة و-بن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة قال ابو عيسي ح-ديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه قال يحيي وروي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا قال محمد وقد روي عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل الظهر 156---------------- حدثنا الحسن بن علي الحلواني اخب----رنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين	62	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0850	true	9222792988719425227	166	300	866	1514	1514	300	وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة رضي الله عنهم حديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم قال عل-----------ي قال يحيي بن سعيد وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه قال يحيي وروي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا قال محمد وقد روي عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم-في تعجيل الظهر قال رحمه الله تعالي حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي الظهر حين-	850	-457854999486626871	573	1067.0	451	663	86.42533874511719	109	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	245	292	1217	1433	1466	300	باب ما جاء في التعجيل بالظهر 155 حدثنا هناد ب-ن السري حد-----------------------------ثنا وكيع----------------------------- عن سفيان------------------------- عن حكيم بن جبير -----------------------عن ابراهيم -------عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر	61	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0852	true	-1379508110970331172	166	233	900	1225	1568	300	باب ما جاء في التعجيل بالظهر حد----ثنا هناد ابن السري ثقة حافظ تقدم ذكره مرارا قال حدثنا وكيع يعني ابن الجراح الرءاسي امام عن سفيان وهو الثوري وهو امام كذلك عن حكيم بن جبير وهو مضعف عند اهل العلم عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا من ابي بكر ولا من عمر	852	-457854999486626871	206	349.5	161	330	62.42424392700195	41	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	33	68	161	315	1407	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد------------ وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه	62	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0854	true	-3701765221825239380	190	227	948	1115	1466	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد يعني القطان وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه	854	-457854999486626871	154	292.5	119	167	92.21556854248047	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0239	false	-34740360809597165	57	112	282	532	1418	300	حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغ--------------------------نيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	239	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0854	true	-3701765221825239380	204	257	1013	1256	1466	300	حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي --------عن ا----------------بن مسعود عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او قدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	854	-457854999486626871	189	328.5	146	276	68.47826385498047	36	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	149	300	698	1407	1407	300	باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 157 حدثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر و-بن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي و-بن عباس وانس قال---------- وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر وهو قول بن- المبارك واحمد واسحاق ق-ال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر قال ابو عيسي ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر-	62	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0858	true	3698254796540307730	122	269	637	1343	1491	300	باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر حد----ثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم---- وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس رضي الله عنهم وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا ولا يصح ح-------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وقال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر------------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر	858	-457854999486626871	663	1246.0	522	741	89.47368621826172	129	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	0	31	0	149	1434	300	هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0858	true	3698254796540307730	269	300	1343	1491	1491	300	هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال-	858	-457854999486626871	148	291.0	118	149	99.328857421875	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	95	195	436	910	1407	300	صلي الله عليه وسلم في تعجيل الظهر 156 حدثنا الحسن بن علي الحلواني اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين زالت الشمس قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح وهو احسن حديث في هذا الباب وفي الباب عن جابر 119 باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 157 حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	62	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0859	true	6342150914578057659	100	189	478	903	1459	300	صلي الله عليه وسلم ابرد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة هذا حديث حسن صحيح يقول الامام الترمذي رحمه الله تعالي------------- باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر حد----ثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	859	-457854999486626871	252	402.5	196	580	43.44827651977539	50	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	31	195	149	918	1434	300	ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد 158 حد----------ثنا محمود بن غيلان حدث----نا ابو داود الطيالسي قال انبانا شعبة عن مهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 120-------------------------------- باب ما جاء في تعجيل العصر 159 حد--------ثنا قتيبة حدث----نا الليث عن -بن شه----------------------------اب عن -----عروة عن عاءشة انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0859	true	6342150914578057659	0	177	0	846	1459	300	ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد قال رحمه الله حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود--------- قال اخبرنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة------------- هذا حديث حسن صحيح يقول الامام الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه--قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	859	-457854999486626871	699	1280.0	544	873	80.0687255859375	135	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	239	289	1111	1358	1407	300	وقد اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر وهو قول -بن المبارك واحمد واسحاق ------------------------قال الشافعي---------- انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر قال	62	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0861	true	-1170732826026395668	11	115	69	603	1555	300	وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر يعني الحديث صحيح وصريح في الامر بالابراد والترمذي يقول اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر يعني من مزايا جامع الترمذي التي يمتاز بها عن كثير من كتب السنة الاشارة الي اقوال اهل العلم والا فالعبرة والمعول علي امره عليه الصلاة والسلام قال------------------------------------------------ وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة ايضا وقال الشافعي رحمه الله انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر هذه	861	-457854999486626871	196	184.0	156	582	33.67697525024414	36	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	276	300	1301	1407	1407	300	مسجد قومه فالذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر قال ابو عيسي ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر-	62	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0864	true	2433084378005562032	0	100	0	491	1557	300	مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر يعني لعدم المشقة ولعدم تاذيه بالحر في الطريق لكن عامة اهل العلم علي ان الرخصة اذا نزلت نزلت للجميع ولو كان بعضهم لا يتاذي بها فاذا اخر الناس الصلاة اخر معهم ولو كنت ساكنا في المسجد قال ابو عيسي ومعني من ذهب الي تاخير الظهر فاما المصلي وحده يعني منفرداوالذي يصلي في مسجد قومه ولا يحضر من بعدفالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر يعني لعدم المشقة هذا كلام الامام الشافعي رحمه الله قال ابو عيسي ومعني من ذهب الي تاخير الظ------------------------------------------------------------------------------هر في شدة الحر	864	-457854999486626871	28	-224.0	23	569	4.9209136962890625	5	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	4	56	23	263	1434	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس---------------------------------------------------------------------------- فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0864	true	2433084378005562032	235	300	1243	1557	1557	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فانه يرد عليه بالحديث السابق وعدم الاستفصال فيه وايضا يرد عليه بحديث ابي ذر فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم-	864	-457854999486626871	238	463.0	188	316	75.31645202636719	49	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	56	82	263	396	1434	300	ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0865	true	6222936987210888960	0	26	0	133	1535	300	ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	865	-457854999486626871	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	83	128	400	607	1434	300	حدثنا محمود بن غيلان---- حدثنا ابو داود----- الطيالسي قال انبانا شعبة عن مهاجر ابي الحس--------------------------------ن عن زيد بن وهب----------------- عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فق------------------ال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0865	true	6222936987210888960	242	300	1255	1535	1535	300	حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود يعني الطيالسيق-ال انبانا شعبة عن مهاجر ابي الحسن وهذا وثقه الامام احمد وابن معين عن زيد بن وهب الجهني ثقة مخضرم عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم وفي رواية ان يءذن فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول-	865	-457854999486626871	201	345.0	159	283	71.02473449707031	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	128	160	607	758	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر ق------------------------------ال حتي راينا فء الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------لم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0866	true	5332516979212279174	0	110	0	506	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال يعني فابرد اكثر مما ذكر لبلال حتي راينا فء التلول جمع تل وهو ما اجتمع من تراب او رمل كثيب من الرمل ومتي يكون له فء في وقت متاخر من وقت الظهر لانه ليس بمرتفع ليس بشاخص مرتفع يكون له فء واضح انما هو مستوي لكنه فيه ارتفاع لانه مجتمع بعضه فوق بعض فاذا كان له فء لا شك ان الوقت متاخر عن اول الوقت وعن اوسطه ايضا حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والفء هو الظل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة	866	-457854999486626871	151	290.0	119	506	29.84189796447754	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	168	300	793	1434	1434	300	باب ما جاء في تعجيل العصر 159 حدثنا قتيبة حدث----نا الليث عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة -------------انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها قال وفي الباب عن انس وابي اروي وجابر ورافع بن خديج قال---------- ويروي عن رافع ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم في تاخير العصر ولا يصح قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين تعجيل صلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله -بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 160 حد----------ثنا علي بن حجر حدث----نا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك ------------في داره-	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0875	true	2223620032585508661	94	229	468	1142	1520	300	باب ما جاء في تعجيل العصر حد----ثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها---- وفي الباب عن انس وابي اروي وجابر ورافع بن خديج رضي الله عنهم ويروي عن رافع ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم-في تاخير العصر ولا يصح ح-------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين تعجيل صلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال رحمه الله حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنهفي داره	875	-457854999486626871	601	1119.0	477	697	86.2266845703125	111	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	0	54	0	278	1461	300	بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	64	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0875	true	2223620032585508661	229	279	1142	1406	1520	300	بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا------------- هذا حديث حسن صحيح	875	-457854999486626871	264	514.0	214	278	94.96402740478516	48	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	168	204	793	964	1434	300	باب ما جاء في تعجيل العصر 159 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد-----------------ثنا الليث عن بن ش-------------هاب عن عروة عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0876	true	4923933741942906132	4	79	24	383	1529	300	باب ما جاء في تعجيل العصر اي في تعجيل صلاة العصر بعد التحقق من دخول وقتها بمصير ظل الشء مثله قال رحمه الله حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد قال حدثنا الليث وهو ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ابن شهاب محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن خالته عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-عصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها	876	-457854999486626871	153	268.0	121	360	42.5	28	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	252	278	1191	1336	1434	300	منهم عمر وعبد الله بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين تعجيل صلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله -بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0877	true	1027074071253921969	147	173	733	879	1567	300	منهم عمر وعبد الله بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين تعجيل صلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	877	-457854999486626871	145	285.0	119	146	99.31507110595703	25	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	9	38	50	204	1461	300	قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق يجلس يرقب ال---------------------------------------------------------------------شمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان	64	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0879	true	6122440298134232424	67	141	337	734	1540	300	قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تلك صلاة المنافق اي العصر التي تءخر حتي تصفر الشمس او تكاد ان تغرب تلك صلاة المنافق التي اخرت الي اخر وقتها وفي هذا تصريح بذم تاخير صلاة العصر تصريح بذم تاخير صلاة العصر لانه قال صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس ينتظرها وهذه جملة استءنافية فيها بيان للجملة السابقة يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان	879	-457854999486626871	153	286.0	125	398	38.44221115112305	25	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	47	159	247	759	1461	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن -----------------------------------------------صحيح 121 باب ما جاء في تاخير صلاة العصر 161 حدثنا علي بن حجر---- حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة -------------انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن اسماعيل بن علية عن بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه 162 ووجدت في كتابي اخبرني علي بن حجر عن اسماعيل بن ابراهيم عن -بن جريج 163 وحدثنا بشر بن معاذ البصري قال حدثنا اسماعيل بن علية عن -بن جريج بهذا الاسناد نحوه وهذا اصح -----------------122 باب ما جاء في	64	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0883	true	-6540591161966842634	3	119	19	567	1496	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج في مسلم وغيره سم قال رحمه الله تعالي----- باب ما جاء في تاخير صلاة العصر حد----ثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة رضي الله عنهاانها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه------------- وقد روي هذا الحديث عن ابن ج------------------ريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه---- ووجدت في كتابي اخبرني علي بن حجر عن اسماعيل بن ابراهيم عن ابن جريج---- وحدثنا بشر بن معاذ البصري قال حدثنا اسماعيل بن علية عن ابن جريج بهذا الاسناد نحوه وهذا اصح يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في	883	-457854999486626871	452	808.0	353	597	75.7118911743164	86	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	92	154	451	741	1461	300	منكم وانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اشد تعجيلا للعصر منه قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن اسماعيل بن علية عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه 162---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدت في كتابي اخبرني علي بن حجر عن اسماعيل بن ابراهيم -----------عن -بن جريج 163 وحدثنا بشر بن معاذ البصر-------------------------------------------------------ي قال حدثنا اسماعيل بن علية عن -بن جريج بهذا الاسناد نحوه وهذا اصح	64	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0885	true	-3025515711328290745	0	187	0	952	1503	300	منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه يعني انهم يعجلون العصر لا يءخرونها لكنهم يعجلونها اكثر من تعجيل النبي عليه الصلاة والسلاموانتم اشد تعجيلا للعصر منه بخلاف الظهر وقلنا ان التعجيل والتقديم والتاخير امور نسبية ولا يراد بذلك التعجيل اما قبل وقتها او في اول وقتها الذي لا يمكن معه المصلي من ما ندب اليه او لا يتمكن من القيام بشروط الصلاة قبلها هذا التعجيل ليس بمطلوب وليس من هديه عليه الصلاة والسلامانه يءذن فيقيم الا ما كان في وقت الجمع بين الظهرين بعرفة والعشاءين بمزدلفة -----------------------قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن اسماعيل بن علية عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه عن ابن جريج يعني بدل عن ايوب عن ابن جريج يعني بدلا من ايوب وكلاهما عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة فهذه متابعة لابن جريج او من ابن جريج لايوب السختياني وكلاهما ثقة قال ووجدت في كتابي اخبرني علي بن حجر عن اسماعيل بن ابراهيم هو ابن عليةعن ابن جريج---- وحدثنا بشر بن معاذ البصري قال حدثنا اسماعيل بن علية بشر بن معاذ متابع لعلي بن حجرقال حدثنا اسماعيل بن علية عن ابن جريج بهذا الاسناد نحوه وهذا اصح	885	-457854999486626871	258	211.5	203	979	26.353422164916992	46	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	155	299	745	1458	1461	300	باب ما جاء في وقت المغرب 164 حدثنا قتيبة حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب قال وفي الباب عن جابر والصنابحي وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب وبن عباس----- وحديث العباس قد روي موقوفا عنه وهو- اصح والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر رضي الله عنه قال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وذهبوا الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث صلي به جبريل وهو قول ب-ن المبارك والشافعي	64	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0889	true	7504932638537390422	80	218	425	1126	1534	300	باب ما جاء في وقت المغرب حد----ثنا قتيبة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب---- وفي الباب عن جابر---------- وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم وحديث العباس قد روي موقوفا عنه وهذا اصح والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم-وهو صاحب ابي بكر رضي الله عنه ح-------------ديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وذهبوا الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم-حيث صلي به جبريل وهو قول ابن المبارك والشافعي	889	-457854999486626871	664	1249.0	530	736	90.21739196777344	120	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	198	289	957	1408	1461	300	وزيد بن خالد وانس-------- ورافع بن خديج و---------------ابي ايوب------------------- وام حبيبة-------------------------- وعباس بن عبد المطلب وب--------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------- عباس وحديث العباس------------------------------------------- قد روي موقوفا عنه وهو اصح---------------------------------------------- والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح ---------------------------------------وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وذهبوا الي حديث------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه	64	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0891	true	2423512610754086243	14	169	77	872	1584	300	-------------وانس بن مالك ورافع بن خديج في المتفق عليه وابي ايوب عند احمد وابي داود وام حبيبة يقول الشارح ينظر من اخرجه وعباس بن عبد المطلب عند ابن ماجه وابن عباس اول حديث في المواقيت مر بنا وايضا عن ابي هريرة وقد تقدم في الحديث الثالث من احاديث المواقيت يقول وحديث العباس يعني الذي اشار اليه وهو موجود عند ابن ماجه قد روي موقوفا عنه وهو اصح يعني رفعه مرجوح الاصح في حديثه انه موقوف عليه والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر رضي الله عنه فيكون حديثه مرسلا حديث العباس موقوف وحديث الصنابحي مرسل قال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح واخرجه الجماعة الا النساءي قال الترمذي وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب لح-----------------------------------------------------------------------------ديث الباب ولحديث رافع بن خديج الذي اشار اليه في الصحيحين كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه	891	-457854999486626871	350	549.5	278	886	39.503387451171875	65	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	226	288	1095	1403	1461	300	من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر رضي الله عنه------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها حتي قال بعض اهل العل----------------------------م ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد-------------- وذهبوا الي حديث النبي صلي الله	64	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0891	true	2423512610754086243	203	300	1068	1584	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تزال امتي بخير او علي الفطرةما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود قال -------------------------------------------وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها يعني وان كان الوقت يمتد الي مغيب الشفق لكنه يكره تاخيرها لان النبي عليه الصلاة والسلامواظب علي تعجيلها وان اجاز تاخيرها الي مغيب الشفق وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم وهو قول الشافعي علي ما تقدم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وهو اول الوقت وذهبوا الي حديث النبي صلي الله-	891	-457854999486626871	234	385.5	189	561	41.71123123168945	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0065	false	-4822937776953908826	23	118	107	547	1437	300	ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ق------------ال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة 166 حدثنا ابو بكر محمد بن ابان حد----ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي عوانة بهذا الاسناد نحوه قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	65	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0896	true	-4423383273853511319	0	96	0	451	1516	300	ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهقال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصليها لسقوط القمر لثالثة حد----ثنا ابو بكر محمد بن ابان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي عوانة بهذا الاسناد نحوه قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	896	-457854999486626871	430	841.5	337	456	94.29824829101562	89	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0065	false	-4822937776953908826	71	118	334	547	1437	300	الاسناد نحوه قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا--------------------------- لان يزيد بن هارون روي- عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	65	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0901	true	4671122942108103151	29	114	145	527	1457	300	الالف والنون قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن حبيب بن سالم من غير ذكر لبشير بن ثابت ابي بشر عن حبيب بن سالم والرواية الاصلية رواية ابي عوانة عن ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا يعني الذي فيه بشير بن ثابت لان يزيد بن هارون رواه عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	901	-457854999486626871	204	370.5	158	382	53.403141021728516	44	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0065	false	-4822937776953908826	119	229	551	1088	1437	300	باب ما جاء في تاخير صلاة العشاء الاخرة 167 حدثنا هناد حد----ثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وب-ن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد و-بن عمر ق--------------ال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة وبه يقول احمد واسحاق 125------------------------ باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء	65	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0902	true	4903355667796476605	70	187	370	952	1527	300	باب ما جاء في تاخير صلاة العشاء الاخرة حد----ثنا هناد قال حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وابن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد وابن عمر رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وغيرهم راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة وبه يقول احمد واسحاق يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في -تاخير صل-----اة العشاء	902	-457854999486626871	511	948.0	404	593	86.17200469970703	97	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0065	false	-4822937776953908826	150	269	698	1286	1437	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن جابر بن سمرة --------------------------------------وجابر بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وابي برزة وبن------------------------------------- عباس و----------------------ابي سعيد الخدري------------------- وزيد بن خالد و---------------بن عمر ق---------ال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح -------------------------------------------------------------وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم -راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة وبه يقول احمد واسحاق 125--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها 168 حدثنا احمد بن منيع حد----ثنا هشيم---- اخبرنا عوف قال احمد وحدثنا عباد بن عباد هو المهلبي واسماعيل بن علية جميعا عن عوف عن سيار بن سلامة هو ابو المنهال الرياحي عن ابي برزة ------------قال كان النبي صلي	65	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0904	true	3473846268315451944	30	300	160	1529	1529	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه او هذه شك من الراوي لان الثلث غير النصف هكذا قرر جمع من الشراح ومنهم من يقول انها للتنويع فالاوقات تتفاوت وتتنوع فليالي الصيف مثلا تصلي الصلاة في الثلث الاول لانه لو اخرت الي النصف ما بقي من الليل ما يكفي الانسان لنومه وفي الشتاء لو اخرت الي النصف كان اولي يبقي من الليل ما يكفي الناءم وكونها للشك اوضح من كونها للتنويع قال رحمه الله وفي الباب عن جابر بن سمرة عند احمد في المسند وعند مسلم واما حديث جابر بن عبد الله فهو في الصحيحين الذي في الصحيحين حديث جابر بن عبد الله واما حديث جابر بن سمرة فهو عند الامام احمد في المسند وعند الامام مسلم وابي برزة نضلة بن عبيد عند البخاري ومسلم ايضا وابن عباس عند البخاري والطبراني وابي سعيد الخدري عند احمد وابي داود وزيد بن خالد ينظر من اخرجه وابن عمر عند مسلم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو مخرج عند الامام مسلم والامام احمد في مسنده قال رحمه الله وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وغيرهم وراوا تاخير صلاة العشاء------- وبه يقول احمد واسحاق والليث وكثير من محدثي الشافعية لاحاديث كثيرة دلت علي التاخير منها حديث الباب وما جاء فيه مما اشار اليه الامام الترمذي سم باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها حد----ثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عوف قال احمد وحدثنا عباد بن عباد هو المهلبي واسماعيل بن علية جميعا عن عوف عن سيار بن سلامة هو ابو المنهال الرياحي عن ابي برزة رضي الله عنهقال كان النبي صلي-	904	-457854999486626871	554	938.0	440	1382	40.086830139160156	101	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0065	false	-4822937776953908826	269	300	1286	1437	1437	300	الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها قال وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس قال ابو عيسي حديث ابي برزة حديث حسن صحيح وقد كره اكثر-	65	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0905	true	6537818109365150238	0	29	0	147	1564	300	الله عليه وسلم-يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها---- وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس قال ابو عيسي حديث ابي برزة حديث حسن صحيح وقد كره اكثر	905	-457854999486626871	146	275.5	118	152	96.0526351928711	27	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	0	48	0	248	1419	300	اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم وقال عبد الله بن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهية ورخص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان وسيار بن سلامة هو ابو المنهال الرياحي 317 126--------------------------- باب ما جاء من الرخصة في السمر بعد العشاء	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0905	true	6537818109365150238	29	80	147	419	1564	300	اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم وقال عبد الله بن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهية ورخص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان وسيار بن سلامة هو ابو المنهال الرياحي قال الامام الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في كراهية--- النوم قبل العشاء	905	-457854999486626871	226	414.5	179	275	82.18181610107422	41	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	39	111	207	542	1419	300	باب ما جاء من الرخصة في السمر بعد العشاء 169 حدثنا احمد بن منيع حدث----نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر مع ابي بكر في الامر من امر المسلمين وانا معهما وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين --------------قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن وقد روي هذا الحديث الحسن بن	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0910	true	-3048954992153704881	224	300	1144	1503	1503	300	باب ما جاء من الرخصة في السمر بعد العشاء حدث----نا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسمر مع ابي بكر في الامر من امر المسلمين وانا معهما وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن وقد روي هذا الحديث الحسن بن-	910	-457854999486626871	323	613.0	254	365	88.49314880371094	65	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	111	203	542	974	1419	300	عبيد الله عن ابراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له قيس او -بن قيس عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-سمر الا لمصل او مسافر 127---------------- باب ما جاء في	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0911	true	-4822737723083280842	0	93	0	447	1500	300	عبيد الله عن ابراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له قيس او ابن قيس عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث في قصة طويلة وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا سمر الا لمصل او مسافر قال رحمه الله تعالي باب ما جاء من	911	-457854999486626871	423	805.5	334	450	94.0	84	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	74	99	372	487	1419	300	يسمر مع ابي بكر في الامر من امر المسلمين وانا معهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو------------------------ واوس بن حذيفة وعمران بن حصين قال -	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0912	true	2357747359531379815	228	297	1216	1547	1560	300	يسمر مع ابي بكر في الامر من امر المسلمين وانا معهما ففيه دليل علي عدم كراهية السمر بعد العشاء اذا كان لحاجة عامة او خاصة قد تكون الحاجة خاصة لا سيما اذا كانت هذه الحاجة مما يفوت اذا كانت مما يفوت فانها حينءذ تقدم ثم ينام الانسان قال رحمه الله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند ابي داود وابن خزيمة واوس بن حذيفة وعمران بن حصين يقول	912	-457854999486626871	111	198.0	87	331	33.53474426269531	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	98	121	483	587	1419	300	قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله-------------------- عن ابراهيم ------عن علقمة عن رجل من جعفي	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0913	true	-1142654724296911990	1	54	7	270	1483	300	قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن الرواة كلهم ثقات حفاظ اثبات اذا نظرنا اليهم واحد بعد واحد كلهم ثقات حفاظ اثبات لكن اشار المءلف الي ان في سنده انقطاع بين علقمة وعمر قال وروي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله النخعي وهو ثقة فاضل عن ابراهيم النخعيعن علقمة عن رجل من جعفي	913	-457854999486626871	100	169.5	78	263	38.02281188964844	20	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	140	167	668	810	1419	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0915	true	5853638584125455442	82	108	424	565	1546	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء	915	-457854999486626871	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	140	198	668	956	1419	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء------------------------------------------------------------------------------ ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج-------------------------------------------------------- واكثر الحديث علي الرخصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاسم-ر الا لمصل او مسافر	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0916	true	5946339042241979550	115	223	606	1166	1546	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء واحتجوا بما جاء من الصريح من قوله عليه الصلاة والسلام ومن كراهية الحديث بعدها ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج وبوب البخاري رحمه الله تعاليفي صحيحه باب السمر في العلم واكثر الحديث علي الرخصة واحتجوا بما جاء مما يدل علي ذلك كحديث عمر في الباب الذي ذكره وحملوا احاديث الكراهية علي السمر الذي لا مصلحة فيه كما يفعله اكثر الناس اليوم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا سمر الا لمصل او مسافر	916	-457854999486626871	284	530.0	228	562	50.533809661865234	54	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	199	300	960	1419	1419	300	باب ما جاء في الوقت الاول من الفضل 170 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدث----نا الفضل بن موسي عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته ام فروة -------------وكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------171 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن علي بن ابي طالب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا-	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0928	true	7688231955253228371	47	215	244	1004	1416	300	باب ما جاء في الوقت الاول من الفضل حدث----نا ابو عمار الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسي عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته ام فروة رضي الله عنهاوكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم-اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهطالب سم يا شيخ اعد عن سعيد طالب عن سعيد بن عبد الله الجهني طالب سم يا شيخ طالب عن محمد بن عمر طالب عن سعيد بن عبد الله عن سعيد بن طالب ابن عبد الله طالب عفا الله عنك قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا	928	-457854999486626871	343	396.5	271	870	39.425289154052734	66	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0067	false	2957021106957342019	0	58	0	276	1457	300	انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا قال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن 172 حد----------ثنا احمد بن منيع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله قال ابو عيسي هذا	67	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0928	true	7688231955253228371	215	300	1004	1416	1416	300	انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا قال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن قال رحمه الله حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن حدثنا يعقوب بن الوليد طالب ابن الوليد المدني قال حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله قال ابو عيسي هذا-	928	-457854999486626871	204	260.0	162	479	42.58872604370117	39	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0376	false	-8877142910822688012	83	199	385	910	1384	300	من عبد الله بن عمرو 73 باب ما جاء في تعجيل الجنازة 1075 حد-------ثنا قتيبة حد----ثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا قال ابو عيسي هذا حديث غريب وما اري اسناده بمتصل 74 باب اخر في فضل التعزية 1076 حدثنا محمد بن حاتم المءدب حدثنا يونس بن محمد قال حدثتنا ام الاسود عن منية بنت عبيد بن ابي برزة عن جدها ابي برزة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	376	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0928	true	7688231955253228371	153	286	735	1345	1416	300	بن عبد الله عن سعيد بن طالب ابن عبد الله طالب عفا الله عنك قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا قال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن قال رحمه الله حدثنا احمد------------------------------------------------------------ ب-----------------------------ن منيع قال حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن حدثنا يعقوب بن الوليد طالب ابن الوليد المدني قال حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	928	-457854999486626871	325	540.5	244	704	46.164772033691406	62	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0067	false	2957021106957342019	50	297	237	1447	1457	300	والوقت الاخر عفو الله قال ابو عيسي هذا حديث غريب وقد روي -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال وفي الباب عن علي و-بن عمر وعاءشة و-بن مسعود ----------324 قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس هو بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا عنه في هذا الحديث وهو صدوق وقد تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه ----------173 حدثنا قتيبة حد----ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني ان 327 رجلا قال لابن مسعود------------- اي العمل افضل قال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الصلاة علي مواقيتها قلت وماذا يا رسول الله قال وبر الوالدين قلت وماذا يا رسول الله قال والجهاد في سبيل الله قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح وقد روي المسعودي وشعبة وسليمان هو ابو اسحاق الشيباني وغير واحد عن الوليد بن العيزار هذا الحديث ----------174 حدثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن اسحاق بن عمر عن عاءشة -------------قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت قال حدثنا بذلك ابو الوليد المكي عن الشافعي	67	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0929	true	61354988280194485	3	258	16	1284	1498	300	والوقت الاخر عفو الله قال ابو عيسي هذا حديث غريب وقد روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه قال وفي الباب عن علي وابن عمر وعاءشة وابن مسعود رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس هو بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا عنه في هذا الحديث وهو صدوق وقد تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني ان---- رجلا قال لابن مسعود رضي الله عنه اي العمل افضل قال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال الصلاة علي مواقيتها قلت وماذا يا رسول الله قال وبر الوالدين قلت وماذا يا رسول الله قال والجهاد في سبيل الله قال ابو عيسي -هذا حديث حسن صحيح وقد روي المسعودي وشعبة وسليمان هو ابو اسحاق الشيباني وغير واحد عن الوليد بن العيزار هذا الحديث قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن اسحاق بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت قال حدثنا بذلك ابو الوليد المكي عن الشافعي	929	-457854999486626871	1187	2265.0	945	1277	92.95223236083984	227	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0648	false	-1172075715587767990	51	254	220	1184	1389	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمر وعاءشة واب----------ي الدرداء-- قال ابو عيسي وبهز بن حكيم هو ابو معاوية بن حيدة القشيري وهذا حديث حسن وقد تكلم شعبة في بهز بن حكيم وهو ثقة عند اهل الحديث و----روي عنه معمر والثوري وحماد---------------------- بن سلمة وغير واحد من ----------الاءمة 2 باب منه 1898 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن المسعود-----------------------ي ع-------------ن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن -----------بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قا------------------------------------------ل الصلاة لميقا----تها قلت ثم ماذا يا رسول الله قال -بر الوالدين قلت ثم ماذا يا رسول الله قال -الجهاد في سبيل الله ثم سكت عني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني قال ابو عيسي وابو عمرو الشيباني اسمه سعد بن اياس وهو حديث حسن صحيح رواه الشيبان---ي وش------------------------------عبة وغير واحد عن الوليد بن العيزار وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي عمرو الشيباني عن بن مسعود 3 باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين 1899 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن يعلي بن عطاء عن ابي----ه عن عبد الله بن عمرو عن النبي -----------------------------------صلي الله عليه وسلم قال	648	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0929	true	61354988280194485	24	195	118	955	1498	300	وفي الباب عن علي وابن ع--------------مر وعاءشة وابن مسعود رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس هو بالقوي----------------------- عند اهل الحديث واضطربوا عنه في هذا الحديث وهو صدوق وقد تكلم فيه يحيي بن سعي----------د من قبل حفظه قال رحمه-------------------------------------------- الله حدثنا قتيبة قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني ان رجلا قال لابن مسعود رضي الله عن-------------------------------------------ه اي العم--ل افضل قال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال الصلاة علي مواقيتها قلت --وماذا يا رسول الله قال وبر الوالدين قلت --وماذا يا رسول الله قال والجهاد في سب-----------------------------------------------------------يل الله قال ابو عيسي هذا حديث ------------------------------------حسن صحيح وقد روي المسعودي وشعبة وسليمان هو ابو اسحاق الشيباني وغير واحد عن الوليد بن العيزار-------- هذا الحديث قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حد---------------------------------------------------------ثنا الليث عن----------------- خالد بن------------- يزيد عن سعيد ب--------ن ابي هلال عن اسحاق ---بن عمر- عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة	929	-457854999486626871	392	437.0	292	1179	33.24851608276367	56	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	232	269	1109	1291	1419	300	وكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها 171 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني	66	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0932	true	329021526244967495	205	265	982	1292	1465	300	وكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم-اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها الصلاة لاول وقتها لكن الحديث ضعيف الحديث ضعيف علي ما تقدم ولاول وقتها اللام بمعني في يعني في اول وقتها ولكن الحديث ضعيف قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني	932	-457854999486626871	174	296.0	140	312	55.769229888916016	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0067	false	2957021106957342019	17	50	82	237	1457	300	حدثنا احمد بن منيع---- حدثنا يعقوب بن الوليد المدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر------------------------ عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله	67	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0937	true	4176074050323934736	71	148	359	734	1554	300	حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يعقوب بن الوليد المدني يعقوب بن الوليد المدني كذبه احمد وغيره فالخبر ضعيف جدا ما دام حكم عليه بالكذب فيقرب ان يكون موضوعا وحكم عليه بالوضع علي كل حال فيه يعقوب بن الوليد المدني وكذبه جمع من اهل العلم وعبد الله قال عن عبد الله بن عمر العمري ضعيف علي ما تقدم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله	937	-457854999486626871	155	256.0	122	375	41.33333206176758	32	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0067	false	2957021106957342019	121	148	562	700	1457	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الوليد بن العيزار عن -----------------------ابي عمرو الشيباني ان 327-------------------------------------------------------------------------------- رجلا قال لابن مسعود اي العمل افضل	67	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0940	true	2387091640190119184	203	295	1022	1485	1510	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس وثقه احمد وابن معين وقال ابو حاتم ليس به باس فالمعتمد انه ثقة يعني اذا قال ابو حاتم في راوي من الرواة ليس به باس وهو متشدد يكفي مع انه وثقه امامان من اءمة الجرح والتعديل احمد وابن معين عن الوليد بن العيزار العبدي الكوفي ثقة ايضا عن ابي عمرو الشيباني الكوفي ثقة مخضرم يعني ادرك عصر النبي عليه الصلاة والسلامولم يره ولو راه لكان صحابيا ان رجلا قال لابن مسعود اي العمل افضل	940	-457854999486626871	130	225.0	105	463	28.0777530670166	24	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0067	false	2957021106957342019	141	171	666	817	1457	300	رجلا قال لابن مسعود اي العمل افضل --------------------------------قال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الصلاة علي مواقي---------------------------------------تها قلت وماذا يا رسول ا------------------------------------لله قال وبر الوالدين قلت وماذا	67	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0941	true	-4901351385971474236	244	294	1188	1445	1471	300	رجلا قال لابن مسعود اي العمل افضل وفي رواية البخاري احب الي الله فقال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال الصلاة علي مواقيتها عند البخاري علي وقتها وفي رواية لوقتها قلت وماذا يا رسول الله في رواية البخاري ثم اي يا رسول الله قال وبر الوالدين قلت وماذا	941	-457854999486626871	149	275.0	120	258	57.75193786621094	25	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0067	false	2957021106957342019	238	293	1145	1423	1457	300	الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل ق-----------------------------------------------------ال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل---------------- ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت ----------------------------قال حدثنا بذلك ابو -	67	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0943	true	-623070276266727084	177	296	932	1545	1567	300	اخره قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل لماذا لان اسحاق مع ضعفه مع شدة ضعفه لم يسمع من عاءشة قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل هذا قول الجمهور ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو الافضل عرف التاخير عند امراء وجدوا في اخر عصر الصحابة علي ما سياتي يءخرون الصلاة عن وقتها واما في الصدر الاول في عهد الخلفاء الراشدين ما عرف تاخير الصلوات عن وقتها اختيار النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما ---------------------------------------------------------------------هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت لم يكونوا يدعون يعني يتركون قال حدثنا بذلك يقول	943	-457854999486626871	203	165.5	163	682	29.765396118164062	37	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	0	66	0	306	1453	300	جاء في السهو عن وقت صلاة العصر 175 حدثنا قتيبة حد----ثنا الليث بن سعد عن نافع عن -بن عمر --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري ايضا عن سالم عن ابيه بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	68	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0951	true	-7127600286485105018	101	161	532	826	1572	300	جاء في السهو عن وقت صلاة العصر حد----ثنا قتيبة قال حدثنا الليث------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية حديث ابن ------------عمر حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري ايضا عن سالم عن ابيه------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	951	-457854999486626871	261	481.5	206	325	80.30769348144531	47	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	41	108	195	504	1453	300	قال ابو عيسي حديث -بن عمر حديث حسن صحيح----------------------------------------------------- وقد رواه الزهري ايضا عن سالم عن ابيه بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 129-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تعجيل الصلاة اذا اخرها الامام 176 حدثنا محمد بن موسي البصري حد----ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر ------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا	68	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0954	true	-3911417319801822457	139	300	693	1485	1485	300	قال ابو عيسي حديث ابن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر وقد رواه الزهري ايضا عن سالم عن ابيه -------عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم والنساءي وابن ماجه فالحديث مروي باصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر اصح الاسانيد عند البخاري وهذا متفق عليه بين الشيخين رواه البخاري ومسلم عن مالك عن نافع عن ابن عمر باصح الاسانيد عند الامام البخاري ورواه مسلم من طريق الزهري عن سالم عن ابيه وهذا هو اصح الاسانيد عند الامام احمد وخاض فيه قوم فقال مالك عن نافع بما رواه الناسك مولاه ثم بعد ذلك قال وجزم ابن حنبل بالزهري عن سالم اي عن ابيه البري هذه اصح الاسانيد سم باب ما جاء--- تعجيل الصلاة اذا اخرها الامام حد----ثنا محمد بن موسي البصري قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله تعالي عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا-	954	-457854999486626871	287	510.0	225	807	35.56381607055664	55	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	108	190	504	917	1453	300	ذر امراء يكونون بعدي يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فان صليت لوقتها كانت لك نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وعبادة بن الصامت قال ابو عيسي ح--ديث ابي ذر حديث حسن وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب 130------------------------ باب ما جاء في النوم عن الصلاة	68	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0955	true	-6781420112330467464	0	84	0	433	1513	300	ذر امراء يكونون بعدي يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فان صليت لوقتها كانت لك نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما حديث ابي ذر حديث حسن وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب يقول الامام رحمه الله تعالي باب ما جاء تعجيل------ الصلاة	955	-457854999486626871	388	737.5	310	439	88.3826904296875	74	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	116	153	550	723	1453	300	لوقتها فان صليت لوقتها كانت لك نا-----------------فل-------------------------ة والا كنت قد احرزت صل---------------------------------اتك------------------------------------------ وفي الباب عن عبد الله بن مسعود و----------------------عبادة بن الصامت------------- قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن--------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم	68	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0959	true	-5453325775504816122	1	69	8	358	1518	300	لوقتها يعني في وق--تها كانت لك نافلة صلاتك معهم نافلة وصلاتك الاولي هي الفريضة والا كنت قد احرزت صلاتك يعني ضمنت صلاتك احرزت ضمنت صلاتك وحصلتها في وقتها وحصلتها في وقتها المختار وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند احمد والطبراني وعن عبادة بن الصامت عند ابي داود قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن واخرجه مسلم والنساءي واحمد وهو قول غير واحد من اهل العلم	959	-457854999486626871	162	267.5	127	352	46.022727966308594	32	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	146	174	693	842	1453	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم	68	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0959	true	-5453325775504816122	260	288	1308	1457	1518	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم	959	-457854999486626871	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	146	182	693	883	1453	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب	68	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0960	true	1787621681726128257	214	250	1068	1258	1520	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب	960	-457854999486626871	190	380.0	154	190	100.0	36	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	165	300	789	1453	1453	300	الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم----- وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب 130-------------------- باب ما جاء في النوم عن الصلاة 177 حدثنا قتيبة حد----ثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي قتادة ق------------ال ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وفي الباب عن -بن مسعود وابي مريم وعمران بن حصين وجبير بن مطعم وابي جحيفة وابي سعيد وعمرو بن امية الضمري وذي مخبر ويقال ذي مخمر وهو -بن اخي النجاشي قال ابو عيسي وحديث ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ او يذكر وهو في غير وقت صلاة عند طلوع الشمس-	68	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0961	true	-655371219138159001	54	190	279	954	1498	300	الاكثر علي ان- الاولي هي الفريضة وهي التي صادفت المحل قال وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب وهو مشهور بكنيته سم قال باب ما جاء في النوم عن الصلاة حد----ثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنهقال ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم-نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وفي الباب عن ابن مسعود وابي مريم وعمران بن حصين وجبير بن مطعم وابي جحيفة وابي سعيد وعمرو بن امية الضمري وذي م--------------خبر وهو ابن اخي النجاش-------------ي وحديث ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ او يذكر وهو في غير وقت صلاة عند طلوع الشمس	961	-457854999486626871	589	1094.0	467	708	83.19209289550781	111	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	0	41	0	200	1407	300	او عند غروبها فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسحاق والشافعي ومالك وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب 131------------------------ باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة	69	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0961	true	-655371219138159001	190	235	954	1176	1498	300	او عند غروبها فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسحاق والشافعي ومالك وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في النوم عن-- الصلاة	961	-457854999486626871	191	354.5	150	224	85.26786041259766	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	254	300	1233	1453	1453	300	وابي سعيد وعمرو بن امية الضمري------------- وذي مخبر ويقال ذي مخمر وهو -----------------------------------------------------------------------------بن اخي النجاشي-------------------- قال ابو عيسي وحديث ابي قتادة حديث حسن ص---------------------------------------------------------حيح وقد اختلف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم في الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ او يذكر وهو في غير وقت صلاة عند طلوع الشمس-	68	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0965	true	-3979160159943889137	6	123	35	618	1544	300	وابي سعيد وعمرو بن امية الضمري عند ابي داود وذي مخبر ويقال ذي مخمر وبعضهم يصوب الميم كالاوزاعي وكان لا يقوله الا بالميم ومثله في طبقات ابن سعد وهو ابن اخي النجاشي وحديثه عند ابي داود قال ابو عيسي وحديث ابي قتادة حديث حسن صحيح وهو مخرج في صحيح مسلم مطولا ورواه ايضا ابو داود والنساءي وقد اختلف اهل العلم لكن لو كان العكس احنا نقول رواه مسلم مطولا لكن لو كان العكس مطول عند الترمذي ومختصر عند مسلم ماذا نقول نقول رواه الترمذي واصله في مسلم يعني اصل القصة موجود في مسلم لا تفصيلها وقد اختلف اهل العلم في الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ او يذكر وهو في غير وقت صلاة عند طلوع الشمس	965	-457854999486626871	214	392.0	170	583	36.706687927246094	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	0	33	0	164	1407	300	او عند غروبها فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احمد واسحاق والشافعي ومالك---------------------------------------------------- وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب	69	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0965	true	-3979160159943889137	195	258	978	1310	1544	300	او عند غروبها فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر اذا حديث الباب فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها يعني بمجرد ذكره اياها يصليها بغض النظر عن الوقت وتكون الفريضة مستثناة من احاديث النهي وبهذا قال احمد واسحاق والشافعي ومالك وهو قول الجمهور لان الفراءض لا تدخل في احاديث النهي وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب	965	-457854999486626871	125	208.5	99	332	37.650604248046875	23	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	34	108	168	505	1407	300	باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة 178 حدثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها وفي الباب عن سمرة وابي قتادة قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت او في غير وقت	69	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0966	true	-9060549605954210428	230	300	1202	1525	1525	300	باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة حد----ثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها وفي الباب عن سمرة وابي قتادة ح-------------ديث انس حديث حسن صحيح ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت او في غير وقت-	966	-457854999486626871	310	591.0	243	341	90.90908813476562	64	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	108	160	505	749	1407	300	وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق ويروي عن ابي بكرة ------------انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه 132----------------- باب ما جاء في الرجل تفوته	69	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0967	true	1304145977856579608	0	55	0	264	1435	300	وهو قول الشافعي واحمد-------- واسحاق ويروي عن ابي بكرة رضي الله عنهانه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في الرجل ينسي -	967	-457854999486626871	227	412.0	178	273	83.15018463134766	46	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	71	115	341	542	1407	300	وفي الباب عن سمرة و------------------------------ابي قتادة ----------------------------قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت او في غير وقت -------------------------------------------------وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق	69	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0968	true	-8292181092225483554	181	266	921	1337	1515	300	وفي الباب عن سمرة وهو عند الامام احمد في المسند وابي قتادة وقد تقدم في الباب الذي قبله قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه الجماعة الحديث اخرجه الجماعة عند البخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عند الاءمة كلهم ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت او في غير وقت يعني في وقت صلاة او في غير وقت صلاة يعني وقت نهي وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق	968	-457854999486626871	201	355.5	157	416	48.31730651855469	43	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	4	30	23	145	1434	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي	63	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0969	true	5891479615379612085	126	152	616	738	1430	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي	969	-457854999486626871	122	244.0	96	122	100.0	26	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	115	143	542	675	1407	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا------------------------------------------ واما اصحابنا	69	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0969	true	5891479615379612085	9	81	44	382	1430	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس يقول الشارح لم اقف علي من اخرج هذا الاثر اثر ابي بكرة ولا علي من اخرج اثر علي رضي الله عنه وما يراه او ما يذكر عن ابي بكرة هو قول ابي حنيفة استدلالا باحاديث النهي وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا يريد بذلك الامام ابا حنيفة ومن يقول بقوله واما اصحابنا	969	-457854999486626871	133	239.0	105	338	39.34911346435547	28	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	141	251	662	1180	1407	300	واما اصحابنا-------------------- فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه 132----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا 179 حدثنا هناد حدث----نا هشيم عن ابي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال وفي الباب عن ابي سعيد وجابر قال ابو عيسي- حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة	69	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0969	true	5891479615379612085	165	300	799	1430	1430	300	واما اصحابنا يريد بهم اهل الحديث فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه من انها تصلي الفاءتة علي اي حال وفي اي وقت سواء كان وقت نهي او غير وقت نهي سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا حدث----نا هناد قال حدثنا هشيم عن ابي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله ---------ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وف----ي الباب عن ابي سعيد وجابر رضي الله عنهم حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة-	969	-457854999486626871	478	895.0	375	650	73.53845977783203	95	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	251	300	1180	1407	1407	300	لم يسمع من عبد الله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها وان لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي 180 وحدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا معاذ بن هشام ----حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير حد----ثنا ابو سلمة بن عبد-	69	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0970	true	-5004765702912600338	0	50	0	230	1485	300	لم يسمع من عبد الله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها وان لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي---- وحدثنا محمد بن بشار --قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة بن عبد	970	-457854999486626871	217	406.0	170	236	91.94915008544922	45	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0070	false	-775414634200323679	0	89	0	426	1429	300	الرحمن عن جابر بن عبد الله --------------ان عمر بن الخطاب ق------------ال يوم الخندق وجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي تغرب الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 133 باب ما جاء في صلاة الوسطي انها العصر وقد قيل انها الظهر 181 حدثنا محمود بن	70	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0970	true	-5004765702912600338	50	136	230	656	1485	300	الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال يوم الخندق وجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي تغرب الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-عصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب------------- هذا حديث حسن صحيح انقطاع في الصوت من المصدر من 59 الي 15 قال رحمه الله و----------حدثنا محم-د بن	970	-457854999486626871	344	630.0	274	452	76.10619354248047	63	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0070	false	-775414634200323679	28	72	128	347	1429	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ان صلي------------------------------------------------------تها قال فنزلنا بطحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها الم--------------------غرب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	70	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0972	true	-7605414516171579298	40	123	201	626	1526	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ان صليتها يعني والله ما صليتها لان ان هنا نافية والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان هكذا يضبطه اهل الحديث قاطبة بطحان ويضبطه بعض اهل اللغة بفتح الباء منهم من يسكن الطاء ومنهم من يكسرها بطحان و بطحان وهو واد في المدينة فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب ثم صلي بعدها المغرب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	972	-457854999486626871	217	398.0	175	427	50.819671630859375	38	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0070	false	-775414634200323679	73	161	351	768	1429	300	باب ما جاء في صلاة الوسطي انها العصر وقد قيل انها الظهر 181 حدثنا محمود بن غيلان حد----ثنا ابو داود الطيالسي وابو النضر عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 182 حدثنا هناد حد----ثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الوسطي صلاة العصر قال وفي الباب	70	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0981	true	4891552276171944971	217	300	1078	1481	1481	300	باب ما جاء في صلاة الوسطي انها العصر حد-----------------------ثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود الطيالسي وابو النضر عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر------------- هذا حديث حسن صحيح حد----ثنا هناد قال حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال صلاة الوسطي صلاة العصر---- وفي الباب-	981	-457854999486626871	362	661.5	286	449	80.62361145019531	67	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0980	false	3688507900186025482	261	299	1294	1471	1473	300	حدثنا محمود بن غيلان حد----ثنا -------------------ابو النضر وابو داود عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة--------- عن عبد الله بن مسعود ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وفي الباب	980	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0981	true	4891552276171944971	225	300	1115	1481	1481	300	حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود الطيالسي وابو النضر ----------عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر هذا حديث حسن صحيح حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال صلاة الوسطي صلاة العصر وفي الباب-	981	-457854999486626871	164	285.5	129	377	43.50132751464844	30	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0070	false	-775414634200323679	170	300	807	1429	1429	300	وعاءشة وحفصة وابي هريرة وابي هاشم بن عتبة قال ابو عيسي قال محمد قال علي بن عبد الله حديث الحسن عن سمرة بن جندب حديث صحيح وقد سمع منه وقال ابو عيسي حديث سمرة في صلاة الوسطي حديث حسن----- وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وقال زيد بن ثابت وعاءشة صلاة الوسطي صلاة الظهر وقال ب-ن عباس و-بن عمر صلاة الوسطي صلاة الصبح حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حد----ثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب قال ابو عيسي واخبرني محمد بن اسماعيل حدثنا علي بن عبد الله بن المديني عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة-	70	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0982	true	8380430367088385648	2	120	7	578	1505	300	وعاءشة وحفصة وابي هريرة وابي هاشم بن عتب-------------ة قال محمد قال علي بن عبد الله حديث الحسن عن سمرة ح--------ديث صحيح وقد سمع منه ح--------------ديث سمرة في صلاة الوسطي حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وغيرهم وقال زيد بن ثابت وعاءشة صلاة الوسطي صلاة الظهر وقال ابن عباس وابن عمر صلاة الوسطي صلاة الصبح حدثنا ابو موسي محمد بن المثني قال حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب------------- واخبرني محمد بن اسماعيل ---عن علي بن عبد الله----------- عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة	982	-457854999486626871	551	1028.5	436	634	86.90851593017578	106	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0980	false	3688507900186025482	261	298	1294	1465	1473	300	حدثنا محمود بن غيلان---- حدثنا -------------------ابو النضر وابو داود عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة--------- عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر وفي	980	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0982	true	8380430367088385648	207	247	1036	1229	1505	300	حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود الطيالسي وابو النضر ----------عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر هذا	982	-457854999486626871	158	285.0	123	203	77.83251190185547	32	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0070	false	-775414634200323679	178	200	849	945	1429	300	قال ابو عيسي قال محمد قال علي بن عبد الله ح--------------------------------------------------------------------ديث الحسن عن سمرة بن جندب حديث صحيح وقد سمع منه وقال	70	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0984	true	-5643539969777928450	264	300	1406	1568	1568	300	قال ابو عيسي قال محمد قال علي بن عبد الله محمد هو ابن اسماعيل البخاري وعلي بن عبد الله هو شيخه علي بن المديني حديث الحسن عن سمرة بن جندب حديث صحيح وقد سمع منه -قال-	984	-457854999486626871	93	156.0	72	164	56.70731735229492	20	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0070	false	-775414634200323679	239	300	1141	1429	1429	300	حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حد----ثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي واخبرني محمد بن اسماعيل حد----------------ثنا علي بن عبد الله بن----------- المديني عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة-	70	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0986	true	-6539177443838792644	20	148	105	723	1483	300	حدثنا ابو موسي محمد بن المثني قال حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب هذا تصريح من الحسن انه سمع من سمرة حديث العقيقة فلا اشكال في هذا لانه صحيح سمع من سمرة حديث العقيقة والسن يحتمل لكن مع ذلك هل يطرد القول بسماعه منه لانه ثبت سماعه منه لهذا الحديث او يقال انه لم يسمع منه الا هذا الحديث او يقال لم يسمع منه مطلقا لان البخاري اورد الخبر تعليق وصله الترمذي علي كال حال قال ابو عيسي واخبرني محمد بن اسماعيل يعني البخاريقال حدثنا علي بن عبد الله يعني شيخه ابن المديني عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة	986	-457854999486626871	281	534.0	221	618	45.46925735473633	57	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	5	44	27	216	1449	300	باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر 183 حدثنا احمد بن منيع حد----ثنا هشيم اخب----رنا منصور وهو -بن زاذان عن قتادة قال اخبرنا ابو العالية عن -بن عباس ------------قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي	71	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0986	true	-6539177443838792644	258	300	1277	1483	1483	300	باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر حد----ثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور وهو ابن زاذان عن قتادة قال اخبرنا ابو العالية عن ابن عباس رضي الله عنهقال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي-	986	-457854999486626871	177	323.0	140	211	83.8862533569336	31	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	44	252	216	1218	1449	300	الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس قال وفي الباب عن علي و-بن مسعو----------د وعقبة بن عامر وابي هريرة و-بن عمر وسمرة بن جندب وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية قال ا-بو عيسي حديث -بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس واما الصلوات الفواءت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وحديث علي القضاة ثلاثة 135-------------------------------- باب ما جاء في------- الصلاة بعد العصر	71	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0987	true	3121027485450781806	0	209	0	1042	1516	300	الله عليه وسلم-منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس---- وفي الباب عن علي وابن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية رضي الله عنهم حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد----- العصر حتي تغرب الشمس واما الصلوات الفواءت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وحديث علي القضاة ثلاثة يقول الامام الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر	987	-457854999486626871	977	1848.0	776	1056	92.51893615722656	185	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	27	67	136	324	1449	300	عن قتادة قال اخبرنا ابو العالية عن ----------------------------------------------بن عباس --------------قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب--------------------------------------- وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر	71	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0989	true	-4731601231971125424	24	81	136	421	1528	300	ان قتادة لم يسمع من ابي العالية الا ثلاثة احاديث وهذا واحد منها علي ما سياتي عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم عمر بن الخطاب قال حدثني رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الفجر	989	-457854999486626871	171	287.5	135	287	59.58188247680664	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	129	179	628	877	1449	300	قال ابو عيسي حديث -بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح----------------------------- وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح ح----------------------------------------------------تي تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس واما الصلوات الفواءت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح	71	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0990	true	5860467555994720594	2	64	13	338	1572	300	قال ابو عيسي حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح قال بعد صلاة الصبح مع ان الحديث محتمل للصلاة وللوقت حتي تطلع الشمس وبعد ال-----عصر حتي تغرب الشمس واما الصلوات الفواءت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح	990	-457854999486626871	241	436.0	193	331	72.8096694946289	44	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	179	242	877	1170	1449	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي و--حديث علي	71	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0996	true	-460316347904935774	179	264	944	1357	1521	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة احاديث الترمذي يريد ان يبين ان حديث الباب موصول لانه من رواية قتادة عن ابي العالية لم يسمع منه الا ثلاثة احاديث منها حديث عمر حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي والحديث في -	996	-457854999486626871	277	524.5	219	416	66.58654022216797	54	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	245	300	1187	1449	1449	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر 184 حدثنا قتيبة حد----ثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس --------------قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عاءشة وام سلمة-	71	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0997	true	4837501043901994664	58	114	284	561	1458	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر حد----ثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عاءشة وام سلمة	997	-457854999486626871	253	474.5	201	282	89.71630859375	48	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	0	192	0	903	1413	300	وميمونة وابي موسي قال ا-بو عيسي حديث -بن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث -بن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث -بن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي 349 عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل الصلاة بمكة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس بعد الطواف فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك وقد قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه	72	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0997	true	4837501043901994664	114	300	561	1458	1458	300	وميمونة وابي موسي رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي---- عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل الصلاة بمكة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس بعد الطواف فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-رخصة في ذلك وقد قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه-	997	-457854999486626871	885	1705.5	700	907	97.57442474365234	173	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	245	294	1187	1422	1449	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر 184 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا جرير------------------------------------------- عن عطاء بن الساءب----------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله -----------------------------------------------------------------------------------------عن الركعتين بعد الظهر-------- فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما	71	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0998	true	-2144843215891325072	24	139	131	697	1522	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر لما ذكر احاديث النهي ذكر ما يخالف وما يظن ان فيه مخالفة لاحاديث النهي كعادته يعني انه يذكر الباب الاول ثم يذكر ما يضاده في باب ثان يليه قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الضبي ثقة من ثقات الرواة عن عطاء بن الساءب الثقفي الكوفي وهو صدوق اختلط في اخر عمره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله يعني جاءه مال من جهة البحرين فانشغل بتوزيعه مع وفد من عبد القيس من تلك الجهات فانشغل بهم عن الركعتين بعد الظهر فقضاهما فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما	998	-457854999486626871	226	372.0	178	567	39.85890579223633	43	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	11	59	53	265	1413	300	وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث -بن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت نحو حديث -بن عباس	72	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms0999	true	7434426173757301173	34	246	159	1216	1486	300	وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي بعد العصر ركعتين يعني ما جاء في هاتين الركعتين من الروايات كثير وفيه نوع اختلاف واضطراب فمن مثبت ومن ناف ومن نفي معه الاصل وهو النهي عن الصلاة في هذا الوقت ومن اثبت رجحه بعض العلماء بان المثبت مقدم علي النافي وان النافي غاية ما عنده انه لم يطلع والمثبت اطلع فعنده زيادة علم وهذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا شك ان النهي من قوله عليه الصلاة والسلام وصلاة الركعتين بعد العصر من فعله وفعله لا يعارض قوله لانه اذا اختلف القول مع الفعل قدم القول بالنسبة للامة وحمل الفعل علي انه من خصوصياته عليه الصلاة والسلام وقد قيل بان صلاة الركعتين بعد العصر من خصاءصه علي ما سياتي وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما لم يعد لهما هذا نافي مع انه وجد من يثبت والقاعدة عند اهل العلم ان المثبت مقدم علي النافي نقول صلاة الركعتين بالنسبة له عليه الصلاة والسلامثابتة ما فيها اشكال لكنها من خصاءصه لان الذي يخصنا هو القول فعله اذا لم يعارض الفعل حجة وهو القدوة وهو الاسوة لكن اذا تعارض قوله مع فعله ففعله يحمل علي انه خاص به وقوله بالنسبة لامته ظاهر وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس	999	-457854999486626871	204	343.0	158	1058	19.28166389465332	42	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	17	82	79	370	1413	300	صلي الله عليه وسلم انه صل-ي بعد العصر ركعتين وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث بن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث بن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات روي------------------------------------------------------------------- عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي	72	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1000	true	-1991674122460770564	73	144	377	732	1522	300	صلي الله عليه وسلمعن الصلاة بعد العصر------- وهذا الحديث خرجه احمد وليس في شء من الكتب الستة يقول الشيخ احمد شاكر اسناده صحيح علي ان فيه ابن لهيعة وهو مضعف عند الجمهور والشيخ احمد شاكر يقويه وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة في هذا الباب روايات اي مختلفة بعضها يدل علي الجواز وبعضها يدل علي منع الصلاة بعد العصر روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-ما دخل عليها بعد العصر الا صلي	1000	-457854999486626871	130	79.0	102	507	25.64102554321289	23	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	110	138	505	647	1413	300	اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل الصلاة بمكة بعد العصر	72	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1001	true	512916618333250420	272	300	1451	1591	1591	300	اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك م-ن الصلاة بمكة بعد العصر-	1001	-457854999486626871	139	267.0	112	142	97.88732147216797	26	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	148	212	699	1007	1413	300	فقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم رخصة في ذلك وقد قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح وبه ي---------------قول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة	72	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1003	true	7658419591786176628	47	164	217	834	1559	300	فقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام-رخصة في ذلك وقد قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق احتجاجا بما ذكره الترمذي بالنسبة لركعتي الطواف استثنيت بما ذكر من كلام الترمذي ودليله حديث جبير بن مطعم وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وذكرنا ان البخاري رحمه الله تعاليترجم في صحيحه باب الصلاة بعد العصر وبعد الصبح واورد احاديث النهي وبعد الترجمة قال وصلي عمر ركعتي الطواف بذي طوي مما يدل علي انه يكره الصلاة حتي بمكة بعد الصبح وبعد العصر قال وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة	1003	-457854999486626871	290	509.0	232	620	46.774192810058594	52	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	213	299	1011	1409	1413	300	باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب 185 حدثنا هناد حد----ثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة لمن شاء وفي الباب عن عبد الله بن الزبير قال ابو عيسي حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قبل المغرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه	72	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1010	true	81816757303916997	140	223	730	1125	1542	300	باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب حد----ثنا هناد قال حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بين كل اذانين صلاة لمن شاء وفي الباب عن عبد الله بن الزبير ح-------------ديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في الصلاة قبل المغرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه	1010	-457854999486626871	374	713.5	294	414	90.33816528320312	74	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	252	288	1186	1360	1413	300	وفي الباب عن عبد الله بن الزبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح----------------------------- وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قبل المغرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب	72	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1013	true	-7076301936247628402	0	60	0	309	1582	300	وفي الباب عن عبد الله بن الزبير عند ابن حبان وذكره محمد بن نصر المروزي في كتابه قيام الليل ولفظهما ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها سجدتين قال ابو عيسي حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الصلاة قبل المغرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب	1013	-457854999486626871	172	323.0	137	310	55.48387145996094	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0073	false	7097705860906429768	46	133	239	669	1431	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي الباب عن عاءشة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وبه يقول اصحابنا والشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها	73	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1015	true	1167531575546362660	0	85	0	427	1529	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي الباب عن عاءشة ح-------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وبه يقول اصحابنا -الشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها	1015	-457854999486626871	414	798.5	331	442	93.6651611328125	79	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0073	false	7097705860906429768	34	90	179	437	1431	300	حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدث----نا معن حدث----نا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد -----------------------وعن الاعرج يح--------------------------------دثونه عن ابي هر----------------------------------------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ---------------------------ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح------------------------------------------- ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب	73	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1017	true	1761784110576573419	210	300	1063	1497	1497	300	حدثنا اسحاق بن موسي-الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد المدني العابد ثقة جليل وعن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز ثقة ثبت ايضا يحدثونه عن ابي هريرة يحدثون من نعم يحدثون زيد بن اسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ادرك من الصبح ركعة يعني كاملة بركوعها وسجودها قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح يعني ادرك وقت الصبح او ادرك الصبح في وقتها ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب-	1017	-457854999486626871	243	431.0	191	437	55.606407165527344	46	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0073	false	7097705860906429768	87	132	425	662	1431	300	قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي الباب عن عاءشة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------------ وبه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اصحابنا والشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند	73	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1022	true	7780946069826108720	190	300	1010	1604	1604	300	قبل ان ي---------------درك الركعة ------------------قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الاءمة الستة قال وبه يقول اصحابنا والشافعي هذه الواو ثابتة في نسختين به يقول اصحابنا والشافعي واحمد واسحاق مما يدل علي ان المراد باصحابه هم اهل الحديث لا الشافعية واذا قيل ان مرده باصحابه الشافعي واحمد واسحاق ما صار شافعي حتي لو كان المراد باصحابه الشافعي واحمد واسحاق هءلاء هم اهل الحديث بل من اءمة اهل الحديث خلافا لمن يقول ان الامام الترمذي شافعي المذهب خلافا لابي حنيفة في صلاة الصبح وانها تبطل بطلوع الشمس بخلاف العصر--------------------------------- ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند-	1022	-457854999486626871	164	67.0	132	661	24.81089210510254	29	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0073	false	7097705860906429768	134	300	673	1431	1431	300	باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر 187 حدثنا هناد---- حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس --------------------قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي حديث -بن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي وقد روي عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا 188 حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصري--- حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن -بن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال ابو عيسي وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره-	73	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1024	true	523090745832288996	51	209	260	1014	1481	300	باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين حد-------------ثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلمبي-ن الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي الباب عن ابي هريرة------------- حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-غير هذا---- حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصريقال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من جمع---- الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر------------- وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره	1024	-457854999486626871	704	1293.5	553	804	87.56218719482422	137	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0074	false	-5680127604456074315	0	58	0	293	1436	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين 139--------------------------------- باب ما جاء في	74	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1024	true	523090745832288996	209	273	1014	1340	1481	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين يقول الامام ابو عيسي رحمه الله تعالي باب ما جاء في	1024	-457854999486626871	290	556.0	232	326	88.9570541381836	57	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0073	false	7097705860906429768	239	279	1150	1336	1431	300	حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصري-------- حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه -------------عن حنش--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جمع بين الصلاتين من غير عذ----------------------------------------ر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر	73	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1027	true	-4900874859360108030	6	75	30	382	1507	300	حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصري صدوققال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه سليمان التيميعن حنش وهذا لقب واسمه حسين بن قيس الرحبي وكنيته ابو علي علي ما سياتي في كلام الترمذيلكنه متروك الحديث ضعفه شديد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر كسفر ومرض ومطر يعني مما جاءت به الاخبار فقد اتي بابا من ابواب الكباءر	1027	-457854999486626871	185	319.5	146	353	52.40793228149414	35	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0073	false	7097705860906429768	279	300	1336	1431	1431	300	قال ابو عيسي وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس ------------------------------------------------------------------وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره-	73	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1027	true	-4900874859360108030	213	246	1083	1245	1507	300	قال ابو عيسي وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس فيكون اسمه حسين ولقبه حنش وكنيته ابو علي ونسبته الي الرحبة الرحبي وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره	1027	-457854999486626871	95	173.0	75	162	58.64197540283203	21	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0074	false	-5680127604456074315	9	45	40	232	1436	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعر-------------------------------------------فة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	74	9200178611589779037	Shamela0023777-ara1.ms1028	true	-3888184811404517879	0	102	0	544	1598	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة السفر هذا قول الجمهور وبعرفة قول ابي حنيفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء كذا في صحيح البخاري معلقا لانه قد يحتاج الي النوم فلا يستطيع انتظار صلاة العشاء فلا مانع من ان يجمع بينهما وقد يضطره المرض الي النوم قبل صلاة العشاء او قبل صلاة المغرب فيءخرها الي صلاة العشاء وهو معذور في هذا والمشهور عند الامام الشافعي ان المريض لا يجمع بين الصلاتين وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1028	-457854999486626871	192	372.0	156	544	35.29411697387695	34	JK000140-ara1.completed	Shamela0023777-ara1