id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	171	265	792	1284	1445	300	اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركهما في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء و-الجنابة سواء وبه يقول بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي	12	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms073	true	6594250608495803927	191	283	971	1446	1529	300	اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقال- طاءفة منهم اذا تركهما في الوضوء حتي صلي -عاد------- وراوا ذلك في الوضوء و الجنابة سواء وبه يقول بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال--------- وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي	73	-2953680822079927508	474	916.0	383	493	96.14604187011719	89	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	57	107	263	514	1396	300	وسلم--- مضمض------ واستن-------------------------------------------------شق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم تفريقهما احب الينا وقال--- الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	13	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms073	true	6594250608495803927	14	64	70	322	1529	300	والمعني مضمض من كف واستنشق من كف وقيد الوحدة احتراز عن التثينة مرقاة 1 قوله من كف واحد قال الترمذي قال----------------------------------------------------------- بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم يفرق-هما احب الينا وقال من الشافعي ان جمعهما من كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	73	-2953680822079927508	171	287.0	136	312	54.80769348144531	30	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0018	false	4956565997053321034	171	213	790	994	1404	300	والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	18	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms074	true	7937352185214186881	86	127	446	646	1504	300	والعلم علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء ----مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	74	-2953680822079927508	198	391.0	157	204	97.05882263183594	39	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	144	181	670	845	1425	300	وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمند-ل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	21	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms080	true	-348466280039467571	161	199	852	1031	1573	300	وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في ال-منديل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	80	-2953680822079927508	169	318.0	132	180	93.88888549804688	35	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	252	296	1192	1413	1426	300	اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	43	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms089	true	9039680627591754633	109	152	553	767	1519	300	اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان------- واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	89	-2953680822079927508	214	420.0	171	221	96.83258056640625	42	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0078	false	5591677166175958588	22	71	102	330	1409	300	النوم-- وروي عن مجاهد قال دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه قال وانما كره عبد الله التثويب---------------- الذي احدث-ه الناس بعد	78	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms106	true	-7244278104376413695	92	142	478	725	1511	300	الترمذي وروي عن مجاهد قال دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه انتهي وقال التوربشتي اما النداء بالصلاة الصلاة الذي يعتاده الناس بعد	106	-2953680822079927508	194	349.0	150	247	78.54251098632812	41	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0102	false	-23750376867451354	62	94	293	457	1441	300	العلم يستحبون ان لا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال استحب للامام ان يسبح خمس تسبيحات لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات	102	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms135	true	-1985450296371215956	97	127	489	641	1546	300	الترمذي تجب-- ان لا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثل-ث تسبيحات وروي عن--------- بن المبارك انه قال يستحب للامام ان يسبح خمس تسبيحات لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات	135	-2953680822079927508	146	266.5	117	164	89.0243911743164	25	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0115	false	4289844120868572591	121	153	584	735	1414	300	فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك قال وكان هذا اهون عليهم من الاول- انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها	115	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms161	true	-4768178085590427395	39	69	209	352	1564	300	فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك---- وكان هذا اهون عليهم من الاولي انه من انتقص من ذلك----- انتقص من صلاته ولم تذهب كلها	161	-2953680822079927508	142	265.5	112	152	93.42105102539062	27	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0206	false	7461893426204343214	26	70	121	333	1431	300	اختلف اهل العلم بعد النبي صلي الله عليه وسلم فراي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم تر طاءفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول	206	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms163	true	-3476031549826064300	256	300	1329	1540	1540	300	اختلف اهل العلم بعد النبي صلي الله عليه وسلم فراي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم ير طاءفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول-	163	-2953680822079927508	210	414.0	167	212	99.05660247802734	42	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0206	false	7461893426204343214	70	118	333	560	1431	300	الرخصة ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر 551 حدثنا علي بن حجر حدثنا حفص بن غياث عن الحجاج عن عطية عن----------------- بن عمر قال- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين----- قال	206	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms164	true	1803400268411015337	0	42	0	204	1536	300	الرخصة ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر لكن روي الترمذي----------------------------------------- عن بن ابي ليلي حديث بن عمر وفيه صليت معه----- صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين وكذا قال	164	-2953680822079927508	164	270.0	128	250	65.5999984741211	32	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0189	false	-2686868491866156670	45	134	209	610	1393	300	عن رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال ابو عيسي هذا ح-------ديث لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله وهذا حديث اسناده ضعيف	189	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms173	true	-9077974536744848329	36	114	185	549	1483	300	عن رجل من اهل قباء عن ابيه ق---------------------------------------ال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان فشهد الجمعة من قباء قباء بضم القاف وخفة الموحدة مع مد وقصر موضع بميلين او ثلاثة من المدينة وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الجمعة علي من اواه الليل الي اهله -هذا حديث اسناده ضعيف	173	-2953680822079927508	276	506.0	210	408	67.64705657958984	56	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	25	78	108	350	1388	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مس-ت النار ولو من ثور اقط قال فقال له بن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا بن اخي اذا سمعت --حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	30	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms183	true	-8306574891623018159	106	143	506	684	1482	300	ابو هريرة ------------بقوله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما غيرت النار وقا---------------------له بن عباس------------- انتوضا م----------------ن الحميم ف----قال ابو هريرة يا بن اخي اذا سمعت الحديث م-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	183	-2953680822079927508	164	270.0	128	245	66.93877410888672	28	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0173	false	2874741368476793560	178	300	857	1423	1423	300	عن علي قال- كان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد قال وفي الباب عن عمران بن حصين وعاءشة و-بن عباس وابي ايوب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب ويروي ايضا عن عبد الرحمن بن ابزي عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي بعضهم فلم يذكروا فيه عن ابي وذكر بعضهم عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي قال ابو عيسي وقد ذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراوا ان يوتر الرجل بثلاث -قال سفيان ان شءت اوترت بخمس وان شءت اوترت بثلاث وان شءت اوترت بركعة -قال سفيان والذي استحب ان اوتر-	173	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms183	true	-8306574891623018159	236	296	1174	1463	1482	300	بن ابي طالب كان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث الحديث وقال ---------------------------------------------------------------------في الباب عن عمران بن حصين وعاءشة وابن عباس وابي ايوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراو- ان يوتر الرجل بثلاث وقال سفيان ان شءت اوتر بثل--------------------اث وان شءت اوتر- بركعة وقال------ والذي نستحب ان يوتر	183	-2953680822079927508	262	439.5	206	571	45.88441467285156	45	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0155	false	6335471157236566621	0	81	0	412	1487	300	الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام قال وفي الباب عن بن مسعود ومعاوية بن الحكم قال ابو عيسي حديث زيد بن ارقم حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم قالوا اذا تكلم الرجل عامدا في الصلاة او ناسيا اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري وب-ن المبارك واهل الكوفة وقال بعضهم اذا تكلم عامدا في الصلاة اعاد الصلاة وان كان ناسيا او جاهلا اجزاه وبه يقول الش------------------------------------افعي 298 باب ما جاء في الصلاة عند	155	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms189	true	1099453684000633660	7	71	36	374	1559	300	الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام--------------------------------------------------------------------------------------- والعمل عليه عند اكثر اهل العلم قالوا اذا تكلم الرجل عامدا في الصلاة او ناسيا اعاد الصلاة وهو قول------ الثوري وابن المبارك و------------قال بعضهم اذا تكلم عامدا في الصلاة اعاد الصلاة وان كان ناسيا او جاهلا اجزاه وبه يقول الشافعي انتهي وقال العيني واستدل به قوم علي -----ان الكلام في الصلاة من -	189	-2953680822079927508	289	514.0	233	449	64.3652572631836	49	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0201	false	7357115379021506477	93	205	465	1009	1439	300	لا صلاة قبل العيد ولا بعدها 537 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالسي قال انبانا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين ثم لم يصل قبلها ولا بعدها قال-------- وفي الباب عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وابي سعيد قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد راي طاءفة من اهل العلم الصلاة بعد صلاة العيدين وقبلها من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم والقول الاول اصح	201	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms209	true	-6370553906797404136	66	125	338	632	1531	300	لا صلاة قبل العيد ولا بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها قال الترمذي وفي الباب عن عبد الله بن عمر------------------ وابي سعيد وح------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم------------------------------ وقد راي طاءفة من اهل العلم الصلاة بعد صلاة العيدين وقبلها من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم والقول الاول اصح	209	-2953680822079927508	284	522.5	226	552	51.449275970458984	54	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0346	false	-9220984850352465921	230	268	1098	1287	1434	300	كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس -ان فلانا مات ليشهدوا جنازته وقال بعض اهل العلم لا باس ان يعلم اهل قرابته واخوانه وروي عن ابراهيم انه قال لا باس بان يعلم الرجل قرابته	346	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms241	true	-1768933062943671812	225	251	1126	1258	1519	300	كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس بان فلانا مات ليشهدوا جنازته وقال بعض اهل العلم لا ----------------------------------------------------------باس بان يعلم الرجل قرابته	241	-2953680822079927508	131	254.0	105	190	68.9473648071289	24	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0370	false	-9214034307434629205	165	236	791	1122	1425	300	عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر ويزيد بن ثابت وهو اخو زيد بن ثابت اكبر منه قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن -----وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا وقالوا يدخل الميت القبر من قبل القبلة وقال بعضهم -يسل سلا	370	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms254	true	-5115597154950244112	76	157	376	766	1514	300	عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا الخ اسناده ضعيف كم-----------------------------------------------------------------------ا قال محي السنة في شرح السنة لان فيه الحجاج بن ارطاة ومنهال بن خليفة وقد اختلفوا فيهما قلت بذلك ينحط الحديث عن درجة الصحيح لا الحسن ولذا حسنه الترمذي وقال ايضا وفي الباب عن جابر ويزيد بن ثابت -هو اخو زيد بن ثابت وح---------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح وقد ذهب بعض اهل العلم --------وقالوا يدخل الميت القبر من قبل القبلة وقال بعضهم ويسل سلا	254	-2953680822079927508	211	345.0	164	491	42.9735221862793	42	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0370	false	-9214034307434629205	69	119	329	557	1425	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور قال وفي الباب عن بن عباس وحسان بن ثابت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص	370	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms257	true	-1334540265893050052	44	72	240	370	1548	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور ف-------------------------------------------------------------------------راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص------------------------- في زيارة القبور فلما رخص	257	-2953680822079927508	129	221.5	101	228	56.578948974609375	26	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0260	false	7645276615246516847	148	193	706	958	1474	300	صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع تفطران وتقضيان وتطعمان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم تفطران وتطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما وبه يقول اسحاق	260	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms275	true	-444187058814878220	79	116	415	625	1559	300	صلي الله عليه وسلم للحبلي الخ قال----------------------------------------- بعض اهل العلم الحامل والمرضع تفطران وتقضيان وتطعمان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما وبه قا-ل اسحاق	275	-2953680822079927508	192	367.5	157	252	76.19047546386719	31	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0285	false	3119469154307514235	262	293	1282	1430	1472	300	الشافعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا قال -	285	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms290	true	1678711743230953787	39	66	182	313	1513	300	الشافعي والذي-- عندي انه---------------- صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقيل	290	-2953680822079927508	119	217.5	93	149	79.86576843261719	24	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0247	false	1764852405371951850	210	259	949	1156	1352	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه--- صاع من طعام قال ابو عيسي هذا --حديث	247	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms303	true	-5338993627210695548	249	297	1173	1374	1389	300	عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدا- من قمح او سواه او صاع من طعام وف---------ي هذا الحديث	303	-2953680822079927508	194	355.5	147	212	91.50943756103516	43	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0462	false	-4566523873840343623	246	293	1175	1394	1419	300	ومعني هذا الحديث ان يقول اذا نبذت اليك -الشء فقد وجب البيع بيني وبينك والملامسة ان يقول اذا لمست الشء فقد وجب البيع وان كان لا يري منه شيءا مثل ما يكون في الجراب او غير ذلك وانما كان هذا من بيوع اهل الجاهلية فنهي عن ذلك	462	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms366	true	2968839520201993892	83	130	440	660	1516	300	ومعني هذا الحديث ان يقول اذا نبذت اليك بالشء فقد وجب البيع بيني وبينك والملامسة ان يقول اذا لمست الشء فقد وجب البيع وان كان لا يري منه شيءا مثل ما يكون في الجراب او غير ذلك وانما كان هذا من بيوع اهل الجاهلية فنهي عن ذلك	366	-2953680822079927508	219	433.0	172	220	99.54545593261719	46	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0455	false	-413476748640700218	157	188	731	899	1406	300	الخراج بالضمان هو الرجل----- يشتري العبد فيستغله ثم يجد به عيبا فيرده علي الباءع فالغلة للمشتري لان العبد لو هلك هلك--- مال المشتري ونحو هذا من المساءل يكون فيه الخراج بالضمان	455	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms378	true	7935018558539050769	264	297	1359	1535	1549	300	الخراج بالضمان هو الرجل الذي يشتري العبد فيستغله ثم يجد به عيبا فيرده علي الباءع فالغلة للمشتري لان العبد لو هلك هلك من مال المشتري ونحو هذا من المساءل يكون فيه الخراج بالضمان	378	-2953680822079927508	168	323.0	137	176	95.45454406738281	31	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0463	false	-4754114705166135927	84	140	400	696	1453	300	السلف في الطعام والثياب وغير ذلك مما يعرف حده وصفته واختلفوا في السلم في الحيوان فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان وهو قول سفيان- واهل الكوفة	463	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms386	true	2971880310527411431	50	101	262	535	1619	300	السلم في الحيوان قال الترمذي ------------------------اختلفوا في السلم في الحيوان فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان وهو قول الثوري واهل الكوفة	386	-2953680822079927508	250	465.5	201	297	84.17508697509766	45	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0444	false	756738924595544185	6	37	30	184	1414	300	علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وقالوا الحجر علي الرجل الحر في البيع والشراء اذا كان ضعيف العقل وهو قول احمد واسحاق ولم ير بعضهم ان يحجر علي الحر البالغ	444	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms398	true	-2982832746051036968	183	214	954	1107	1532	300	علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وقالوا -يحجر علي الرجل الحر في البيع والشراء اذا كان ضعيف العقل وهو قول احمد واسحاق ولم ير بعضهم ان يحجر علي الحر البالغ	398	-2953680822079927508	152	298.0	121	154	98.70130157470703	30	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0516	false	7743894871470358154	243	281	1175	1352	1431	300	واقتلوا البهيمة------------ فقيل لابن عباس ما شان البهيمة -قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله------------------- كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها ذلك العمل	516	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms436	true	3099812253141330978	46	90	246	455	1559	300	واقتلوا البهيمة زاد الترمذي فقيل لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يوكل من لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها ذلك العمل	436	-2953680822079927508	176	321.5	138	209	84.21052551269531	36	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0743	false	8114392430737208048	86	144	401	683	1425	300	صلي الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير -قال ابو عيسي-------- يقال الكذاب--- المختار بن ابي عبيد والمبير الح---جاج بن يوسف حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي اخبرنا النضر بن شميل عن هشام بن حسان قال احصوا ما قتل-- الحجاج صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الف قتيل قال ابو عيسي و-----في الباب- عن اسماء بنت ابي بكر	743	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms459	true	5398116483955218873	144	194	754	1000	1534	300	صلي الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير وقال عبد الله بن عصمة يقال الكذاب هو المختار بن ابي عبيد والمبير هو الحجاج بن يوسف وقال------------------------------------------------------- هشام بن حسان---- احصوا من قتلهم الحجاج صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الفا رواه الترمذي وروي مسلم في الصحيح عن اسماء بنت ابي بكر	459	-2953680822079927508	188	298.0	147	305	61.63934326171875	32	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0702	false	9141427694304872527	175	214	815	991	1364	300	عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فمالي في ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه فقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة	702	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms465	true	-5840949002591039667	261	300	1347	1520	1520	300	عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان ابني مات فمالي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه -قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة-	465	-2953680822079927508	171	325.0	133	176	97.15908813476562	35	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0296	false	-210067015612341551	108	207	487	941	1384	300	ان سالم بن عبد الله حدثه انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال فقال الشامي ان اباك قد نهي عنها فقال عبد الله بن عمر ارايت ان كان ابي نهي عنها وصنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اامر ابي نتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن علي وعثمان وجابر وسعد واسماء بنت ابي بكر و-بن عمر	296	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms512	true	8467503915553578560	167	283	863	1390	1470	300	عن سالم بن عبد الل-----ه انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال -قال الشامي ان اباك قد نهي عنها فقال عبد الله بن عمر ارايت ان كان ابي نهي----- وصنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اامر ابي يتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن بن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان واول من نهي عنه معاوية و في الباب عن علي------- وجابر وسعد -اسماء بنت ابي بكر وابن عمر	512	-2953680822079927508	429	773.5	333	546	78.57142639160156	87	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0328	false	-482725896084823546	166	218	767	1012	1390	300	عن جابر قال كنا اذا حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد اجمع اهل العلم علي ان المراة لا يلبي عنها غيرها بل هي تلبي عن نفسها ويكره لها رفع الصوت بالتلبية	328	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms524	true	-8846302015074803606	112	161	606	834	1574	300	عن جابر ----كنا اذا حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -كنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد اجمع اهل العلم---- ان المراة لا يلبي عنها غيرها بل هي تلبي و --------يكره لها رفع الصوت بالتلبية	524	-2953680822079927508	226	424.0	178	245	92.2448959350586	44	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0538	false	-2909109858389624177	24	56	113	262	1395	300	عن محنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعتيرة هل تدرون ما-- العتيرة	538	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms545	true	-8643602080659166659	222	299	1142	1508	1513	300	عن محنف بن سليم قال كن------ا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وقال صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا كما سيجء في الباب الاتي وتاويل حديث الباب انه انه صلي الله عليه وسلم اراد اشتراك جميع امته في الثواب تفضلا منه علي امته انجاح الحاجة 2 قوله 3125 في كل عام اضحية وعتيرة قال اهل اللغة العتيرة	545	-2953680822079927508	132	241.5	103	372	35.48387145996094	26	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms1138	false	7355147258536385052	63	118	315	564	1419	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قال --	1138	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms668	true	-1225445560405815371	168	220	889	1128	1533	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم---ا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقر------ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح به---ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات ظاهره	668	-2953680822079927508	232	437.0	181	251	92.43028259277344	48	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1
JK000140-ara1.completed.ms0851	false	-1104593665334232516	31	124	152	598	1460	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنة في ساعة كما يشتهي قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد هكذا -روي عن طاوس ومجاهد وابراهيم النخعي وقال محمد قال اسحاق بن ابراهيم في ح------ديث النبي صلي الله عليه وسلم اذ اشتهي المءمن الولد في الجنة كان في ساعة واحدة كما يشتهي ولكن لا يشتهي قال محمد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد	851	9200178611589779037	JK000555-ara1.ms775	true	6968290427077152063	156	216	787	1082	1508	300	المءمن اذا اشتهي الولد الخ قال الترمذي------------------------------------------------------------------ اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد هكذا يروي عن طاوس ومجاهد وابراهيم النخعي وق---------ال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشت--------------------------------------------------------------------------هي ولكن لا يشتهي ---------وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد	775	-2953680822079927508	266	474.0	210	453	58.71964645385742	50	JK000140-ara1.completed	JK000555-ara1