id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms001	true	-6081844798879686462	190	233	973	1190	1523	300	عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت بسم الله الرحمن الرحيم هرب الغيم الي المشرق وسكنت الرياح وهاج البحر واصغت البهاءم باذانها ورجمت الشياطين---------- وحلف الله------ بعزته وجلاله ان لا يسمي اسمه علي شء الا بارك فيه	1	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms218	false	-5772281567783083371	96	141	483	713	1456	300	عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال لما نزل- بسم الله الرحمن الرحيم هرب الغيم الي المشرق وسكنت الرياح وهاج البحر واصغت البهاءم باذانها ورجمت الشياطين من السماء وحلف الله تعالي بعزته وجلاله ا--لا يسمي اسمه علي شء الا بارك فيه	218	-1569945605949552070	214	400.5	172	233	91.84549713134766	39	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms015	true	-3690432633319178791	142	177	719	900	1507	300	هذا --حديث صحيح فهذا معناه اي ما اتصل سنده مع الاوصاف المذكورة فقبلناه عملا بظاهر الاسناد لا انه مقطوع ب---ه في نفس الامر لجواز الخطا والنسيان علي الثقة--------------------------------------- خلافا لمن قال ان خبر الواحد يوجب	15	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms269	false	-1877827051121322327	105	142	533	724	1531	300	هذا الحديث صحيح فمرداهم فيما ظهر لنا---------------------------------- عملا بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الامر لجواز الخطا والنسيان علي الثقة هذا هو الصحيح الذي عليه اكثر اهل العلم خلافا لمن قال ان خبر الواحد يوجب	269	-1569945605949552070	130	214.0	103	225	57.77777862548828	22	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	128	264	699	1382	1573	300	من جمع ذلك ابن جريج بمكة وابن اسحاق او مالك بالمدينة والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي وابن حجر--------- وكان هءلاء في عصر واحد فلا ندري ايهم اسبق وقد صنف ابن ابي ذءب 1 بالمدينة موطا اكبر من موطا مالك حتي قيل لمالك ما الفاءدة في تصنيفك قال ما كان لله بقي قال شيخ الاسلام وهذا بالنسبة الي الجمع للابواب اما جمع الحديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فانه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم وساق فيه احاديث ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصر---------------------هم الي ان راي بعض الاءمة----- ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين	25	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms251	false	2126828896940197765	105	179	529	913	1561	300	من جمع ذلك -------------------------------------------الربيع بن صبيح و--سعيد بن ابي عروبة الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قام كبار الطبقة الثالثة فدونوا الاحكام فصنف مالك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم وقال الحافظان ابن حجر والعراقي وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم اسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلاهم-------- كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد حدي--ث النبي------------------- خاصة وذلك علي راس الماءتين	251	-1569945605949552070	192	276.5	149	857	22.40373420715332	33	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	0	36	0	178	1573	300	عند اسحاق بن راهويه فقال لو جمعتم--------------------------- كتابا مختصرا لصحيح سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع -------------------------------------------------الصحيح وعنه ايضا قال رايت رسول الله صل--ي الله عليه وسلم	25	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms252	false	-2858518326546268747	192	242	1035	1284	1568	300	عند اسحاق بن راهويه فقال لو جمعتم بل الوضع كما سيتبين لك 267 كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح الاطوار التي تقلب فيها التدوين تبين لك فيما----- تقدم ان ا----حاديث رسول الله صلوات الله عليه --لم	252	-1569945605949552070	153	244.5	119	261	58.620689392089844	26	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	0	26	0	130	1573	300	عند اسحاق بن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	25	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms284	false	-4635678503537412697	113	134	559	665	1470	300	عند اسحاق بن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة---------- الله-------------- فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	284	-1569945605949552070	106	196.5	85	130	81.53845977783203	21	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms027	true	1373283886810996109	174	203	897	1080	1567	300	انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون المتكلم فيهم بالضعف منهم	27	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms286	false	-2327735905568394473	20	48	107	279	1551	300	انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم ثمانون رجلا والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري -----620 رجلا المتكل-----م بالضعف منهم	286	-1569945605949552070	164	301.0	137	183	89.61748504638672	24	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms029	true	9022976992723205603	222	284	1051	1370	1454	300	صنف كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثير من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق بخلاف البخاري فربما كتب الحديث من حفظه ولم يميز الفاظ واختص مسلم بجمع طرق الحديث في مكان رواية ولهذا ربما يعرض له الشك وقد صح عنه انه قال رب حديث سمعته بالبصرة فكتبته بالشام ولم يتصد مسلم لما تصدي له البخاري من استنباط الاحكام	29	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms291	false	-6486868756583962439	234	260	1201	1337	1541	300	صنفه----- في بلده بحضور اصوله في حياة كثير من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتصدي---- لما تصدي له البخاري من استنباط الاحكام	291	-1569945605949552070	131	243.5	105	319	41.06583023071289	25	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms039	true	-7825260530929358285	209	248	1100	1306	1620	300	ما في --موطا مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمسماءة ونيفا مسندا وثلاثماءة مرسلا ونيفا ----------وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها وفيها احاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء	39	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms281	false	4673588914888229637	80	113	400	558	1515	300	ما في الموطا----- وما في حديث سفيان بن عيينه فوجدت في كل واحد منهما من السنن 500 ون---------------------------------يفا و300 مرسل وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها وقال بعض---------------------- العلماء	281	-1569945605949552070	129	205.0	101	218	59.174312591552734	23	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms043	true	986980033644663601	87	132	457	677	1528	300	ومنها ان يكون مصنف الصحيح روي عمن---------------------------------------- اختلط ولم يبين هل سماع ذلك الحديث في هذه الرواية قبل الاختلاط او بعده فيبينه المستخرج اما تصريحا او بان يرويه عنه من طريق من لم يسمع منه الا قبل الاختلاط ومنها ان يروي في الصحيح عن مدلس	43	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms304	false	5331095391364746292	245	300	1317	1576	1576	300	ومنها ان يكون مصنف الصحيح روي عمن في ص 44 51 حاضر العالم الاسلامي ج 1 322 اختلط ولم يبين هل سماع ذلك الحديث في هذه الرواية قبل الاختلاط او بعده فيبينه المستخرج اما تصريحا او بان يرويه عنه من طريق من لم يسمع منه الا قبل الاختلاط ومنها ان يروي في الصحيح عن مدلس-	304	-1569945605949552070	219	424.0	175	260	84.23076629638672	44	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms055	true	8547006990629551947	73	141	375	713	1569	300	الامة بالقبول انما افاد-- وجوب العمل بما فيهما من غير توقف علي النظر فيه بخلاف غيرهما فلا يعمل به حتي ينظر فيه ويوجد فيه شروط الصحيح ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي القط----ع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد اشتد انكار ابن برهان -------علي من قال بما قاله الشيخ وبالغ في تغليطه وكذا عاب ابن عبد السلام علي ابن الصلاح	55	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms264	false	6262733104076890390	0	49	0	250	1586	300	الامة بالقبول انما افادنا وجوب العمل بما فيهما-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم ----وق-----د انك-ر ابن برهان الامام علي من قال بما قاله الشيخ وبالغ في تغليظه اه وقد كثر الرادون ع-----لي ابن الصلاح	264	-1569945605949552070	214	336.5	171	351	60.96866226196289	36	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms055	true	8547006990629551947	58	118	303	603	1569	300	في شرح مسلم لان ذلك شان الاحاد ----------------------------------------------------ولا فرق في ذلك بين الشيخين-------------- وغيرهما وتلقي الامة بالقبول انما افاد وجوب العمل بما فيهما من غير توقف علي النظر فيه بخلاف غيرهما فلا يعمل به حتي ينظر فيه ويوجد فيه شروط الصحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما فيهما ا-----------جماعهم علي القطع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم	55	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms386	false	-6049427453342816226	12	87	70	436	1581	300	في شرح مسلم لان ذلك شان الاحاد الذي لا يفيد شء منها العلم البرهاني واليقين المنطقي ولا فرق في ذلك بين الشيخين البخاري ومسلم وغيرهما هذا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح خلافا لمن قال ان خبر الواحد يوجب العلم ما كل ما صح سنده يكون متنه صحيحا وما كل ما لم يصح سنده يكون متنه غير صحيح لا يلزم من اجماع الامة علي العمل بما في البخاري ومسلم اجماعهم علي القطع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم	386	-1569945605949552070	165	265.5	131	489	33.742332458496094	29	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms067	true	-6274767399451565408	113	182	567	924	1533	300	علي الجواز فقال في الاوسط ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صح عنده النسخة جاز العمل بها وان لم يسمع وحكي الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني الاجماع علي جواز النقل من الكت-ب المعتمدة ولا يشترط اتصال السند الي مصنفيها وذلك شامل لكتب الحديث والفقه وقال الكيا الطبري 2 في تعليقه من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له ان يرويه ويحتج به و-----قال	67	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms091	false	5623897343278732194	253	294	1312	1527	1557	300	علل الحديث فقد----------- ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه وقال-------------------------------------------------------- ابو اسحاق الاسفراءيني الاجماع علي جواز النقل من الكتاب المعتمدة وقال--------------------------------------------------------------------- الطبري------------ من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له ان يرويه ويحتج به وكذلك قال	91	-1569945605949552070	196	324.0	156	363	53.99449157714844	32	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms071	true	-681587585769340956	108	163	548	831	1516	300	هو قسمان احدهما ما لا يخلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا ولا ظهر منه سبب مفسق ويكون متن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر الثاني ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة الصحيح لقصوره في الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا	71	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms267	false	-8459209587110385788	144	198	802	1081	1620	300	هو قسمان احدهما ما لا يخلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا ولا ظهر منه سبب مفسق ويكو----ن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر الثاني ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة الصحيح لقصوره في الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا	267	-1569945605949552070	279	551.5	225	283	98.5865707397461	53	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms080	true	750431699945611374	9	124	47	671	1562	300	واما مسند احمد بن حنبل وابي داود الطيالسي وغيرهما من المسانيد فلا تلتحق بالاصول الخمسة وما اشبهها في الاحتجاج بها وقال الذهبي انحطت رتبة جامع الترمذي عن سنن ابي داود والنساءي لاخراجه حديث المصلوب والكلبي 1 وامثالهما واما مسند الامام احمد بن حنبل وابي داود الطيالسي وغيرهما من المسانيد قال ابن الصلاح كمسند عبيد الله بن موسي واسحاق بن راهويه والدارمي وعبد بن حميد وابي يعلي الموصلي والحسن بن سفيان وابي بكر البزار فهءلاء عادتهم ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير مقيدين بان يكون محتجا به اولا فلا تلتحق بالاصول الخمسة وما اشبهها قال ابن جماعة من الكتب المبوبة كسنن ابن ماجة 2 في الاحتجاج بها والركون الي ما فيها	80	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms307	false	5180600187306996553	124	148	685	819	1537	300	واما مسند احمد بن حنبل وابي داود الطيالسي وغيرهما من المسانيد فلا تلتحق بالاصول الخمسة وما اشبهها في الاحتجاج ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والركون الي ما فيها	307	-1569945605949552070	134	262.0	110	624	21.4743595123291	23	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms151	true	7177041478449721434	1	80	9	390	1437	300	يوجب الضعف قال وال-------------------------مثال الصحيح----------- حديث ابي بكر------- انه قال يا رسول الله اراك شبت قال شيبتني هود واخواتها قال الدارقطني هذا مضطرب فانه لم يرو الا من طريق ابي اسحاق 1 ------وقد اختلف عليه فيه علي نحو عشرة اوجه فمنهم من روا----ه مرسلا ومنهم---- من رواه موصولا ومنهم من جعله من مسند ابي بكر ومنهم من جعله من مسند سعد ومنهم من جعله من مسند عاءشة وغير ذلك----------------------------------------------- ورواته ثقات لا يمكن ترجيح بعضهم علي بعض والجمع متعذر	151	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms273	false	5683879988870544554	142	233	719	1171	1531	300	موجب --ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط اه ومثال الاضطراب في المتن حديث ابي بكر الصديق انه قال يا رسول الله اراك شبت قال شيبتني هود واخواتها ف-------------هذا مضطرب فانه لم يرو الا من طريق ابي اسحاق السبيعي وقد اختلف عليه في------------------ه فمنهم من رواه عنه مرسلا ومنهم 289 من رواه موصولا ومنهم من جعله من مسند ابي بكر ومنهم من جعله من مسند سعد ومنهم من جعله من مسند عاءشة وقد وقع الاختلاف فيه علي نحو عشرة اوجه اوردها الدارقطني ورواته ثقات لا يمكن ترجيح بعضهم علي بعض والجمع متعذر	273	-1569945605949552070	326	544.0	256	485	67.21649169921875	60	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms158	true	-7244765266815845755	233	280	1201	1442	1532	300	وقال شيخ الاسلام المدار------ في الركة علي ركة المعني فحيثما وجدت دل- علي الوضع وان لم ينضم اليه ركة اللفظ لان هذا الدين كله محاسن والركة ترجع الي الرداءة وقال اما ركاكة اللفظ فقط فلا تدل علي ذلك لاحتمال ان يكون---------- رواه بالمعني فغير الفاظه بغير فصحيح	158	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms131	false	-559741261779093905	182	219	976	1169	1608	300	وقال ابن حجر العسقلاني المراد في الركة علي---- المعني فحيثما وجدت دلت علي الوضع--------------------------- لان هذا الدين كله محاسن----------------------------- اما ركاكة اللفظ---- فلا تدل علي ذلك لاحتمال ان يكون الراوي قد رواه بالمعني فغير الفاظه بغير فص-يح	131	-1569945605949552070	160	261.5	127	258	62.0155029296875	28	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms160	true	-5360226863183936148	147	172	759	869	1482	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي	160	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms113	false	1973393984799198623	223	248	1203	1313	1583	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي	113	-1569945605949552070	110	220.0	85	110	100.0	25	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms160	true	-5360226863183936148	47	98	251	515	1482	300	ومن امثلة ما دل علي وضعه قرينة في الراوي ما اسنده الحاكم عن سيف بن عمر التميمي قال كنت عند سعد بن طريف فجاء ابنه من الكتاب يبكي فقال--- مالك قال ضربني المعلم قال لاخزينهم اليوم حدثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعا معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة لليتيم واغلظهم علي المس-كين	160	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms130	false	5141607593267358290	160	206	812	1053	1535	300	ومن امثلة ذلك--------------------------- ما اسنده الحاكم عن سيف بن عمر التميمي قال كنت عند سعد بن طريف فجاء ابنه من الكتاب يبكي فقال له مالك قال ضربني المعلم قال لاخزينهم اليوم حدثنا عكرمة عن ابن عباس مرفوعا معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة لليتيم واغلظهم علي المساكين	130	-1569945605949552070	233	436.0	188	268	86.94029998779297	41	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms163	true	-2244673152959102389	172	223	908	1162	1535	300	الحاكم---------- بسنده الي ابن عمار المرزوي انه قيل لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين ذلك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	163	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms130	false	5141607593267358290	101	150	511	758	1535	300	الحاكم في المدخل بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة---------------- من اين -لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	130	-1569945605949552070	234	438.5	187	264	88.63636016845703	43	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms164	true	6212823133065229879	238	286	1236	1472	1552	300	-الي حماد بن زيد قال وضعت الزنادقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر الف حديث منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الكريم بن ابي العوجاء الذي قتل وصلب في زمن المهدي قال ابن عدي لما اخذ ليضرب عنقه قال و----ضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل الحرام	164	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms134	false	-1184137727053678327	109	188	586	985	1577	300	قال- حماد بن زيد و----ضعت الزنادقة علي رسول الله اثني-------------------- عشر الف حديث وقال المهدي اقر عندي رجل من الزنادقة انه وضع 400 حديث فهي تجول في ايدي الناس واخرج ابن عساكر عن الرشيد انه جء اليه بزنديق فامر بقتله فقال يا امير المءمنين اين انت عن اربعة الاف حديث وضعتها فيكم احرم فيها الحلال واحل فيها الحرام ولما اخذ عبد الكريم بن ابي العوجاء ب-------------------------------------------------ضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل الحرام	134	-1569945605949552070	151	229.0	119	473	31.92388916015625	26	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms170	true	-9093447337462420149	92	121	456	593	1560	300	ورجل تصدق بصدقة اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله قال فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما في ----	170	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms279	false	2060781690648218064	2	30	8	141	1556	300	ورجل تصدق بصدقة اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله---- فهذا -ما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي ت---علم شماله ما تنفق يمينه كما ورد في	279	-1569945605949552070	125	234.0	99	141	88.65248107910156	24	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms179	true	-1398970203909124403	91	116	444	577	1473	300	احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمرو ابن مرزوق------- واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود	179	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms294	false	-1969422174126368482	62	120	339	639	1604	300	احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح له- كعكرمة ص 60 63 شروط الاءمة الخمسة للحازمي وشرحها ص 10 و11 شروط الاءمة الستة للقدسي 58 59 شروط الاءمة الخمسة للحازمي 311 مولي ابن عباس وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو -بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود	294	-1569945605949552070	131	232.0	106	302	43.37748336791992	21	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms255	true	4393915379623609385	61	139	323	717	1591	300	ان يكتب السنن ----------------------------------------------فاستشار في ذلك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاشاروا عليه ان يكتبها فطفق عمر يستخير الله فيها ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت اردت ان اكتب السنن واني ذكرت قوما كانوا قبلكم ثم علي كاتبه صرف الهمة الي ضبطه وتحقيقه شكلا ونقطا يءمن اللبس ثم قيل انما يشكل المشكل ونقل عن اهل العلم كراهة الاعجام كتبوا كت-با فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله ------------------------------------------لا البس كتاب الله بشء ابدا	255	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms039	false	-6378152465728547590	110	173	572	899	1491	300	ان يكتب السنن فاستفتي اصحاب رسول الله في ذلك ورواية البيهقي فاستشار-------------------------------------- فاشاروا عليه ان يكتبها فطفق عمر يستخير الله شهرا ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت اريد ان اكتب السنن واني ذكرت قوما كانوا قبلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كتبوا كتابا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله لا اشوب كتاب الله بشء ابدا ورواية البيهقي لا البس كتاب الله بشء ابدا	39	-1569945605949552070	233	432.0	186	483	48.24016571044922	41	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms277	true	-5306127586528638062	151	212	815	1114	1552	300	مرفوع رواه ابن منده في معرفة الصحابة والطبراني في------- الكبير من حديث عبد الله بن سليمان بن اكتمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمع -منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس 1 فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	277	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms071	false	-1426203010202694088	184	244	930	1228	1513	300	قد--- رواه ابن منده في معرفة الصحابة والطبراني في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس-- فذكر---- للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	71	-1569945605949552070	286	548.0	228	307	93.15960693359375	55	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000138-ara1.ms278	true	-2752010766605030150	0	65	0	337	1557	300	فيه وهم ولا مزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص -قال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانتم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم عسي ان لا نكون سمعناه--ا منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني	278	-2039307036591470823	Zaydiyya0000153-ara1.ms075	false	-6230782941885221208	44	109	213	549	1507	300	فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا -نزيد الواو والالف وننقص فقال -هذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانكم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم عسي ا--لا يكون سمعنا لها منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني	75	-1569945605949552070	329	631.0	265	340	96.76470947265625	57	JK000138-ara1	Zaydiyya0000153-ara1