id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	0	26	0	130	1573	300	عند اسحاق -بن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	25	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0168	false	3709549969955369495	69	95	353	484	1500	300	عند اسحاق ابن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	168	221004820634602895	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms030	true	-3680708102669503	250	282	1319	1509	1612	300	ذكر مسلم في-------------------- مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون والمتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من	30	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms4169	false	-702604207305904540	264	300	1540	1748	1748	300	ذكر مسلم رحمه الله تعالي في اول مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون -المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من-	4169	221004820634602895	186	350.5	155	210	88.57142639160156	30	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms032	true	-599381318049944859	63	145	305	718	1512	300	يستوعبا الص---حيح في كتابيهما ولا ا-------------------------------------------------------------------------------------لتزماه اي استيعابه فقد -----------------------------------------قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح مخافة الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا -انما وضعت ما اجمعوا عليه يريد ما وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماع------ها في بعضها عند بعضهم قاله ابن الصلاح ورجح المصنف في شرح مسلم ان المراد ما لم تختلف الثقات فيه في نفس الحديث متنا و--اسنادا ما لم يختلف-- في توثيق---- رواته قال	32	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1248	false	4344102638164746583	189	285	1029	1515	1588	300	يستوعبا كل الصحيح في كتابيهما والزام الدارقطني وغيره لهما احاديث علي شرطيهما لم يخرجاها ليس بلازم في الحقيقة لانهما لم يلتزما---- استيعاب الصحيح بل جملة منه او ما يسد مسده من غيره منه قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال- الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا وانما وضعت ما اجمعوا عليه ولعل مراده ما فيه---- شراءط الصحيح المجمع عليه عنده لا اجماعهم علي وجودها في كل حديث منه او ا----------------------------------------------راد ما اجمعوا عل--------يه في علمه------ متنا او اسنادا وا--ن اختلفوا في توثيق بعض رواته فان	1248	221004820634602895	260	380.0	205	557	46.67863464355469	39	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms032	true	-599381318049944859	63	101	305	500	1512	300	يستوعبا الصحيح في كتابيهما ولا التزماه اي استيعابه فقد------------------------------------ قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح مخافة الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا -انما وضعت ما اجمعوا عليه	32	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1249	false	5382565818737490560	60	104	338	569	1576	300	يستوعبا الصحيح بل انهما لم يخرجا كل الاحاديث الواجدة لشراءط الصحة عندهما فكيف بمطلق الصحاح قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال- الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا وانما وضعت ما اجمعوا عليه	1249	221004820634602895	156	261.5	122	232	67.24137878417969	29	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms036	true	-104010150442306551	42	122	205	674	1579	300	ثم ان الزيادة في الصحيح عليهما تعرف من السنن المعتمدة كسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة والدارقطني والحاكم والبيهقي وغيرها منصوصا علي صحته ولا يكفي وجوده فيها الا في كتاب من شرط الاقتصار علي الصحيح واعتني الحاكم بضبط الزاءد عليهما وهو متساهل تعرف من كتب السنن المعتمدة كسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة والدارقطني والحاكم والبيهقي وغيرها منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي وجوده فيها الا في كتاب من شرط الاقتصار علي الصحيح----------------- كابن خزيمة واصحاب المستخرجات -قال	36	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0329	false	-8353017456280152252	203	249	1011	1277	1509	300	ثم ان الزيادة في الصحيح عليه-ا تعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتب السنن المعتمدة كسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة والدارقطني والحاكم والبيهقي وغيرها منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي وجوده فيها الا في كتاب من شرط الاقتصار علي الصحيح فيكفي وجوده فيها كابن خزيمة واصحاب المستخرجات وقال	329	221004820634602895	248	470.0	205	487	50.92402648925781	40	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms038	true	-9112163041662327960	206	240	1059	1220	1564	300	صحيح ابن خزيمة اعلي مرتبة من صحيح ابن حبان لشدة تحريه حتي انه يتوقف في التصحيح لادني كلام في الاسناد فيقول ان صح الخبر او ان ثبت كذا ونحو ذلك ومما---------------------------------------- صنف في الصحيح	38	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0329	false	-8353017456280152252	251	294	1286	1485	1509	300	صحيح ابن خزيمة اعلي مرتبة من صحيح ابن حبان لشدة تحريه حتي انه يتوقف في التصحيح لادني كلام في الاسناد فيقول ان صح الخبر و--ان ثبت كذا ونحو ذلك وقال فيه ايضا قد علم مما تقدم تقرر ان اصح من صنف في الصحيح	329	221004820634602895	155	288.5	122	201	77.11442565917969	32	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms044	true	4965240871013045758	184	205	977	1078	1557	300	فما كان منه بصيغة الجزم كقال --وفعل و--امر وروي وذكر فلان فهو حكم بصحته عن المضاف اليه لانه لا يستجيز ان	44	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms2756	false	-3218258382166801219	277	300	1295	1399	1399	300	فما كان منه بصيغة الجزم كقال او فعل او امر وروي وذكر فلان فهو حكم بصحته عن المضاف اليه لانه لا يستجيز ان-	2756	221004820634602895	98	178.0	78	105	93.33333587646484	19	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms049	true	7726327275506423767	55	101	271	492	1563	300	الحاكم فينبغي ان يقال اصحها بعد مسلم ما اتفق عليه الثلاثة ثم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ثم ابن حبان والحاكم ثم ابن خزيمة فقط ثم ابن حبان فقط ثم الحاكم فقط ان لم يكن الحديث علي شرط احد الشيخين ولم ار من تعرض لذلك فليتامل	49	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0330	false	-7780152398321873451	0	45	0	217	1641	300	الحاكم فينبغي ان يقال اصحها بعد مسلم ما اتفق عليه الثلاثة ثم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ثم ابن حبان والحاكم ثم ابن خزيمة فقط ثم ابن حبان فقط ثم الحاكم فقط ان لم يكن الحديث علي شرط---- الشيخين ولم ار من تعرض لذلك فليتامل	330	221004820634602895	217	427.5	172	221	98.19004821777344	45	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms049	true	7726327275506423767	37	101	191	492	1563	300	التنبيه الثاني قد علم مما تقرر ان اصح من صنف في الصحيح ابن خزيمة ثم ابن حبان ثم الحاكم فينبغي ان يقال اصحها بعد مسلم ما اتفق عليه الثلاثة ثم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ثم ابن حبان والحاكم ثم ابن خزيمة فقط ثم ابن حبان فقط ثم الحاكم فقط ان لم يكن الحديث علي شرط احد الشيخين ولم ار من تعرض لذلك فليتامل	49	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3316	false	1356604892750907925	18	81	86	384	1464	300	التنبيه الثاني قد علم مما تقدم ان اصح من صنف في الصحيح ابن خزيمة ثم ابن حبان ثم الحاكم فينبغي ان يقال اصحها بعد مسلم ما اتفق عليه الثلاثة ثم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ثم ابن حبان والحاكم ثم ابن خزيمة فقط ثم ابن حبان فقط ثم الحاكم فقط ان--- يكن الحديث علي شرط احد الشيخين ولم ار من تعرض لذلك فليتامل	3316	221004820634602895	296	584.0	233	301	98.3388671875	62	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms054	true	5453732394804220957	141	194	785	1061	1605	300	واذا قالوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين لا اتفاق الامة قال ابن الصلاح لكن يلزم من اتفاقهما اتفاق الامة عليه لتلقيهم له بالقبول وذكر الشيخ يعني ابن الصلاح ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه قال خلافا لمن نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد --	54	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3718	false	-7153872645384704787	109	162	652	930	1680	300	واذا قالوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين لا اتفاق الامة قال ابن الصلاح لكن يلزم من اتفاقهما اتفاق الامة عليه لتلقيهم له بالقبول وذكر الشيخ يعني ابن الصلاح ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه قال خلافا لمن نفي ذلك قال البلقيني ما قاله	3718	221004820634602895	259	510.5	210	278	93.16546630859375	49	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms055	true	8547006990629551947	178	241	907	1263	1569	300	قول ابن الصلاح عن جماعة من الشافعية كابي اسح-ق وابي حامد الاسفراييني والقاضي ابي الطيب والشيخ ابي اسح-ق الشيرازي وعن -----------------------------------------------------السرخسي من الحنفية والقاضي عبد الوهاب من المالكية وابي يعلي وابي الخطاب وابن الزاغواني من الحنابلة وابن فورك واكثر اهل الكلام من الاشعرية واهل الحديث قاطبة و--------------------------------------------مذهب السلف عامة بل بالغ ابن ال---طاهر المقدسي في صفة التصوف فالحق به-- ما كان علي شرطهما	55	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0319	false	1714051003952835400	78	152	418	837	1656	300	قطع ابن ال---------------------صلاح وابي اسحاق وابي حامد الاسفراييني والقاضي ابي الطيب والشيخ ابي اسحاق الشيرازي وابي عبد الله الحميدي وابي نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق والسرخسي ---الحنفي- والقاضي عبد الوهاب--- المالكي و-ابي يعلي الحنبلي واب----ن الزاغو-ني--- الحن-بلي وابن فورك واكثر اهل الكلام--- الاشاعرة واهل الحديث قاطبة علي صحة احاديث صحيح البخاري و صحيح مسلم وانه مذهب السلف من اهل السنة ومحمد بن طاهر المقدسي بل ذكرنا هناك قولهم بصحة ما كان علي شرطهما	319	221004820634602895	255	376.5	208	460	55.434783935546875	28	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms055	true	8547006990629551947	162	266	817	1391	1569	300	البلقيني ما قاله النووي وابن عبد السلام ومن تبعهما ممنوع فقد نقل بعض الحفاظ المتاخرين مثل قول ابن الصلاح عن جماعة من الشافعية كابي اسح-ق وابي حامد الاسفراييني والقاضي ابي الطيب والشيخ ابي اسح-ق الشيرازي وعن السرخسي من الحنفية والقاضي عبد الوهاب من المالكية وابي يعلي وابي الخطاب وابن الزاغواني من الحنابلة وابن فورك واكثر اهل الكلام من الاشعرية واهل الحديث قاطبة ومذهب السلف عامة بل بالغ ابن الطاهر المقدسي في صف-ة التصوف فالحق به ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه وقال شيخ الاسلام ما ذكره النووي في شرح مسلم من جهة الاكثرين اما المحققون فلا فقد وافق ابن الصلاح ايضا محققون وقال	55	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3718	false	-7153872645384704787	159	249	913	1412	1680	300	البلقيني ما قاله النووي وابن عبد السلام ومن تبعهما ممنوع فقد نقل بعض الحفاظ المتاخرين مثل قول ابن الصلاح عن جماعة من الشافعية كابي اسحاق وابي حامد الاسفرانيين والقاضي ابي الطيب والشيخ ابي اسحاق الشيرازي وعن السرخسي و--------------------------------------------------------------------الزاغو-ني من الحنابلة وابن فورك واكثر اهل الكلام من الاشعرية واهل الحديث قاطبة ومذهب السلف عامة بل بالغ ابن --طاهر المقدسي في صفوة التصوف فالحق به ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه وقال شيخ الاسلام ما ذكره النووي------- مسلم من جهة الاكثرين اما المحققون فلا وقد وافق ابن الصلاح ايضا محققون وقال	3718	221004820634602895	491	928.5	401	577	85.09532165527344	83	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms063	true	3821232899004181001	114	136	588	707	1498	300	الحافظ ضياء الدين محمد بن---- الواحد المقدسي 3 جمع كتابا سماه المختارة -التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها	63	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0331	false	1369395224288099672	203	225	1159	1281	1692	300	الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي-- جمع كتابا سماه المختارة والتزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها	331	221004820634602895	117	217.0	96	124	94.3548355102539	19	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms063	true	3821232899004181001	113	143	582	744	1498	300	ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن---- الواحد المقدسي 3 جمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها وصحح الحافظ زكي الدين المنذري 4 ----حديث	63	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms4568	false	-6243246027335968768	239	268	1249	1410	1578	300	ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي-- جمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة وذكر فيه احاديث لم يسبق الي تصحيحها وفي كشف الظنو-------ن المختارة في الحديث	4568	221004820634602895	136	239.0	112	170	80.0	21	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms067	true	-6274767399451565408	220	300	1114	1533	1533	300	الحديث وقال الشيخ------------ عز الدين بن عبد السلام 1 في جواب سءال كتبه اليه ابو محمد ابن عبد الحميد واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها -قد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد------ والاسناد اليها لان الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالرواية ولذلك اعتمد الناس علي الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بها وبعد التدليس ومن---- اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولو لا جواز-	67	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1371	false	8855600777283301066	25	107	132	571	1558	300	الجاحظ جلال الدين السيوطي قال عز الدين بن عبد السلام-- في جواب سءال كتبه اليه ابو محمد -بن عبد الحميد واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها والاسناد اليها لان الثقة قد حصلت بها كما تحصل بالرواية ولذلك اعتمد الناس علي الكتب المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بها وبعد التدليس ومن زعم اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولو-لا جواز	1371	221004820634602895	407	756.0	330	443	91.87358856201172	71	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms068	true	-779593490626772478	0	45	0	233	1576	300	الاعتماد علي ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بها وقد رجع الشارع الي قول الاطباء في صور وليست كتبهم ماخوذة في الاصل الا عن----------- قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها كما اعتمد في اللغة علي اشعار العرب وهم كفار لبعد التدليس قال	68	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1371	false	8855600777283301066	107	154	571	815	1558	300	الاعتماد علي ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بها وقد رجع الشارع الي قول الاطباء في صور وليست كتبهم ماخوذة في الاصل الا عن قول الكفار قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها كما اعتمد في اللغة علي اشعار العرب وهم كفار لبعد التدليس هذا	1371	221004820634602895	230	451.0	185	244	94.26229858398438	43	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms070	true	4862040420906994859	111	213	554	1064	1516	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده الي اخر كلامه قال ابن سيد الناس فلو قال قاءل ان هذا انما اصطلح عليه في كتابه ولم يقله اصطلاحا عاما لكان له ذلك وقول ابن كثير هذا الذي روي عن الترمذي في اي كتاب قاله واين اسناده عنه مردود بوجوده في اجر جامعه كما اشرنا اليه وقال بعض المتاخرين قول الترمذي مرادف لقول الخطابي فان قوله ويروي نحوه من غير وجه كقوله ما عرف مخرجه وقول الخطابي اشتهر رجاله يعني به السلامة من وصمة الكذب كقول الترمذي ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب وزاد الترمذي ولا يكون------- شاذا	70	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms2343	false	-4675612189311290508	274	300	1393	1521	1521	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا ---حسن اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده عندنا كل حديث -------------------------------------------------------------------------------------------يروي لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في اسناده من يتهم بال-------------كذب ولا يكون الحديث شاذا-	2343	221004820634602895	103	158.5	83	517	19.922630310058594	16	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms071	true	-681587585769340956	17	75	90	372	1516	300	قال البدر -بن جماعة وايضا فيه دور لانه عرفه بصلاحيته للعمل به وذلك يتوقف علي معرفة كونه حسنا قلت ليس قوله ويعمل به من تمام الحد بل زاءد عليه لافادة انه يجب العمل به كالصحيح ويدل علي ذلك انه فصله من الحد حيث قال -ما فيه ضعف قريب محتمل فهو الحديث الحسن ويصلح البناء عليه والعمل به وقال	71	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms4283	false	8726422307233692258	32	90	167	450	1497	300	قال البدر ابن جماعة وايضا فيه دور لانه عرفه بصلاحيته للعمل به وذلك يتوقف علي معرفة كونه حسنا قلت ليس قوله ويعمل به من تمام الحد بل زاءد عليه لافادة ان- يجب العمل به كالصحيح ويدل علي ذلك انه فصله من الحد حيث قال وما فيه ضعف قريب محتمل فهو الحديث الحسن ويصلح البناء عليه والعمل به وقال	4283	221004820634602895	281	547.0	223	284	98.94366455078125	55	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms073	true	-532863535473742553	53	246	253	1227	1494	300	ثم الحسن كالصحيح في الاحتجاج به وان كان دونه في القوة ولهذا ادرجته طاءفة في نوع الصحيح كالحاكم وابن حبان وابن خزيمة مع قولهم بانه دون الصحيح المبين اولا ولا بدع في الاحتجاج بحديث له طريقان لو انفرد كل منهما لم يكن حجة كما في المرسل اذا ورد من وجه اخر مسند او وافقه مرسل اخر بشرطه كما سيجء قاله ابن الصلاح وقال في الاقتراح ما قيل من ان الحسن يحتج به فيه اشكال لان ثم اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت فان كان هذا المسمي بالحسن مما وجدت فيه علي اقل الدرجات وقولهم حديث حسن الاسناد او صحيحة دون قولهم حديث صحيح او حسن لانه قد يصح او يحسن الاسناد دون المتن لشذوذ او علة فان اقتصر علي ذلك حافظ معتمد فالظاهر صحة المتن وحسنه واما قول الترمذي وغيره حديث حسن صحيح فمعناه روي باسنادين احدهما يقتضي الصحة والاخر الحسن التي يجب معها القبول فهو صحيح وان لم توجد لم يجز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي بان يقال ان هذه الصفات لها مراتب ودرجات فاعلاها واوسطها يسمي صحيحا وادناها يسمي حسنا وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة	73	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms4283	false	8726422307233692258	92	235	463	1176	1497	300	ثم الحسن كالصحيح في الاحتجاج به وان كان دونه في القوة ولهذا ادرج-ه طاءفة في نوع الصحيح كالحاكم وابن حبان وابن خزيمة مع قولهم بانه دون الصحيح المبين اولا ولا بدع في الاحتجاج بحديث له طريقان لو انفرد كل منهما لم يكن حجة كما في المرسل اذا ورد من وجه اخر مسندا ل-وافقه مرسل اخر بشرطه كما سيجء قال- ابن الصلاح وقال في الاقتراح ما قيل من ان الحسن يحتج به فيه اشكال لان ثم اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت فان كان هذا المسمي بالحسن مما وجد- فيه---- اقل الدرجات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي يجب معها القبول فهو صحيح وان لم يوجد لم يجز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي بان يقال ان هذه الصفات لها مراتب ودرجات فاعلاها واوسطها يسمي صحيحا وادناها يسمي حسنا وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة	4283	221004820634602895	709	1372.5	567	974	72.79261016845703	139	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms080	true	750431699945611374	9	204	47	1066	1562	300	واما مسند احمد -بن حنبل وابي داود الطيالسي وغيرهما من المسانيد فلا تلتحق بالاصول الخمسة وما اشبهها في الاحتجاج بها وقال الذهبي انحطت رتبة جامع الترمذي عن سنن ابي داود والنساءي لاخراجه حديث المصلوب والكلبي 1 وامثالهما واما مسند الامام احمد بن حنبل وابي داود الطيالسي وغيرهما من المسانيد قال ابن الصلاح كمسند عبيد الله بن موسي واسحاق بن راهويه والدارمي وعبد بن حميد وابي يعلي الموصلي والحسن بن سفيان وابي بكر البزار فهءلاء عادتهم ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير مقيدين بان يكون محتجا به اولا فلا تلتحق بالاصول الخمسة وما اشبهها قال ابن جماعة من الكتب المبوبة كسنن ابن ماجة 2 في الاحتجاج بها والركون الي ما فيها والركون الي ما فيها لان المصنف علي الابواب انما يورد اصح ما فيه ليصلح للاحتجاج تنبيهات الاول اعترض علي التمثيل بمسند احمد بانه شرط في مسنده الصحيح قال العراقي ولا نسلم ذلك والذي رواه عنه ابو موسي المديني انه سءل عن حديث فقال انظروه فان كان في المسند والا فليس بحجة فهذا ليس بصريح في ان كل ما فيه حجة بل------- ما ليس فيه ليس بحجة قال علي ان ثم احاديث صحيحة مخرجة في الصحيحين وليست فيه ومنها حديث عاءشة	80	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0316	false	9215194274002647811	208	300	1079	1537	1537	300	واما مسند احمد ابن حنبل وابي داود الطيالسي وغيرهما من المسانيد فلا تلتحق بالاصول الخمسة وما اشبهها في الاحتجاج بها والركون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما في-------------------------------------------------------------------------------ها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيهات الاول اعترض علي التمثيل بمسند احمد بانه شرط في مسنده الصحيح قال العراقي ولا نسلم ذلك والذي رواه عنه ابو موسي المديني انه سءل عن حديث فقال انظروه فان كان في المسند والا فليس بحجة فهذا ليس بصريح في ان كل ما فيه حجة بل فيه ان ما ليس فيه ليس بحجة قال علي ان ثم احاديث صحيحة مخرجة في الصحيح-- وليست فيه -منها حديث عاءشة-	316	221004820634602895	439	805.0	351	1027	42.7458610534668	83	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms080	true	750431699945611374	204	300	1066	1562	1562	300	في قصة ام زرع قال واما وجود الضعيف فيه فهو محقق بل فيه احاديث موضوعة جمعتها في جزء ولعبد الله ابنه فيه زيادات فيها الضعيف والموضوع ------وقد الف شيخ الاسلام كتابا في رد ذلك -سماه القول المسدد في الذب عن المسند قال في خطبته فقد ذكرت في هذه الاوراق ما حضرني من الكلام علي الاحاديث التي زعم بعض اهل الحديث انها موضوعة وهي في مسند احمد ذبا عن هذا التصنيف العظيم الذي تلقته الامة بالقبول والتكريم وجعله امامهم حجة يرجع اليه ويعول عند الاختلاف عليه ثم سرد الاحاديث التي جمعها العراقي وهي تسعة واضاف اليها خمسة-	80	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0317	false	2753495614692726092	0	96	0	501	1560	300	في قصة ام زرع قال واما وجود الضعيف فيه فهو محقق بل فيه احاديث موضوعة جمعتها في جزء ولعبد الله ابنه فيه زيادات فيها الضعيف والموضوع انتهي وقد الف شيخ الاسلام كتابا في--- ذلك اسماه القول المسدد في الذب عن المسند قال في خطبته وقد ذكرت في هذه الاوراق ما حضرني من الكلام علي الاحاديث التي زعم بعض اهل الحديث انها موضوعة وهي في مسند احمد ذبا عن هذا التصنيف العظيم الذي تلقته الامة بالقبول والتكريم وجعله امامهم حجة يرجع اليه ويعول عند الاختلاف عليه ثم سرد الاحاديث التي جمعها العراقي وهي تسعة واضاف اليها خمسة	317	221004820634602895	492	959.5	398	504	97.61904907226562	91	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms081	true	-2596184988417755030	0	38	0	201	1549	300	عشر حديثا اوردها ابن الجوزي في الموضوعات وهي فيه واجاب عنها حديثا حديثا قلت وقد فاته احاديث اخر اوردها ابن الجوزي وهي فيه وجمعتها في جزء سميته------- الذيل الممهد مع الذب عنها وعدتها اربعة -عشر-- حديثا وقال شيخ ---	81	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0317	false	2753495614692726092	96	136	501	715	1560	300	عشر حديثا اوردها ابن الجوزي في الموضوعات وهي فيه واجاب عنها حديثا حديثا قلت وقد فاته احاديث اخر اوردها ابن الجوزي وهي فيه وجمعتها في جزء سميته الدليل الذيل الممهد مع الذب عنها وعدتها اربعة وعشرون حديثا ولا اظن بعد	317	221004820634602895	194	364.5	158	214	90.65420532226562	34	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms099	true	-756190073939186074	165	200	822	1009	1496	300	ثم المرسل حديث ضعيف لا يحتج به عند جماهير المحدثين والشافعي كما حكاه عنهم مسلم في صدر صحيحه -ابن عبد البر في التمهيد وحكاه الحاكم عن ابن المسيب ومالك وكثير من الفقهاء واصحاب الاصول والنظر	99	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms2426	false	8261215650859830696	26	61	141	329	1546	300	ثم المرسل حديث ضعيف لا يحتج به عند جماهير المحدثين والشافعي كما حكاه عنهم مسلم في صدر صحيحه وابن عبد البر في التمهيد وحكاه الحاكم عن ابن المسيب ومالك وكثير من الفقهاء واصحاب الاصول والنظر	2426	221004820634602895	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms120	true	5846625716449564041	169	263	811	1302	1505	300	ابو مسهر كان يحدث باحاديث الاوزاعي من الكذابين ثم يدلسها عنهم و------------------------------------------------قال صالح جزرة سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد-------- قد افسدت حديث الاوزاعي قال -كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد وغيرك--- يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابا الهيثم بن مرة ق----ال انبل الاوزاعي ان- يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي هء------------لاء وهم ضعفاء احاديث منا كير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي 1 قال	120	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0508	false	-5338110522317767483	123	222	580	1094	1494	300	ابو مسهر كان الوليد ياخذ---------- من ابن السفر حديث الاوزاعي وكان ابن السفر كذابا وهو يقول فيها قال الاوزاعي وقال صالح جزرة سمعت الهشيم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال وكيف قلت تروي عنه-------- عن نافع وعن--------ه عن الزهري وعنه-------- عن يحيي-------- وغيرك لا يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك علي هذا قال انبل الاوزاعي انه يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء وهم ضعفاء منا--------كير فاسقطتهم---- وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي -وقال	508	221004820634602895	379	606.0	300	569	66.60808563232422	65	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms120	true	5846625716449564041	11	61	55	315	1505	300	تحسينا للحديث------------------------------------ وهذا من زواءد المصنف علي ابن الصلاح وهو قسم اخر من التدليس يسمي تدليس التسوية سماه بذلك ابن القطان وهو شر اقسامه لان الثقة الاول قد لا يكون معروفا بالتدليس ويجده الواقف علي ال-سند كذلك بعد التسوية قد رواه عن ثقة اخر فيحكم له بالصحة وفيه غرور شديد	120	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1394	false	3847748745853576569	16	72	77	370	1574	300	تحسينا للحديث قال السيوطي بشرح قوله وربما لم يسقط وهذا من زواءد المصنف علي ابن الصلاح وهو قسم اخر من التدليس يسمي تدليس التسوية سماه بذلك ابن القطان وهو شر اقسامه لان الثقة الاول قد لا يكون معروفا بالتدليس ويجده الواقف علي المسند كذلك بعد التسوية قد رواه عن ثقة---- فيحكم له بالصحة وفيه غرور شديد	1394	221004820634602895	256	488.5	207	297	86.1952896118164	47	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms120	true	5846625716449564041	262	300	1298	1505	1505	300	قال الخطيب وكان الاعمش وسفيان الثوري يفعلون مثل هذا قال العلاءي وبالجملة فهذا النوع افحش انواع التدليس مطلقا و-شرها قال العراقي وهو قادح فيمن تعمد فعله وقال شيخ الاسلام لا شك انه جرح وان وصف به الثوري والاعمش-	120	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1394	false	3847748745853576569	72	110	370	579	1574	300	قال الخطيب وكان الاعمش وسفيان الثوري يفعلون مثل هذا قال العلاءي وبالجملة فهذا النوع افحش انواع التدليس مطلقا واشرها قال العراقي وهو قادح فيمن تعمد فعله وقال شيخ الاسلام لا شك انه جرح وان وصف به الثوري والاعمش	1394	221004820634602895	207	404.0	170	209	99.04306030273438	36	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms122	true	6683189501512588908	238	276	1162	1343	1471	300	اما القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وبالغ شعبة في ذمه فقال لان ازني احب الي من ان ادلس 1 وقال التدليس اخو------------------------ ثم قال فريق منهم----------------------- من عرف به-------------------- صار مجروحا مردود الرواية------ وان بين السماع	122	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1394	false	3847748745853576569	222	271	1165	1417	1574	300	اما القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وبالغ شعبة في ذمه فقال لءن ازني احب الي من ان ادلس-- وقال التدليس اخو الكذب وقال السيوطي ايضا ثم قال فريق منهم من اهل الحديث والفقهاء من عرف به يعني بتدليس الاسناد صار مجروحا مردود الرواية مطلقا وان بين السماع	1394	221004820634602895	178	316.0	141	254	70.07874298095703	32	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms160	true	-5360226863183936148	123	145	642	748	1482	300	وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج -بن الجوزي فذكر--------- كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف	160	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms2341	false	5193220958884254069	132	156	730	846	1623	300	وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج ابن الجوزي فذكر في كتابه كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف	2341	221004820634602895	106	198.0	84	116	91.37931060791016	20	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms161	true	-3132953581392562256	55	128	276	648	1536	300	من خط السيد احمد بن ابي المجد------- قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث شنيعة مخالفة للنقل والعقل و-ما لم يصب فيه- اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي او لين وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفة ولا معارضة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ولا حجة بانه موضوع سوي كلام ذلك الرجل في راويه وهذا عدوان ومجازفة	161	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms2339	false	8053793646499692637	191	263	1006	1380	1559	300	من خط السيف احمد بن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخا------لفة للنقل والعقل ومما لم يصب فيها اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او-ليس بالقوي او لين وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفة ولا معارضة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ولا حجة بانه موضوع سوي كلام ذلك الرجل في راويه وهذا عدوان ومجازفة	2339	221004820634602895	361	696.5	290	381	94.75065612792969	67	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms161	true	-3132953581392562256	3	72	16	361	1536	300	وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج -بن الجوزي فذكر في كتابه كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف بل وفيه الحسن--- والصحيح واغرب من ذلك ان فيها حديثا من صحيح مسلم كما سابينه قال الذهبي ربما ذكر ابن الجوزي في الموضوعات احاديث حسانا قوية قال ونقلت من خط السيد احمد بن ابي المجد قال صنف اب------------------------------------------------------ن الجوز---------ي كتاب- الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث	161	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms2341	false	5193220958884254069	132	188	730	1011	1623	300	وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج ابن الجوزي فذكر في كتابه كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف بل وفيه الحسن بل والصحيح و--------------------------------------------------قال الشام--------------------ي في ----------------------------------------------------------سبل الهدي والرشاد وقد نص ابن الصلاح في علوم الحديث وساءر من تبعه علي ان ابن الجوزي تسامح في كتابه الموضوعات فاورد في----ه احاديث	2341	221004820634602895	195	304.5	154	413	47.21549606323242	31	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms163	true	-2244673152959102389	45	87	241	476	1535	300	والو-ضعون اقسام بحسب الامر الحامل لهم علي الوضع اعظمهم ضررا قوم ينسبون الي الزهد وضعوه حسبة اي احتسابا للاجر عند الله في زعمهم فقبلت موضوعاتهم ثقة بهم في زعمهم الفاسد فقبلت موضوعاتهم ثقة بهم وركونا اليهم لما نسبوا اليه من الزهد والصلاح	163	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms4275	false	8088537779137658862	213	249	1167	1370	1645	300	والواضعون اقسام بحسب الامر الحامل لهم علي الوضع اعظمهم ضررا قوم ينسبون الي الزهد وضعوه حسبة اي احتسابا للاجر عند الله في زع---------------------------------مهم الفاسد فقبلت موضوعاتهم ثقة بهم وركونا اليهم لما نسبوا اليه من الزهد والصلاح	4275	221004820634602895	202	396.0	166	236	85.59322357177734	34	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms165	true	-2753271280714724639	134	162	711	859	1544	300	ابا العيناء يقول انا والجاحظ وضعنا حديث فدك وادخلناه علي الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن ابي شيبة العلوي----- قال لا يشبه اخر هذا الحديث اوله وابي ان يقبله	165	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1257	false	-502979026687803852	157	184	812	954	1593	300	ابو العينا وضعت- انا والجاحظ------ حديث فدك وادخلناه علي الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن---- شيبة العلوي فانه قال لا يشبه اخر هذا الحديث اوله وابي ان يقبله	1257	221004820634602895	131	236.5	106	153	85.62091827392578	22	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms165	true	-2753271280714724639	134	159	711	845	1544	300	ابا العيناء يقول انا والجاحظ وضعنا حديث فدك وادخلناه علي الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن ابي شيبة العلوي -----قال لا يشبه اخر هذا الحديث اوله	165	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1338	false	-8110231298495300692	108	133	541	675	1490	300	ابو العيناء قا-ل انا والجاحظ وضعنا حديث فدك فادخلناه علي الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن---- شيبة العلوي فانه قال لا يشبه اخر هذا الحديث اوله	1338	221004820634602895	125	234.0	101	139	89.92805480957031	20	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms168	true	-1077590914915889654	76	123	351	602	1535	300	وقد اخطا من ذكره من المفسرين في تفسيره كالثعلبي والواحدي والزمخشري والبيضاوي قال العراقي لكن من ابرز اسناده منهم كالاولين فهو ابسط لعذره اذ احال ناظره علي الكشف عن سنده وان كان لا يجوز له السكوت عليه واما من لم يبرز سنده واورده بصيغة الجزم فخطءه افحش	168	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms2757	false	1445211065841637643	24	71	100	351	1630	300	وقد اخطا من ذكره من المفسرين في تفسيره كالثعلبي والواحدي والزمخشري والبيضاوي قال العراقي لكن من ابرز اسناده منهم كالاولين فهو ابسط لعذره اذ احال ناظره علي الكشف عن سنده وان كان لا يجوز له السكوت عليه واما من لم يبرز سنده واورده بصيغة الجزم فخطءه افحش	2757	221004820634602895	251	502.0	204	251	100.0	47	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms179	true	-1398970203909124403	28	130	128	639	1473	300	ولا يقبل الجرح الا مبين السبب لانه يحصل بامر واحد ولا يشق ذكره لان الناس مختلفون في اسباب الجرح فيطلق احدهم الجرح بناء علي ما اعتقده جرحا وليس بجرح في نفس الامر فلا بد من بيان سببه لينظر هل هو قادح او لا قال ابن الصلاح وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث كالشيخين وغيرهما ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة وعمرو ابن مرزوق واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	179	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3429	false	1437002588479813149	47	82	255	435	1538	300	ولا يقبل الجرح الا مبين السبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن الصلاح وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث كالشيخين وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	3429	221004820634602895	180	338.0	145	511	35.22504806518555	35	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms180	true	8611639480617753305	276	300	1513	1625	1625	300	واختار شيخ الاسلام تفصيلا حسنا فان كان من جرح مجملا قد وثقه احد من اءمة هذا الشان لم يقبل الجرح فيه من احد كاءنا-	180	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3429	false	1437002588479813149	85	109	455	568	1538	300	واختار شيخ الاسلام تفصيلا حسنا فان كان من جرح مجملا قد وثقه احد من اءمة هذا الشان لم يقبل الجرح فيه من احد كاءنا	3429	221004820634602895	112	219.0	89	113	99.11504364013672	23	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms181	true	9171285601908739	0	44	0	206	1503	300	من كان الا مفسرا لانه قد ثبتت له رتبة الثقة فلا يزحزح عنها الا بامر جلي فان اءمة هذا الشان لا يوثقون الا من اعتبروا حاله في دينه ثم في حديثه ون-قدوه كما ينبغي وهم ايقظ الناس فلا ينقض حكم احدهم الا بامر صريح	181	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3429	false	1437002588479813149	109	153	568	773	1538	300	من كان الا مفسرا لانه قد ثب-ت له رتبة الثقة فلا يزحزح عنها الا بامر جلي فان اءمة هذا الشان لا يوثقون الا من اعتبروا حاله في دينه ثم في حديثه وتفقدوه كما ينبغي وهم ايقظ الناس -لا ينقض حكم احدهم الا بامر صريح	3429	221004820634602895	203	390.0	159	207	98.06763458251953	41	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms194	true	8021546119900713308	227	286	1171	1473	1541	300	البدعة علي ضربين------ صغري--------------- كالتشيع بلا غلو او بغلو كمن تكلم في حق من حارب عليا فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع------------------------------------------------------------------------------------------------ والغلو فيه والحط علي ابي بكر وعمر--------------- والدعاء الي ذلك ن فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة وايضا فما استحضر الان في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم	194	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3417	false	3315426834530827536	209	282	1139	1530	1619	300	البدعة علي ضربين فبدعة صغري كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ف---------------------------هذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذا مفسدة بينة ثم بدعة كبري كالرفض الكامل والغلو فيه والحط علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الي ذلك-- فهذا النوع لا يحتج به -ولا كرامة وايضا فما استحضر الان------------- رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم	3417	221004820634602895	248	435.0	203	434	57.14285659790039	40	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms194	true	8021546119900713308	132	156	684	806	1541	300	بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني 1 وكان داعية الي الارجاء واجاب بان ابا داود قال ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج	194	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3424	false	3877493335608008805	0	22	0	112	1498	300	بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني-- وكان داعيا الي الارجاء ----بل عن ابي داود---- ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج	3424	221004820634602895	107	190.5	86	122	87.70491790771484	18	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms195	true	-6369261047515617119	187	273	996	1426	1554	300	فاءدة اردت ان اسرد هنا-- من رمي ببدعته ممن اخرج لهم البخاري ومسلم او احدهما وهم ابراهيم بن هطمان ايوب بن عاءذ الطاءي ذر بن عبد الله المرهبي شبابة بن سوار عبد الحميد بن عبد الرحمن ابو يحيي الحماني عبد المجيد بن عبد العزيز ابن ابي رواد عثمان بن غياث البصري عمر بن ذر عمر بن مرة محمد بن حازم ابو معاوية الضرير ورقاء بن عمر اليشكري يحيي بن صالح الوحاظي يونس بن بكير هءلاء رموا بالارجاء وهو تاخير القول في الحكم علي مرتكب الكباءر بالنار	195	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3423	false	4166045057953404159	139	169	783	942	1631	300	فاءدة اردت ان اسرد اسماء من رمي ببدعة -ممن اخرج لهم البخاري ومسلم او احدهما فذكر اسماء طاءفة ممن رمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالارجاء وهو تاخير القول في الحكم علي مرتكب الكباءر بالنار	3423	221004820634602895	131	224.0	105	432	30.324073791503906	23	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms236	true	-8371044144871999231	141	275	678	1383	1521	300	السابع اجازة المجاز كاجزتك مجازاتي او جميع ما اجيز روايته فمنعه بعض من لا يعتد به وهو الحافظ ابو البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي شيخ ابن الجوزي وصنف في ذلك جزءا لان الاجازة ضعيفة فيقوي الضعف باجتماع والصحيح الذي عليه العمل جوازه وبه قطع الحفاظ الدارقطني وابن عقدة وابو نعيم وابو الفتح نصر المقدسي وكان ابو الفتح يروي بالاجازة عن الاجازة وربما والي بين ثلاث وينبغي للراوي بها تاملها لءلا يروي ما لم يدخل تحتها فان كانت اجازة شيخ شيخه اجزت له ما صح عنده من سماعي فراي سماع شيخ شيخه فليس له روايته عن شيخه عنه حتي يعرف انه صح عند شيخه كونه من مسموعات شيخه اجازتين والصحيح الذي عليه العمل جوازه وبه قطع الحفاظ ابو الحسن الدارقطني و ابو العباس ابن عقدة -----1 وابو نعيم الاصبهاني وابو الفتح نصر المقدسي يروي	236	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1215	false	624927162949755254	214	252	1083	1287	1571	300	السابع اجازة المجاز كاجزتك مجازاتي او جميع ما اجيز روايته فمنعه بعض من لا يعتد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به والصحيح الذي عليه العمل جوازه وبه قطع الحفاظ الدارقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني و ابو العباس ابن عقدة الكوفي وابو نعيم---------- وابو الفتح نصر المقدسي اقول	1215	221004820634602895	192	357.5	155	710	27.042253494262695	34	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms316	true	-3006243011568092200	137	179	684	909	1554	300	المسند بالكوفة واول من صنف المسند بالبصرة مسدد واول من صنف المسند بمصر اسد السنة واسد قبلهما واقدم موتا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيي الحماني يقول------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسمعوا كلام اهل الكوفة فانهم يحسدونني لاني اول من جمع المسند	316	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3513	false	-485621796433722132	178	242	862	1187	1463	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسند الكبير وقد ذكر ابن عدي انه اول من صنف المسند ووصفه بانه مسند صالح وقد ذكر الحماني نفسه هذا السبب فقد حكي العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيي الحماني يقول لقوم غرباء في مجلسه من اين انتم فاخبروه فقال سمعتم ببلدكم احدا يتكلم في ويقول اني ضعيف في الحديث لا تسمعوا كلام اهل الكوفة فانهم يحسدونني لاني اول من جمع المسند	3513	221004820634602895	117	110.5	94	433	27.020784378051758	21	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms492	true	5844406562134132556	0	30	0	175	1602	300	الحديث اربعة فاعلمهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل واحسنهم سياقة للحديث واداء له علي ابن المديني واحسنهم----- وضعا للكتاب ا-------بن ابي شيبة واعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيي بن معين وقال	492	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0164	false	-224241503396597246	138	170	712	895	1545	300	الحديث اربعة فاعلمهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل واحسنهم سياقة للحديث واداءا-- علي -بن المديني واحسنهم وصفا وضعا للكتاب ابو بكر بن ابي شيبة واعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيي بن معين -قال	164	221004820634602895	170	308.5	141	187	90.90908813476562	25	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms492	true	5844406562134132556	20	62	120	351	1602	300	ابي شيبة واعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيي بن معين وقال ابو علي--------------------- صالح بن محمد البغدادي اعلم من ادركت بالحديث وعلله ابن المديني وافقهم بالحديث احمد بن حنبل واعلمهم بتصحيف المشايخ ابن معين واحفظهم--- عند المذاكرة ابو بكر بن ابي شي--------------------------------------------------------بة وقال	492	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms3287	false	5487307583845426563	167	215	796	1038	1485	300	ابي شيبة اسردهم له واحمد افقههم فيه وابن معين اجمعهم له وابن المديني اعلمهم به وقال صالح بن محمد ---------اعلم من ادركت بالحديث وعلله ابن المديني------------------------------------------------------------ واحفظهم له عند المذاكرة ابو بكر بن ابي شيبة وعن ابي عبيد قال احسنهم وضعا للكتاب ابو بكر بن ابي شيبة وقال	3287	221004820634602895	112	172.5	90	311	36.01286315917969	19	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms493	true	3377480954504583648	130	155	677	816	1606	300	وقال بندار حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم بن الحجاج بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخاري وقال ابو حاتم	493	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0176	false	2394102832986335176	37	62	184	323	1557	300	وقال بندار حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم بن الحجاج بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخاري وقال ابو حاتم	176	221004820634602895	139	278.0	114	139	100.0	25	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms493	true	3377480954504583648	14	70	83	356	1606	300	وقال عبد الله بن احمد بن حنبل قلت لابي يا ابت ما الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا من اهل خراسان وقد تفرقوا قلت من هم يا ابت قال محمد ابن اسماعيل ذاك البخاري وعبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرازي وعبد الله ابن عبد الرحمن ذاك السمرقندي يعني الدارمي والحسن -بن --شجاع ذاك البلخي	493	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms0328	false	-4809047700735303227	64	117	322	579	1474	300	وذكر عبد الله بن احمد قا----ل قلت لابي يا ابة من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا من اهل خراسان وقد تفرقوا قلت من هم يا ابة قال محمد -بن اسماعيل ذاك البخاري وعبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرازي وعبد الله -بن عبد الرحمن ذاك السمرقند-------------ي والحسن ابن الشجاع ذاك البلخي	328	221004820634602895	246	448.0	193	276	89.13043212890625	43	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000138-ara1.ms493	true	3377480954504583648	102	144	522	756	1606	300	ابي يقول- انتهي الحفظ الي ار--بعة من اهل خراسان ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يعني الدارمي والحس-ن بن --شجاع البلخي وقال بندار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم بن الحجاج بنيسابور وعبد الله	493	-2039307036591470823	Shia004456Vols-ara1.ms1270	false	2808413397058775398	232	300	1228	1600	1600	300	احمد قوله انتهي الحفظ الي الاربعة من اهل خراسان ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري وعبد الله بن---- الرحمن السمرقندي يعني الدارمي والحسين بن الشجاع البلخي ثم روي عن الحافظ ابي علي صالح بن محمد بن جزرة قوله اعلمهم بالحديث البخاري واحفظهم ابو زرعة وهو اكثرهم حديثا وعن محمد بن بشار شيخ البخاري ومسلم قوله حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم بن الحجاج بنيسابور وعبد الله-	1270	221004820634602895	214	380.5	176	377	56.7639274597168	34	JK000138-ara1	Shia004456Vols-ara1