id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms163	true	-2244673152959102389	181	273	955	1402	1535	300	عصمة نوح بن ابي -------------------مريم من اين ذلك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة وكان يقال لابي عصمة هذا نوح الجامع ق-ال ابن ح--------بان جمع كل شء الا الصدق 1 وجوزت الكرامية الوضع في الترغيب والترهيب وروي ابن حبان في الضعفاء عن ابن مهدي قال قلت لميسرة بن عبد ربه من اين جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا -قال وضعتها ارغب الناس	163	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms039	false	6302016448830957874	193	283	983	1405	1486	300	عصمة نوح بن ابي مريم المروزي انه قيل له من اين -لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبه -كان يقال لابي عصمة هذا---- الجامع فقال ابو حاتم بن حبان جمع كل شء الا الصدق 2----------------------------------------- وروي ابن حبان عن -----------ابن مهدي قال قلت لميسرة بن عبد ربه من اين جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا فقال وضعتها ارغب الناس	39	847695527799849541	378	693.5	295	480	78.75	72	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms164	true	6212823133065229879	97	188	507	954	1552	300	لهم عن المعصية واستدلوا بما روي في بعض طرق الحديث من كذب علي متعمدا ليضل به الناس---------------------------------------------------------- وحمل بعضهم حديث من كذب علي اي ----قال انه شاعر او مجنون ---وقال بعضهم-------- انما-------------------- نكذب له لا عليه وهو خلاف اجماع المسلمين الذين يعتد بهم ووضعت الزنادقة جملا فبين جهابذة الحديث امرها ولله الحمد وقال محمد بن سعيد المصلوب 1 الكذاب الوضاع لا باس اذا كان كلام حسن ان يضع له اسنادا وقال بعض اهل الراي فيما حكاه القرطبي ما وافق القياس الجلي جاز ان يعزي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال	164	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms041	false	3715036872705110071	1	84	6	407	1550	300	لهم عن المعصية واستدلوا بما روي في بعض طرق الحديث من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبءا مقعده من النار وهذه الزيادة قد ابطلها نقلة الحديث وحمل بعضهم حديث من كذب علي علي من قال انه ساحر او مجنون حتي قال بعض المخذولين انما قال من كذب علي ونحن نكذب له ونقوي شرعه نسال ا----------------------------------------------------------------------------لله السلامة من الخذلان 2 وحكي القرطبي في المفهم عن ب-----------------------------------------------عض اهل الراي ان--------------- ما وافق القياس الجلي جاز ان يعزي الي النبي صلي الله عليه واله ثم -	41	847695527799849541	235	346.5	181	540	43.51852035522461	41	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms167	true	-7598725492286093956	221	300	1093	1494	1494	300	بن اسماعيل قال حدثني شيخ به فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط- وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا رراينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي-	167	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms040	false	-105712971654123786	0	79	0	402	1579	300	بن اسماعيل قال حدثني شيخ به فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسطة وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا -راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي	40	847695527799849541	400	785.0	322	403	99.25558471679688	76	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms170	true	-9093447337462420149	84	121	412	593	1560	300	المتن بحديث مسلم في السبعة الذين يظلهم الل-------------ه ورجل تصدق بصدقة -اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله قال فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما في ----	170	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms038	false	-5996918139375549935	44	82	220	407	1572	300	المتن كحديث-------- السبعة الذين يظلهم الله في عرشه ففيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله---- فهذا مما انقلب علي بعض الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما ورد في	38	847695527799849541	162	290.5	129	199	81.40703582763672	29	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms179	true	-1398970203909124403	1	72	5	336	1473	300	ذكرها لان ذلك يحوج المعدل الي ان يقول لم يفعل كذا لم يرتكب كذا فعل -------كذا وكذا فيعدد جميع ما يفسق بفعله او بتركه وذلك شاق جدا و-------------لا يقبل الجرح ال------ا مبين- السبب لانه يحصل بامر واحد ولا يشق ذكره لان الناس مختلفون في اسباب الجرح فيطلق اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------------------------هم الجرح---- بناء- علي ما -اعتقده جرحا وليس بجرح في نفس الام-------------------ر فلا بد من بيان سببه لينظر --هل هو قادح او لا قال	179	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms054	false	-2822182246594309104	173	280	986	1530	1623	300	ذكرها فان ذلك يحوج المعدل الي ان يقول لم يفعل كذا لم يرتكب كذا فعل كذا او كذا--------------------------------------- وذلك شاق جدا 2 واما الجرح فلا يقبل------ الا مفسرا مبينا السبب الموجب له لاختلاف------------------- الناس فيما يوجبه فان بعضهم يجعل الكبيرة القادحة ما توعد عليها في القران بالنار وبعضهم يعم التوعد واخرون يعمون المتوعد فيه بالكتاب والسنة وبعضهم يجعلون جميع الذنوب كباير وصغر الذنوب وكبره عندهم اضافي الي غير ذلك من الاختلاف الثاني في السبب الجارح 1 فربما اطلق بعضهم القدح بشء بناءا علي امر اعتقده جرحا وليس بجرح في نفس الامر او في اعتقاد الاخر فلا بد من بيان سببه لينظر فيه اهو -جرح ام لا وقد	54	847695527799849541	207	273.5	157	609	33.99014663696289	34	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms200	true	-1693443666849417054	100	149	552	785	1544	300	التاسعة اذا روي ثقة عن ثقة حديثا ثم ----------------------------نفاه المسمع لما روجع فيه فالمختار عند المتاخرين انه ان كان جازما بنفيه بان قال ما رويته-------------- او كذب علي ونحوه وجب رده لتعارض قولهما مع ان الجاحد هو الاصل و لكن------------------ ------------------------لا يقدح ذلك في باقي روايات الراوي عنه ولا	200	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms061	false	-7001681344796625950	244	297	1283	1544	1555	300	الرواية اذا روي ثقة عن ثقة حديثا ورجع المروي عنه في ذلك الحديث فنفاه وانكر روايته ف---------------------------------ان كان جازما بنفيه بان قال ما رويته علي وجه القطع او كذب علي ونحوه ---------تعارض الجزمان و----الجاحد هو الاصل فحينءذ وجب رد الحديث ثم لا يكون ذلك جرحا للفرع ولا يقدح---- في باقي رواياته ------عنه ولا	61	847695527799849541	142	183.0	111	317	44.794952392578125	26	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms213	true	-200345092008414284	94	140	458	683	1469	300	فانه لا يكاد احد يقول سمعت في الاجا-------زة والمكاتبة ولا في --ليس ما لم يسمعه بخلاف حدثنا فان بعض اهل العلم كان يستعملها في الاجازة وروي عن الحس-------ن انه قال حدثنا ابو هريرة وتاول---------------------- حدث اهل المدينة والحسن----------- بها الا انه لم يسمع منه شيءا قال	213	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms065	false	-5513660692507470134	103	143	564	763	1558	300	فانه لا يكاد احد يقول سمعت في احاديث الاجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما لم يسمعه------------------------------------------------------ وروي عن بعض المحدثين انه كان يق-----------------ول حدثنا فلان ويتاول انه حدث اهل المدينة وكان الراوي حينءذ بها الا انه لم يسمع منه شيءا ----	65	847695527799849541	134	196.5	102	274	48.90510940551758	26	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms224	true	-8393677760818519196	118	201	606	1041	1554	300	الدارقطني ب-----------------مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جز-ا كان معه واسماعيل يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فعدت الاحاديث فوجدت كما قال ثم قال---------- الحديث الاول عن فلان عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها ف-عجب الناس منه	224	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms069	false	-5159357936855975006	157	244	810	1262	1564	300	الدارقطني انه حضر في حداثته مجلس-------- الصفار وجلس ينسخ جزءا كان معه والصفار- يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املا الشيخ من حديث الي الان فقال لا فقال الدارقطني املا ثمانية عشر حديثا فعدت الاحاديث فوجدت كما قال ثم قال ابو الحسن الحديث الاول من---ها عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها فتعجب الناس منه	69	847695527799849541	411	758.0	330	464	88.57758331298828	72	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms245	true	932010659388873594	251	274	1379	1492	1630	300	المتاخرون في الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ حرف ----------عن فيقول من------- سمع شيخا--- باجازته عن شيخ- قرات علي فلان عن فلان	245	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms081	false	8296292500109638961	118	143	612	736	1548	300	----------في الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ المستمع بكلمة عن فيقول احدهم اذا سمع علي شيخ باجازته عن شيخه قرات علي فلان عن فلان	81	847695527799849541	93	145.5	72	134	69.40298461914062	17	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms246	true	5106811973353775579	101	137	533	713	1567	300	المتاخرون في الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ حرف ----------عن فيقول فيمن----- سمع شيخا--- باجازته عن شيخ- قرات علي فلان عن فلان كما ثم ان------------------------------------------------------------------------ المنع من اطلاق حدثنا واخبرنا لا يزول----------- باباحة المجيز -ذلك	246	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms081	false	8296292500109638961	118	170	612	878	1548	300	----------في الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ المستمع بكلمة عن فيقول احدهم اذا سمع علي شيخ باجازته عن شيخه قرات علي فلان عن فلان ليتميز عن السماع الصريح وان كان عن مشتركا بين السماع والاجازة 5 واعلم انه لا يزول المنع من اطلاق -------اخبرنا و حدثنا في الاجازة باباحة المجيز لذلك	81	847695527799849541	137	190.5	106	283	48.40989303588867	22	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms250	true	5199094999612463844	220	258	1140	1328	1540	300	الواجد فله ان يقول و---------------------جدت او قرات بخط فلان او في كتابه---- بخطه حدثنا فلان ويسوق----- الاسناد والمتن او----- قرات بخط فلان عن فلان---- هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع و---------فيه شوب اتصال	250	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms084	false	9160240943916415554	201	247	1058	1285	1533	300	الواجد ولا له اجازة منه ولا نحوها فيقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول وجدت بخط فلان عن فلان الخ هذا الذي استقر عليه العمل قديما وحديثا وهو ---------منقطع مرسل ولكن فيه شوب اتصال	84	847695527799849541	163	268.0	128	236	69.06779479980469	24	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms250	true	5199094999612463844	73	208	374	1086	1540	300	لان في دفعها ل--------ه نوعا من الاذن وشبها من العرض والمناولة قال وهو قريب من الاعلام وهو غلط عبارة ابن الصلاح وهذا بعيد جدا وهو امازلة عالم او متاول علي انه اراد الرواية علي سبيل الوجادة ولا يصح تشبيهه بقسم الاعلام والمناولة والصواب انه لا يجوز وقد انكر ابن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الدم علي ابن الصلاح وقال الوصية ارفع رتبة من الوج---------------------------------------------------------ادة بلا خلاف --وهي معمول بها عند الشافعي وغيره فهذا اولي القسم الثامن من اقسام التحمل الوجادة وهي بكسر الواو مصدر لو---جد مولد -------------غير مسموع من العرب قال المعافي بن زكريا النهرواني فرع المولدون قولهم وجادة في-----------------------------ما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة ---من تفريق العرب ---------بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة قال ابن الصلاح يعني قولهم وجد ضالته وجدانا و----------------------------------------مطلوبه وجودا وفي الغضب موج------دة وفي الغني وجدا وفي	250	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms084	false	9160240943916415554	5	138	31	729	1533	300	بان في دفعه الكتاب اليه نوعا من الاذن وشبها من العرض وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناولة الثالث الامثلة وروي حماد بن يزيد عن ايوب السختياني قال قلت لمحمد بن سيرين ان فلانا اوصي لي بكتبه افاحدث عنه قال نعم قال حماد وكان ابو قلابة يقول ادفعوا كتبي الي ايوب ان كان حيا فاحرقوها المسالة السابعة في الوجادة وتفصيل البحث في حقول الحقل الاول في توليدها 1 الوجادة بكسر الواو وهي------------------------------------------------------------------------------------------ مصدر وجد يجد مولد من غير العرب غير مسموع من العرب----------------------------------- الموثوق بعربيتهم 2 وانما ولده العلماء بلفظ الوجادة لما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة 3 حيث وجدوا العرب قد فرقوا بين مصادر وجد للتم-يز بين المعاني المختلفة فانهم قالوا --------------وجد ضالته وجدانا بكسر الواو واجدانا بالهمزة المكسورة ووجد مطلوبه وجودا وفي الغضب موجدة و جدة وفي الغني وجد مثلث	84	847695527799849541	270	188.5	213	1043	25.886865615844727	38	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms251	true	-6277361669570050199	0	76	0	376	1442	300	او قرات بخط فلان او في كتابه ب----خطه حدثنا فلان ويسوق----- الاسناد والمتن او----- قرات بخط فلان عن فلان ----هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وفي مسند احمد كثير من ذلك من رواية ابنه عنه بالوجادة وهو من باب المنقطع و ----لكن فيه شوب اتصال بقوله وجدت بخط فلان وقد تسهل- بعضهم فاتي فيها بلفظ عن فقال---------------- قال ابن الصلاح وذلك تدليس قبيح اذا كان بحيث يوهم سماعه منه وجازف بعضهم فاطلق فيه--ا حدثنا و-اخبرنا	251	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms084	false	9160240943916415554	210	280	1103	1443	1533	300	او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول وجدت بخط فلان عن فلان الخ هذا الذي استقر عليه العمل قديما وحديثا----------------------------------------------------- وهو ---------منقطع مرسل ولكن فيه شوب اتصال بقوله وجدت بخط فلان وربما دلس بعضهم فذكر الذي وجد بخطه وقال فيه عن فلان او قال فلان------ وذلك تدليس قبيح ان ا----------وهم سماعه منه وجازف بعضهم فاطلق في هذا حدثنا و اخبرنا	84	847695527799849541	256	403.5	202	418	61.2440185546875	38	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms252	true	-863712043487751727	175	271	879	1376	1537	300	بلغني عن فلان----------------- او وجدت في نسخة من --كتابه ونحوه و-------------------------------تسامح اكثر الناس في هذه الاعصار بالجز------------م في ذلك من غير تحر- وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان ا---و ذكر فلان كذا و------------الصواب ما ذكرناه فان كان المطالع عالما فطنا متقنا بحيث لا يخفي عليه الساقط او --------المغير رجونا جواز الجزم له ف---------------------------------------------------يما يحكيه و------------------الي هذا استروح كثير من المصنفين في-- نقلهم من كتب الناس واما------------------------------------------------------------------------------------ العمل بالوجادة فنقل عن معظم ا-----لمحدثين والفقهاء المالكيين وغيرهم انه لا يجوز وعن الشافعي و---------نظار اصحابه	252	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms085	false	7492198756511883096	75	212	328	1030	1502	300	بلغني عن فلان انه ذكر كذا وكذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه ذلك من العبارات و وقد تسامح اكثر الناس في هذا الزمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحرز وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا و ذكر فلان كذا وليس بجيد بل الصواب ما فصلناه ان يكون الناقل ممن يعرف--------------------------- الساقط من الكتاب والمغير منه المصحف فانه اذا تامل ووثق بالعبارة يرجي له جواز اطلاق اللفظ الجازم فيما يحكيه من ذلك والظاهر انه الي هذا استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من ذلك والله اعلم الحقل الثالث في حكم نوعيها وهو ما ناتي عليه من خلال اولا الوجادة المطلقة 1 وفي جواز العمل بالوجادة الموثوق بها قولان للمحدثين والاصوليين فنقل -----------------------عن الشافعي وجماعة من نظار اصحابه	85	847695527799849541	346	451.0	271	752	46.01063919067383	50	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms282	true	3107317819679069657	74	107	370	522	1505	300	اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قوله----- صلي الله عليه وسلم من كذب علي------- فليتبوا مقعده من النار لانه لم يكن يلحن فمهما رويت عنه	282	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms051	false	7185824897573009215	265	300	1419	1581	1581	300	اخوف ما اخاف علي طالب الحديث اذ لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه واله من كذب علي متعمدا فليتبءا مقعده من النار لانه لم يكن يلحن فمهما روي- عنه-	51	847695527799849541	139	242.0	108	164	84.75609588623047	26	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms283	true	9100014902999516341	127	159	666	815	1498	300	السماع ان --------يقراه علي الصواب ثم يقول -في روايتنا او عند شيخنا او من طريق فلان كذا وله ان يقرا ما في الاصل ثم يذكر الصواب--------- و---------احسن الاصلاح------- بما جاء في ----رواية	283	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms091	false	5936908217079058626	10	49	44	231	1519	300	السماع فالاولي ان يقراه علي الصواب ثم يقول وفي روايتنا او عند شيخنا او في طريق فلان كذا وله ان يقرا ما في الاصل ثم يذكر الصواب كما مر 4 واحسنه اي احسن الاصلاح اصلاحه بما جاء صحيحا برواية	91	847695527799849541	141	246.0	111	187	75.40106964111328	23	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms287	true	-3724444646927105270	62	117	308	591	1492	300	سمع من جماعة كتابا مصنفا فقابل نسخته ----باصل بعضهم دون الباقي ثم رواه عنهم كلهم وقال ال---------------------------------------------لفظ لفل-----------------------ان المقابل باصله فيحتمل جوازه كالاول لان ما اورده قد سمعه بنصه ممن يذكر انه بلفظه و يحتمل منعه لانه لا علم عنده بكيفية رواية الاخرين حتي يخبر عنها بخلاف ما سبق فانه اطلع فيه ---------------------------------علي موافقة المعني	287	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms091	false	5936908217079058626	221	291	1110	1461	1519	300	سمع من جماعة اذا رواه عنهم من نسخة قوبلت باصل بعضهم دون بعض واراد ان يذكر جميعهم في الاسناد وذكره اي المقابل بنسخته وحده بان يقول واللفظ لفلان كما سبق فهذا فيه وجهان الجواز-------------------- كالاول لان ما اورده قد سمع-----ه ممن -ذكر انه بلفظه وعدم-------ه لانه لا علم عنده بكيفية رواية الاخرين حتي يخبر عنها بخلاف ما سبق فانه اطلع---- علي رواية غير من نسب اللفظ اليه وعلي موافقتها معني	91	847695527799849541	187	275.0	148	388	48.19587707519531	29	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms344	true	-188756494921687405	99	146	551	788	1608	300	وحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال صحفه الصولي فقال شيءا بالمعجمة ويكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصحيف سمع كحديث عن عاصم الاحول رواه بعضهم فقال واصل الاحدب وي------------------------------------------------------------------كون في المعني كقول--------------- محمد بن المثني ---------------نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms023	false	-167935669476932544	117	212	620	1099	1533	300	كحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال صحفه بعضهم بالشين -----المعجمة ورواه كذلك 3 ومتعلقة اي التصحيف اما البصر او السمع والاول كما ذكر من الامثلة متنا واسنادا لان ذلك التصحيف انما يعرض للبصر لتقارب الحروف لا للسمع اذ لا يلتبس عليه مثل ذلك والثاني تصحيف بعضهم------- عاصم الاحوال ب--------------واصل الاحدب فان ذلك لا يشتبه في الكتابة علي البصر واشتباه ذلك ب المعنوي وهو ما يكون في المعني كما حكي عن ابي موسي محمد بن المثني العنزي انه قال نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه واله	23	847695527799849541	177	254.0	139	505	35.049503326416016	30	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms391	true	4058810413106671315	170	253	814	1222	1461	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود--------- بن يزيد بن اكينة بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون التحتية ونون التميمي الفقيه الحنبلي قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه يقول وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان ال---ذي يبدا	391	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms099	false	-8671568613596596184	222	300	1057	1419	1419	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله----------------------------- التميمي من لفظه------- قال سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن ابي طالب------------------------ وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان هو الذي يبدا-	99	847695527799849541	201	214.5	158	548	36.6788330078125	38	JK000138-ara1	Shia002943-ara1
JK000138-ara1.ms392	true	-5030588282854173708	110	141	575	732	1528	300	ابي اكينة يقول سمعت ابي الهيثم يقول سمعت ابي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما اجتمع قوم علي ذكر الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة قال --	392	-2039307036591470823	Shia002943-ara1.ms100	false	1414662925773839526	61	92	316	474	1538	300	ابي اكينة -قال سمعت ابا الهيثم يقول سمعت ابي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما اجتمع قوم علي ذكر الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة الحقل	100	847695527799849541	148	283.5	118	159	93.0817642211914	27	JK000138-ara1	Shia002943-ara1