id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms140	true	5185902353706670077	192	224	1037	1198	1583	300	الي الاسناد الجامع -شروط الصحة ظاهرا وتدرك-------------- بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي وهم بارسا-----------ل او وقف----------- او دخول حديث في حديث------------ او غير ذلك بحيث يغلب علي	140	-2039307036591470823	Shia001414-ara1.ms154	false	-6248148428807989467	132	172	710	914	1577	300	الي الاسناد الجامع لشروط الصحة ظاهرا ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي و-مخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي -----ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم او غير ذلك بحيث يغلب علي	154	731748662630190625	151	249.0	120	210	71.9047622680664	25	JK000138-ara1	Shia001414-ara1
JK000138-ara1.ms141	true	-1353154069772869977	0	73	0	372	1507	300	الشا-ن علي وهم 1 وقع بارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث------------ او غير ذلك بحيث يغلب علي ظنه فيحكم بعدم صحة الحديث او ي---------------------------------------------------------------------------------------تردد فيتوقف-------------------------- فيه وربما تقصر عبارة المعلل عن اقامة الحجة علي دعواه كالصيرفي 2 في نقد الدينار والدرهم قال ابن مهدي في معرفة علم الحديث الهام لو قلت للعالم بعلل الحديث من والطريق الي معرفته جمع طرق الحديث وال--نظر في اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم	141	-2039307036591470823	Shia001414-ara1.ms154	false	-6248148428807989467	149	231	810	1210	1577	300	العارف علي -----------ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم او غير ذلك بحيث يغلب علي الظن ذلك ولا يبلغ حد الجزم والا لخرج من حريم هذا القسم ودخل في صريح شء من تلك الاقسام بتة فالمعتبر في هذا القسم هو التردد في ثبوت احدي هذه العلل او ظن ذلك فيه ظنا لا يستوجب اخراجه البتة عما يقتضيه ظاهره من السلامة وطريق --------------------------------------معرفة هذه العلة ان ت---------------------------------------------------جمع طرقه واسانيده فينظر في اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم	154	731748662630190625	160	171.0	127	500	32.0	26	JK000138-ara1	Shia001414-ara1
JK000138-ara1.ms163	true	-2244673152959102389	181	273	955	1402	1535	300	عصمة نوح بن ابي مريم----------- من اين ذلك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة ---هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة و-------------كان يقال لابي عصمة هذا نوح الجامع ق-ال ابن حب--------ان جمع كل شء الا الصدق 1 وجوزت الكرامية الوضع في الترغيب والترهيب وروي ابن حبان في الضعفاء عن ابن مهدي قال قلت لميسرة بن عبد ربه من اين جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا -قال وضعتها ارغب الناس	163	-2039307036591470823	Shia001414-ara1.ms163	false	4095695116074770510	207	296	1200	1613	1634	300	عصمة نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين -لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل س-------ورة سورة وليس عند اصحاب ابن عباس هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران وانشغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وابو عصمة هذا كان يقال له--------------- الجامع فقال ابو حاتم بن حيان جمع كل شء الا الصدق------------------------------------------- وروي ابن حيان عن -----------ابن مهدي قال قلت لميسرة بن عبد ربه من اين جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا فقال وضعتها ارغب الناس	163	731748662630190625	351	596.5	273	490	71.63265228271484	62	JK000138-ara1	Shia001414-ara1
JK000138-ara1.ms164	true	6212823133065229879	100	188	522	954	1552	300	واستدلوا بما روي في بعض طرق الحديث من كذب علي متعمدا ليضل به الناس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل بعض------هم حديث من كذب علي اي ----قال انه شاعر او مجنون ---وقال بعضهم-------------------- انما-------------------- نكذب له لا عليه وهو خلاف اجماع المسلمين الذين يعتد بهم ووضعت الزنادقة جملا فبين جهابذة الحديث امرها ولله الحمد وقال محمد بن سعيد المصلوب 1 الكذاب الوضاع لا باس اذا كان كلام حسن ان يضع له اسنادا وقال بعض اهل الراي فيما حكاه القرطبي ما وافق القياس الجلي جاز ان يعزي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال -	164	-2039307036591470823	Shia001414-ara1.ms167	false	1507852102715794813	45	137	271	716	1617	300	واستدلوا بما---- في بعض طرق الحديث من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوا مقعده من النار وهذه الزيادة قد ابطلها نقلة الحديث علي انها لا ينجعهم اذ مطلق الافتراء علي الله ورسوله ضلال وان كان في امر حق وقد حمل بعضهم خذلهم الله من كذب علي علي من قال انه ساحر او مجنون حتي قال بعض المخذولين قاتلهم الله انما قال من كذب علي ونحن نكذب له ولشرعه وحكي القرطبي في المفهم عن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض اهل الراي ان--------------- ما وافق القياس الجلي جاز ان يعزي الي النبي صلي الله عليه وسلم نسال	167	731748662630190625	209	299.0	161	622	33.601287841796875	36	JK000138-ara1	Shia001414-ara1
JK000138-ara1.ms165	true	-2753271280714724639	65	93	357	494	1544	300	عبد الله بن يزيد المقري ان رجلا من اهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا الحديث عمن تاخذونه فانا كنا اذا راينا رايا جعلنا له حديثا	165	-2039307036591470823	Shia001414-ara1.ms165	false	3119857184101357939	146	173	759	894	1548	300	عبد الله بن يزيد المقري ان رجلا من الخوارج-- رجع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا الحديث عمن تاخذونه فانا كنا اذا راينا رايا جعلنا له حديثا	165	731748662630190625	130	249.5	103	137	94.89051055908203	26	JK000138-ara1	Shia001414-ara1
JK000138-ara1.ms167	true	-7598725492286093956	202	300	1000	1494	1494	300	الحديث المروي -عن ابي بن كعب مرفوعا--------------------- في فضل الق----ران سورة -سورة من اوله الي اخره فروينا عن------------------------------------------------------------------------ المءمل بن اسماعيل قال حدثني ش---------------------يخ به فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت الي----------------------ه فقال حدثني شيخ بالبصرة ف-صرت اليه فقال حدثني شيخ--------------------------------------------- بعبادان فصرت اليه--------------------------------- فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت--- ي---------------------------ا شيخ -من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا ر------------راينا الناس قد رغبوا عن القران----------- فوضعنا لهم هذا الحديث- ليصرفوا قلوبهم الي-	167	-2039307036591470823	Shia001414-ara1.ms164	false	-2244363629412991657	0	150	0	771	1550	300	الطويل المشهور عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه واله في فضل سور القران سورة فسورة بعث باعث عن مخرجه حتي انتهي الي من اعترف بانه وجماعة وضعوه وان اثر الوضع لبين عليه روي بالاسناد عن المءمل بن اسماعيل قال حدثني ثقة عن ثقة قال حدثني شيخ به فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه وقلت اخبرني عمن سمعته فقال حدثني شيخ بالبصرة فاتيت البصرة فلقيت الشيخ بالكلاء فحدثني بالحديث وقال الشيخ الذي سمعناه بعبادان فاتيت عبادان فلقيت الشيخ فقلت من حدثك بهذا فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت له يا شيخ اتق الله ما حال هذا الحديث ومن حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا اجتمعنا هنا فراينا الناس قد رغبوا عن القران وزهدوا فيه فوضعنا لهم هذه الفضاءل ليصرفوا قلوبهم الي	164	731748662630190625	420	671.5	333	771	54.474708557128906	68	JK000138-ara1	Shia001414-ara1