id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms053	true	-7537530138983659236	171	296	802	1477	1500	300	الحازمي كتابا في شروط الاءمة ذكر فيه شرط الشيخين وغيرهما فقال مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي-من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمه اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يص-ح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات---- وهذا باب فيه غموض وطريق------ه معرفة طباق- الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها وتفاوت ممن كان في الطبقة الاولي فهي---- الغاية في الصحة وهو غاية قصد البخاري كمالك وابن عيينة------------------ ويونس وعقيل الايليين 1 وجماعة----------- والثانية شاركت الاولي في العدالة ---ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري بحيث كان منهم من--- يلازمه في السفر ويلازمه في الحضر	53	-2039307036591470823	Shamela0096239-ara1.ms006	false	3857219285202889365	51	172	252	893	1593	300	الحازمي------ في شروط الاءمة--------------------------------- مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزم- اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان يعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي ت------------------------ليها فالاولي حديثها في غاية ---الصحة نحو ------------------مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي غاية مقصد البخاري والثانية شاركت الاولي في التثبت غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري -حتي كان فيهم من لا يزامله في السفر ويلازمه في الحضر	6	5513255281656841791	544	941.0	439	727	74.82806396484375	86	JK000138-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000138-ara1.ms054	true	5453732394804220957	3	112	17	623	1605	300	والثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي كجعفر بن برقان وسفيان بن حسين السلمي وزمعة بن صالح المكي وهم شرط مسلم واذا قالوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين وذكر الشيخ ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه-------------------------------------------------------------------------------------- والثالثة جماعة لزموا الزهري مثل اهل الطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول كمعاوية بن يحيي الصدفي واسحق بن يحيي الكلبي والمثني بن الصباح وهم شرط ابي داود والنساءي------------------------------------------------------- والرابعة قوم شاركوا---- الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يلازموه------- كثيرا وهم شرط الترمذي	54	-2039307036591470823	Shamela0096239-ara1.ms006	false	3857219285202889365	172	262	893	1395	1593	300	والثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي وهذه --------------------------------------------------------شرط مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو الاوزاعي والليث ابن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وابن ابي ذءب والثالثة جماعة لزموا الزهري -------كالطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد وال--------------------------------------------------------------قبول وهم شرط ابي داود والنساءي نحو سفيان بن حسين وجعفر بن برقان واسحاق بن يحيي الكلبي والرابعة قوم شاركوا اهل الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهو شرط الترمذي	6	5513255281656841791	335	482.0	275	758	44.19525146484375	53	JK000138-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000138-ara1.ms054	true	5453732394804220957	112	141	623	785	1605	300	والخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	54	-2039307036591470823	Shamela0096239-ara1.ms007	false	4131311260455885418	15	44	81	240	1635	300	والخامسة قوم من الضفعاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج ل---هم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	7	5513255281656841791	153	294.0	124	162	94.44444274902344	26	JK000138-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000138-ara1.ms079	true	-8718563217970479096	245	300	1227	1540	1540	300	ابو جعفر بن الزبير اولي ما ارشد اليه ما اتفق المسلمون علي اعتماده وذلك الكتب الخمسة والموطا الذي تقدمها وضعا ولم يتاخر عنها رتبة وقد اختلفت مقاصدهم فيها وللصحيحين فيها شفوف وللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصر- احاديث الاحكام واستيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه-	79	-2039307036591470823	Shamela0096239-ara1.ms007	false	4131311260455885418	101	156	569	884	1635	300	ابو جعفر بن الزبير اولي ما ارشد اليه ما اتفق المسلمون علي اعتماده وذلك الكتب الخمسة والموطا الذي تقدمها وضعا ولم يتاخر عنها رتبة وقد اختلفت مقاصدهم فيها وللصحيحين فيها شفوف وللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصره احاديث الاحكام واستيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه	7	5513255281656841791	313	616.0	259	315	99.36508178710938	53	JK000138-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000138-ara1.ms368	true	2333513791504332470	123	169	630	852	1472	300	مات سنة اثنتين وماءة قاله مصعب بن عبد الله الزبيري وجزم ابن حبان وابن قانع وابو زكريا بن منده انه مات سنة سبع وماءة وقال وهب بن جرير بن حازم عن ابيه كنت بمكة سنة عشر وماءة فرايت جنازة فسالت عنها فقالوا هذا ابو الطفيل وصحح	368	-2039307036591470823	Shamela0096239-ara1.ms042	false	1020335752129809442	250	287	1276	1459	1523	300	مات سنة اثنتين وماءة وهو مشهور باسمه وكنيته وعن مبارك بن فضالة----------------------------------- مات سنة سبع وماءة وقال وهب بن جرير بن حازم عن ابيه كنت بمكة سنة عشر وماءة فرايت جنازة فسالت عنها فقالو----ا ابو الطفيل وقال	42	5513255281656841791	141	238.5	110	222	63.513511657714844	27	JK000138-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000138-ara1.ms492	true	5844406562134132556	0	30	0	175	1602	300	الحديث اربعة فاعلمهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل واحسنهم سياقة للحديث واداء له علي ابن المديني واحسنهم وضعا للكتاب ابن ابي شيبة واعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيي بن معين وقال	492	-2039307036591470823	Shamela0096239-ara1.ms103	false	-4306480369490518718	139	168	716	886	1530	300	الحديث اربعة فاعلمهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل واحسنهم سياقة للحديث واداء--ه علي -بن المديني واحسنهم وضعا -لكتاب ابن ابي شيبة واعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيي بن معين -قال	103	5513255281656841791	170	319.5	141	175	97.14286041259766	26	JK000138-ara1	Shamela0096239-ara1