id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms012	true	6671162099657198801	149	213	792	1116	1541	300	الحازمي 1 في شروط الاءمة عن بعض متاخري المعتزلة وحكي ايضا عن بعض اصحاب الحديث قال شيخ الاسلام-------- وقد فهم بعضهم ذلك من خلال كلام الحاكم في علوم الحديث وفي المدخل كما سياتي في شرط البخاري ومسلم وبذلك جزم ابن الاثير في مقدمة جامع الاصول وغيره واعجب من ذلك ما ذكره الميانجي 1 في كتاب ما-لا يسع المحدث جهله شرط الشيخين في صحيحهما ان	12	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms075	false	-4531698463393938338	253	300	1263	1497	1497	300	الحازمي عن -----------------بعض متاخري المعتزلة وحكي ايضا عن بعض اصحاب الحديث قال شيخ الاسلام ابن حجر وقد فهم بعضهم ذلك من خلال كلام الحاكم في علوم الحديث وفي المدخل------------------------------------------------------------------------------- واعجب من ذلك ما ذكره الميانجي-- في كتاب ما لا يسع المحدث جهله شرط الشيخين في صحيحهما ان-	75	8278542449541180224	222	408.0	180	333	66.66666412353516	41	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms012	true	6671162099657198801	213	300	1116	1541	1541	300	لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة انتهي قال شيخ الاسلام وهو كلام من لم يمارس الصحيحين ادني ممارسة فلو قال قاءل ليس في الكتابين حديث واحد بهذه الصفة لما ابعد وقال ابن العربي في شرح الموطا كان مذهب الشيخين-------------- ان الحديث لا يثبت حتي يرويه اثنان قال وهو مذهب باطل بل رواية الواحد عن-	12	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms076	false	-7148619790544060947	0	89	0	440	1542	300	لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة انتهي قال شيخ الاسلام وهو كلام من لم يمارس الصحيحين ادني ممارسة فلو قال قاءل ليس في الكتابين حديث واحد بهذه الصفة لما ابعد وقال ابن العربي في شرح الموطا كان مذهب الشيخين البخاري ومسلم ان الحديث لا يثبت حتي يرويه اثنان قال وهو مذهب باطل بل رواية الواحد عن	76	8278542449541180224	425	836.0	339	440	96.59091186523438	85	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms017	true	-1126957035070777710	74	115	356	542	1429	300	وقيل اصحها------------ مطلقا ما رواه ابو بكر محمد ابن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه وهذا مذهب احمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه صرح بذلك ابن الصلاح وقيل	17	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms295	false	5638209402870279486	135	178	676	874	1502	300	وقيل اصحها اي الاسانيد مطلقا ما رواه ابو بكر محمد -بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه وهذا مذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه صرح بذلك ابن الصلاح وقال	295	8278542449541180224	184	346.5	143	199	92.46231079101562	37	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms021	true	-7553568622966026004	185	224	896	1078	1422	300	فاصح اسانيد الصديق اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه------------- واصح اسانيد عمر الزهري عن سالم عن ابيه عن جده وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم اصح طريق يروي في الدنيا عن عمر الزهري عن الساءب ابن يزيد عنه	21	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms295	false	5638209402870279486	111	193	560	942	1502	300	واصح اسا------------------نيد انس مالك بن انس عن الزهري عن انس وقال الحاكم واصح اسانيد عمر الزهري عن سالم عن ابيه عن جده وقال السيوطي وقيل اصحها اي الاسانيد مطلقا ما رواه ابو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه وهذا مذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه صرح بذلك ابن الصلاح وقال ابن حزم اصح طريق يروي في الدنيا عن عمر الزهري عن الساءب -بن يزيد عنه	295	8278542449541180224	140	245.5	106	401	34.9127197265625	24	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	210	260	1116	1360	1573	300	بالنسبة الي الجمع للابواب ---------------------------------اما جمع الحديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه-------------------- الشعبي فانه ----------روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم---------------------- وساق فيه احاديث ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصرهم الي ان---------------------------------------------------------------------------------- راي بعض الاءمة ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم---------- خاصة	25	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms205	false	8686469642978286526	100	181	451	863	1495	300	بالنسبة الي --جمع الابواب وضمها الي بعضها في مءلف او جامع واما جمع --حديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه التابعي الجليل عامر الشعبي 19 103 ه الذي يروي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم اذا اعتدت المراة ورثت وساق فيه احاديث وكان معظم هذه المصنفات والمجاميع بضم الحديث الشريف وفتاوي الصحابة والتابعين كما يتجلي لنا هذا في موطا الامام مالك بن انس ثم راي بعضهم----- ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في مءلفات خاصة	205	8278542449541180224	186	263.0	146	421	44.18052291870117	31	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms026	true	2046714115727829705	24	121	127	607	1537	300	واما ابتداء تدوين الحديث فانه وقع علي راس الماءة في خلافة عمر بن عبد العزيز بامره ففي صحيح البخاري في ابواب العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر ابن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه قال في فتح الباري يستفاد من هذا--- ابتداء تدوين الحديث النبوي ثم افاد ان اول من دونه بامر عمر بن عبد العزيز ابن شهاب	26	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms218	false	7203384101108125919	50	107	255	527	1499	300	واما ابتداء تدوين الحديث فانه وقع ف-ي راس الماءة في خلافة عمر بن عبد العزيز بامره ففي صحيح البخاري في ابواب العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال في فتح الباري يستفاد من هذا ان ابتداء تدوين الحديث النبوي ثم افاد ان اول من دونه بامر عمر بن عبد العزيز ابن شهاب	218	8278542449541180224	268	512.0	212	483	55.486541748046875	54	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms085	true	-2458105877577821601	30	100	147	509	1506	300	وقد قسمه ابن حبان الي خمسين الا قسما قال شيخ الاسلام ولم نقف عليها ثم قسمه ابن الصلاح الي اقسام- كثيرة باعتبار فقد صفة م-----------ن صفات القبول الستة وهي الاتصال والعدالة والضبط والمتابعة في المستور وعدم الشذوذ وعدم العلة ز وباعتبار فقد صفة مع صفة اخري تليها اولا او مع اكثر من صفة الي ان تفقد الستة فبلغت فيما ذكره العراقي في شرح الالفية اثنين واربعين قسما ووصله غيره الي	85	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms149	false	-3792217688656994504	74	135	406	739	1557	300	وقد قسمه ابن حبان تسعة واربعين قسما وقسمه ---------------------------------ابن الصلاح---- اقساما كثيرة باعتبار --الصفة التي فقدها من صفات القبول الستة وهي الاتصال والعدالة والضبط والمتابعة في المستور وعدم الشذوذ وعدم العلة-- وباعتبار فقد صفة مع صفة اخري تليها اولا او مع اكثر من صفة الي ان تفقد الستة فبلغت فيما ذكره العراقي في شرح الالفية اثنين واربعين قسما وقسمه غيره الي	149	8278542449541180224	292	531.5	237	374	78.07486724853516	52	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms158	true	-7244765266815845755	236	292	1218	1496	1532	300	المدار في الركة علي ركة المعني فحيثما وجدت دل علي الوضع وان لم ينضم اليه ركة اللفظ لان هذا الدين كله محاسن والركة ترجع الي الرداءة وقال اما ركاكة اللفظ فقط فلا تدل علي ذلك لاحتمال ان يكون رواه بالمعني فغير الفاظه بغير فصحيح نعم ان صرح بانه من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فكاذب	158	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	143	198	738	1009	1539	300	المدار في الركة علي ركة المعني فحيثما وجدت دل علي الوضع وان لم ينضم اليه ركة اللفظ لان هذا الدين كله محاسن والركة ترجع الي الرداءة----- اما ركاكة اللفظ فقط فلا تدل علي ذلك لاحتمال ان يكون رواه بالمعني فغير الفاظه بغير فص-يح ث-م ان صرح بانه من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فكاذب	151	8278542449541180224	270	522.0	215	278	97.12229919433594	53	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms160	true	-5360226863183936148	147	173	759	872	1482	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس--- اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي هو	160	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms131	false	2632328108256198855	210	237	1182	1297	1643	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس هو اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي و -	131	8278542449541180224	110	213.0	85	116	94.82758331298828	24	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms160	true	-5360226863183936148	176	214	887	1073	1482	300	لمحمد بن عكاشة الكرماني ان قوما يرفعون ايديهم في الركوع وفي الرفع منه فقال حدثنا المسيب بن واضح ثنا ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن انس مرفوعا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له	160	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms135	false	-6659211856862901450	50	79	293	437	1530	300	لمحمد بن عكاشة الكرماني ان قوما يرفعون ايديهم في الركوع وفي الرفع منه فقال حدثنا المسيب بن واضح ------------------------------------------عن انس مرفوعا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له	135	8278542449541180224	144	276.0	115	186	77.41935729980469	29	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms160	true	-5360226863183936148	56	98	292	515	1482	300	ما اسنده الحاكم عن سيف بن عمر التميمي قال كنت عند سعد بن طريف فجاء ابنه من الكتاب يبكي فقال مالك قال ضربني المعلم -قال لاخزينهم اليوم حدثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعا معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة لليتيم واغلظهم علي المسكين	160	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms136	false	-4409390407609789036	100	142	480	704	1601	300	ما اسنده الحاكم عن سيف بن عمر التميمي قال كنت عند سعد بن طريف فجاء ابنه من الكتاب يبكي فقال مالك قال ضربني المعلم فقال لاخزينهم اليوم حدثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعا معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة لليتيم واغلظهم علي المسكين	136	8278542449541180224	223	441.0	181	224	99.55357360839844	41	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms163	true	-2244673152959102389	89	273	486	1402	1535	300	يحيي-------- القطان ما رايت الكذب في احد اكثر منه فيمن ينسب الي الخير اي لعدم علمهم بتفرقة ما يجوز لهم وما يمتنع عليهم او لان عندهم حسن ظن وسلامة صدر فيحملون ما سمعوه علي الصدق ولا يهتدون لتمييز الخطا من الصواب لكن الواضعون منهم وان خفي حالهم علي كثير من الناس فانه لم يخف علي جهابذة الحديث ونقاده وقد قيل لابن المبارك هذه الاحاديث الموضوعة فقال تعيش لها الجهابذة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ومن امثلة ما وضع حسبة ما روا---------------------------------ه الحاكم بسنده الي ابن عمار المرزوي انه قيل لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين ذلك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة وكان يقال لابي عصمة هذا نوح الجامع قال ابن حبان جمع كل شء الا الصدق 1 وجوزت الكرامية الوضع في الترغيب والترهيب وروي ابن حبان في الضعفاء عن ابن مهدي قال قلت لميسرة بن عبد ربه من اين جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا قال وضعتها ارغب الناس	163	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms134	false	4712989581552952709	167	265	885	1368	1547	300	يحيي بن سعيد القطان ما رايت الكذب في احد اكثر منه فيمن ينسب الي الخير والزهد وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وضعه الصالحون احاديث فضاءل السور وفي هذا ما يرويه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين -لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة وق----------------------------------ال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مهدي-------- لميسرة بن عبد ربه من اين جءت بهذه الاحاديث من قرا كذا فله كذا قال وضعتها ارغب الناس	134	8278542449541180224	419	766.5	332	957	43.78265380859375	82	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms164	true	6212823133065229879	257	290	1327	1496	1552	300	عبد الكريم بن ابي العوجاء الذي قتل وصلب في زمن المهدي قال ابن عدي لما اخذ ليضرب عنقه --------------قال---------- وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل---- الحرام وكبيان ابن سمعان النهدي	164	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms130	false	-3712297794121361289	172	201	864	1018	1559	300	عبد الكريم بن ابي العوجاء الذي اعترف قبل ان ت-------------------------------ضرب عنقه بوضعه الحديث فقال والله لقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل فيها الحرام و------------قال المهدي	130	8278542449541180224	109	155.0	88	197	55.32994842529297	16	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms165	true	-2753271280714724639	219	252	1136	1285	1544	300	اسنده الحاكم واسند عن هارون بن ابي عبيد الله عن ابيه قال قال المهدي الا تري ما يقول لي مقاتل قال ان شءت وضعت لك احاديث في العباس قلت لا حاجة لي فيها	165	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms135	false	-6659211856862901450	265	297	1376	1518	1530	300	اسند- الحاكم------ عن هارون بن ابي عبيد الله عن ابيه قال قال المهدي الا تري ما يقول لي مقاتل قال ان شءت وضعت لك احاديث في العباس قلت لا حاجة لي فيها	135	8278542449541180224	142	271.5	110	149	95.30201721191406	31	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms185	true	-6454798665338798353	134	219	664	1056	1468	300	احمد بن حنبل انه راي يحيي بن معين---------------- وهو يكتب صحيفة معمر عن ابان عن انس فاذا اطلع عليه انسان كتمه فقال له احمد-------- تكتب صحيفة معمر عن ابان عن انس وتعلم انها موضوعة فلو قال لك قاءل انت تتكلم في ابان ثم تكتب حديثه فقال-------------------- يا ابا عبد الله اكتب هذه الصحيفة-------------------------------- فاحفظها كلها واعلم انها موضوعة حتي لا يجء ان-----سان فيجعل بدل ابان ثابتا ويرويها عن معمر عن ثابت عن انس-------- فاقول له كذبت انما هي عن معمر عن ابان لا عن ثابت	185	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms143	false	3595818490510232575	131	233	697	1169	1546	300	احمد بن حنبل-------- يحيي بن معين بصنعاء في زاوية وهو يكتب صحيفة معمر عن ابان عن انس فاذا -طلع عليه انسان كتمه فقال له احمد بن حنبل تكتب صحيفة معمر عن ابان عن انس وتعلم انها موضوعة فلو قال لك قاءل انك تتكلم في ابان ثم تكتب حديثه علي الوجه فقال رحمك الله يا ابا عبد الله اكتب هذه الصحيفة عن عبد الرزاق عن معمر علي الوجه فاحفظها كلها واعلم انها موضوعة حتي لا يجء بعده انسان فيجعل بدل ابان ثابتا ويرويها عن معمر عن ثابت عن انس بن مالك فاقول له كذبت انما هي عن معمر عن ابان لا عن ثابت	143	8278542449541180224	376	680.0	293	481	78.17047882080078	75	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms216	true	-636531191529309492	263	300	1326	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني ساءلك فمشدد عليك ثم ق-----------------------------------------------ال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الحديث في سءاله عن شراءع الدين فلما فرغ قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي-	216	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms042	false	4964246781239226102	35	101	178	498	1488	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-------- اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك قال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة فقال اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي	42	8278542449541180224	127	189.5	99	328	38.719512939453125	22	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms254	true	-5724448458008719499	46	192	242	954	1517	300	صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه 1 متفق عليه وروي ابو داود والحاكم وغيرهما عن ابن عمرو قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الشء فاكتبه قال نعم قال في الغضب والرضا قال نعم فاني لا اقول فيهما -----------------------------------------------------------------------------------------الا حقا قا-ل ابو هريرة ليس احد --------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- اكثر حديثا عليه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب رواه البخاري وروي الترمذي عن ابي هريرة قال كان رجل من الانصار يجلس الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسمع منه الحديث فيعجبه ولا يح---------------------------------------فظه فشكا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- استعن--------- بيمينك واوما بيده الي الخط 2 واسند الرامهرمزي عن رافع بن خديج---- قال قل-ت يا رسول الله انا نسمع منك اشياء افنكتبها قال اكتبوا ذلك ولا حرج -وروي الحاكم وغيره من حديث انس وغيره موقوفا------------------------------------ قيدوا العلم بالكتاب	254	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms184	false	-2422872365926113392	84	232	402	1095	1413	300	صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه الا حق 2 قال ابو هريرة رضي الله عنه ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عن-ه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب 3 روي ع--------------------ن ابي هريرة -----ان رج------لا كان يشهد حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------لا يحفظه فيسال ابا هريرة فيحدثه ثم شكا قلة حفظه--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام استعن علي حفظك بيمينك 4 روي------------------------------------ رافع بن خديج انه قال قلنا يا رسول الله انا نسمع منك اشياء افنكتبها قال اكتبوا ----ولا حرج 5 روي عن------------------ انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيدوا العلم بالكتاب	184	8278542449541180224	392	519.0	304	934	41.97002029418945	65	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms255	true	4393915379623609385	1	33	7	184	1591	300	النهي--------- عن كتابة الحديث مع القران في صحيفة واحدة لانهم كانوا يسمعون تاويل الاية فربما كتبوه معها فنهوا عن ذلك لخوف الاشتباه وقيل----- النهي خاص بوقت نزول القران خشية التباسه--------- والاذن في	255	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms186	false	-4825267503810669399	204	242	1013	1212	1486	300	النهي انما كان عن كتابة الحديث مع القران في صحيفة واحدة لانهم كانوا يسمعون تاويل الاية فربما كتبوه معه- فنهوا عن ذلك لخوف الاشتباه الثالث ان النهي في حق من وثق بحفظه وخيف اتكاله علي الكتابة والاذن في	186	8278542449541180224	140	235.0	112	200	70.0	23	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms255	true	4393915379623609385	52	139	283	717	1591	300	عن عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب------------- اراد ان يكتب السنن فاستشار في ذلك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------- فاشاروا عليه -ان يكتبها فطفق عمر يستخير الله فيه-----ا ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت اردت ان اكتب السنن واني ذكرت قوما كانوا قبلكم ثم علي كاتبه صرف الهمة الي ضبطه وتحقيقه شكلا ونقطا يءمن اللبس ثم قيل انما يشكل المشكل ونقل عن اهل العلم كراهة الاعجام كتبوا كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله لا البس كتاب الله بشء ابدا	255	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms188	false	2899700261982459948	65	133	317	652	1464	300	عن عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يكتب السنن فاستفتي------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فاشاروا عليه بان يكتبها فطفق عمر يستخير الله فيها شهرا ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت اريد ان اكتب السنن واني ذكرت قوما كانوا قبلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كتبوا كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله لا اشوب كتاب الله بشء ابدا	188	8278542449541180224	301	548.0	239	460	65.43478393554688	54	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms278	true	-2752010766605030150	0	137	0	691	1557	300	فيه وهم ولا مزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فق----لنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص قال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانتم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم عسي ان لا نكون سمعناها منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني واسند ايضا في المدخل عن جابر بن عبد الله قال قال حذيفة انا قوم عرب نردد الاحاديث فنقدم ونءخر واسند ايضا عن شعيب بن الحبحاب قال دخلت انا وعبدان ع--------لي الحسن فقلنا يا ابا سعيد الرجل يحدث بالحديث فيزيد فيه او ينقص منه قال انما الكذب علي من تعمد ذلك واسند ايضا عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يحدث باحاديث الاصل واحد والكلام مختلف واسند عن ابن عون قال ك----------ان الحسن	278	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms084	false	3035372819379373757	64	171	305	857	1510	300	فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان -قال هل قرا احد منكم من القران شيءا قال فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص قال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالون- حفظا وانتم تزعمون انكم تزيدون وتنقصون فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم غير ان لا نكون سمعناها منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم -الحديث علي المعني وروي قتادة عن زرارة-------------------------------------------------------------------------------------------- بن ا---وفي قال لقيت عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا علي في اللفظ واجتمعوا في المعني وقال------------------------------------------------- جرير بن حازم قال سمعت الحسن يحدث بالحديث الاصل واحد والكلام مختلف وقال عمر--------------ان القصير عن الحسن	84	8278542449541180224	428	711.5	335	713	60.02804946899414	73	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms279	true	5168452176442404316	69	112	332	542	1484	300	الماوردي ان نسي اللفظ جاز لانه تحمل اللفظ والمعني وعجز عن اداء احدهما فيلزمه اداء الاخر لا سيما ان تركه قد يكون كتما للاحكام فان لم ينسه لم يجز ان يورده بغيره لان في كلامه صلي الله عليه وسلم من الفصاحة وهذا في --	279	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms086	false	-317910313162319900	169	213	853	1065	1538	300	الماوردي ان نسي اللفظ جاز لانه تحمل اللفظ والمعني وعجز عن اداء احدهما فيلزمه اداء الاخر لا سيما ان تركه قد يكون كتما للاحكام فان لم ينسه لم يجز ان يورده بغيره لان في كلامه صلي الله عليه وسلم من الفصاحة ما ليس في	86	8278542449541180224	202	402.5	161	212	95.28302001953125	41	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms300	true	6823263200168745047	193	279	984	1383	1477	300	---ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم اسنده البيهقي واسند عن قتادة قال لقد كان يستحب ان لا يقرا الاحاديث الا علي طهارة وعن ضرار بن مرة قال كانوا يكرهون ان يحد------------------------------------ثوا علي غير طهر وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب انه سءل عن حديث وهو مضطجع في مرضه فجلس وحدث به فقيل له وددت لك انك لم تتعن فقال كرهت ان احدث --عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مضطجع	300	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms101	false	4657385345063991048	38	146	217	738	1567	300	الناس مع-- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم شيوخا وطلابا عن الاعمش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ضرار بن مرة قال كانوا يكرهون ان يحدثوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم علي غير وضوء قال اسحاق فرايت الاعمش اذا اراد ان يتحدث وهو علي غير وضوء تيمم وقال قتادة لقد كان يستحب ان لا تقرا الاحاديث التي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي طهور وفي رواية الا علي وضوء وروي هذا عن كثير من العلماء ويذكر سعيد بن المسيب وهو علي فراش المرض حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول اجلسوني فاني اكره---- ان احدث حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مضطجع	101	8278542449541180224	161	205.0	121	663	24.283559799194336	28	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms357	true	-3108986749322624520	20	132	92	657	1512	300	قال العراقي والجواب انه اراد اثبات صحبة خاصة ليست لاولءك وع-----ن سعيد بن المسيب انه كان لا يعد صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين ووجهه ان لصحبته صلي الله عليه وسلم شرفا عظيما فلا تنال الا باجتماع طويل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من العذاب والسنة المشتملة علي الفصول الاربعة التي يختلف بها المزاج فان صح هذا القول عنه فضعيف فان مقتضاه ان لا يعد--------------------------------------------- جرير بن عبد الله البجلي وشبهه ممن فقدما اشترطه كواءل بن حجر صحابيا ولا خلاف انهم صحابة انهم صحابة قال العراقي ولا يصح هذا عن	357	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms232	false	2957391254783343684	229	300	1133	1486	1486	300	قال العراقي والتقييد بالبلوغ كما قال المءلف شاذ قال امام التابعين سعيد بن المسيب الصحابة لا نعدهم -----الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين و--غزا معه غزوة او غزوتين قال ابن الصلاح وكان المراد بهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صح---------- عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين ولكن في عبارته ضيق يوجب الا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه قال العرا----------------------------------------------------------------قي ولا يصح هذا عن-	232	8278542449541180224	185	242.0	142	615	30.081300735473633	36	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms358	true	5726431508806047306	85	170	433	877	1521	300	كابي بكر وعمر وبقية العشرة في خلق م------------------نهم-------------- او الاستفاضة والشهرة القاصرة عن--- التواتر ك---------------ضمام بن ثعلبة وعكاشة ابن محصن او قول صحابي عنه انه صحابي كحممة بن ابي حممة الدوسي الذي مات- باصبهان مبطونا فشهد له ابو موسي الاشعري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم حكم له بالشهادة ذكر ذلك ابو نعيم في تاريخ اصبهان وروينا قصته في مسند الطيالسي ومعجم الطبراني وزاد شيخ الاسلام ابن حجر--------------------------------------------------- بعد هذا ان يخبر احاد التابعين بانه صحابي بناء علي قبول التزكية من واحد وهو الراجح	358	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms235	false	4160786312823298376	174	257	888	1319	1545	300	كابي بكر وعمر وبقية العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم الخبر المشهور او المستفيض--------- القاصر- عن حد التواتر كعكاشة بن محصن وضمام بن ثعلبة ان يخبر احد الصحابة--------- عنه انه صحابي كحممة بن ابي حممة الدوسي الذي توفي باصبهان مبطونا فشهد له ابو موسي الاشعري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم 4 ان يخبر عن نفسه بانه صحابي----------------------------------------------------------------------------------------- بعد ثبوت عدالته ومعاصرته للرسول صلي الله عليه وسلم ------5 ان يخبر احد- التابعين بانه صحابي بناء علي قبول التزكية من واحد وهو الراجح	235	8278542449541180224	269	393.0	214	546	49.267398834228516	45	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms362	true	-3428744382631517035	74	151	386	760	1496	300	قال ابو زرعة الرازي في جواب من قال له------------ اليس يقال حديث النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف حديث ----ومن قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة ومن يحصي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه فقيل له------------------ هءلاء اين كانوا واين سمعوا-------- اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع	362	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms242	false	-1089159501404017744	141	220	714	1097	1513	300	رجل ابا زرعة الرازي ف----------قال له يا ابا زرعة اليس يقال حديث النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف حديث قال ومن قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة ومن يحصي حديث رسول الله------------------- قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه فقال له الرجل يا ابا زرعة هءلاء اين كانوا و----سمعوا منه قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع	242	8278542449541180224	337	601.0	268	416	81.00961303710938	62	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms363	true	3279860143245842717	94	149	489	819	1638	300	فجعلهم ابن سعد خمس طبقات وجعلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقة الثالث افضلهم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما باجماع اهل السنة الاولي قو-----م اسلموا- بمكة كالخلفاء الاربعة والثانية اصحاب----------------------------- دار الندوة 1 الثالثة مهاجرة الحبشة 2 الرابعة اصحاب العقبة الاولي الخامسة اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار السادسة اول المهاجرين الذين وصلوا	363	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms234	false	3197380615715470247	234	294	1236	1562	1590	300	فجعلهم ابن سعد خمس طبقات وجعلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقة وزاد بعضهم اكثر من ذلك والمشهور ما ذهب اليه الحاكم وهذه الطبقات هي 1----------- قوم تقدم اسلامهم بمكة كالخلفاء الاربعة 2 الصحابة الذين اسلموا قبل تشاور اهل مكة في دار الندوة 3-------- مهاجرة الحبشة --------4 اصحاب العقبة الاولي ------5 اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار 6------ اول المهاجرين الذين وصلوا	234	8278542449541180224	206	307.0	166	365	56.4383544921875	30	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms363	true	3279860143245842717	150	204	824	1128	1638	300	بقباء قبل ان يدخلوا المدينة السابعة اهل بدر الثامنة الذين هاجروا بين بدر والحديبية التاسعة اهل بيعة الرضوان العاشرة------- من هاجر بين الحديبية وفتح مكة كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص الحادي عشرة-- مسلمة الفتح الثانية عشرة-------------- صبيان واطفال راوه------------------------- يوم الفتح -في حجة الوداع وغيرها الثالث افضلهم----- علي الاطلاق-------- ابو بكر ثم عمر	363	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms235	false	4160786312823298376	0	70	0	346	1545	300	بقباء قبل ان يدخل-- المدينة 7 ا------هل بدر 8 ال------ذين هاجروا بين بدر والحديبية 9 ا------هل بيعة الرضوان في الحديبية 10 من هاجر بين الحديبية وفتح مكة كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وابي هريرة 11 مسلمة الفتح الذين اسلموا في فتح مكة 12 صبيان واطفال راوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرها وقد اجمع اهل السنة علي ان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر	235	8278542449541180224	228	351.5	180	366	62.295082092285156	37	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms364	true	-1967994059690549875	240	278	1243	1437	1537	300	ثم احد ثم بيعة الرضوان وممن لهم مزية اهل العقبتين من الانصار والسابقون الاولون وهم من صلي الي القبلتين في قول ابن المسيب وطاءف---------------ة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وفي قول محمد بن كعب وعطاء ا--------هل بدر	364	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms235	false	4160786312823298376	111	153	556	769	1545	300	ثم احد ثم بيعة الرضوان وممن لهم مزية اهل العقبتين من الانصار والسابقون الاولون وهم من صل----ي القبلتين في قول ابن المسيب ومحمد بن سيرين وقتادة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وفي قول محمد بن كعب وعطاء بن يسار اهل بدر	235	8278542449541180224	185	350.5	148	217	85.25345611572266	34	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms365	true	-3669420716603873124	28	75	139	391	1577	300	الترمذي وممن له- مزية اهل العقبتين من الانصار والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وهم من صلي الي القبلتين في قول سعيد بن المسيب وطاءفة منهم ابن حنيفة وابن سيرين وقتادة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وفي قول محمد بن كعب القرظي وعطاء بن يسار اهل بدر	365	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms235	false	4160786312823298376	115	153	571	769	1545	300	الرضوان وممن لهم مزية اهل العقبتين من الانصار والسابقون الاولون---------------------- وهم من صل----ي القبلتين في قول ا----بن المسيب ومحمد ------------------بن سيرين وقتادة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وفي قول محمد بن كعب------- وعطاء بن يسار اهل بدر	235	8278542449541180224	186	315.0	149	253	73.51778411865234	33	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms372	true	1028850048261055267	229	300	1157	1489	1489	300	الاعمش في طبقة التابعين وقال ابن حبان اخرجاه- في هذه الطبقة لان له لقيا وحفظا راي انسا------- وان لم يصح له سماع المسند عنه وقال الترمذي لم يسمع من احد من الصحابة وعده ايضا فيهم الحافظ عبد الغني وعد فيهم يحيي بن ابي كثير لكونه -----------لقي انسا و--------موسي بن ابي عاءشة لكونه لقي عمرو بن حريث------------------------------------------------------------------------------------- واشترط ابن حبان ان يكو---ن راه في سن من يحفظ عنه----------------- فان كان صغيرا لم-	372	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms287	false	-5095101171043109655	176	266	888	1305	1468	300	الاعمش في طبقة التابعين وقال ابن حبان اخرجناه في هذه الطبقة لان له لقيا وحفظا راي انس بن مالك وان لم يصح له سماع المسند عنه كما عد----------------------------------------------- الحافظ عبد الغني بن سعيد- يحيي بن ابي كثير من التابعين لانه لقي انسا وعد فيهم موسي بن ابي عاءشة لكونه لقي عمرو بن حريث وعد فيهم جرير بن ابي حازم لكونه راي انسا وهذا اقرار منهم بان التابعين من راي الصحابي واشترط ابن حبان ان يكون من راه في سن من يحفظ عنه اي ان يكون مميزا فان كان صغيرا لم	287	8278542449541180224	264	437.0	206	465	56.774192810058594	49	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms373	true	-7648118895345855303	0	30	0	147	1478	300	يحفظ عنه فلا عبرة برءيته كخلف بن خليفة----- عده من اتباع التابعين و----ان راي عمرو بن حريث لكونه كان صغيرا-------- قال العراقي وما اختاره ابن حبان له وجه كما اشترط	373	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms287	false	-5095101171043109655	266	300	1305	1468	1468	300	يحفظ عنه فلا عبرة برءيته كخلف بن خليفة فانه عده من اتباع التابعين وان كان راي عمرو بن حريث لكونه كان صغيرا لا يميز قال العراقي وما اختاره ابن حبان له وجه كما اشترط-	287	8278542449541180224	146	268.5	117	164	89.0243911743164	27	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms373	true	-7648118895345855303	30	62	147	316	1478	300	في الصحابي رءيته وهو مميز قال وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي الصحابة والتابعين بقوله طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني الحديث فاكتفي فيهما لمجرد الرءية	373	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms288	false	-830443293272089078	0	32	0	169	1525	300	في الصحابي رءيته وهو مميز قال وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي الصحابة والتابعين بقوله طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني الحديث فاكتفي فيهما بمجرد الرءية	288	8278542449541180224	168	335.0	136	169	99.40828704833984	31	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms375	true	-8891685936194715523	26	68	137	333	1558	300	وهم خمس عشرة طبقة اخرهم من لقي انس بن مالك من اهل البصرة و-------عبد الله بن ابي اوفي من اهل الكوفة و-------الساءب عن يزيد من اهل المدينة و-------عبد الله بن الح-رث بن جزء من اهل الحجاز و----ابا امامة الباهلي من اهل الشام	375	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms288	false	-830443293272089078	89	138	489	707	1525	300	----خمس عشرة طبقة اخرهم من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي اوفي من اهل الكوفة ومن لقي الساءب بن يزيد من اهل المدينة ومن لقي عبد الله بن الحارث بن جزء من اهل مصر ومن لقي ابا امامة الباهلي من اهل الشام	288	8278542449541180224	183	316.5	143	222	82.43243408203125	34	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms454	true	-8087280129616499024	26	75	114	373	1526	300	قال حفص بن غياث القاضي اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني------- سنه وسن من كتب عنه وقال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وقال حسان بن يزيد لم نستعن علي الكذابين بمثل التاريخ نقول للشيخ--- سنة كم ولدت فاذا-------- اقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه وقال	454	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms150	false	1426460794936868989	60	103	311	518	1508	300	قال حفص بن غياث------- اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه وق---------------------------------------------------------------ال حسان بن يزيد لم نستعن علي الكذابين بمثل التاريخ نقول للشيخ كم سنة وفي اي تاريخ ولد فان اقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه 3 ان	150	8278542449541180224	174	308.5	138	277	62.81588363647461	31	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000138-ara1.ms467	true	-5141911314544113820	268	300	1452	1604	1604	300	ابو بكر بن خلاد-------- ليحيي بن سعيد------- اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله ف-----قال لان يكونوا خ----صماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله-	467	-2039307036591470823	Shamela0096178-ara1.ms146	false	1970084730749464138	126	163	644	821	1533	300	ابي بكر بن خلاد قال قلت ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله تعالي قال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله	146	8278542449541180224	146	257.0	116	177	82.48587799072266	25	JK000138-ara1	Shamela0096178-ara1