id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms193	true	-4074753342428165507	31	97	163	507	1556	300	شيخ الاسلام----------------------------- التحقيق انه لا يرد كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفتها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفيها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف---- والمعتمد ان الذي ترد بدعته روايته من انكر امرا متواترا من الشرع-- معلوما من الدين بالضرورة او اعتقد عكسه واما من لم يكن كذلك وا--نضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	193	-2039307036591470823	Shamela0036616-ara1.ms02	false	7554729996598253831	99	170	528	891	1598	300	شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر في شرح النخبة التحقيق ان- لا يرد كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر--------- فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف قال والمعتمد ان الذي ترد------ روايته من انكر امرا متواترا من الشريعة معلوما من الدين بالضرورة و--اعتقد عكسه واما من لم يكن كذلك او ينضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	2	-2037147810778084273	321	586.5	258	381	84.25196838378906	57	JK000138-ara1	Shamela0036616-ara1
JK000138-ara1.ms468	true	8182374465452282199	51	272	250	1393	1569	300	ابن دقيق العيد اعراض المسلمين حفرة من ----النار وقف علي شفيرها طاءفتان من الناس المحدثون والحكام ومع ذلك فقد--------------------------------- اخطا غير واحد من الاءمة بجرحهم لبعض الثقات بما لا يجرح كما جرح النساءي احمد بن صالح المصري بقوله غير ثقة ولا مامون وهو ثقة امام حافظ احتج به البخاري ووثقه الاكثرون قال الخليلي اتفق الحفاظ علي ان كلام النساءي فيه تحامل ولا يقدح كلام وتقدمت احكامه في الثالث والعشرين امثاله فيه قال ابن عدي وسبب كلام النساءي فيه انه حضر مجلسه فطرده فحمله ذلك علي ان تكلم فيه قال ابن الصلاح وذلك لان عين السخط تبدي لها مساوي لها في الباطن مخارج صحيحة تعمي عنها بحجاب السخط لا ان ذلك يقع منهم تعمدا للقدح مع العلم ببطلان---ه وقال ابن يونس لم يكن احمد بن صالح كما قال النساءي لم تكن له افة غير الكبر وقد تكلم فيه ابن معين بما يشير الي ذلك فقال كذاب يتفلسف رايته يخطر في جامع مصر فنسبه الي الفلسفة وانه يخطر في مشيته ولعل ابن معين لا يدري ما الفلسفة فانه ليس من اهلها وقال شيخ الاسلام انما ضعف ابن معين احمد بن صالح الشمومي لا المصري المتكلم عليه هنا قال---- ابن دقيق العيد والوجوه التي تدخل الافة منها خمسة احدها الهوي والغرض وهو شرها وهو في تاريخ المتاخرين كثير الثاني المخالفة في العقاءد الثالث الاختلاف بين المتصوفة واهل علم الظاهر الرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب	468	-2039307036591470823	Shamela0036616-ara1.ms02	false	7554729996598253831	178	300	928	1598	1598	300	ابن دقيق العيد اعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف علي شفيرها طاءفتان من الناس المحدثون والحكام وقال الامام النووي في التقريب وشارحه السيوطي اخطا غير واحد من الاءمة بجرحهم لبعض الثقات بما لا يجرح كما جرح النساءي احمد بن صالح المصري بقوله غير ثقة ولا مامون وهو ثقة امام حافظ احتج به البخاري ووثقه الاكثرون قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الصلاح وذلك لان عين السخط تبدي---- مساوء لها في الباطن مخارج صحيحة تعمي عنها بحجاب السخط لا ان ذلك يقع منهم تعمدا للقدح مع العلم ببطلانه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الامام ابن دقيق العيد والوجوه التي تدخل الافة منها خمسة احدها الهوي والغرض وهو شرها وهو في تاريخ المتاخرين كثير الثاني المخالفة في العقاءد الثالث الاختلاف بين المتصوفة واهل علم الظاهر الرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب-	2	-2037147810778084273	611	1164.5	499	1187	51.47430419921875	108	JK000138-ara1	Shamela0036616-ara1
JK000138-ara1.ms469	true	-4360330181358744096	0	95	0	473	1586	300	ابن عبد البر في كتاب العلم بالكلام الاقران المتعاصرين في بعضهم------- وراي ان اهل العلم لا يقبل جرحهم الا ببيان واضح وتقدمت احكامه في النوع الثالث والعشرين فاغني عن اعادتها هنا النوع الثاني والستون من خلط من الثقات هو فن مهم لا يعرف فيه تصنيف مفرد وهو حقيق به فواءد الاولي قال في الاقتراح تعرف ثقة الراوي بالتنصيص عليه من رواته او ذكره في تاريخ الثقات او تخريج احد الشيخين له في الصحيح وان تكلم في بعض من خرج له فلا يلتفت اليه او تخريج من اشترط الصحة له او من خرج علي كتب الشيخين	469	-2039307036591470823	Shamela0036616-ara1.ms03	false	-6327379089745961015	19	92	115	472	1603	300	ابن عبد الرءوف بابا ---------لكلام الاقران الم-عاصرين--- بعضهم في بعض وراي ان اهل العلم لا يقبل جرحهم الا ببيان واضح 4 الوجوه التي------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرف بها ثقة الراوي قال السيوطي -------------قال في الاقتراح تعرف ثقة الراوي بالتنصيص عليه من راويه او ذكره في تاريخ الثقات او تخريج احد الشيخين له في الصحيح وان تكلم في بعض من خرج له فلا يلتفت اليه او تخريج من اشترط الصحة له او من خرج علي كتب الشيخين	3	-2037147810778084273	303	523.5	237	480	63.125	57	JK000138-ara1	Shamela0036616-ara1