id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms102	true	-2510628848093043352	5	117	26	555	1542	300	الشافعي عن- مسلم بن خالد عن ابن جريج عن القاسم بن ابي بزة قال قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت فجزءت اربعة اجزاء كل جزء منها بعنا-ق فاردت ان ابتاع منها جزءا فقال لي الرجل من اهل المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يباع حي بميت فسالت عن ذلك الرجل فاخبرت عنه خيرا قال البيهقي فهذا حديث ارسله سعيد بن المسيب ورواه القاسم بن ابي بز--ة عن رجل من اهل المدينة مرسلا والظاهر------- انه غير سعيد فانه اشهر من ان لا يعرفه القاسم بن ابي بزة المكي حتي يسال عنه قال وقد رويناه من حديث الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان	102	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms061	false	5004492719323737963	191	292	943	1413	1445	300	الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن القاسم بن ابي بزة قال قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت فجزءت اربعة اجزاء كل جزء منها بعناقق فاردت ان ابتاع منها جزءا فقال لي --رجل من اهل المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يباع حي بميت فسالت عن ذلك الرجل فاخبرت عنه خيرا ثم روي الشافعي رحمه الله عن ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح مولي التوءمة عن ابن عباس عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه كره بيع اللحم بالحيوان ثم ---------------------------------------------قال ولو لم يرو في هذا ع-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم شء كان	61	8951929069068630306	324	542.0	245	540	60.0	63	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms102	true	-2510628848093043352	62	150	297	721	1542	300	قال البيهقي فهذا --حديث--- ارسله سعيد بن المسيب وروا------------ه -----------القاسم بن ابي بزة عن رجل من اهل المدينة مرسلا والظاهر انه غير سعيد فانه---------------- اشهر من ان لا يعرفه القاسم بن ابي بزة المكي حتي يسال عن-----------------------------------------------------------------------------ه قال-------- وقد رويناه من حديث الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الحفاظ اختلفوا في سماع الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة فمنهم من اثبته فيكون---- مثالا لل-فصل الاول يعني ما له شاهد مسند ومنهم من لم يثبته فيكون ايضا مرسلا انضم الي مرسل	102	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms062	false	-4444348471257569861	11	118	58	578	1461	300	قال البيهقي -هذا الحديث قد ارسله سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم والقاسم بن ابي بزة عن رجل من اهل المدينة------ والظاهر انه غير ابن المسيب لان ابن المسيب اشهر من ان لا يعرفه القاسم بن ابي بزة المكي حتي يسال عنه قلت ولو كان ابن المسيب ولم يكن يعرفه لسمي له باسمه ولم يقتصر علي الثناء عليه قال البيهقي وقد رويناه عن ال-----حسن عن سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الحفاظ اختلفوا في سماع الحسن من سمرة ل--غير حديث العقيقة فمنهم من اثبته فيكون هذا مثالا للمرسل اذا-- اسند من وجه اخر----- ومنهم من ----نفاه فيكون مر-----سلا انضم الي مرسل	62	8951929069068630306	352	559.5	274	558	63.082435607910156	61	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms103	true	779392831319657192	158	202	773	978	1530	300	ما تروي المراسيل من اهل المدينة عن ا----بن المسيب ومن اهل مكة عن عطاء بن ابي رباح ومن اهل البصرة عن الحسن البصري ومن اهل الكوفة عن ابراهيم بن يزيد النخعي ومن اهل مصر عن سعيد بن ابي هلال ومن اهل الشام عن مكحول	103	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms006	false	2296956547712808181	204	235	1035	1172	1527	300	ما يروي المراسيل من اهل المدينة عن سعيد بن المسيب ومن اهل مكة عن عطاء بن ابي رباح ومن ا------------------------------------------------------------------------هل مصر عن سعيد بن ابي هلال ومن اهل الشام عن مكحول	6	8951929069068630306	131	250.5	101	209	62.67942428588867	27	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms105	true	4727006229448761403	101	193	487	939	1460	300	يحيي بن سعيد------- لا يري ارسال قتادة-------- شيءا ويقول هو بمنزلة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح وقال يحيي بن سعيد مرس-----لات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قيل فمرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طا-وس قال ما اقربهما وقال ايضا------ مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم--------- وكل ضعيف وقال ايضا سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه اسناد صاح وقال مرسلات ابي اسحاق الهمداني والاعمش والتيمي ويحيي ابن ابي كثير شبه لا شء ومرسلات اسماعيل بن ابي خالد------------- ليس بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي	105	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms014	false	9080705265484868548	85	200	422	982	1480	300	يحيي بن سعيد القطان لا يري ارسال الزهري وقتاده شيءا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هءلاء قوم حفاظ كانوا اذا سمعوا الشء علقوه حدثنا صالح بن احمد بن حنبل ثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء ياخذ من كل ضرب حدثنا صالح بن احمد ثنا علي بن المديني سمعت يحيي بن سعيد يقول مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء ق-لت مرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طاووس قال ما اقربهما وبه عن يحيي قال مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال يحيي وكل ضعيف -قال ومرسل--------------------------------------------------------------ات----------------------------------------- ابن --------------------------------------ابي خالد يعني اسماعيل ليس بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي	14	8951929069068630306	279	476.5	217	703	39.68705368041992	50	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms105	true	4727006229448761403	76	113	373	546	1460	300	يحيي بن سعيد قال م---رسل الزهري شر من مرسل غيره لانه حافظ وكلما قدر ان يسمي سمي وانما يترك من لا يست-حب ان يسميه و-----------------كان يحيي بن سعيد لا يري ارسال --------قتادة شيءا ويقول هو بمنزلة الريح	105	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms049	false	-792364368202359362	8	50	47	248	1453	300	يحيي بن سعيد القطان مرسل الزهري شر من مرسل غيره لانه حافظ -كلما قدر ان يسمي سمي وانما يترك من لا يستجيز ان يسميه وقال احمد بن سنان كان يحيي بن سعيد لا يري غرسال الزهري وقتادة شيءا ويقول هو بمنزلة الريح	49	8951929069068630306	164	291.5	128	202	81.18811798095703	30	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms105	true	4727006229448761403	52	167	254	802	1460	300	الزهري قال ابن معين ويحيي بن سعيد القطان ليس بشء وكذا قال الشافعي فال لانا نجده يروي عن سليمان بن ارقم وروي ا----------------------لبيهقي عن يحيي بن سعيد قا-------------ل مرسل الزهري شر من مرسل غيره لانه حافظ وكلما قدر ان يسمي سمي وانما يترك من لا يست-حب ان يسميه و--------------------------------------كان يحيي بن سعيد لا يري ارسال --------قتادة شيءا ويقول هو بمنزلة الريح و-ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يحيي بن سعيد مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قيل فمرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طاوس قال ما اقربهما وقال ايضا مالك عن سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب احب الي من سفيان------- عن ابراهيم وكل ضعيف وقال ايضا سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه اسناد صاح--- وقال	105	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms060	false	-3914651623471786857	32	248	174	1227	1467	300	الزهري وارسال الزهري --------------------ليس بشء ذلك ان------------------- نجده يروي عن سليمان بن ارقم وقال ابو قدامة عبيد الله بن سعيد سمعت يحيي بن سعيد يعني القطان يقول مرسل الزهري شر من مرسل غيره لانه حافظ وكلما قدر ان يسمي سمي وانما يترك من لا يستجيز ان يسميه وقال ابن ابي حاتم ثنا احمد بن سنان قال كان يحيي بن سعيد لا يري ارسال الزهري وقتادة شيءا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هءلاء قوم حفاظ كانوا اذا سمعوا الشء علقوه وروي عباس الدوري عن يحيي بن معين قال مراسيل الزهري ليست بشء وقال يعقوب بن سفيان سمعت جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لاحمد بن صالح يعني المصري قال يحيي بن سعيد مرسل الزهري شبه لا شء فغضب احمد وق----------------------------------------------------ال ما ليحيي ومعرفة علم الزهري ليس كما قال يحيي والظاهر ان قول الاكثر اولي بالاعتماد وقال احمد بن حنبل ليس في المرسلات شء اضعف من مرسلات الحسن وعطاء عن كل ضرب وقال يحيي بن سعيد مرسلات ابي اسحاق يعني السبيعي شبه لا شء عندي والاعمش والتيمي ويحيي بن ابي كثير كذلك وقال علي بن المديني سمعت يحيي بن سعيد يقول اول ما طلبت الحديث وقع في يدي كتاب فيه مرسلات عن ابي مجز فجعت لا اشتهيها وانا يومءذ غلام قال وسمعته ------يقول سفيان الثوري عن ابرا------------------------------------هيم شبه لا شء لانه لو كان فيه اسناد صاح به وقال	60	8951929069068630306	319	463.5	246	1186	26.897132873535156	56	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms114	true	-4043240533569015565	131	205	685	1031	1468	300	يعقوب بن ابي شيبة في مسنده--- فانه ذكر ما رواه ابو- الزبير عن محمد بن الحنفية عن عمار ق-------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي السلام وجعله مسندا موصولا وذكر رواية قيس بن سعد لذلك عن عطاء بن ابي رباح عن ابن الحنفية ان عمارا مر بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فجعله-------------------------------- مرسلا من حيث كونه قال ان عمارا فعل ولم يقل عن عمار انتهي قال	114	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms088	false	4953547575251704006	92	154	467	770	1469	300	يعقوب بن ابي شيبة صاحب المسند فانه ذكر فيه حديث ابن الزبير عن محمد بن الحنفية عن عمار رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي الحديث وحديث-------------------------------------------------------------- عطاء عن --------محمد بن الحنفية ان عمارا مر بالنبي صلي الله عليه -سلم وهو يصلي الحديث وجعل الاول مسندا متصلا والثاني مرسلا لقوله فيه ان---------------- ولم يقل عن وكذلك قال -----	88	8951929069068630306	189	265.0	144	395	47.84810256958008	36	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms120	true	5846625716449564041	61	147	315	712	1505	300	وممن اشتهر بفعل ذلك بقية بن الوليد---------------------------- قال ابن ابي حاتم في----- العلل سمعت ابي بكر وذكر الحديث الذي رواه اسحاق -بن راهويه عن بقية حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر حديث لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي هذا الحديث له امر قل من يفهمه روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر---------------------------- وعبيد الله--------- كنيته ابو وهب وهو اسدي فكناه بقية ونسبه الي بني اسد -كي لا يفطن له	120	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms072	false	-2633340875262966937	206	300	1020	1452	1452	300	وممن ا------كثر منه بقية و--الوليد بن مسلم وتكلم فيهما من اجله قال ابن ابي حاتم في كتاب العلل سمعت ابي---- وذكر الحديث الذي رواه اسحاق ابن راهوية عن بقية حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر حديث---------------------- حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ا-ن هذا الحديث له امر قل من يفهمه روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله ابن عمرو كنيته او -وهب وهو اسدي فكناه بقية ونسبه الي بني اسد لكي لا يفطن له-	72	8951929069068630306	349	587.0	272	469	74.41364288330078	68	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms120	true	5846625716449564041	147	281	712	1413	1505	300	حتي اذا ترك اسحاق--------------------- لا يهتدي له قال وكان بقية من افعل الناس لهذا ----وممن عرف به ايضا الوليد بن مسلم قال ابو مسهر كان يحدث باحاديث الاوزاعي من الكذابين ثم يدلسها عنه----------------------------------------------------م وقال صالح جزرة سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد-------- قد افسدت حديث الاوزاعي قال -كيف قلت تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الاوزاعي عن الزهري وعن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد---------- وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابا الهيثم بن مرة ق----ال انبل الاوزاعي -ان يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي هءلاء--------------------- وهم ضعفاء احاديث منا كير فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قولي 1 قال الخطيب وكان الاعمش وسفيان الثوري يفعلون مثل هذا قال العلاءي وبالجملة فهذا النوع افحش انواع التدليس مطلقا وشرها	120	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms073	false	-8589609546208857014	0	143	0	715	1540	300	حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له قال وكان بقية من افعل الناس لهذا قلت وقد روي هذا الحديث محمد بن المسيب الارغياني عن موسي بن سليمان عن بقية عن عبيد الله بن عمرو عن اسحاق ابن ابي فروة عن نافع به فتبين به صحة قول ابي حاتم وقال صالح جزرة سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال وكيف قلت تروي عن--------ه عن نافع وعن--------ه عن الزهري وعنه-------- عن يحيي يعني ابن ابي كثير وغيرك يدخل بين الاوزاعي ون----افع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك علي هذا قال انبل الاوزاعي بان يروي عن مثل هءلاء قلت فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء المناكير وهم ضعفاء--------------- فاسقطتهم انت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي فلم يلتفت الي قول------------------------------------------------------------------ي وبالجملة فهذا النوع افحش انواع التدليس مطلقا وشرها	73	8951929069068630306	475	767.5	374	824	57.6456298828125	82	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms122	true	6683189501512588908	16	191	79	914	1471	300	فاذا وقع لهم من ينقر عنهم ويلح في سماعاتهم ذكروا له ومثله بما حكي ابن خشرم عن ابن عيينة -------------------------الثالث قوم دلسوا عن م------جهولين لا يدري من هم ومثله بما روي عن ابن المد-----------------------------------------يني قال حدثني حسين الاشقر حدثنا شعيب بن عبد الله------- عن ابي عبد الله عن نوف قال بت عند علي------------- فذكر كلاما قال ابن المديني فقلت لحسين ممن سمعت هذا فقال حدثنيه شعيب عن ابي عبد الله عن نوف فقلت لشعيب------ من حدثك بهذا فقال ابو عبد الله الجصاص فقلت عمن قال عن حماد الثاني تدليس الشيوخ بان يسمي شيخه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف اما الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء القصار فلقيت حمادا فقلت له من حدثك بهذا قال بلغني عن فرقد السبخي عن نوف فاذا هو قد دلس عن ثلاثة------------------ وابو عبد الله م-------جهول وحماد------- لا يدري من هو وبلغه عن فرقد وفرقد لم يدرك نوفا ---------الراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قوم دلسوا عن -قوم سمعوا منهم الكثير وربما فاتهم---- الشء عنهم فيدلسونه الخامس قوم رووا عن شيوخ لم يروه-------------------م فيقولون قال فلان فحمل ذلك عنهم علي السماع- وليس	122	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms069	false	-633032429828385202	20	213	95	1052	1465	300	فاذا حصل لهم من ينقر عن---------- سماع--هم ذكروا من سمعوه منه ك---------------ابن عيينة وابن اسحاق وهشيم ونحوهم والثالث من يدلس-- عن اقوام مجهولين لا يدري من هم كسفيان الثوري وعيسي بن موسي غنجار وبقية بن الوليد وذكر علي بن المديني قال حدثني حسين الاشقر حدثني شعيب بن عبد الله النهمي عن ابي عبد الله عن نوف قال بت عند علي رضي الله عنه فذكر كلاما قال -بن المديني فقلت لحسين ممن سمعت---ه فقال حدثنية شعيب عن ابي عبد الله عن نوف فلقيت شعيبا فقلت من حدثك بهذا قا-ل ابو عبد الله الحصاص -قلت عمن قال عن حماد القصار قال فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت حمادا فقلت--- من حدثك بهذا قال بلغني عن فرقد السبخي عن نوف فاذا هو قد دلس عن ثلاثة والحديث بعد منقطع وابو عبد الله الجصاص مجهول وحماد القصار لا يدري من هو وبلغه عن فرقد وفرقد لم يدرك نوفا ولا راه والرابع قوم دلسوا عن شيوخ مجروحين سمعوا منهم فغيروا اسماءهم وهذا تدليس الشيوخ وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي والخامس قوم دلسوا عن شيوخ سمعوا منهم الكثير و-----فاتهم بعض الشء عنهم ف-دلسوه والسادس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم فيقولون قال فلان وحمل ذلك منهم علي الاتصال وليس	69	8951929069068630306	611	1004.5	474	1107	55.194217681884766	104	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms123	true	1048566307274537256	79	126	405	620	1570	300	حبان قا------------------ل وهذا شء ليس في الدنيا الا لسفيان بن عيينة فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد له------------- خبر دلس فيه الا وقد بين سماعه عن ثقه مثل ثقته ثم مثل ذلك بمراسيل كبار التابعين فانهم لا يرسلون الا عن صحابي	123	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms070	false	591204504712864386	242	294	1209	1454	1480	300	حبان بعد ترجيحه لهذا القول وهذا شء ليس في الدينا الا لسفيان بن عيينة فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد لسفيان بن عيينة خبر دلس فيه الا وقد بين سماعه عن ثقة مثل نفسه ثم مثل ذلك بمراسيل صغار الصحابة ل-انهم لا يرسلون الا عن صحابي	70	8951929069068630306	196	352.0	150	246	79.67479705810547	39	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms351	true	4329929077677624846	159	256	826	1316	1515	300	بن يزيد-------- حدثني بسر ابن عبيد الله بضم الموحدة وبالمهملة وابوه مصغره قال سمعت ابا ادريس الخولاني -قال سمعت واثلة ابن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول س---------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها---- فذكر سفيان وابي ادريس في هذا الاسناد زيادة وهم فالو---------------------------هم في---- سفيان -ممن دون ابن المبارك لان------ ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن يزيد نفسه ومنهم من صرح فيه ب----الاخبار وفي------------ ابي ادريس---------------------------------------------------- من ابن المبارك لان ثقات رووه عن ابن يزيد فلم يذكروا ابا ادريس--------------- ومنهم من صرح---- بسماع بسر بن واثلة	351	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms092	false	5048295049297081783	0	117	0	582	1498	300	بن يزيد بن جابر حدثني بشر -بن عبيد الل----------------------------------ه قال سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت واثلة ب-ن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها قال فذكر سفيان----------- في هذا الاسناد زيادة وهم هكذا ابو ادريس الخولاني اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر ابي ادريس فيه فابن المبارك منسوب فيه الي الوهم وذلك لان جماعة من ا--------------لثقات رووه عن ابن جابر فلم يذكروا ابا ادريس بين بشر وواثلة وفيهم من صرح فيه بسماع بشر من واثلة	92	8951929069068630306	400	632.0	314	643	62.208396911621094	64	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK000138-ara1.ms352	true	-8157259962321404904	107	184	522	910	1570	300	الخطيب---------- في هذا- النوع-- -----------------------------------------كتابا سماه تمييز المزيد في متصل الاسانيد--------------------------------------------------- في كثير منه نظر لا---------------------------------ن الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بحرف عن ونحوها مما لا يقتضي الاتصال فينبغي ان --------------يجعل منقطعا ويعل بالاسناد الذي ذكر فيه الراوي الزاءد لان الزيادة من الثقة مقبولة وان صرح فيه بسماع و-----اخبار او تحديث احتمل ان يكون سمعه------ من رجل عنه ثم سمع------------ه منه ---------------------------------------------------------------------------------------------اللهم الا ان توجد قرينة تدل علي ---الوهم- ك----ما ذكر- ابو حاتم في المثال	352	-2039307036591470823	Shamela0025864-ara1.completed.ms091	false	7834062436307705041	164	281	865	1466	1564	300	الخطيب رحمه الله في هذين النوعين كتابان مفردان احدهما التفصيل لمبهم المراسيل والثاني تمييز المزيد في متصل الاسانيد ولم اقف عليهما وذكر الامام ابن الصلاح رحمه الله ان في كثير مما ذكره الخطيب في تمييز المزيد نظرا قال لان الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بلفظ عن في ذلك--------------------- فينبغي ان يحكم بارساله ويجعل معللا ------بالاسناد الذي ذكر ف-------يه الزاءد -ان كان فيه تصريح بال--------------------سماع او بالاخبار فجاءز ---------ان يكون قد سمع ذلك من رجل عنه ثم لقي الاعلي فسمعه منه بعد ذلك كما جاء مصرحا به في غير موضع يعني ويكون روايته بزيادة الواسطة قبل ان يلقي الاعلي قال اللهم الا ان توجد قرينة تدل علي كونه وهما كنحو ما ذكره ابو حاتم في المثال	91	8951929069068630306	260	332.5	201	665	39.09774398803711	38	JK000138-ara1	Shamela0025864-ara1.completed