id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms112	false	7722758727402037613	167	202	917	1091	1594	300	قول مخترع لم يسبق قاءل---------ه اليه و-----------------------------------ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار---------- قديما وحديثا انه يكفي ان يثبت ------------------------------------------------كونهم-----------ا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او- تشافها	112	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0248	true	2282286889497434609	39	96	184	472	1489	300	قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك ان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها	248	-5423028683100077415	145	232.0	116	288	50.34722137451172	27	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms112	false	7722758727402037613	174	202	950	1091	1594	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار---------- قديما وحديثا انه يكفي ان يثبت كونهم----------------------------------------------------------ا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او- تشافها	112	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0260	true	4895958337745054439	239	280	1205	1415	1512	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكنهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها	260	-5423028683100077415	121	210.5	97	210	57.619049072265625	23	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms154	false	-7527582367667227246	137	182	690	914	1513	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقوله اسبغوا الوضوء مدرج من قول ابي هريرة كما بين في رواية البخاري عن ادم عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	154	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0394	true	-1157249450496195411	154	225	822	1206	1593	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار هذه الجملة اسبغوا الوضوء الامر بالاسباغ ليست من هذا الحديث وان جاءت في طرق اخري فمثل هذا يسمي ادراج ان امتي يبعثون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته وتحجيله فليفعل فيعرف الادراج بوروده مفصولا في طرق اخري او مبينا منصوصا عليه في طرق اخري كحديث اسبغوا الوض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلميقول ويل للاعقاب من النار	394	-5423028683100077415	95	-24.0	77	511	18.59099769592285	16	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms156	false	-7232239459317105644	49	93	228	437	1463	300	ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه------- برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب فقوله ثم جءتهم الي اخره ليس هو---------------------------- بهذا الاسناد و-----------------------------انما ادرج عليه وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل	156	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0400	true	478548449484082864	2	50	11	248	1562	300	ثم جءتهم-------- في زمان او في زمان برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب------ ثم جءتهم وما اتحد يعني سند الجملتين بل الذي عند عاصم بهذا السند الجملة الاولي فقط واما الثانية فانما رواها---------------------- عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل	400	-5423028683100077415	146	221.5	112	273	53.479854583740234	26	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms193	false	-4074753342428165507	33	76	175	411	1556	300	التحقيق انه لا يرد كل مكفر ببدعت----------------------ه لان كل طاءفة تدعي ان مخالفتها مبت-------------------دعة وقد تبالغ فتكفر مخالفيها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف و-------------------المعتمد ان الذي ترد بدعته روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	193	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0510	true	2402530899497490774	114	166	605	889	1596	300	التحقيق انه لا يرد كل مكفر ببدعته لا يرد كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ بتكفير------ها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد------ روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	510	-5423028683100077415	219	409.0	178	296	73.98648834228516	35	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms254	false	-5724448458008719499	88	117	440	570	1517	300	قال ابو هريرة ليس احد من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم اكثر---- حديثا عليه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	254	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0764	true	-5578601721703064397	129	154	724	841	1608	300	قال ابو هريرة ليس احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكثر مني حديثا-------------------- من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	764	-5423028683100077415	104	174.5	81	138	75.36231994628906	20	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms325	false	5384606368216075354	270	300	1393	1537	1537	300	فما ارويه عن ثلاثة عن البيهقي عن الحاكم اعلاهما ان ارويه عن ثلاثة عن ابي بكر بن خلف عن الحاكم لتقدم وفاة البيهقي عن- ابن خلف واما علوه----- بتقدم وفاة-	325	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0983	true	-2679197859019513478	246	277	1276	1425	1535	300	فما ارويه عن ثلاثة عن البيهقي عن الحاكم اعلي م--ما ارويه عن ثلاثة عن ابي بكر بن خلف عن الحاكم لتقدم وفاة البيهقي علي ابن خلف وقد يكون العلو بتقدم وفاة	983	-5423028683100077415	129	230.0	102	151	85.43046569824219	25	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms326	false	-6915535584081785401	18	55	99	286	1531	300	الرابع--------- العلو بتقديم وفاة الراوي----------------------------- وان تساويا في العد------د قال المصنف----------- فما ارويه عن ثلاثة عن البيهقي عن الحاكم اعلاهما ان ارويه عن ثلاثة عن ابي بكر بن خلف عن الحاكم لتقدم وفاة البيهقي عن- ابن خلف	326	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0983	true	-2679197859019513478	223	272	1160	1399	1535	300	الرابع من اقسام العلو -تقد-م وفاة الشيخ الذي تروي عنه عن وفاة شيخ اخر وان تساويا في عدد الاسناد قال النووي في التقريب فما ارويه عن ثلاثة عن البيهقي عن الحاكم اعلي م--ما ارويه عن ثلاثة عن ابي بكر بن خلف عن الحاكم لتقدم وفاة البيهقي علي ابن خلف	983	-5423028683100077415	166	255.0	130	243	68.31275939941406	30	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms326	false	-6915535584081785401	140	218	708	1104	1531	300	العلو بتقدم السما--------ع من الشيخ فمن سمع منه متقدما كان اعلي ممن س-------------------------------------------------------مع منه بعده ويدخل كثير منه فيما قبله ويمتاز بان يسمع شخصان من شيخ وسماع احدهما من ستين سنة مثلا والاخر من اربعين وتساوي العدد اليهما فالاول اعلي ويدخل كثير منه فيما قبله ويمتاز عنه بان يسمع شخصان من شيخ وسماع احدهما منذ ستين سنة مثلا والاخر من- اربعين سنة وتساوي العدد اليهما فالاول اعلي من الثاني--------------- ويتاكد ذلك في حق من اختلط شيخه او خرف	326	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0984	true	-8469610173856748464	11	57	69	291	1570	300	العلو بتقدم السماع فمن سمع من الشيخ قدي-------------ما كان اعلي ممن سمع منه اخيرا كان يسمع شخصان من شيخ واحد احدهما سمع منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منذ ستين سنة مثلا والاخر منذ اربعين------------------------ فالاول اعلي من الثاني قال في التدريب ويتاكد ذلك في حق من اختلط شيخه او خرف	984	-5423028683100077415	140	85.0	111	475	29.473684310913086	24	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1
JK000138-ara1.ms329	false	-9109883492387927409	71	109	345	559	1585	300	ابن المبارك ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال السلفي الاصل الاخذ عن العلماء فنزولهم اولي من العلو عن الجهلة علي مذهب المحققين من النقلة والنازل حينءذ هو العالي في المعني عند النظر والتحقيق	329	-2039307036591470823	Shamela0023769-ara1.ms0984	true	-8469610173856748464	152	190	802	1016	1570	300	ابن المبارك ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال السلفي الاصل الاخذ عن العلماء فنزولهم اولي من العلو عن الجهلة علي مذهب المحققين من النقلة والنازل حينءذ هو العالي في المعني عند النظر والتحقيق	984	-5423028683100077415	214	428.0	176	214	100.0	38	JK000138-ara1	Shamela0023769-ara1