id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms007	true	677716322282148562	136	160	715	833	1605	300	هذا التقسيم ان كان بالنسبة ل---ما في نفس الامر فليس الا صحيح وكذب او ا----------------لي اصطلاح المحدثين فهو---- ينقسم عندهم الي اكثر من ذلك	7	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms007	false	-4251471753239776038	172	200	902	1043	1564	300	هذا التقسيم ان كان بالنسبة الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف وان كان بالنسبة الي اصطلاح المحدثين فالحديث ينقسم عندهم الي اكثر من ذلك	7	4661775381840386982	107	182.5	84	141	75.88652801513672	19	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms007	true	677716322282148562	134	160	706	833	1605	300	ابن كثير هذا التقسيم ان كان بالنسبة لما في نفس الامر فليس الا صحيح وكذب او ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اصطلاح المحدثين فهو---- ينقسم عندهم الي اكثر من ذلك	7	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms008	false	1364341319316572641	54	127	297	655	1605	300	ابن كثير هذا التقسيم ان ك---------------------------------------------------ان بالنسبة الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف لان الكلام اما صدق واما كذب ولا واسط عند اهل السنة وان كان المعتزلة يوجد عندهم قسم ثالث ليس بصدق ولا كذب لكن استدراك الحافظ بن كثير رحمه اللهيقول هذا التقسيم اذا كان الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف وان كان بالنسبة الي اصطلاح المحدثين فالحديث ينقسم عندهم الي اكثر من ذلك	8	4661775381840386982	74	-30.0	59	409	18.09290885925293	13	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms008	true	2204278489238255906	217	249	1112	1280	1548	300	فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض الاحاديث لاختلافهم في وجود هذه الاوصاف فيه او لاختلافهم في اشتراط بعضها كما في المرسل	8	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms011	false	7115107228418364209	54	83	285	435	1548	300	فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في---- بعض الاحاديث لاختلافهم في وجود هذه الاوصاف او --------------في اشتراط بعضها كما في المرسل	11	4661775381840386982	147	277.5	119	168	87.5	28	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms071	true	-681587585769340956	175	291	895	1481	1516	300	امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن 0 هو قسمان احدهما ما ---------لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ظهر منه سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر نحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا--- منكرا ---قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنز-------------------------------------------------ل القسم الثاني ان يكون راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة لكن لم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره عن رواته في الحفظ والاتقان وهو	71	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms053	false	1101912794823317185	73	161	394	844	1572	300	امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن----- قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب----------------------------------- ويكون متن الحديث قد روي مثله-------------- او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------ فيخرج بذلك عن كونه--- شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و---لم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا	53	4661775381840386982	341	533.5	272	673	50.66864776611328	55	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms081	true	-2596184988417755030	120	150	605	756	1549	300	يوازي مسند احمد كتاب مسند في كثرته وحسن سياقاته وقد فاته احاديث كثيرة جدا بل--- قيل انه لم يقع له جماعة من الصحابة الذين في الصحيحين قريبا من ماءتين وقال	81	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms033	false	7195183747004999152	0	26	0	135	1614	300	يوازيه--------- كتاب مسند في كثرته وحسن سياقاته----------احاديث كثيرة جدا بل قد قيل انه لم يقع له جماعة من الصحابة الذين في الصحيحين قريبا من ماءتين مسند	33	4661775381840386982	127	224.5	102	154	82.467529296875	24	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms186	true	-1458066750486564450	93	116	453	562	1521	300	نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث و--تعرض للاحتجاج به في فتياه او حكمه او استشهد به عند العمل بمقتضاه قال	186	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms181	false	60007839892505168	187	211	902	1013	1461	300	نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث او تعرض للاحتجاج به في فتياه او حكمه او استشهد به عند العمل بمقتضاه قال	181	4661775381840386982	108	209.5	85	111	97.29729461669922	22	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms186	true	-1458066750486564450	93	116	453	562	1521	300	نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث و--تعرض للاحتجاج به في فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه او حكمه او استشهد به عند العمل بمقتضاه قال	186	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms182	false	-4463421741262349430	1	46	4	250	1584	300	نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث او تعرض للاحتجاج به قال لا يجوز لقول النبي عليه الصلاة والسلامكذا يكون استدلاله بالخبر وذكره اياه وجزمه بنسبته الي النبي عليه الصلاة والسلامبعد ذكر الحكم يقتضي تصحيحه اياه-------- او استشهد به عند العمل بمقتضاه راه	182	4661775381840386982	93	158.0	73	254	36.614173889160156	17	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms224	true	-8393677760818519196	92	143	475	745	1554	300	يقول في الاداء حضرت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا والصحيح التفصيل فان فهم الناسخ المقروء صح السماع والا اي وان لم يفهمه لم يصح وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر الدارقطني بم-------جلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جزا كان معه واسماعيل يملي ف---------------------قال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء -خلاف فهمك	224	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms226	false	5415856740170697021	240	300	1252	1566	1566	300	يقول---------- حضرت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا و--------------------------------------------------------------------------------جوزه موسي بن هارون الحافظ وكان ابن المبارك ينسخ وهو يقرا عليه وقال ابو حاتم كتبت عند عالم وهو يقرا وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو يقرا وحضر الدارقطني وهو شاب فجلس اسماعيل الصفار وهو--------------------------- يملي والدارقطني ينسخ جزءا فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء بخلاف فهمك-	226	4661775381840386982	146	123.0	119	432	33.796295166015625	23	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms224	true	-8393677760818519196	55	101	285	521	1554	300	وقال ابو بكر احمد بن اسحاق الصبغي الشافعي 2 يقول حضرت ولا يقول اخبرنا وال----------------صحيح التفصيل فان فهم المقروء صح والا لم يصح ويجري هذا الخلاف فيما اذا تحدث الشيخ او السامع او افرط القارء في الاسراع يقول في الاداء حضرت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا	224	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms229	false	7196211356335221621	64	95	324	463	1506	300	وكان ابو بكر احمد بن اسحاق الصبغي يق----------ول حضرت نعم هو حضر يعني ما عدا الحقيقة حضر صحيح لكن هل س---------------------------------------------------------------------------مع او حدث او اخبر لا ولا يق----------------------------ول حدثنا ولا اخبرنا	229	4661775381840386982	79	94.5	59	252	31.349206924438477	11	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms253	true	-1663655820958424102	24	70	141	378	1603	300	اي الخلق اعجب------ ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم قالو-ا الانبياء قال وكيف لا يءمنون وهم ياتيهم ا-----------لوحي قالوا -نحن -قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها	253	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms253	false	-829537419473593743	85	131	439	682	1512	300	اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون---- عند ربهم وذكروا الانبياء قال وكيف لا يءمنون و----------الوحي ينزل عليهم قالوا ونحن فقال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها	253	4661775381840386982	216	389.5	173	257	84.04669189453125	38	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms253	true	-1663655820958424102	24	71	141	382	1603	300	اي الخلق اعجب------ ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم قالو-ا الانبياء -قال وكيف لا يءمنون وهم ياتيهم ا-----------لوحي قالوا -نحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها قال --	253	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms257	false	8750635232358405196	74	122	387	640	1580	300	اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم وذكروا الانبياء فقال وكيف لا يءمنون و----------الوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها عملوا	257	4661775381840386982	221	400.5	177	263	84.0304183959961	39	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms254	true	-5724448458008719499	15	117	88	570	1517	300	النهي ما رواه مسلم عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني شيءا الا القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه وحديث-- الاباحة قوله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه 1 متفق عليه وروي ابو داود والحاكم وغيرهما عن ابن عمرو قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الشء فاكتبه قال نعم قال في الغضب والرضا قال نعم فاني لا اقول فيهما الا حقا قال ابو هريرة ليس---------------- احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ----حديثا عليه مني ----------------------الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	254	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms259	false	4697376621879773642	34	95	199	491	1532	300	النهي عن الكتابة حديث ابي سعيد في صحيح مسلم-------------------------- لا تكتبوا عني شيءا سوي القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه وجاء في الاباحة احاديث منها ------------اكتبوا لابي شاه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة رضي الله عنه ما كان احد---------------------------------- اكثر مني حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	259	4661775381840386982	192	275.0	148	526	36.50189971923828	36	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms310	true	-4003505495520288282	119	181	623	941	1565	300	وينبغي--- ان يستعمل ما يسمعه من احاديث العبادات والاداب وفضاءل الاعمال فذلك زكاة الحديث وسبب حفظه فقد قال بشر ----------الحافي---- يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الحديث الحديث فاعمل به وقال	310	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms321	false	-1832558601958414303	27	81	147	418	1533	300	وينبغي له ان يستعمل ما يمكنه من -------------------------فضاءل الاعمال الواردة في الاحاديث كان----------- بشر بن الحارث الحافييقول يا اصحاب الحديث ادوا زكاة---- الحديث------- من كل ماءتي حديث -خمسة احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقال وكيع اذا اردت ----حفظ الح-------ديث فاعمل به -----	321	4661775381840386982	228	363.5	180	335	68.05970001220703	40	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms374	true	5941985336690086014	152	227	765	1138	1512	300	الذين ولدوا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم من اولاد الصحابة عوف قاله ابو داود ويليهم اي الطبقة الاولي الذين ولدوا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولاد الصحابة كعبد الله بن ابي طلحة وابي امامة -سعد بن سهل بن حنيف وابي ادريس الخولاني هكذا قاله ابن الصلاح وقال البلقيني هذا كلام لا يستقيم لا معني ولا نقلا اما المعني فكيف يجعل من--------------------------------- ولد في حياة رسول الله صلي الله عليه	374	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms400	false	-8524699054383531559	159	207	784	1014	1488	300	الذين ولدوا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم-من ابناء الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة كعبد الله بن ابي طلحة وابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف وابي ادريس الخولاني -قلت واما عبد الله بن ابي طلحة فلما----------------------------------------------------------- ولد ذهب به اخوه لامه انس بن مالك ال--------ي رسول الله صلي الله عليه	400	4661775381840386982	166	274.0	129	407	40.78623962402344	29	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms374	true	5941985336690086014	152	227	765	1138	1512	300	الذين ولدوا في حياة النبي صلي- الله عليه و--سلم من اولاد الصحابة عوف قاله ابو داود ويليهم اي الطبقة الاولي الذين ولدوا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولاد الصحابة كعبد الله بن ابي طلحة وا----------------------------------------------------------------------بي امامة -سعد بن سهل بن حنيف واب-------------------ي ادريس الخولاني هكذا قاله ابن------- الصلاح وقال البلقيني هذا ك------------------------------لام لا يستقيم لا معني ولا نقلا اما المعني فكيف يجعل من--------------------------------------- ولد في حياة رسول الله صلي الله عليه	374	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms403	false	5265038645763444490	101	180	486	895	1490	300	الذين ولدوا في حياة النبي عليه ال---صلاة والسلاممن ابناء الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة كعبد الله بن ابي طلحة يعني جعله في التابعين مع انه جء به الي النبي عليه الصلاة والسلامفحنكه وابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف وابي ادريس الخولاني ابو ادريس الخولاني --ما را-ي النبي عليه الصلاة والسلاملكنه مخضرم ادرك زمن النبي عليه الصلاة والسلام لكنه ما راه قلت----------- اما عبد الله بن ابي طلحة فلما ولد ذهب به اخوه لامه انس بن مالك ال--------ي رسول الله صلي الله عليه	403	4661775381840386982	173	175.5	132	542	31.918819427490234	24	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms387	true	5989406605394738042	213	297	1019	1412	1428	300	عن حفص الدوري 1 المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد ستة عشر حديثا او نحو--- ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحديث الذي النوع الخامس والاربعون رواية الابناء عن اباءهم لابي نصر الواءلي فيه كتاب واهمه ما لم يسم فيه الاب والجد رويناه عن ابي بكر الصديق عن ابنته عاءشة --------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء 1 فهو غلط ممن- رواه انما هو ابي بكر بن ------------ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر------- عن عاءشة	387	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms414	false	3838291179547885569	113	241	548	1163	1437	300	بن عمر الدوري-- المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد ستة عشر حديثا او نحوها وذلك اكثر ما وقع من رواية اب عن ابنه ثم روي الشيخ ابو عمرو عن ابي المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعد عن ابيه عن ابن ابي المظفر بسنده عن ابي امامة مرفوعا احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية سكت عليه الشيخ ابو عمرو وقد ذكره ابو الفرج بن الجوزي في الموضوعات واخلق به ان يكون كذلك ثم قال ابن الصلاح واما الحديث الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويناه عن ابي بكر الصديق عن------ عاءشة رضي الله تعالي عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء-- فهو غلط انما رواه ابو --------بكر بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن عاءشة	414	4661775381840386982	256	419.5	199	738	34.68834686279297	51	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms388	true	5998954587813782851	43	109	218	547	1502	300	ابن اخيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم والعم بمنزلة الاب قال وفي هذا التمثيل نظر قال وروي شعيب الزبيري عن ابن اخيه الزبير بن بكار واسح-ق بن حنبل عن ابن اخيه الامام احمد ور----------------وي مالك عن ابن اخيه اسماعيل بن عبد الله عن ابي اويس قلت ومن الطف هذا النوع--------- رواية ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم النوع الخامس والاربعون رواية الابناء عن --------------------------------------	388	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms415	false	-162394434081028811	13	70	68	339	1499	300	ابن اخيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي مصع----------------------------------------------ب الزبيري عن ابن اخيه الزبير بن بكار واسحاق بن حنبل عن ابن اخيه------- احمد بن محمد بن حنبل وروي مالك عن ابن اخته اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس هذ-------------ا النوع في معرفة رواية الاباء --عن ------------------------------------------------------الابناء وهو داخل الا انه اخص في رواية الاكابر عن	415	4661775381840386982	185	309.0	145	393	47.07379150390625	33	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms388	true	5998954587813782851	41	109	209	547	1502	300	وحمزة عن ابن اخيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------العم بمنزلة الاب قال وفي هذا التمثيل نظر قال وروي شعيب الزبيري عن ابن اخيه الزبير بن بكار--------------------------------- واسح-ق بن حنبل عن ابن اخيه الامام احمد ور---------------وي مالك عن ابن اخيه اسماعيل بن عبد الله عن ابي اويس قلت ومن الطف هذا النوع رواية ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------نوع الخامس والاربعون روا---ية الابناء عن	388	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms417	false	-8310424749344472288	186	269	899	1313	1490	300	------عن ابن اخيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وعم الرجل صنو ابيه يعني مثل ابيه فاذا روي العم فكان --الاب قد روي وروي مصع---------------------ب الزبيري عن ابن اخيه الزبير بن بكار هو عمه يصير الراوي عم المروي عنه واسحاق بن حنبل عن ابن اخيه الامام-احمد بن حنبل هو عمه وروي مالك عن ابن اخته اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس ويكون خاله الامام مالك والجادة شرح كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير شرح النوع الخامس والاربعون في رواية الابناء عن	417	4661775381840386982	223	343.5	175	444	50.225223541259766	36	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms388	true	5998954587813782851	60	155	304	761	1502	300	وروي شعيب الزبيري عن ابن اخيه الزبير بن بكار واسح---------------------------------ق بن حنبل عن ابن اخيه الامام احمد--------------- وروي مالك عن ابن اخيه اسماعيل بن عبد الله عن ابي اويس قلت ومن الطف هذا النوع رواية ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم النوع الخامس والاربعون رواية الابناء عن اباءهم لابي نصر الواثلي فيه كتاب واهمه ما لم يسم فيه الاب والجد فيحتاج الي معرفة اسمه وهو نوعان احدهما عن ابيه فحسب وهو كثير والثاني عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن جده---------------------------------- كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده	388	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms418	false	4043801900814475006	36	144	206	750	1527	300	وروي مصعب الزبيري عن ابن اخيه الزبير بن بكار هو عمه يصير الراوي عم المروي عنه اسحاق بن حنبل عن ابن اخيه الامام-احمد بن حنبل هو عمه وروي مالك عن ابن اخته اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس ويكون خاله الامام مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجادة رواي---------ة اسم-----------------------------------------------------اعيل عن مالك كما هو معروف في الصحيح كثير في الصحيح صحيح البخاري وغيره نعم النوع الخامس والاربعون في رواية الابناء عن الاباء النوع الخامس والاربعون في رواية الابناء عن الاباء وذلك كثير جدا واما رواية الابن عن ابيه عن جده فكثيرة ايضا ولكنها دون الاول وهذا كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو عن ابيه وهو شعيب عن جده	418	4661775381840386982	205	182.0	157	748	27.406417846679688	37	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms396	true	5774132595996512526	26	99	120	489	1503	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي----- يذهب الصالحون الاول فال------------------------------اول ولا راوي له غير قيس كما تقدم تحريره وباخراج----------------- مسلم حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولا راوي له غيره وقال العراقي بل روي عنه ابنه عمران كما قال المزي وابو جسر مولي اخيه كما في جامع الترمذي ونظاءره في الصحيحين كثيرة قال ابن الصلاح كاخراجه حديث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي	396	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms424	false	-3014696017912325311	110	178	537	868	1480	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي حديث يذهب الصالحون الاول فالاول وبرواية الحسن عن عمرو بن تغلب ولم يرو عنه غيره حديث اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه وروي مسلم حديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة وحديث رفاعة بن عمرو ولم يروه عنه غير عبد الله بن الصامت وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي رفاعة------- ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي	424	4661775381840386982	146	216.5	115	515	28.34951400756836	25	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1
JK000138-ara1.ms401	true	2123019001615520585	11	105	53	542	1589	300	الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم يفتح المثناة من فوق وقيل من تحت وبضم الدال ابن صبح الكلاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جيلان بكسر الجيم ابن فروة ابو الجلد بفتحها الاخبار------ي الدجين بالجيم مصغر ابن ثابت ابو الغصن------------- قال ابن الصلاح قيل انه حجي المعروف والاصح انه غيره وعلي الاول مشي الشيرازي في الالقاب ورواه عنه ابن المبارك ووكيع ومسلم بن ابراهيم وغيرهم وهءلاء اعلم بالله من ان يرووا عن حجي وما ذكر من انه فرد قاله ايضا البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما وهو دجين العريني الذي حدث عنه ابن المبارك زر بن حبيش سعير بن الخمس	401	-2039307036591470823	Shamela0023361-ara1.ms433	false	4811095425675673548	150	224	801	1184	1601	300	الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن --------------------------------------------صبح الكلاعي صبح والا صبيح طالب ابن صبح صبيح بالتصغير ويش عندك طالب في الحاشية صبيح بالتصغير ابن صبيح نعم تدوم بن صبيح تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار جبيب بالجيمبن الحارث صحابي جيلان بن ابي-------- فروة ابو الجلد------- الاخباري تابعي الدجين -------------بن ثابت ابو الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح --------------------والاصح انه غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زر بن حبيش سعير بن الخمس	433	4661775381840386982	164	232.5	132	700	23.428571701049805	27	JK000138-ara1	Shamela0023361-ara1