id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms014	true	-412324025380329474	272	300	1381	1516	1516	300	لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ دخل رجل فقال -هل بلغكم الخبر قلن--ا وما ذاك قال----------------- اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها-	14	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06957	false	-745830247157481499	15	46	72	228	1514	300	لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها	6957	5365446019048736136	129	231.0	102	156	82.69230651855469	23	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	28	63	140	317	1573	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب ----عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح -قال والفت-ه في	25	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00054	false	-1830632895590948323	62	97	333	511	1528	300	قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال ما كتبت في	54	5365446019048736136	163	290.5	130	183	89.07103729248047	30	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms026	true	2046714115727829705	45	96	235	485	1537	300	العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر ابن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	26	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00417	false	5495025577813389847	160	197	834	1014	1549	300	العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل ال-----------------------------------------------------------------ا حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم	417	5365446019048736136	167	298.5	132	251	66.53386688232422	34	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms028	true	5749675350579937183	3	36	19	179	1529	300	وعرف جيدها من غيره--- بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عن عصره من التابعين فمن بعدهم ولا شك- ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم	28	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	89	121	456	617	1546	300	وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم--- عصره من التابعين ومن بعدهم ولا ريب ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم	37	5365446019048736136	147	267.0	115	164	89.63414764404297	28	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms035	true	-2194779337476208531	163	218	865	1185	1608	300	وثلثماءة وسبعة وتسعين حديثا وبدون المكررة الفين---------------------------------- وخمسماءة و-ثلاثة عشر حديثا------ 4 وفيه من التعاليق الف وثلثماءة واحد واربعون------ واكثرها----- مخرج في------- اصول متونه والذ------------------ي لم يخرجه ماء------------------------------ة وستون --------------وفيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلثماءة واربعة------------------------------------------------------------------ وثمانون هكذا وقع في شرح البخاري ونقل عه ما يخالف هذا يسيرا قال وهذا خارج- عن الموقوفات	35	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00053	false	3069118190336051408	7	82	31	452	1620	300	وهي ماء------ة وتسعة--------------------------- وخمسون صار مجموع الخالص الفي حديث وسبعماءة واحدي وستين حديثا وجملة ما فيه من التعاليق الف وثلثماءة واحد واربعون حديثا واكثرها مكرر مخرج في الكتاب اصول متونه وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ولو من طريق اخري الا ماءة وستون حديثا وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه علي اختلاف الروايات ثلثماءة واربعة واربعون حديثا فجملة ما في الكتاب علي هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديث------------------------------------------------------ا خارجا عن الموقوفات	53	5365446019048736136	200	259.5	165	508	39.370079040527344	20	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms045	true	-6622477781070109624	0	60	0	302	1467	300	في فضاءل القران و---ذكر ابليس ولم يقل في موضع منها حدثنا عثمان فالظاهر عدم سماعه له منه قال شيخ الاسلام وقد استعمل-------- هذه الصيغة فيما لم يسمعه من مشايخه في عدة احاديث فيوردها منهم بصيغة قال فلان ثم يوردها في موضع اخر بواسطة بينه وبينهم كما ق-------------------------------ال في التاريخ قال ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف فذكر حديثا ثم	45	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00049	false	-9035794283043424212	235	299	1219	1547	1550	300	في فضاءل القران وفي ذكر ابليس ولم يقل في موضع منها حدثنا عثمان فالظاهر انه لم يسمعه منه---------------- وقد استعمل البخاري هذه الصيغة فيما لم يسمعه من مشايخه في عدة احاديث فيوردها عنهم بصيغة قال فلان ثم يوردها في موضع اخر بواسطة بينه وبينهم وياتي لذلك امثلة كثيرة في مواضعها فقال في التاريخ قال ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف فذكر حديثا ثم	49	5365446019048736136	272	491.5	217	344	79.06977081298828	49	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms045	true	-6622477781070109624	61	300	307	1467	1467	300	حدثوني بهذا عن ابراهيم قال ولكن ليس ذلك مطردا في كل ما اورده بهذه الصيغة لكن مع هذا الاحتمال لا يحمل حمل----- ما اورده بهذه الصيغة علي انه سمع---ه من شيوخه وبهذا القول يندفع اعتراض العراقي علي ابن الصلاح في تمثيله بقوله قال عفان وقال القعنبي كونهما من شيوخه وان الرواية عنهم ولو بصيغة لا تصرح ب--------------------------السماع محمولة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-تصال كما سياتي في فروع عقب المعضل ثم قولنا في هذا التقسيم ما يلتحق بشرطه ولم يقل انه علي شرطه ولانه وان صح فليس من نمط الصحيح المسند فيه نبه عليه ابن كثير القسم الثاني ما لا يلتحق بشرطه ---ولكنه صحيح- علي شرط غيره كقوله في الطهارة وقالت عاءشة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه اخرجه----------------- مسلم------ في صحيحه الثالث ما هو حسن صالح- للحجة كقوله فيه و-قال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده الله احق ان يستحيي منه وهو ح----------ديث حسن مشهور اخ-------رجه اصحاب السنن الرابع ما هو ضعيف- لا من جهة قدح في رجاله بل من جهة انقطاع يسير في اسناده قال الاسماعيلي قد يصنع البخاري ذلك اما لانه سمعه من ذلك الشيخ بواسطة من يثق به عنه وهو معروف مشهور عن ذلك الشيخ او لانه سمعه ممن ليس من شرط الكتاب فنبه علي ذلك الحديث بتسمية من حدث به لا علي التحديث به عنه كقوله في الزكاة وقال طاوس قال معاذ بن جبل لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب الحديث فاسن------------------------------------------------------------------------------------اده الي طاوس صحيح الا ان طاوسا لم يسمع من معاذ واما-	45	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00050	false	-7715011484729681199	0	205	0	971	1437	300	حدثوني بهذا عن ابراهيم ----ولكن ليس ذلك مطردا في كل ما اورده بهذه الصيغة لكن مع هذا الاحتمال لا يجمل حمل جميع ما اورده بهذه الصيغة علي انه سمع ذلك من شيوخه ولا يلزم من ذلك ان يكون مدلسا------------------------------------------------------------------------------------ عنهم فقد صرح الخطيب وغيره بان لفظ قال لا يحمل علي السماع الا ممن عرف من عادته انه لا يطلق ذلك الا فيما سمع فاقتضي ذلك ان من لم يعرف ذلك من عادته كان الامر فيه علي الاحتمال واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يلتحق بشرطه فقد يكون صحيحا علي شرط غيره كقوله في الطهارة وقالت عاءشة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يذكر الله علي كل احيانه فانه حديث صحيح علي شرط مسلم اخرجه في صحيحه وقد يكون حسنا--- صالحا للحجة كقوله فيها وقال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده الله احق ان يستحيا منه من الناس فانه حديث حسن مشهور عن بهز اخرجه اصحاب السنن وقد يكون---- ضعيفا لا من جهة قدح في رجاله بل من جهة انقطاع يسير في اسناده كقوله في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب-------------------------------------------------------------------- الزكاة وقال طاوس قال معاذ بن جبل لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فان اسناده الي طاوس صحيح الا ان طاوسا لم يسمع من معاذ واما	50	5365446019048736136	582	888.0	454	1427	40.78486251831055	104	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms046	true	436851036783857328	182	221	881	1079	1456	300	بالمعني------------- كقوله في الطب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرقي بفاتحة الكتاب فانه اسنده في موضع اخر بلفظ---------------------------------------------------- ان نفرا من الصحابة -----------------------مروا بحي فيه لديغ فذكر الحديث في رقيتهم للرجل بفاتحة الكتاب	46	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00050	false	-7715011484729681199	246	300	1166	1437	1437	300	بالمعني ولم يجزم ذلك كقوله في الطب ويذكر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الرقي بفاتحة الكتاب فانه اسنده في موضع اخر من طريق عبيد الله بن الاخنس عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلممروا بحي فيه لديغ فذكر الحديث في رقيتهم للرجل بفاتحة الكتاب-	50	5365446019048736136	176	297.0	143	286	61.53845977783203	31	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms046	true	436851036783857328	192	292	930	1417	1456	300	صلي الله عليه وسلم في الرقي- بفاتحة الكتاب فانه اسن----------------------------------------------------------ده في موضع اخر بلفظ ان نفرا من الصحابة مروا بحي فيه لديغ فذكر الحديث في رقيتهم للرجل بفاتحة الكتاب وفيه ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله او ليس علي شرطه كقوله في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون ------------اخذته سعلة فركع وهو----- صحيح اخرجه-- مسلم الا ان البخاري لم يخرج لبعض رواته او لكونه ضم اليه ما لم يصح فاتي بصيغة تستعمل في-----------هما------- كقوله في الطلاق ويذكر عن ع--لي بن	46	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00051	false	5726849457048910244	28	116	136	559	1460	300	صلي الله عليه وسلمذكر الرقية بفاتحة الكتاب انما فيه انه لم ينههم عن فعله فاستفيد ذلك من تقريره واما ما لم يورده في موضع اخر مما اورده بهذه الصيغة فمنه ما هو صحيح الا انه---------------------------------------------------------------------------------- ليس علي شرطه كقوله في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم-المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وهو حديث صحيح علي شرط -------------------------------------------------------------------------------مسلم في صحيحه ومنه ما هو حسن كقوله في البيوع ويذكر عن عثمان بن	51	5365446019048736136	256	382.5	198	585	43.760684967041016	46	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms047	true	982367567628170640	14	180	82	887	1502	300	كقوله في البيوع ويذكر عن عثمان بن عفان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل -هذا الحديث روا---ه الدارقطني من طريق عبيد الله بن المغيرة وهو صدوق عن منقذ مولي عثمان وقد وثق عن عثمان وتابع-----ه سعيد بن المسيب ومن طريقه اخرجه احمد في المسند الا ان--- اسناده ابن لهيعة ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عطاء عن عثمان وفيه انقطاع والحديث حسن لما عضده من ذلك ومن امثلة ما اورده من ذلك وهو ضعيف قوله ف------------------------------ي الوصايا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدين قبل الوصية وقد رواه الترمذي موصولا من طريق الحارث --------------------------عن علي والحارث ضعيف وقوله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه وقال عقبة ولم يصح وهذه عادته في ضعيف لا عاضد له من موافقة اجماع او نحوه علي انه فيه قليل جدا والحديث اخرجه ابو داود من طريق الليث بن ابي سليم عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة وليث	47	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00051	false	5726849457048910244	109	300	525	1460	1460	300	كقوله في البيوع ويذكر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- اذا ب---------------عت فاكتل وهذا الحديث قد رواه الدارقطني من طريق عبيد الله بن المغيرة وهو صدوق عن منقذ مولي عثمان وقد وثق عن عثمان وتابعه عليه سعيد بن المسيب ومن طريقه اخرجه احمد في المسند الا ان في اسناده ابن لهيعة ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عطاء عن عثمان وفيه انقطاع فالحديث حسن لما عضده من ذلك ومن-----ه ما --------------هو ضعيف فرد الا ان العمل علي موافقته كقوله في الوصايا------ عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قضي بالدين قبل الوصية وقد رواه الترمذي موصولا من حديث ابي اسحق السبيعي عن الحرث الاعور عن علي والح-رث ضعيف وقد استغربه الترمذي ثم حكي اجماع اهل المدينة علي القول به ومنه ما هو ضعيف فرد لا جابر له وهو في البخاري قليل جدا وحيث يقع ذلك فيه يتعقبه المصنف بالتضعيف بخلاف ما قبله ومن امثلته قوله في كتاب الصلاة ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه---------- ولم يصح وهو حد--------------------------------------------------------------------------يث اخرجه ابو داود من طريق --ليث بن ابي سليم عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة وليث-	51	5365446019048736136	642	1141.0	510	1068	60.11235809326172	120	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms057	true	-1911133335540909119	200	300	1046	1539	1539	300	علي اهل -عصرهما ومن بعده من اءمة هذا الفن في معرفة الصحيح وال-علل فانهم لا يختلفون ان ابن المديني كان اعلم اقرانه بعلل الحديث وعنه اخذ البخاري ذلك ومع ذلك فكان ابن المديني اذا بلغه عن البخاري شء يقول ما راي مثل نفسه وكان محمد ابن يحيي الذهلي اعلم اهل عصره بعلل حديث- الزهري وقد استفاد ذلك منه الشيخان جميعا وقال----------------- مسلم----- عرضت كتابي علي ابي زرعة الرازي فما اشار---- ان له علة تركته فاذا عرف ذلك وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة--------- غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما-	57	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00038	false	6709121689150453275	17	94	84	450	1547	300	علي اءمة عصرهما ومن بعده----------------- في معرفة الصحيح والمعلل وقد روي الفربري--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن البخاري انه قال ما ادخلت في الصحيح------------------------------------------ حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثبتت صحته وقال مكي بن عبدان كان مسلم يقول عرضت كتابي علي ابي زرعة فكل ----ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي ----تقدير توجيه كلام من انتقد عليهما	38	5365446019048736136	244	308.5	189	532	45.864662170410156	38	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms058	true	-7542475124270022694	0	261	0	1365	1547	300	يكون قول-ه معارضا لتصحيحهما -لا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما---------- ستة اقسام الاول ما يختلف الروا-ة فيه بالزيادة والنقص من رجال الاسناد فان اخرج صاحب------- الصحيح الطريق المزيدة وعلله الناقد بالطريق الناقصة فهو تعليل مردود لان الراوي ان كان سمعه فالزيادة لا تضر لانه قد يكون سمعه بواسطة عن شيخه ثم لقيه فسمعه منه منه وان كان لم يسمعه في الطريق الناقصة فهو منقطع والمنقطع ض---------عيف والضعيف لا يعل الصحيح ومن امثلة ذلك ما اخرجاه من طريق الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس في قصة القبرين قال الدارقطني في انتقاده قد خالف منصور فقال ن مجاهد عن ابن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاط طاوس قال وحديث الاعمش اصح قال شيخ الاسلام وهذا في التحقيق ليس بعلة فان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وقد صح سماعه من ابن عباس ومنصور عندهم اتقن من الاعمش والاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا وان اخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة وعلله الناقد بالمز-------يدة تضمن اعتراضه دعوي انقطاع فيما صححه المصنف فينظر ان كان الراوي صحابيا او ثقة غير مدلس قد ادرك من روي عنه ادراكا بينا او صرح بالسماع ان كان مدلسا من طريق اخري فان وجد ذلك اندفع الاعتراض بذلك وان لم يوجد وكان الانقطاع---- ظاهرا فمحصل الجواب--------------- انه انما اخرج مثل ذلك حيث له ساءغ------- وعاضد و---حفته قرينة في الجملة تقويه ويكون التصحيح وقع من حيث المجموع مثاله ما رواه البخاري------ من---- حديث ابي مروان عن هشا-م بن عروة عن	58	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00038	false	6709121689150453275	94	242	450	1259	1547	300	يكون كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب في تقديمهما في ذلك علي غيرهما فيندفع الاعتراض من حيث الجملة واما من حيث التفصيل فالاحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم الي ستة اقسام اولها ما تختلف الرواية فيه بالزيادة والنقص من رجال الاسناد فان اخرج صاحب الحديث الصحيح الطريق المزيدة وعلله الناقد بالطريق الناقصة فهو تعليل مردود لان الراوي ان كان سم----------------------------------------------------------------------------------------عه في الطريق الناقصة فهو منقطع والمنقطع من قسم الضعيف والضعيف لا يعل الصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة وعلله الناقد بالطريق المزيدة تضمن اعتراضه دعوي انقطاع فيما صححه المصنف فينظر ان ك-----------------------------------------------------------------------------------ان مدلسا من طريق اخري فان وجد ذلك اندفع الاعتراض به --وان لم يوجد وكان الانقطاع فيه ظاهرا فمحصل الجواب عن صاحب الصحيح انه انما اخرج مثل ذلك في باب ما له متابع وعاضد وما حفته قرينة في الجملة تقويه ويكون التصحيح وقع من حيث المجموع ----------وفي البخاري ومسلم من ذلك حديث الاعم---ش عن مجاهد عن طاوس عن	38	5365446019048736136	699	1228.0	568	1441	48.50798034667969	108	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms058	true	-7542475124270022694	109	173	583	913	1547	300	منصور فقال ن مجاهد عن ابن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي اسقاط طاوس قال وحديث الاعمش اصح قال شيخ الاسلام------------------------ وهذا في التحقيق ليس بعلة فان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وقد صح سماعه من ابن عباس---------------------- ومنصور عندهم اتقن من الاعمش والاع-----مش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصل------------------------------------------------------ا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا	58	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00039	false	-3026927586243931976	33	108	172	553	1597	300	منصور عن م----جاهد عن ابن عباس-------------------------------------------- وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة قال الحافظ ابن حجر وهذا في التحقيق ليس بعلة لان مجاهدا لم يوصف بالتدليس و------سماعه من ابن عباس صحيح في جملة الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح في صحة الحديث اذا لم يكن راويه مدلسا وقد اكثر الشيخان من تخريج مثل هذا	39	5365446019048736136	252	429.0	202	435	57.931034088134766	44	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms058	true	-7542475124270022694	92	166	499	879	1547	300	الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس في قصة القبرين قال------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني في انتقاده قد خالف منصور فقال ن مجاهد عن ابن عباس واخرج البخاري حديث منصور علي------- اسقاط طاوس قال--------------------------------------------------------------------- وحديث الاعمش اصح قال شيخ الاسلام وهذا في التحقيق ليس بعلة فان مجاهدا لم يوصف بالتدليس وقد صح سماعه من ابن عباس---------------------- ومنصور عندهم اتقن من الاعمش والاع-----مش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما دار دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا	58	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00634	false	-7145522819083753288	157	246	844	1319	1598	300	الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس ومن الوجه الثاني اخرجه مسلم وباقي الاءمة الستة كالمءلف من طريق اخري واخرجه ابو داود والنساءي من الوجه الاول وانتقد الدارقطني ---------------------------------------------------------------------------علي المءلف اسقاط طاوس من السند الاول وقال الترمذي بعد ان اخرجه رواه منصور عن مجاهد عن ابن عباس وحديث الاعمش اصح يعني المتضمن للزيادة اه واجيب ب-----------ان مجاهدا غير مدلس و--------------سماعه عن ابن عباس صحيح في جملة الاحاديث ومنصور عندهم اتقن من الاعمش مع ان الاعمش ايضا من الحفاظ فالحديث كيفما ----دار علي ثقة والاسناد كيفما دار كان متصلا	634	5365446019048736136	211	278.5	167	579	36.442142486572266	35	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms059	true	680608138516980437	144	181	746	951	1556	300	ما تختلف الرواة فيه بتغيير رجال بعض الاسناد والجواب عنه انه ان امكن الجمع بان يكون الحديث عند ذلك الراوي علي الوجهين------ فاخرجهما المصنف ولم يقتصر علي احدهما حيث يكون المختلفون في ذلك متعادلين في الحفظ والعدد	59	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00039	false	-3026927586243931976	113	145	589	773	1597	300	ما تختلف الرواة فيه بتغيير----- بعض الاسناد ف---------------ان امكن الجمع بان يكون الحديث عند ذلك الراوي علي الوجهين جميعا فاخرجهما المصنف ولم يقتصر علي احدهما حيث يكون المختلفون------- متعادلين في الحفظ والعدد	39	5365446019048736136	177	318.5	146	211	83.8862533569336	30	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms059	true	680608138516980437	209	292	1113	1518	1556	300	ما تفرد فيه بعض الرواة بزيادة لم يذكرها---- اكثر منه- او اضبط و--------------هذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع والا فهي------------------------------------- كالحديث المستقل الا ان وض---ح بالدليل القوي انها----- مدرجة من كلام بعض رواته فهو مءثر وسياتي مثاله في المدرج الرابع ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف----- وليس في الصحيح من هذا القبيل غير حديثين تبين ان كلا منهما قد توبع- احدهما حديث اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان	59	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00040	false	2370301956413093663	169	254	895	1304	1550	300	ما تفرد---- بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع اما اذا كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا نعم ان صح بالدلاءل ان تلك الزيادة مدرجة من كلام بعض رواته ف---يءثر ذلك رابعها------------------- ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف منهم وليس في البخاري من ذلك------ غير حديثين و-----------------قد توبعا احدهما حديث----------- ابي----- بن عباس بن سهل بن سعد- عن ابيه عن	40	5365446019048736136	264	357.5	202	475	55.578948974609375	44	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms101	true	-4672291479474648002	14	80	78	444	1615	300	المسيب عندنا حسن علي وجهين حكاه الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في اللمع والخطيب البغدادي وغيرهما احدهما معناه انه حجة عنده بخلاف غيرها من المراسيل قالوا لانها فتشت فوجدت مسندة والثاني--- انها ليست بحجة عنده بل هي كغيرها قالوا وانما رجح الشافعي بمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال الخطيب وهو الصواب و-----------الاول -ليس بشء لان في مراسيله---- ما لم يوجد مسندا بحال من وجه يصح وكذا -قال البيهقي	101	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00014	false	2679527802951755100	0	52	0	283	1570	300	المسيب عندنا حسن علي قولين---------------------------------------------------------------- احدهما------ انه حجة عنده بخلاف غيرها من المراسيل------ لانها ------وجدت مسندة ---ثانيهما انها ليست بحجة عنده بل--- كغيره------ا وانما رجح الشافعي بمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال الخطيب و---الصواب الثاني واما الاول فليس بشء لان في مراسيل سعيد ما لم يوجد------ بحال من وجه يصح واما مرسل الصحابي	14	5365446019048736136	250	381.5	201	386	64.76683807373047	39	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms112	true	7722758727402037613	159	209	876	1126	1594	300	في خطب-ة صحيحه وقال ان اشتراط ثبوت اللقاء قول مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي ان يثبت كون--------------------------هما في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او تشافها قال ابن الصلاح--------- وفيما قاله مسلم نظر	112	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00327	false	-3791108551766815067	251	300	1346	1599	1599	300	في مقدمة صحيحة وادعي انه----------------- قول مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا ما ذهب هو اليه من عدم اشتراطه لكنه اشترط تعاصرهما فقط --------وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا و--تشافها يعني تحسينا للظن بالثقة وفيما قاله نظر------	327	5365446019048736136	165	254.0	131	286	57.69230651855469	29	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms127	true	4310197644924749591	171	215	846	1058	1465	300	الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس--------------- ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث و-------------------------------------------------------تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره	127	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00021	false	-5204852641100299981	24	83	115	396	1442	300	الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يدع وارثا الي مولي هو اعتقه الحديث فان حماد بن زيد رواه عن عمرو مرسلا بدون ابن عباس لكن قد تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره	21	5365446019048736136	209	384.0	166	282	74.11347198486328	41	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms131	true	3889951675536038947	208	288	1017	1399	1459	300	ابي زكير يحيي بن محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- مرفوعا كلوا البلح بالتمر فان ابن ادم اذا اكله غضب الشيطان الحديث قال النساءي هذا حديث منكر تفرد به ابو زكير وهو شيخ صالح اخرج له مسلم في المتابعات غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده بل قد اطلق عليه الاءمة القول بالتضعيف فقال ابن معين ضعيف وقال ابن حبان لا يحتج به وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه واورد له ابن عد--------------------ي اربعة	131	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00021	false	-5204852641100299981	240	297	1163	1431	1442	300	ابي ذكير يحيي بن محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا كلوا البلح بالتمر--------------------------------- الحديث --------------------------تفرد به ابو ذكير وهو شيخ صالح اخرج له مسلم في صحيحه---- غير انه لم يبلغ مبلغ من يح-مل تفرده وقد ضعفه ----------------------------------ابن معين و---------ابن حبان وقال -----------------------------------------------ابن عدي احاديثه مستقيمة سوي اربعة	21	5365446019048736136	206	313.5	159	422	48.81516647338867	41	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms134	true	-6309022990789354136	176	291	865	1449	1492	300	المتابعة التامة والقاصرة والشاهد ما رواه الشافعي في الام عن مالك واذا قالوا في مثله تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء المتابعات واذا انتفت مع عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قوم ان الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه في غراءبه لان اصحاب مالك رووه عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافعي متابعا وهو عبد الله ا--------------------------------------------------------------------------بن مسلمة القعنبي 1 كذلك اخرجه البخاري عنه عن مالك وهذه متابعة تامة	134	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00020	false	6923958988253696413	21	113	109	585	1498	300	المتابع----------------- والشاهد ما رواه الشافعي في الام عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فان----------------------------------------------------------ه في -جميع الموطات عن مالك--------- بهذا السن--د بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له واشار البيهقي الي ان الشافعي تفرد بهذا اللفظ عن مالك فنظرنا فاذا البخاري روي الحديث في صحيحه فقال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك به بلفظ الشافعي سواء ف-هذه متابعة تامة	20	5365446019048736136	303	468.0	241	673	45.02228927612305	54	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms139	true	317188085483355259	0	68	0	323	1418	300	عن ابي سعيد قال امرنا ----------------------------ان نقرا بفاتحة الكتاب وما ---------------------------------تيسر قال الحاك-----م تفرد-- بذكر الامر فيه اهل البصرة من اول الاسناد الي اخره ولم يشركهم في هذا اللفظ سواهم وما رواه مسلم من حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- ومسح راسه بماء غير فضل يديه قال الحاكم هذا سنة غريبة تفرد بها اهل مصر ولم يشاركهم فيها احد وما	139	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00018	false	-2130035938710064329	198	270	1023	1368	1506	300	عن ابي نضرة عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر لم يرو هذا الحديث غير اهل البصرة قال الحاكم انهم تفردوا بذكر الامر فيه----------- من اول الاسناد ال-----خ ولم يشركهم في لفظه----- سواهم وكذا قال في----- حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلمان قوله ومسح راسه بماء غير فضل يده---------------- سنة غريبة تفرد بها اهل مصر -لم يش-ركهم----- احد ولا	18	5365446019048736136	241	351.5	184	399	60.4010009765625	41	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms142	true	-6158814571112972608	37	146	198	736	1523	300	عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث البيعان بالخيار غلط----------- يعلي عن سفيان في قوله عمرو بن دينار انما هو عبد الله بن دينار هكذا رواه الاءمة من-------------- اصحاب سفيان كابي نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن يوسف الفريابي ومخلد بن يزيد وغيرهم ومثال العلة في---------------- المتن ما انفرد به مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدث----ه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	142	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00017	false	1079818213203611577	177	266	945	1400	1592	300	عن عمرو بن دينار-------------------------------------------- البيعان بالخيار صرح النقاد بان يعلي غلط--------------------------- انما هو عبد الله بن دينار لا عمرو بن دينار وشذ بذلك عن ساءر اصحاب الثوري وسبب الاشتباه اتفاقهما في اسم الاب وفي غير واحد من الشيوخ وتقاربهما -----------في الوفاة واما علة المتن -----فكحديث مسلم من جهة-------------------------------- الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس --------انه حدثه انه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	17	5365446019048736136	306	429.0	241	583	52.48713684082031	56	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms144	true	-1239155466457607440	13	61	56	289	1551	300	نفي البسملة وان الذي زاد------------- ذلك في اخر الحديث روي بالمعني فاخطا ما صح عنه ان ابا سلمة ساله اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقا-------ل انك --سالتني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	144	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00018	false	-2130035938710064329	18	62	96	315	1506	300	نفي البسملة فصرح بما فهمه وهو مخطء في ذلك ويتايد ب------------------------ما صح عن انس انه سءل------ اكان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يستفتح بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال للساءل انك لتسالن-ي عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	18	5365446019048736136	167	245.0	129	255	65.49019622802734	30	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms171	true	-2788024205026256488	1	188	5	1001	1537	300	المجلس جماعة اصحاب الحديث م--ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم م-ن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فلم يزل يلقي اليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث والرابع الي --تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو ك------------ذا وحديثك الثاني فهو ك-------ذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له بالفضل	171	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00064	false	-8223279670842422809	155	278	849	1493	1609	300	المجلس امتحانا فاجتمع الناس من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام-------- وساله عن حديث من تلك ال--عشرة فقال-------- لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه حتي فرغ العشرة---------------------------------------------------------- فكان الفقهاء--------------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدري ------قضي عليه------- بالعجز --------------------ثم انتدب--------- اخر ففعل كفعل الاول والبخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اري يقول لا اعرفه----------------------------- الي ان فرغ العشرة انفس وهو ------------------------------------لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم-------- انهم فر---غوا التفت الي الاول فق-----ال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصوابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك--------------------------------------------------------- فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	64	5365446019048736136	526	803.5	418	1023	51.41740036010742	89	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms216	true	-636531191529309492	263	300	1326	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني ساءلك فمشدد عليك ثم ق------------------------------------------------ال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الحديث في سءاله عن شراءع الدين فلما فرغ قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي-	216	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00334	false	7511557710236256302	174	269	900	1373	1512	300	للنبي صلي الله عليه وسلم---------اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك ا-----------------------------------------لي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي	334	5365446019048736136	119	31.5	94	523	22.753345489501953	22	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms239	true	-3788039656224197541	43	73	249	401	1562	300	صلي الله عليه وسلم--- كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	239	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00339	false	9053819771944711330	74	104	383	538	1572	300	صلي الله عليه وسلمحيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	339	5365446019048736136	152	298.0	122	155	98.06451416015625	29	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms296	true	8891289458250630859	53	184	257	896	1493	300	حدثني ابو نعيم بنصف من---- هذا الحديث --ثنا عمرو ابن دينار --ثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول والله الذي لا اله الا هو ان النوع السابع والعشرون معرفة اداب المحدث علم الحديث شريف كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع الحديث قال والجواب ان الممتنع انما هو اسقاط بعضهم وايراد كل الحديث عن بعضهم لانه حينءذ يكون قد حدث عن المذكور ببعض ما لم يسمعه ---------------------------------------------------------------------------------منه فاما اذا بين انه لم يسمع منه الا بعض الحديث كما فعل البخاري هنا فليس بممتنع وقد بين البخاري في كتاب الاستءذان البعض الذي سمعه من ابي نعيم فقال حدثنا ابو نعيم ثنا عمرو ثنا محمد بن مقاتل انا عبد الله انا عمرو ابن دينار انا مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد لبنا في قدح فقال	296	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	166	289	919	1482	1531	300	حدثني ابو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر-- بن ---ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول -الله الذي لا اله الا هو ان كن--------------------------------------------------------ت لاعتمد بكبدي علي الارض من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلمفتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال	9629	5365446019048736136	178	-31.5	137	1018	17.485265731811523	30	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms296	true	8891289458250630859	155	231	764	1138	1493	300	محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله ا---نا عمرو ابن دينار انا مجاهد عن ابي هريرة ------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال اباهر---- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا انتهي فهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض ح--ديث ابي نعيم الذي ذكره في الرقاق واما بقية الحديث فيحتمل ا-------ن البخاري --اخذه من كتاب ابي نعيم --------وجادة او --اجازة او سمعه من شيخ اخر غير ابي نعيم	296	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09635	false	-597741246966937198	3	101	13	526	1508	300	محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبر--نا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنهقال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجد لبنا في قدح فقال ابا هريرة الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا عورض بانه ليس ثلث الحديث ولاربعة فضلا عن نصفه وقول الحافظ زين الدين العراقي في نكته علي ابن الصلاح ان القدر المذكور في الاستءذان بعض الحديث المذكور ف-----------ي الرقاق هو القول المعتبر المحرر قال ويكون البخاري حدث به عن----- ابي نعيم بطريق الوجادة او الاجازة او حمله عن شيخ اخر غير ابي نعيم	9635	5365446019048736136	292	458.5	229	532	54.8872184753418	47	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms299	true	8027122057719099085	167	214	814	1043	1459	300	ان الصحابة كانوا يفتون في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي بلده وقد عقد محمد بن سعد في الطبقات بابا لذلك واخرج باسانيد فيها الواقدي ان منهم ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد بن ثابت وروي	299	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10178	false	-3401709005898180226	207	245	1096	1277	1570	300	ان الصحابة كانوا يفتون في عهده----- صلي الله عليه وسلم-وفي بلده وذكر--- محمد بن سعد في --طبقاته------------------------------------ ان منهم ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب ومعاذ -بن جبل وزيد بن ثابت وفيه	10178	5365446019048736136	173	294.5	135	229	75.54585266113281	35	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms307	true	-7698205772881928785	73	112	382	576	1537	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا تات-------- القوم وهم في حديث--------------------- فتقطع عليهم حديث-------هم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه	307	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09475	false	4192330397476782745	115	160	589	819	1590	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه	9475	5365446019048736136	191	356.0	152	230	83.0434799194336	36	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms318	true	4034434777901255550	87	184	451	921	1512	300	ابو نص--------ر اليونارتي --1 سمعت ابا محم------د الحسن بن احمد السمرقندي يقول سمعت -------ابا بكر محمد بن احمد بن محمد بن صالح بن خلف يقول سمعت ابا ذر عمار بن محمد بن مخلد التميمي يقول سمعت ابا المظفر محمد بن احمد بن حامد--------- البخاري قا-ل لما عزل ابو العباس الوليد بن ابراهيم بن يزيد الهمذاني عن قضاء الري ورد بخاري------------------------------------------------------------------------------------ فحملني معلمي ابو ابراه----------------يم الختلي 2 اليه وقال له اسالك ان تحدث هذا الصبي بما سمعت من مشايخنا فقال ما لي سماع قال فكيف وانت فقيه ق--------ال لاني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي الي طلب-- الحديث	318	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00032	false	-3671915503978412013	183	300	941	1523	1523	300	ابو عصمة نوح بن الفرغا-ني قال سمعت ابا المظفر عبد ال-له بن محمد بن عبد الله بن قت الخزرجي وابا بكر محمد بن عيسي البخاري قال سمعنا ---------------ابا ذر عمار بن محمد بن مخلد التميمي يقول سمعت ابا المظفر محمد بن احمد بن حامد بن الفضل البخاري يقول لما عزل ابو العباس الوليد بن ابراهيم بن -زيد الهمداني عن قضاء الري ورد بخاري سنة ثمان عشرة وثلاثماءة لتجديد مودة كانت بينه وبين ابي الفضل البلعمي فنزل في جوارنا فحملني معلمي ابر ابراهيم اسحق بن ابراهيم الختلي-- اليه فقال له اسالك ان تحدث هذا الصبي ع---------ن مشايخك ف-قال ما لي سماع قال فكيف وانت فقيه فما هذا قال لاني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي الي معرفة الحديث-	32	5365446019048736136	374	589.0	291	613	61.011417388916016	62	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms318	true	4034434777901255550	184	300	921	1512	1512	300	فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري و------------------------------------------------اعلمته مرادي فقال----------------------- لي يا بني لا تدخل في امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره و------------------------------------------------------------------اعلم ان الرجل لا يصير محدثا كاملا في حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم الا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها هان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله ف------ي الدنيا باربع واثابه في الاخرة باربع قلت له فسر لي رحمك الله ما ذكرت من احوال هذه الرباعيات -------------------------------------------------قال نعم اما الاربعة التي يحتاج الي كتبها هي اخبار الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وشراءعه والصحابة ومقا--------------ديرهم والتابعين واحوالهم وساءر-	318	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00033	false	-147990481755659765	3	156	23	810	1634	300	فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري ببخاري صاحب التاريخ والمنظور اليه في علم الحديث واعلمته مرادي وسالته الاقبال علي ذلك فقال لي يا بني لا تدخل في امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره فقلت عرفني رحمك الله حدود ما قصدتك له ومقادير ما سالتك عنه فقال لي اعلم ان الرجل لا يصير محدثا كاملا في حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم الا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها كان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله تعالي في الدنيا باربع واثابه في الاخرة باربع قلت له فسر لي رحمك الله ما ذكرت من احوال هذه الرباعيات من قلب صاف بشرح كاف وبيان شاف طلبا للاجر الوافي فقال نعم---- الاربعة التي يحتاج الي كتبها هي اخبار الرسول صلي الله ع------ليه وسلم-وشراءعه والصحابة رضي الله عنهم ومقاديرهم والتابعين واحوالهم وساءر	33	5365446019048736136	569	1037.0	457	798	71.30326080322266	105	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms319	true	2272410443915286529	0	139	0	801	1652	300	العلماء وتواريخهم مع اسماء رجالها وكناهم وامكنتهم وازمنتهم كالتحميد مع الخطيب والدعاء مع الترسل والبسملة مع السورة والتكبير مع الصلوات مثل المسندات والمرسلات والموقوفات والمقطوعات في صغره وفي ادراكه وفي شبابه وفي كهولته عند شغله وعند فراغه وع----------ند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري علي الاحجار والاصداف والجلود والاكتاف الي الوقت الذي يمكنه نقلها الي الاوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب ابيه يتيقن انه بخط ابيه دون غيره لوجه الله تعالي طالبا لمرضاته والعمل بما وافق كتاب الله تعالي- منها ونشرها بين طالبي--------ها والتاليف في احياء ذكره بعده ثم لا تتم له هذه الاشياء الا باربع هي من كسب العبد----- معرفة الكتابة واللغة والصرف والنحو مع اربع هن من -عطاء الله تعالي الصحة والقدرة -------والحرص والحفظ فاذا صحت له هذه الاشياء----- هان عليه اربع الاهل -------والولد والمال والوطن وابتلي باربع -شماتة الاعداء	319	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00033	false	-147990481755659765	156	300	810	1634	1634	300	العلماء وتواريخهم مع اسماء رجالهم وكناهم وامكنتهم وازمنتهم كالتحميد مع الخط-ب والدعاء مع التوسل والبسملة مع السورة والتكبير مع الصلوات مثل المسندات والمرسلات والموقوفات والمقطوعات في صغره وفي ادراكه وفي شبابه وفي كهولته ع----------ند فراغه وعند شغله وعند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري علي الاحجار والاخزاف والجلود والاكتاف الي الوقت الذي يمكنه نقلها الي الاوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب ابيه يتيقن انه بخط ابيه دون غيره لوجه الله تعالي ط-لبا لمرضاته والعمل بما وافق كتاب الله عز وجل منها ونشرها بين طالبيها ومحبيها والتاليف في احياء ذكره بعده ثم لا تتم له هذه الاشياء الا باربع هي من كسب العبد اعني معرفة الكتابة واللغة والصرف والنحو مع اربع هي من اعطاء الله تعالي اعني --القدرة والصحة والحرص والحفظ فاذا تمت له هذه الاشياء كلها هان عليه اربع الاهل والمال والولد -------والوطن وابتلي باربع بشماتة الاعداء-	33	5365446019048736136	763	1436.5	629	846	90.18912506103516	117	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms319	true	2272410443915286529	139	232	801	1303	1652	300	وملامة الاصدقاء وطعن الجهلاء وحسد العلماء فاذا صبر علي هذه المحن اكرمه الله تعالي ف-ي الدنيا باربع بعز القناعة وبهيبة اليقين وبلذة العلم وبحياة الابد واثابه في الاخرة باربع بالشفاعة لمن اراد من اخوانه وبظل حيث العرش---- لا ظل الا ظله ويسقي من اراد من حوض محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وبجوار-- النبيين في اعلي عليين في الجنة فقد اعلمتك النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل الاسناد خصيصة لهذه الامة يا بني بمجملات جميع ما كنت سمعت من مشايخي متفرقا في هذا الباب فاقبل الان علي ما قصدتني له او-دع 1	319	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00034	false	7865394784255999625	0	81	0	416	1578	300	وملامة الاصدقاء وطعن الجهلاء وحسد العلماء فاذا صبر علي هذه المحن اكرمه الله عز وجل في الدنيا باربع بعز القناعة وبهيبة النفس- وبلذة العلم وبحياة الابد واثابه في الاخرة باربع بالشفاعة لمن اراد من اخوانه وبظل---- العرش يوم لا ظل الا ظله وبسقي من اراد من حوض نبيه صلي الله------ عليه وسلم وبمجاورة النبيين في اعلي عليين في الجنة فقد اعلمتك---------------------------------------------------------------------------- يا بني -مجملا لجميع ما---- سمعت من مشايخي متفرقا في هذا الباب فاقبل الان الي ما قصدت اليه او دع --	34	5365446019048736136	383	680.0	308	510	75.09803771972656	66	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms347	true	-6183846357560205665	68	122	378	660	1625	300	ان اثبات العدوي في الجذام ونحوه مخصوص من عموم نفي العدوي فيكون --معني قوله لا عدوي اي الا من الجذام ونحوه فكانه قال لا يعدي شء شيءا الا فيما تقدم تبييني له انه يعدي قاله القاضي ابو بكر الباقلاني الرابع ان الامر بالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار رعاية لخاطر المجذوم لانه اذا راي الصحيح تعظم----------------------------- مصيبته وتزداد حسرته	347	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08733	false	4506940756236667337	60	146	305	774	1580	300	ان اثبات العدوي في الجذام ونحوه مخصوص من عموم نفي العدوي فيكون المعني----- لا عدو---ي الا من الجذام والبرص والجرب مثلا قا----------------------------------------------له القاضي ابو بكر الباقلاني وقيل----- الامر بالفرار ليس من باب العدوي بل لامر طبيعي وهو انتقال الداء من جسد الي جسد بواسطة الملامسة والمخالطة وشم الراءحة فليس علي طريق العدوي بل بتاثير الراءحة لانها تسقم من واظب اشتمامها ونحو ذلك قاله ابن قتيبة وهو قريب وقيل المراد بالفرار رعاية -خاطر المجذوم لانه اذا راي الصحيح البدن سليما من الافة التي به عظمت مصيبته و------حسرته	8733	5365446019048736136	192	290.0	155	535	35.88785171508789	30	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms463	true	3586660927208236725	34	78	201	460	1631	300	وما لم نقف عليه الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري و-----الاشربة ذكره الدارقطني و-------------------------الهبة ذكره وراقة واسامي الصحابة ذكره---- القاسم ابن من--------------------------------------------ده وابو القاسم البغوي و------------------------------------------------------------------الوحدان--- وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة ذكره البغوي والمبسوط ذكره	463	-2039307036591470823	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00067	false	-2211033757254872681	201	273	1075	1468	1595	300	ومن تصانيف----ه الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتاب الاشربة ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف وكتاب الهبة ذكره وراقه واسامي الصحابة ذكره ابو القاسم -بن منده وانه يرويه من طريق ابن فارس عنه وقد نقل منه -ابو القاسم البغوي الكثير في معجم الصحابة له كذا ابن منده في المعرفة ونقل عنه في كتاب الوحدان له وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة وكتاب -------المبسوط ذكره	67	5365446019048736136	232	367.0	192	406	57.14285659790039	29	JK000138-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown