id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms007	true	677716322282148562	136	225	715	1198	1605	300	هذا التقسيم ان كان بالنسبة ل---ما في نفس الامر فليس الا صحيح وكذب او ا----------------لي اصطلاح المحدثين فهو---- ينقسم عندهم ال-ي اكثر من ذلك وجوابه ان المراد الثاني والكل راجع الي هذه الثلاثة الاول الصحيح وهو فعيل بمعني فاعل من الصحة وهي حقيقة في الاجسام واستعمالها هنا مجاز واستعارة تبعية وفيه مساءل الاولي في حده وهو ما اتصل اسناده عدل من قول ابن الصلاح----------------------------------------------------------------------------------- المسند الذي يتصل اسناده لانه اخصر واشمل للمرفوع والموقوف بالعدول الضابطين جمع باعتبار سلسلة السند اي بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه كما	7	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms02	false	8398046476219165915	201	258	1056	1354	1561	300	هذا التقسيم ان كان بالنسبة الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف وان كان بالنسبة الي اص-لاح المحدثين فالحديث ينقسم عندهم الاي اكثر من ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قد ذكره انفا هو وغيره ايضا تعريف الحديث الصحيح قال اما الحديث الصحيح فهو الحديث المسند الذي يتصل اسناده----------------------------------------------------------------------------- بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا	2	7460773296838643708	178	129.5	141	590	30.169490814208984	29	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms069	true	6173301086164988863	118	174	587	857	1445	300	ابن الصلاح بعد كلام الخطابي ان الترمذي ------حد -الحسن بان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون------ شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك---------------------------------------------------------------------------- وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المتاخرين قال هو الذي فيه ضعف قريب محتمل وي----------------------عمل به --وقال -------كل هذا من--هم لا يشفي الغليل 1 وليس في-- كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح	69	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	11	127	72	643	1533	300	ابن الصلاح ----------وروينا عن الترمذي انه يريد بالحسن -ان لا يكون في اسناده من يهتم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا اذا كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان قد فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه تعريفات اخري للحسن قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به ثم قال الشيخ وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل-- وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح	8	7460773296838643708	232	345.5	180	584	39.72602844238281	35	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms071	true	-681587585769340956	175	291	895	1481	1516	300	امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن 0 هو قسمان احدهما ما ---------لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ظهر منه سبب اخر مفسق ويكون -متن الحديث مع ذلك معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر نحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا--- منكرا ---قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنز-------------------------------------------------ل القسم الثاني ان يكون راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة لكن لم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره عن رواته في الحفظ والاتقان وهو	71	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	128	216	647	1098	1533	300	امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن----- قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب----------------------------------- ويكون ممتن الحديث قد روي مثله-------------- او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------ فيخرج بذلك عن كونه--- شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون رواية من المشهورين بالصدق والامانة و---لم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا	8	7460773296838643708	338	519.5	269	674	50.14836883544922	53	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms186	true	-1458066750486564450	93	116	453	562	1521	300	نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث و--تعرض للاحتجاج به في فتياه او حكمه او استشهد به عند العمل بمقتضاه قال	186	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms22	false	4796650539247299431	254	278	1299	1410	1537	300	نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث او تعرض للاحتجاج به في فتياه او حكمه او استشهد به عند العمل بمقتضاه قال	22	7460773296838643708	108	209.5	85	111	97.29729461669922	22	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms224	true	-8393677760818519196	55	161	285	833	1554	300	وقال ابو بكر احمد بن اسحاق الصبغي الشافعي 2 يقول حضرت ولا يقول اخبرنا والصحيح التفصيل فان فهم المقروء صح والا لم يصح ويجري هذا الخلاف فيما اذا تحدث الشيخ او السامع او افرط القارء في الاسراع يقول في الاداء حضرت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا والصحيح التفصيل فان فهم الناسخ المقروء صح السماع والا اي وان لم يفهمه لم يصح وقد ---------------------------حضر الدارقطني بم-------جلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جزا كان معه واسماعيل يملي فقال--------------------- له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خل-اف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث- الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا	224	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms28	false	-8994178509717232751	124	198	643	1035	1556	300	وكان ابو بكر احمد بن اسحاق الصبغي يق----------ول حضرت ولا يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول حدثنا ولا اخبرنا وجوزه موسي بن هارون الحافظ وكان ابن المبارك ينسخ وهو يقرا عليه وقال ابو حاتم كتبت حديث عارم وعمرو بن مرزوق وحضر الدارقطني وهو شاب فجلس اسماعيل الصفار وهو--------------------------- يملي والدارقطني ينسخ جزءا فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء بخلاف فهمك --فقال له-- كم املي الشيخ--- حديثا الي الان فق--------ال الدارقطن-----ي ثمانية عشر حديثا	28	7460773296838643708	242	353.0	191	605	40.0	36	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms253	true	-1663655820958424102	24	67	141	362	1603	300	اي الخلق اعجب------ ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم قالو-ا الانبياء -قال وكيف لا يءمنون وهم ياتيهم ا-----------لوحي قالوا -نحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا	253	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms33	false	5458326016727903294	256	300	1297	1527	1527	300	اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم وذكروا الانبياء فقال وكيف لا يءمنون و----------الوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال ثوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا-	33	7460773296838643708	202	362.0	162	241	83.81742858886719	35	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms253	true	-1663655820958424102	158	225	830	1216	1603	300	النوع الخامس والعشرون كتابة الحديث وضبطه وفيه مساءل احداها اختلف السلف في كتابة الحديث فكرهها طاءفة واباحها طاءفة ثم اجمعوا علي جوازها وجاء في الاباحة والنهي حديثان 1 احداها اختلف السلف من الصحابة والتابعين في كتابة الحديث فكرهها طاءفة منهم----------------------------------------------------------------------------------- ابن ع--------------------------------مر وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابن عباس واخرون واباحها طاءفة وفعلوها منهم عمر و------علي وابنه الحسن وابن------------- عمرو	253	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms34	false	38422475830858667	25	88	139	461	1540	300	النوع الخامس والعشرون كتابة الحديث وضبطه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقييده قد ورد في صحيح مسلم عن ابي سعيد مرفوعا من كتب عني شيءا سوي القران فليمحه قال ابن الصلاح وممن روينا عنه كراهة ذلك عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد في جماعة اخرين من الصحابة والتابعين قال وممن روينا عنه اباحة ذلك او فعله علي وابنه الحسن وانس وعبد الله بن عمرو	34	7460773296838643708	122	42.5	98	520	23.461538314819336	19	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms273	true	-2529321014970729845	3	104	12	553	1534	300	النوع السادس والعشرون صفة رواية الحديث وادابه وما يتعلق بذلك تقدم جمل منه في النوعين قبله وغيرهما كالفاظ الاداء وقد شدد قوم في الرواية فافرطوا اي بالغوا وتساهل اخرون ففرطوا فمن المشددين من قال لا حجة الا ف------------------يما روا-ه من حفظ--------ه وتذكره --روي عن مالك وابي حنيفة وابي بكر الصيدلاني الشافعي ومنهم من جوزها من كتابه الا اذا خرج من يده واما المتساهلون فتقدم بيان جمل عنهم في النوع الرابع والعشربن ومنهم قوم وتساهل فيها اخرون ففرطوا اي قصروا فمن المشددين من قال لا حجة الا فيما رواه الراوي من حفظه وتذكره روي ذلك عن مالك وابي بكر الصيدلاني المروزي الشافعي	273	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms35	false	-1246826313063505553	159	192	817	1002	1553	300	النوع السادس والعشرون صفة رواية الحديث قال ابن الصلاح-------------------------------------------------------------- شدد قوم في الروا---------------------------------------------------------------------ية فاشترط بعضهم ان تكون الرواية من حفظ الراوي او تذكره وحكاه عن مالك وابي حنيفة وابي بكر الصيدلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المروزي الشافعي	35	7460773296838643708	131	197.0	107	570	22.98245620727539	18	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms282	true	3107317819679069657	0	111	0	542	1505	300	كثيرا تورعا بل كان يقطع اسناد الحديث اذا شك في وصله -قال ومحل ذلك زيادة لا تعلق للمذكور بها فان تعلق ذكرها مع الشك كحديث العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق فاءدة يجوز في كتابة الاطراف الاكتفاء ببعض الحديث مطلقا وان لم يفد السادس ينبغي للشيخ ان لا يروي حديثه بقراءة لحان او مصحف وعلي طالب الحديث ان يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتصحيف فقد قال الاصمعي ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو --ان يدخل في جملة قوله صلي الله عليه وسلم من كذب علي------- فليتبوا مقعده من النار لانه ------------------------لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه	282	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms37	false	433356843977480981	109	171	585	891	1583	300	كثير------ا بل كان يقطع اسناد الحديث اذا شك في وصله وقال مجاهد انقص الحديث ولا تزد فيه فرع اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي لطال-----------------------------------------------ب الحديث ان يكون عارفا بالعربية -----------------------------------قال الاصمعي اخشي عليه ---------------------اذا لم يعرف العربية ان يدخل في----- قوله------------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه	37	7460773296838643708	200	275.0	157	576	34.72222137451172	35	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms293	true	8709976246508909256	199	300	1040	1561	1561	300	المشار اليه قبل ذلك علي الشيخ في ذلك المجلس او--- غيره جاز والا فلا واذا جوز اطلاقه فالتحقيق انه بطريق الاجازة القوية الاكيدة من جهات عديدة فيما لم يذكره الشيخ فجاز لهذا مع كونه اوله سماعا ادراج الباقي عليه ولا يفتقر الي افراده بالاجازة الثالث عشر قال الشيخ ابن الصلاح الظاهر انه لا يجوز تغيير قال النبي صلي الله عليه وسلم الي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عكسه وان جازت الرواية بالم-----عني لاختلافه والصواب والله اعلم جوازه لانه لا يختلف به هنا معني وهو مذهب------------ احمد بن حنبل ---وحماد بن سل----------مة والخطيب ال--ي ----قال---- رسول الله صلي الله-	293	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms40	false	6786964076094986627	0	68	0	347	1517	300	المشار اليه قبل ذلك علي الشيخ في ذلك المجلس او في غيره فت----------------جوز الرواية وتكون الاشارة الي شء قد سلف بيانه وتحقق---------------------------------------------------------- سماعه والله اعلم ابدال لفظ الرسول او النبي بالرسول قال-------------------- ابن الصلاح الظاهر انه لا يجوز ذلك----------------------------------------------------------------------------- وان جازت الرواية بالمعني يعني لاختلاف----------------------------------------------- معنييهما ونقل عبد الله بن احمد ان اباه كان يشدد في ذلك فاذا كان في الكتاب النبي فكتب المحدث رسول الله صلي الله	40	7460773296838643708	181	156.5	138	565	32.035396575927734	25	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms298	true	-7349165663924788936	233	287	1204	1497	1559	300	انس-------- وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي في اخرين ومن التابعين شريح القاضي ومجاهد والشعبي في اخرين ومن اتباعهم مالك والليث وابن عيينة وقال مالك انما يخرف الكذابون وحدث بعد الماءة من الصحابة حكيم بن حزام ومن التابعين شريط النمري ومن بعد----------------------------------------هم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغو-------------------ي والقاضي ابو الطيب الطبري	298	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms41	false	-6802820562675556080	16	52	84	265	1562	300	انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي وخلق ممن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعدهم وقد حدث اخرون بعد استكمال ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري	41	7460773296838643708	107	179.5	85	360	29.72222137451172	17	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms310	true	-4003505495520288282	119	181	623	941	1565	300	وينبغي--- ان يستعمل ما يسمعه من احاديث العبادات والاداب وفضاءل الاعمال -فذلك زكاة الحديث وسبب حفظه فقد قال بشر ----------الحافي----- يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الحديث الحديث فاعمل به وقال	310	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms42	false	-4057762319924910004	124	179	636	905	1492	300	وينبغي له ان يستعمل ما يمكنه من -------------------------فضاءل الاعمال الواردة في الحديث كان-------------- بشر بن الحارث الحافي يقول يا اصحاب الحديث ادوا زكاة---- الحديث------- من كل ماءتي حديث -خمسة احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله -قال وكيع اذا اردت ----حفظ الح-------ديث فاعمل به -----	42	7460773296838643708	235	363.0	185	337	69.73294067382812	40	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms384	true	-6049522960752681447	262	291	1393	1523	1569	300	محمد بن سيرين عن اخيه يحيي عن اخيه انس عن مولاه -انس بن مالك حديثا وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبيك حجا حقا تعبدا ورقي	384	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms55	false	677973656745914333	20	47	110	231	1501	300	محمد بن سيرين عن اخيه يحيي عن اخيه انس عن مولاهم انس بن مالك---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقا	55	7460773296838643708	117	219.5	91	131	89.31298065185547	24	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms388	true	5998954587813782851	41	155	209	761	1502	300	وحمزة عن ابن اخيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم والعم بمنزلة الاب قال وفي هذا التمثيل نظر قال وروي شعيب الزبيري عن ابن اخيه الزبير بن بكار واسح-ق -بن حنبل عن ابن اخيه الامام احمد ور----------------وي مالك عن ابن اخيه اسماعيل بن عبد الله عن ابي اويس قلت ومن الطف هذا النوع رواية ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم النوع الخامس والاربعون رواية الابناء عن اباءهم لابي نصر الواثلي فيه كتاب واهمه ما لم يسم فيه الاب والجد فيحتاج الي معرفة اسمه وهو نوعان احدهما عن ابيه فحسب وهو كثير---- وا---------لثاني عن ابيه عن جده---------------------------------- كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله -بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده	388	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms56	false	1657494289681863887	163	242	787	1169	1442	300	------عن ابن اخيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي مصع----------------------------------------------ب الزبيري عن ابن اخيه الزبير بن بكار واسحاق ابن حنبل عن ابن اخيه------- احمد بن محمد بن حنبل وروي مالك عن ابن اخته اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس ال------------------------------------------------------------------نوع الخامس والاربعون رواية الابناء عن الاباء وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثير جدا واما رواية الابن عن ابيه عن جده فكثيرة ايضا ولكنها دون الاول وهذا كعمرو بن شعيب بن محمد--- عبد الله ابن عمرو عن ابيه وهو شعيب عن جده	56	7460773296838643708	281	436.5	217	618	45.46925735473633	48	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms394	true	-948568239149036543	60	174	317	915	1540	300	النوع السابع والاربعون معرفة الوحدان وهو من لم يرو عنه الا---- واحد ومن فواءده معرفة المجهول اذا لم يكن صحابيا فلا يقبل كما تقدم في النوع الثالث والعشرين لمسلم فيه كتاب مثاله في الصحابة وهب بن خنبش بفتح المعجمة والموحدة بينهما نون ساكنة الطاءي الكوفي قال ابن الصلاح وسماه الحاكم وابو نعيم هرما وذلك خطا وكذا وقع عند ابن ماجه وعامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان ومحمد بن صيفي صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي وانفرد قيس بن ابي حازم بالرواية عن ابيه ودكين والصنابح بن الاعسر ومرداس من الصحابة قال المزي ومن قال وهب اكثر واحفظ وعامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري	394	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms57	false	-6891327245424805538	169	212	892	1116	1554	300	النوع السابع والاربعون معرفة------------ من لم يرو عنه الا راو واحد م---------------------------------ن صحابي وتابعي وغيرهم و-----------------------------لمسلم بن الحجاج تصنيف في ذلك تفرد عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشعبي عن جماعة--------------------------------------------------------------- من الصحابة -----------من------هم ------------عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري	57	7460773296838643708	165	202.5	132	602	27.40863800048828	26	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms396	true	5774132595996512526	26	99	120	489	1503	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي----- يذهب الصالحون الاول فال------------------------------اول ولا راوي له غير قيس كما تقدم تحريره وباخراج----------------- مسلم حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولا راوي له غيره وقال العراقي بل روي عنه ابنه عمران كما قال المزي وابو جسر مولي اخيه كما في جامع الترمذي ونظاءره في الصحيحين كثيرة قال ابن الصلاح كاخراجه حديث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي	396	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms58	false	-5080702038016569847	31	99	147	477	1480	300	قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي حديث يذهب الصالحون الاول فالاول وبراية الحسن عن عمرو ابن تغلب ولم يرو عنه غيره حديث اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه وروي مسلم حديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة وحديث رفاعة بن عمرو ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي رفاعة------- ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي	58	7460773296838643708	146	216.5	115	514	28.4046688079834	25	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms401	true	2123019001615520585	11	105	53	542	1589	300	الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم يفتح المثناة من فوق وقيل من تحت وبضم الدال ابن صب-ح الكلاع-----------------------------------------------------------ي جيلان بكسر الجيم ابن فروة ابو الجلد بفتحها الاخبار------ي الدجين بالجيم مصغر ابن ثابت ابو الغصن------------- قال ابن الصلاح قيل انه حجي المعروف والاصح انه غيره وعلي الاول مشي الشيرازي في الالقاب ورواه عنه ابن المبارك ووكيع ومسلم بن ابراهيم وغيرهم وهءلاء اعلم بالله من ان يرووا عن حجي وما ذكر من انه فرد قاله ايضا البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما وهو دجين العريني الذي حدث عنه ابن المبارك زر بن حبيش سعير بن الخمس	401	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms59	false	-3776724252864871531	176	224	932	1179	1582	300	الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم --------------------------------------------بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار جبيب بن الحارث صحابي جيلان ------------بن فروة ابو الجلد------- الاخباري تابعي الدجين -------------بن ثابت ابو الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح-------------------- والاصح انه غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زر بن حبيش سعير بن الخمس	59	7460773296838643708	168	242.5	135	568	29.577465057373047	26	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1
JK000138-ara1.ms412	true	5969760082387854825	147	263	745	1326	1510	300	الغني بن سعيد فيه تاليف مفيد وهذه نبذ منه اي نوع الالقاب علي غير ترتيب معاوية بن عبد الكريم الضال------ ضل في طريق مكة فلقب به وكان رجلا عظيما عبد الله بن محمد الضعيف ------كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه وقيل لقب به من باب الاضداد لشدة اتقانه وضبطه قاله ابن حبان وعلي الاول قال عبد الغني بن سعيد رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان الضال والضعيف محمد بن الفضل ابو النعمان عارم كان بعيدا من العرامة وهي الفساد غندر لقب جماعة كل منهم محمد بن جعفر اولهم صاحب شعبة والثاني يروي عن ابي حاتم والثالث عنه ابو نعيم قال ابن الصلاح وثالث----------------- وهو محمد بن الفضل ابو النعمان السدوسي عارم كان عبد------ا بعيدا عن العرامة	412	-2039307036591470823	Shamela0021571-ara1.ms63	false	-7254058034988011716	113	163	583	843	1566	300	الغني بن سعيد المصري رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان----------------- معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعب-----------------------د الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديث---------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل------------ السدوسي و----كان عبدا صالحا بعيدا من العرامة	63	7460773296838643708	181	253.0	142	616	29.38311767578125	30	JK000138-ara1	Shamela0021571-ara1