id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms261	false	3366766937732997054	125	215	657	1125	1557	300	ويكره الاقتصار علي الصلاة او التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالي صلوا عليه وسلموا تسليما وان وقع ذلك في خط الخطيب وغيره قال حمزة الكتاني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة دون السلام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي مالك لا تتم والرمز اليهما في الكتابة بل يكتبهما بكمالهما الرابعة عليه مقابلة كتابه باصل شيخه وان اجازة الصلاة علي و يكره الرمز اليهما في الكتابة بحرف او حرفين كمن يكتب صلعم بل يكتبهما	261	-2039307036591470823	Shamela0021537-ara1.ms0605	true	-5612818208081830050	19	59	107	314	1628	300	ويكره الاقتصار علي الصلاة او التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالي صلوا عليه وسلموا تسليما الي ان------------------------ قال ويكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرمز اليهما في الكتابة بحرف او حرفين كمن يكتب صلعم بل يكتبهما	605	-7791219151933887321	198	370.0	158	468	42.30769348144531	37	JK000138-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000138-ara1.ms056	false	6896558348247374976	0	53	0	286	1595	300	وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن- التواتر الا ان هذا مختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ---------------- وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه-------------------- حيث لا ترجي-------------------------------------------------------ح لاحدهما علي الاخر وما عدا ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم	56	-2039307036591470823	Shamela0021537-ara1.ms5706	true	1952289510694951815	231	300	1210	1587	1587	300	وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة علي التواتر الا ان هذا يختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وما عدا ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم-	5706	-7791219151933887321	283	530.0	231	378	74.86772155761719	49	JK000138-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000138-ara1.ms056	false	6896558348247374976	53	194	286	1049	1595	300	صحته قال وماقيل من انهم انما اتفقوا علي جواب العمل به لا علي صحته ممنوع ----------لانهم اتفقوا علي وجوب العمل بكل ما صح ولو لم يخرجاه------- فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقال المزية المذكورة كون احاديثهم- اصح الصحيح قال ومنها المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بافادته العلم------- الاستاذ ابو منصور البغدادي قال ومنها------------------------------ المسلسل بالاءمة الحفاظ--------- حيث لا يكون غريبا ك--حديث----- يرويه احمد م--------ثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي ويشاركه فيه غيره عن مالك------- فانه يفيد العلم عند سماعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الانواع التي ذكرناها لا يحصل العلم فيه-----------ا الا للعالم --------المتبحر في الحديث العارف باحوال الرواة والع----------لل وكون غيره لا يحصل له العلم--------- لقصوره عن الاوصاف المذكورة لا ينفي حصول العلم للمتبحر المذكور	56	-2039307036591470823	Shamela0021537-ara1.ms5707	true	-9076001207102250986	0	229	0	1236	1632	300	صحته فان قيل----------- انما اتفقوا علي وجوب العمل به لا علي صح-ة معناه وسند المنع انهم متفقون علي وجوب العمل بكل ما صح ولو لم يخرجه الشيخان فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة وممن صرح بافادة ما خرجه الشيخان العلم النظري الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني ومن اءمة الحديث ابو عبد الله الحميدي وابو الفضل ابن طاهر وغيرهما ويحتمل ان يقال المزية المذكورة كون احاديثهما اصح الصحيح---- ومنها المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بافادته العلم النظري الاستاذ ابو منصور البغدادي والاستاذ ابو بكر ابن فورك وغيرهما ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ المتقنين حيث لا يكون غريبا كالحديث الذي يرويه احمد بن حنبل مثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي ويشاركه فيه غيره عن مالك بن انس فانه يفيد العلم عند سامعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته وان فيهم من الصفات اللاءقة الموجبة للقبول ما يقوم مقام العدد الكثير من غيرهم ولا يتشكك من له ادني ممارسة للعلم واخبار الناس ان مالكا مثلا لو شافهه بخبر انه صادق فيه فاذا انضاف اليه من هو في تلك الدرجة ازداد قوة وبعد عما يخشي عليه من السهو وهذه الانواع التي ذكرناها لا يحصل العلم بصدق الخبر منها الا للعالم بالحديث المتبحر فيه------ العارف باحوال الرواة المطلع علي العلل وكون غيره لا يحصل له العلم بصدق ذلك لقصوره عن الاوصاف المذكورة لا ينفي حصول العلم للمتبحر المذكور	5707	-7791219151933887321	701	1219.0	565	1258	55.72336959838867	118	JK000138-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000138-ara1.ms261	false	3366766937732997054	125	216	657	1134	1557	300	ويكره الاقتصار علي الصلاة او التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالي صلوا عليه وسلموا تسليما وان وقع ذلك في خط الخطيب وغيره قال حمزة الكتاني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة دون السلام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي مالك لا تتم والرمز اليهما في الكتابة بل يكتبهما بكمالهما الرابعة عليه مقابلة كتابه باصل شيخه وان اجازة الصلاة علي و يكره الرمز اليهما في الكتابة بحرف او حرفين كمن يكتب صلعم بل يكتبهما بكمالهما	261	-2039307036591470823	Shamela0021537-ara1.ms5781	true	-7123354212088235528	49	90	258	474	1561	300	ويكره الاقتصار علي الصلاة او التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالي صلوا عليه وسلموا تسليما الي ان------------------------ قال ويكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرمز اليهما في الكتابة بحرف او حرفين كمن يكتب صلعم بل يكتبهما بكمالهما	5781	-7791219151933887321	207	388.0	166	477	43.39622497558594	38	JK000138-ara1	Shamela0021537-ara1