id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms321	true	-9053385447586896872	15	190	81	930	1493	300	نظر لا يخفي اما حديث ضمام فقد اختلف العلماء فيه---------------- هل كان اسلم قبل بجيشه او----------------------------- لا فان قلنا انه لم يكن اسلم كما اختاره ابو داو-----------------------------------------د فلا ريب في ان هذا ليس طلبا للعلو بل كان شاكا في قول الرسول الذي جاءه فرحل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي استثبت الامر وشاهد من احواله------------------- ما حصل له العلم القطعي بصدقه ولهذا قال في---- كلامه فزعم لنا انك الي اخره فا----------ن الزعم ان---------------------------ما يكون في مظنة الكذب-------------------------------------------------------- وان قلن---------ا كان اسلم------------------- فلم يكن----- مجيءه ايضا------------------------ لطلب العلو في اس--ناد بل ل--يرتقي من الظن الي اليقين------- لان الرسول الذي اتاهم لم يفد خبره الا الظن ولقاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم افاد اليقين قال وكذلك ما يحتج به لهذا القول من رحلة جماعة من الصحابة-------------- والتابعين في سماع احاديث معينة الي البلاد -------------------------------لا دليل فيه ايضا ل-------------جواز ان تكون تلك الاحاديث لم تتصل الي من رحل بسب-ها من جهة صحيحة وكانت الرحلة لتحصيلها لا للعلو فيها قال نعم لا ريب في اتفاق اءمة الحديث قديما وحديثا علي الرحلة الي من عنده الاسناد العالي	321	-2039307036591470823	Shamela0010826-ara1.ms014	false	6026698669465432485	22	253	115	1238	1467	300	نظر لا يخفي فان ا--------------------لعلماء اختلفوا في ضمام هذا هل كان اسلم قبل مجيءه الي النبي صلي الله عليه وسلم ام لا فان قلنا انه لم يكن اسلم كما اختاره ابو داود وبوب عليه في سننه باب المشرك يدخل المسجد فلا ريب في ان هذا ليس طلبا للعلو بل كان شاكا في قول الرسول الذي جاءه فرحل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم حتي استثبت الامر وشاهد من احواله صلي الله عليه وسلم ما حصل به العلم القطعي بصدقه ولهذا قال في اول كلامه فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك فان الزعم عند كثير من اهل اللغة عبارة عما يكون--- مظنة للكذب كما قال الله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا التغابن وان قلنا ان ضماما كان اسلم وصدق قبل مجيءه هذا فلم يكن ايضا مجيءه الي النبي صلي الله عليه وسلم لطلب العلو في الاسناد بل كي يرتقي من الظن الي اليقين العلمي لان الرسول الذي اتاهم لم يفد خبره الي الظن ولقاء النبي صلي الله------ عليه وسلم افاد اليقين---- وكذلك ما يحتج به من----------- رحلة جماعة من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين في سماع احاديث معينة الي البلاد مما يطول في هذا الموضع سياقها فلا دليل فيه ايضا لما قدمناه من جواز ان تكون تلك الاحاديث لم تتصل -من كل رجل نسبتها من جهة صحيحة فكانت الرحلة لتحصيلها لا للعلو فيها---- نعم لا ريب في اتفاق اءمة الحديث قديما وحديثا علي الرحلة الي من عنده الاسناد العالي	14	1437313066404778168	755	1247.5	593	1178	64.09168243408203	133	JK000138-ara1	Shamela0010826-ara1
JK000138-ara1.ms327	true	-8703276075542320063	136	225	711	1153	1552	300	ابا القاسم البغوي وكانت وفاته سنة سبع عشرة وثلاث-ماءة---- ثنا علي بن الجعد الجواهري وكانت وفاته في رجب سنة ثلاثين وماءتين ----انا شعبة بن الحجاج و-------مات سنة ستين وماءة وعلي بن الجعد اخر من روي عنه عن محمد بن المنكدر---- سمعت جابر بن عبد الله--------------- يقول استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهه -هذا الحديث اجتمع فيه ------------------------------------انواع----------- اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العدد فبيني وبين النبي صلي الله عليه وسلم اثن----ا عشر- رجلا ثقات بالسماع المتصل وهو اعلي ما يقع------- من ذلك	327	-2039307036591470823	Shamela0010826-ara1.ms016	false	2085494125140244410	0	130	0	623	1409	300	ابو القاسم------- وكانت وفاته سنة سبع عشرة وثلاث ماءة قال ثنا علي بن الجعد الجو-هري وكانت وفاته في رجب سنة ثلاث --وماءتين قال انا شعبة بن الحجاج قلت وقد مات سنة ستين وماءة وعلي بن الجعد اخر من روي عنه عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهه فهذا الحديث مع صحة سنده وشهرة رجاله بالثقة والامانة جامع لانواع العلو كلها اما تقدم وفاة رواته وقدم سماع كل منهم من الاخر فقد اشرت اليه في السند كما تراه واما قلة عدد رواته فهو شء وقع لي بالنسبة الي العدد -بيني وبين النبي صلي الله عليه وسلم لانه فيه عشرة رجال ثقات ولم----------------------- يقع لي اقل من ذلك	16	1437313066404778168	387	632.0	306	657	58.904109954833984	65	JK000138-ara1	Shamela0010826-ara1
JK000138-ara1.ms327	true	-8703276075542320063	225	290	1153	1497	1552	300	واما----- بالنسبة الي بعض الاءمة------- فلان شعبة بن الحجاج من كبار الاءمة الذين روي الاءمة الستة عن اصحابهم ولم يقع حديثه بعلو الا في كتاب البخاري و----ابي داود وبينهما وبينه في كثير من الاحاديث رجل واحد واما النزول فضد العلو فهو خمسة اقسام تعرف من ضدها وهو مفضول مرغوب عنه علي الصواب وقول الجمهور واما بقية الجماعة فاقل ما بينهم وبينه اثنان وهو متقدم الوفاة	327	-2039307036591470823	Shamela0010826-ara1.ms017	false	-4610585308701569151	56	106	291	557	1582	300	واما علوه بالنسبة الي بعض الاءمة الكبار فلان شعبة بن الحجاج من كبار الاءمة الذين روي الاءمة الستة عن اصحابهم ولم يقع حديثه بعلو الا في كتاب البخاري وسنن ابي داود فبينهما وبينه في كثير من الاحاديث رجل واحد وا----------------------------------------------------------------------------------------------ما بقية الجماعة فاقل ما بينهم وبينه اثنان وهو متقدم الوفاة	17	1437313066404778168	249	472.5	202	360	69.16666412353516	42	JK000138-ara1	Shamela0010826-ara1
JK000138-ara1.ms328	true	3059525989119328294	0	134	0	623	1515	300	الي اءمة الكتب------ فقد اخرجه البخاري عن ابي الوليد ع- شعبة فوقع لي بدلا عا---ليا كاني سمعته من ابي الحسن ابن ابي المجد وابي اسحاق التنوخي وغيرهما من شيوخ شيوخنا في---- الصحيح ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن ادريس وعن يحيي ابن يحيي و---ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن وكيع و----------عن اسحاق بن ابراهيم عن النضر بن شميل وابي عامر العقدي وعن محمد بن مثني عن وهب بن جرير وعن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن بهز بن اسد و------ابو داود --------عن --------مس-دد عن بشر بن المفضل و-----الترمذي عن سويد بن نصر عن ابن-------- المبارك و------النساءي عن حميد بن مسعدة عن بشر بن المفضل و-----ابن ماجه عن ابي ش-----------يبة عن وكيع كل--------------هم عن شعبة---------- فوقع لي بدلا لهم عاليا------------------------------------------- بثلاث درجات فكاني سمعته من ابي	328	-2039307036591470823	Shamela0010826-ara1.ms016	false	2085494125140244410	146	300	701	1409	1409	300	الي اءمة الكتب الستة فقد اخرجه البخاري عن ابي الوليد عن شعبة فوقع لي بدلا له عاليا كاني سمعته------------------------------------------------------ من شي-خ شيوخي في طريق الصحيح ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن ادريس وعن يحيي -بن يحيي وعن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن وكيع بن الجراح وعن اسحاق بن ابراهيم عن النضر بن شميل وابي عامر العقدي وعن محمد بن مثني عن وهب بن جرير وعن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن بهز بن اسد واخرجه ابو داود في سننه عن مسدد بن مسرهد عن بشر بن المفضل ورواه الترمذي عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك واخرجه النساءي عن حميد بن مسعدة عن بشر بن ال-فضل ورواه ابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع بن الجراح ثمانيتهم عن شعبة بن الحجاج فوقع لي--------- عاليا في هذه الرواية عما لو رويت الحديث من جهتهم بثلاثة رجال فكاني سمعته من ابي-	16	1437313066404778168	539	876.0	420	775	69.54838562011719	100	JK000138-ara1	Shamela0010826-ara1
JK000138-ara1.ms389	true	8232104089033589482	163	226	837	1131	1505	300	وحكي الحسن بن سفيان --عن اسحاق بن راهويه قال ع-------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------- كايوب عن نافع عن ابن عمر قال المصنف وهذا التشبيه نهاية الجلالة من اسحاق وقال ابو حاتم عمرو عن ابيه عن جده احب الي من بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد الف العلاءي جزا مفردا في صحة الاحتجاج بهذه النسخة والجواب عما طعن به عليها	389	-2039307036591470823	Shamela0010826-ara1.ms100	false	-3980488711952568827	103	149	482	699	1490	300	وقال الحسن بن سفيان سمعت اسحاق بن راهويه يقول اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر وال-كلام في هذا يطول-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كتب جزء-------ا مفردا في صحة الاحتجاج بهذه النسخة والجواب عما طعن به عليها	100	1437313066404778168	162	244.0	125	323	50.15480041503906	29	JK000138-ara1	Shamela0010826-ara1