id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms030	true	-3680708102669503	251	300	1323	1612	1612	300	مسلم في---- مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون والمتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بذلك-------- فقال الحاكم و------البيهقي ان-	30	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms163	false	3547179174766901541	70	122	391	698	1666	300	مسلم في اول مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون -المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الحاكم وصاحبه البيهقي ان	163	2911392553949896613	285	534.5	237	308	92.532470703125	44	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms032	true	-599381318049944859	89	142	444	702	1512	300	ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا انما وضعت ما اجمعوا عليه يريد---------------------------------------------------------------------------- ما وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم قاله ابن الصلاح ورجح المصنف في شرح مسلم ان المراد ما لم تختلف---- الثقات فيه في نفس الحديث متنا واس----------------نادا ما لم يختلف في	32	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms162	false	-6722133815666896916	39	101	201	503	1533	300	ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا انما وضعت ما اجمعوا عليه مع انه فيه احاديث كثيرة مختلف في صحتها لكونها من حديث من ذكرناه فالجواب ان مراده ما وجد عنده فيه مشرو-ط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند ب-----------------------------------------------عضهم او ما لم يختلف فيه الثقات---- في نفس الحديث متنا واسنادا وان كان فيه احاديث قد اختلف في	162	2911392553949896613	185	315.0	145	354	52.2598876953125	33	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms033	true	9093063041368875794	194	227	1040	1219	1584	300	ابن الجوزي حصر الاحاديث يبعد امكانه غير ان جماعة بالغوا في تتبعها وحصر-ها قال الامام احمد صح سبعماءة الف وكسر -قال--- جمعت في المسند احاديث انتخبتها من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا	33	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms037	false	-2882534700910332265	131	164	739	920	1654	300	ابن الجوزي حصر الاحاديث يبعد امكانه غير ان جماعة بالغوا في تتبعها وحصروها قال الامام احمد صح سبعماءة الف وكسر وقال قد جمعت في المسند احاديث انتخبتها من اكثر--- سبعماءة الف وخمسين الفا	37	2911392553949896613	176	330.0	144	184	95.65217590332031	30	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms057	true	-1911133335540909119	200	300	1046	1539	1539	300	علي اهل -عصرهما ومن بعده من اءمة هذا الفن في معرفة الصحيح والعلل فانهم لا يختلفون ان ابن المديني كان اعلم اقرانه بعلل الحديث وعنه اخذ البخاري ذلك ومع ذلك فكان ابن المديني اذا بلغه عن البخاري شء يقول ما راي مثل نفس-------------------------------------------------ه وكان محمد ابن يحيي الذهلي اعلم اهل عصره بعلل حديث الزهري وقد استفاد ذلك منه الشيخان جميعا وقال مسلم----- عرضت كتابي علي ابي زرعة الرازي فما اشار---- ان له علة تركته فاذا عرف ذلك و---تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة--------- غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما-	57	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms133	false	-9097848061239215603	31	104	162	514	1566	300	علي اءمة عصرهما ومن بعدهما--------------- في معرفة الصحيح والعلل وقد روي الفربري--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن البخاري انه قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثبتت صحته وكان------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم يقول عرضت كتابي علي ابي زرعة فكل-----ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا فقد تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي ----تقدير توجيه كلام من انتقد عليهما	133	2911392553949896613	230	332.5	179	565	40.70796585083008	39	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms078	true	2647833248109057596	83	119	416	584	1464	300	كان من مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود---- ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	78	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms077	false	-3141790130416484810	94	124	501	640	1666	300	كان من مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه و------------------ابو داءد كان ياخذ ماخذه ويخرج-------- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي------- راي الرجال	77	2911392553949896613	123	206.5	95	172	71.51162719726562	26	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms101	true	-4672291479474648002	3	68	18	386	1615	300	ابن المسيب عندنا حسن ف----------------------------------اختلف اصحابنا---------- في معني قوله و------ارسال ابن المسيب عندنا حسن علي وجهين حكاه الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في اللمع والخطيب البغدادي وغيرهما احدهما معناه انه حجة عنده بخلاف غيرها من المراسيل قالوا لانها فتشت فوجدت مس-ندة والثاني ا---نها ليست بحجة عنده بل هي كغيرها قالوا------ وانما رجح الشافعي بمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال الخطيب وهو الصواب و-----------الاول -ليس بشء لان في	101	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms097	false	555850170240855966	235	298	1233	1586	1597	300	ابن المسيب لانها وجدت مسندة من وجوه اخر قال النووي انما اختلف اصحابنا المتقدمون في معني قول الشافعي ارسال ابن المسيب عندنا حسن علي قولين---------------------------------------------------------------- احدهما انها----- حجة عنده بخلاف غيرها من المراسيل------ لانها ------وجدت مستندة ---ثانيهما انها ليست بحجة عنده بل هي كغيرها من المراسيل وانما رجح الشافعي بمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال الخطيب و---الصواب الثاني واما الاول فليس بشء لان في	97	2911392553949896613	255	372.5	207	440	57.95454406738281	36	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms171	true	-2788024205026256488	1	188	5	1001	1537	300	المجلس جماعة اصحاب الحديث م--ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم م-ن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فلم يزل يلقي اليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث والرابع الي --تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو ك------------ذا وحديثك الثاني فهو ك------ذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له بالفضل	171	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms198	false	4436449308083793938	174	296	942	1580	1601	300	المجلس امتحانا فاجتمع الناس من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام-------- وساله عن حديث من تلك ال--عشرة فقال-------- لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه حتي فرغ العشرة---------------------------------------------------------- فكان الفقهاء--------------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدري ------قضي عليه------- بالعجز --------------------ثم انتدب--------- اخر ففعل كفعل الاول والبخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اري يقول لا اعرفه----------------------------- الي ان فرغ العشرة وهو -----------------------------------------لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم-------- انهم فر---غوا التفت الي الاول فق-----ال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك--------------------------------------------------------- فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	198	2911392553949896613	526	805.0	417	1022	51.467708587646484	89	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms250	true	5199094999612463844	209	256	1091	1318	1540	300	---------وجد 1 وهي ان يقف علي----------------- احاديث بخط راويها لا يرويها الواجد فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتابه---- بخطه حدثنا فلان ويسوق----- الاسناد والمتن او قرات بخط فلان عن فلان هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع وفيه	250	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms102	false	1873114240605027473	253	300	1336	1556	1556	300	وجد يجد موجد-- وهو ان يقف علي كتاب بخط شيخ فيه احاديث ليس له رواية ما فيها------- فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان -يسوق باقي الاسناد والمتن وقد------------------------------ استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المرسل- وفيه-	102	2911392553949896613	162	236.0	127	262	61.832061767578125	27	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms318	true	4034434777901255550	123	259	619	1285	1512	300	ابا المظفر محمد بن احمد بن حامد--------- البخاري قال لما عزل ابو العباس الوليد بن ابراهيم بن يزيد الهمذاني عن قضاء الري ورد بخاري--------------------------------------------------------------------------------- فحملني معلمي ابو ابراه-----------------يم الختلي 2 اليه وقال له اسالك ان تحدث هذا الصبي بما سمعت من مشايخنا فقال ما لي سماع قال فكيف وانت فقيه قا--------ل لاني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي الي --طلب الحديث----------------------- فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري و-----------------------------------------------اعلمته مرادي فقال لي-------------------- يا بني لا تدخل في امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره و-------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرج-ل لا يصير محدثا كاملا في حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي ارب------ع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم الا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها هان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله	318	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms103	false	9160311596056481478	116	298	590	1523	1531	300	ابو المظفر محمد بن احمد بن حامد بن الفضل البخاري ----لما عزل ابو العباس الوليد بن ابراهيم بن -زيد الهمداني عن قضاء الري ورد بخاري سنة ثمان عشرة وثلاثماءة لتجديد مودة كانت بينه وبين ابي الفضل البلعمي فنزل جوارنا فحملني معلمي ابو ابراهيم اسحاق بن ابراهيم الخلتي-- اليه فقال--- اسالك ان تحدث هذا الصبي ع---------ن مشايخك ف-قال ما لي سماع قال فكيف وانت فقيه فما هذا قال لاني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي الي معرفة الحديث ورواية الاخبار وسماعها فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري ببخاري صاحب التاريخ المنظور اليه في علم الحديث واعلمته مرادي وسالته الاقبال علي ذلك فقال يا بين لا تدخل في امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره فقلت عرفني رحملك الله تعالي حدود ما قصدتك به مقادير وما سالتك عنه فقال لي اعلم ان الرجال لا يصير محدثا كاملا في حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع لاربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم الا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها هان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله	103	2911392553949896613	623	1083.5	494	953	65.37250518798828	110	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms319	true	2272410443915286529	0	232	0	1303	1652	300	العلماء وتواريخهم مع اسماء رجالها وكناهم وامكنتهم وازمنتهم كالتحميد مع الخطيب والدعاء مع الترسل والبسملة مع السورة والتكبير مع الصلوات مثل المسندات والمرسلات والموقوفات والمقطوعات في صغره وفي ادراكه وفي شبابه وفي كهولته عند شغله وعند فراغه وع----------ند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري علي الاحجار والاصداف والجلود والاكتاف الي الوقت الذي يمكنه نقلها الي الاوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب ابيه ي--تيقن انه بخط ابيه دون غيره لوجه الله تعالي طالبا لمرضاته والعمل بما وافق كتاب الله تعالي- منها ونشرها بين طالبي--------ها والتاليف في احياء ذكره بعده ثم لا تتم له هذه الاشياء الا باربع هي من كسب العبد معرف-----ة الكتابة واللغة والصرف والنحو مع اربع هن من -عطاء الله تعالي الصحة والقدرة -------والحرص والحفظ فاذا صحت له هذه الاشياء----- هان عليه اربع الاهل -------والولد والمال والوطن وابتلي باربع -شماتة الاعداء وملامة الاصدقاء وطعن الجهلاء وحسد العلماء فاذا صبر علي هذه المحن اكرمه الله تعالي ف-ي الدنيا باربع بعز القناعة وبهيبة اليقين وبلذة العلم وبحياة الابد واثابه في الاخرة باربع بالشفاعة لمن اراد من اخوانه وبظل حيث العرش---- لا ظل الا ظله ويسقي من اراد من حوض محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وبجوار-- النبيين في اعلي عليين في الجنة فقد اعلمتك النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل الاسناد خصيصة لهذه الامة يا بني بمجملات جميع ما كنت سمعت من مشايخي متفرقا في هذا الباب فاقبل الان علي ما قصدتني له او-دع 1	319	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms104	false	7323103998257967771	49	270	271	1484	1633	300	العلماء وتواريخهم مع اسماء رجالهم وكناهم وامكنتهم وازمنتهم كالتحميد مع الخط-ب والدعاء مع التوسل والبسملة مع السورة والتكبير مع الصلوات مثل المسندات والمرسلات والموقوف-----------ات في صفره وفي ادراكه وفي شبابه وفي كهولته ع----------ند فراغه وعند شغله وعند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري علي الاحجار والاخزاف والجلود والاكتاف الي الوقت الذي يمكنه نقلها الي الاوراق عمن هو فوقه -عمن هو مثله وعمن هو دونه -عن كتاب ابيه ان تيقن انه بخطا-بيه دون غيره لوجه الله تعالي ط-لبا لمرضاته والعمل بما وافق كتاب الله عز وجل منها ونشرها بين طالبيها ومحبيها والتاليف في احياء ذكره بعده ثم لا تتم له هذه الاشياء الا باربع هي من كسب العبد اعني معرفة الكتابة واللغة والصرف والنحو مع اربع هي من اعطاء الله تعالي اعني --القدرة والصحة والحرص والحفظ فاذا تمت له هذه الاشياء كلها هان عليه اربع الاهل والمال والولد -------والوطن وابتلي باربع بشماتة الاعداء وملامة الاصدقاء وطعن الجهلاء وحسد العلماء فاذا صبر علي هذه المحن اكرمه الله عز وجل في الدنيا باربع بعز القناعة وبءيبة ال-نفس وبدذه العلم وبحياة الابد واثابه في الاخرة باربع بالشفاعة لمن اراد من اخوانه وبظل---- العرش يوم لا ظل الا ظله وبسقي من اراد من حوض نبيه صلي الله ع------ليه وسلم وبمجاورة النبيين في اعلي عليين--------- فقد اعلمتك---------------------------------------------------------------------------- يا بني -مجملا ما---------- سمعت من مشايخي مفصل-ا في هذا الباب فاقبل الان الي ما قصدت اليه او دع --	104	2911392553949896613	1103	2003.5	898	1358	81.2223892211914	168	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000138-ara1.ms463	true	3586660927208236725	34	93	201	548	1631	300	وما لم نقف عليه الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري و-----الاشربة ذكره الدارقطني و-------------------------الهبة ذكره وراقة واسامي الصحابة ذكره---- القاسم ابن منده وابو القا-------------------------------------------سم البغوي و-------------------------------------------------------------الوحدان--- وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة ذكره البغوي والمبسوط ذكره الخليلي و-------------------------------------------العلل -ذكره ا----------بن منده و----------------------------------------------------------------------------الكني ذكره ابو احمد الحاكم و-----------------------الفواءد ذكره الترمذي في---------------------- جامعه	463	-2039307036591470823	Shamela0010717-ara1.completed.ms199	false	5852273576193155972	154	275	854	1496	1612	300	ومن تصانيف----ه الجامع الكبير ذكره ابن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره الفربري وكتاب الاشربة ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف وكتاب الهبة ذكره وراقة واسامي الصحابة ذكره ابو القاسم -بن مندة وانه يرويه من طريق ابن فارس عنه وقد نقل عنه ابو القاسم البغوي الكثير في معجم الصحابة وكذا ابن مندة في المعرفة ونقل عنه كتاب الوحدان له وهو من ليس له الا حديث واحد من الصحابة وكتاب -------المبسوط ذكره الخليل في الارشاد وان مهيب بن سليم رواه عنه في كتاب العلل وذكره ابو القاسم بن مندة ايضا وانه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون عن ابي محمد بن الشرقي عنه وكتاب الكني ذكره--------- الحاكم ابو احمد ونقل منه وكتاب الفواءد ذكره الترمذي في اثناء كتاب المناقب من جامعه	199	2911392553949896613	301	396.0	249	663	45.39970016479492	34	JK000138-ara1	Shamela0010717-ara1.completed