id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms277	false	-5306127586528638062	216	299	1140	1549	1552	300	انزل-------- القران----- علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه قال واذا كان الله برافته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف علمنا منه بان الكتاب قد نزل لتحل لهم قراءته وان اختلف --لفظهم فيه ما لم يكن اخ---تلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله سبحانه اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه وروي البيهقي عن مكحول قال دخل-------------------------------------------------ت انا وابو الازهر علي واثلة بن الاسقع فقلنا له يا ابا الاسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	277	-2039307036591470823	Shamela0010517-ara1.ms0451	true	2879636813447326422	149	232	719	1117	1452	300	انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر---- قال فاذا كان الله لرافته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان ال-حفظ قد يزل ليحل لهم قراءته وان اختلف اللفظ --فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الل-------ه اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه وكل ما لم يكن فيه حكم فاختلاف اللفظ فيه لا يحيل معناه وقد قال بعض التابعين لقيت اناسا من اصحاب----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	451	-5901131014849447879	282	452.5	220	477	59.1194953918457	46	JK000138-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000138-ara1.ms163	false	-2244673152959102389	191	223	996	1162	1535	300	عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	163	-2039307036591470823	Shamela0010517-ara1.ms0526	true	-1612144233020067711	91	116	511	649	1571	300	من الاحاديث في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	526	-5901131014849447879	130	230.0	105	166	78.3132553100586	21	JK000138-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000138-ara1.ms161	false	-3132953581392562256	57	128	282	648	1536	300	السيد احمد بن ابي المجد------- قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث شنيعة مخالفة ل-------لنقل والعقل و-ما لم يصب فيه اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي او لين----------- وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفة ولا معارضة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ولا حجة بانه موضوع سوي كلام ذلك الرجل في راويه وهذا عدوان ومجازفة	161	-2039307036591470823	Shamela0010517-ara1.ms0583	true	-8004873545687773711	12	73	58	378	1543	300	السيف ا----بن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخا------لفة للعقل والن-------قل ومما لم يصب فيه اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعضهم---- في احد رواتها ك-----فلان ضعيف ا--------------و لين او غير قوي وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلان---------------ه ولا يعارض الكتاب وال-سنة ----------ولا حجة بانه موضوع سوي كلام ------رجل في رواته وهذا عدوان ومجازفة	583	-5901131014849447879	279	473.0	224	392	71.17346954345703	41	JK000138-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000138-ara1.ms048	false	-4096777437046123016	104	134	554	702	1553	300	الصحة وعدمه- اعلاها ما اتفق عليه البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ووجه تاخره ثم مسلم ثم علي شرطهما ثم علي شرط البخاري ثم مسلم ثم صحيح عند غيرهما	48	-2039307036591470823	Shamela0010517-ara1.ms2654	true	2481938460863661139	126	154	709	847	1649	300	الصحيح اقسام اعلاها ما اتفق عليه البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري----------- ثم مسلم ثم علي شرطهما ثم علي شرط البخاري ثم مسلم ثم صحيح عند غيرهما	2654	-5901131014849447879	130	241.0	103	149	87.24832153320312	25	JK000138-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000138-ara1.ms057	false	-1911133335540909119	186	300	979	1539	1539	300	من حيث------ الاجمال عما انتقد عليهما انه لا ريب في تقد-م البخاري ثم مسلم علي اهل عصرهما ومن بعده من اءمة هذا الفن في معرفة الصحيح وال-علل فانهم لا يختلفون ان ابن المديني كان اعلم اقرانه بعلل الحديث وعنه اخذ البخاري ذلك ومع ذلك فكان ابن المديني اذا بلغه عن البخاري شء يقول ما راي مثل نفسه وكان محمد ابن يحيي الذهلي اعلم اهل عصره بعلل حديث الزهري وقد استفاد ذلك منه الشيخان جميعا وقال مسلم عرضت كتابي علي ابي زرعة الرازي فما اشار ان له علة تركته فاذا عرف ذلك وتقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة غير مءثرة عندهما فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما-	57	-2039307036591470823	Shamela0010517-ara1.ms2654	true	2481938460863661139	239	271	1334	1495	1649	300	عنه علي سبيل الاجمال ان نقول------------- لا ريب في تقديم البخاري ثم مسلم علي اهل عصرهما ومن بعده من اءمة هذا الفن في معرفة الصحيح والمعلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما	2654	-5901131014849447879	140	237.5	112	569	24.604568481445312	25	JK000138-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000138-ara1.ms082	false	-2114613332690601978	224	254	1122	1265	1494	300	الثالث اذا روي الحديث من وجوه ضعيفة لا يلزم ان يحصل من مجموعها حسن بل ما كان ضعفه لضعف حفظ راويه الصدوق الامين زال بمجيءه من وجه اخر وصار حسنا	82	-2039307036591470823	Shamela0010517-ara1.ms2692	true	-1385506662481121477	52	82	276	419	1498	300	النووي اذا روي الحديث من وجوه ضعيفة لا يلزم ان يحصل من مجموعها حسن بل ما كان ضعفه لضعف حفظ راويه الصدوق الامين زال بمجيءه من وجه اخر وصار حسنا	2692	-5901131014849447879	139	274.0	109	143	97.20279693603516	29	JK000138-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000138-ara1.ms083	false	2196046694884202303	84	189	414	918	1470	300	الثالث اذا روي الحديث من وجوه ضعيفة لا يلزم ان يحصل من مجموعها انه حسن بل ما كان ضعفه لضعف حفظ راويه الصدوق الامين زال بمجيءه من وجه اخر وعرفنا بذلك انه قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه وصار الحديث حسنا بذلك كما رواه الترمذي وحسنه من طريق شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول لله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجاز وكذا اذا كان ضعفها لارسال زال بمجيءه من وجه اخر واما الضعف لفسق الراوي فلا يءثر فيه موافقة غيره	83	-2039307036591470823	Shamela0010517-ara1.ms2692	true	-1385506662481121477	52	101	276	515	1498	300	النووي اذا روي الحديث من وجوه ضعيفة لا يلزم ان يحصل من مجموعها---- حسن بل ما كان ضعفه لضعف حفظ راويه الصدوق الامين زال بمجيءه من وجه اخر------------------------------------------ وصار------- حسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اذا كان ضعفها لارسال زال بمجيءه من وجه اخر واما الضعف لفسق الراوي فلا يءثر فيه موافقة غيره	2692	-5901131014849447879	235	414.0	186	504	46.626983642578125	44	JK000138-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000138-ara1.ms084	false	4667071775301581506	8	79	40	396	1562	300	واما الضعيف لفسق الراوي او كذبه فلا يءثر فيه موافقة غيره له اذا كان الاخر مثله لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر نعم يرتقي بمجموع طرقه عن كونه منكرا او لا اصل له صرح به شيخ الاسلام قال بل ربما كثرت الطرق حتي اوصلته الي درجة ا-لمستور السء الحفظ بحيث اذا وجد له طريق اخر فيه ضعف قريب محتمل ارتقي بمجموع ذلك الي درجة الحسن خاتمة----------------------------------------- من الالفاظ المستعملة عند اهل--------- الحديث	84	-2039307036591470823	Shamela0010517-ara1.ms2692	true	-1385506662481121477	113	191	583	978	1498	300	واما الضعيف لفسق الراوي او كذبه فلا يءثر فيه موافقة غيره له اذا كان الاخر مثله لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر نعم يرتقي بمجموع طرقه عن كونه منكرا او لا اصل له صرح به شيخ الاسلام قال بل ربما كثرت الطرق حتي اوصلته الي درجته المستور --سء الحفظ بحيث اذا وجد له طريق اخر فيه ضعف قريب محتمل ارتقي بمجموع ذلك الي درجة الحسن تدريب الراوي 1177 وقال العلامة المحدث الالباني من المشهور---------- عند اهل العلم ان الحديث	2692	-5901131014849447879	331	619.0	262	407	81.3267822265625	65	JK000138-ara1	Shamela0010517-ara1