id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms110	false	-2761825765225820411	223	295	1131	1475	1499	300	صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل -قال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا اربعة لا تعرف احدها اني لا انسي ولكن انسي لاسن والثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله تعالي من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته	110	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms011	true	-4790286082160348032	40	110	190	525	1493	300	صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل وقال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا اربعة لا تعرف احدها اني لا انسي ولكن انسي لاسن والثاني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله------ من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته	11	-5102808112502642994	329	635.5	259	345	95.36231994628906	67	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms111	false	6079299389147405720	12	44	62	219	1539	300	والثالث قول معاذ اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وضعت رجلي في الغرز ان قال حسن خلقك ل----لناس والرابع اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	111	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms011	true	-4790286082160348032	128	161	610	770	1493	300	والثالث قول معاذ اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وضعت رجلي في الغرز ان قال حسن خلقك الي الناس والرابع اذا -نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	11	-5102808112502642994	155	297.5	123	161	96.2732925415039	30	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms025	false	-6462974042772693299	79	300	402	1573	1573	300	الصحابة وكبار التابعين غير مدونة----------- ولا مرتبة لسيلان اذهانهم وسعة حفظهم ولانهم كانوا------------------- نهوا اولا عن كتابتها كما ثبت في صحيح مسلم خشية اختلاطها-------- بالقران --------------------------------------ولان اكثرهم كان-- لا يحس--ن الكتابة ف--------------------------------------------------------لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض دونت ممزوجة باقوال الصحابة وفتاوي التابعين وغيرهم فاول من جمع ذلك ابن جريج بمكة وابن اسحاق او مالك بالمدينة والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام-------------- وهشيم بواسط ومعمر باليم---------------------ن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسان قال العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا ندري ايهم اسبق وقد صنف ابن ابي ذءب 1 بالمدينة موطا اكبر من موطا مالك حتي قيل لمالك ما الفاءدة في تصنيفك قال ما كان لله بقي قال شيخ الاسلام وهذا بالنسبة الي الجمع للابواب اما جمع الحديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فانه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم وساق فيه احاديث ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصر---------------------هم الي ان راي بعض الاءمة----- ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين ف----------------صنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي ---المصري مسندا ثم اقتفي الاءمة اثارهم------- فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه-	25	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms049	true	-1281826172735275285	21	243	99	1283	1601	300	-اصحابه وكبار تبعهم------- مدونة في الجوامع ولا مرتبة لوجهين احدهما ا--------------نهم كانوا في ابتداء الحال قد نهو-----ا عن ذلك---- كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم والثاني سعة حفظهم وسيلان ذهنهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار----------------------------------- فاول من جمع ذلك -------------------------------------------الربيع بن صبيح و--سعيد بن ابي عروبة وغيرهما فكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة في منتصف القرن الثاني فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم وصنف ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة وابو عمرو عبد الرحمن الاوزاعي بالشام وابو عبد الله سفيان الثوري بالكوفة وحماد بن سلمة بن دينار بالبصرة وهشيم بواسط ومعمر باليمن وابن المبارك بخراسان وجرير بن عبد الحميد بالري------------------------------------------ وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبق------------------------------------------------------------------------ ثم تلاهم-------- كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد حدي--ث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الم-ءتين فصنفوا المسانيد فصنف عب-د الله بن موسي العبس-------ي مسندا ثم ---------------------------------------------------صنف نعيم بن حامد الخزاعي نزيل مصر- مسندا ثم اقتفي الاءمة اث-رهم في ذلك فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه	49	-5102808112502642994	577	826.0	458	1681	34.324806213378906	89	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms026	false	2046714115727829705	27	74	145	373	1537	300	الحديث فانه وقع علي راس الماءة في خلافة عمر بن عبد العزيز بامره ففي صحي------------------ح البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابواب العلم وكتب عمر بن عبد العزيز---- الي ابي بكر---------------- بن حزم--- انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فاكتبه--- فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء	26	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms052	true	-1682462184105514372	188	279	1015	1444	1551	300	الحديث ابن شهاب الزهري-------- في خلافة عمر بن عبد العزيز بامره ذكره الحافظ ابن حجر في شرح البخاري واخرج ابو نعيم فيحلية الاولياء حلية الاولياء عن مالك بن انس قال اول من دون العلم ابن شهاب وقال مالك في الموطا برواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي ----بن سعيد --بن عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء	52	-5102808112502642994	187	275.0	146	443	42.212188720703125	36	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms025	false	-6462974042772693299	139	182	752	987	1573	300	والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسان قال -----------------العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا ندري ايهم اسبق	25	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms053	true	3318844582704446643	0	44	0	240	1569	300	والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن --مبارك بخراسان قال الحافظان بن حجر والعراقي--------- وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم -سبق	53	-5102808112502642994	222	414.5	181	252	88.0952377319336	37	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms255	false	4393915379623609385	53	138	286	712	1591	300	عروة ب-ن الزبير ان عمر ب-ن الخطاب اراد ان يكتب السنن فاستشار في ذلك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاشاروا عليه ان يكتبها فطفق عمر------- يستخير الله فيها----------- ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت اردت ان اكتب السنن واني ذكرت قوما كانوا قبلك-------------م ثم علي كاتبه صرف الهمة الي ضبطه وتحقيقه شكلا ونقطا يءمن اللبس ثم قيل انما يشكل المشكل ونقل عن اهل العلم كراهة الاعجام كتبوا------------- كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله لا البس كتاب الله بشء	255	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms053	true	3318844582704446643	187	261	1021	1377	1569	300	عروة ابن الزبير ان عمر ابن الخطاب اراد ان يكتب السنن واستشار فيها-- اصحاب رسول الله--------------- فاشار-- اليه عامتهم بذلك فلبث عمر شهرا يستخير الله في ذلك شاكا فيه ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت------------------------ ذكرت لكم في كتاب السنن ما قد علمتم ثم تذكرت فاذا اناس م------------------------------------------------------------------------ن اهل الكتاب من قبلكم قد- كتبوا مع كتاب الله كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله لا البس كتاب الله بشء	53	-5102808112502642994	232	334.5	181	472	49.15254211425781	39	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms026	false	2046714115727829705	47	119	246	598	1537	300	عمر بن عبد العزيز ا----لي ابي بكر---------------- بن حزم ---انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فاكتبه--- فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء و----------------------اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر ابن عبد العزيز الي الافاق انظرو--------------------------ا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه---------------------------------------------- قال في فتح الباري يستفاد من هذا ابتداء تدوين الحديث النبوي ثم افاد ان اول --------من دونه بامر عمر بن عبد العزيز	26	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms054	true	-8778623511381387237	84	172	432	847	1504	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله او سنته في الاصل سنة وهو تحريف او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه البخاري في صحيحه واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر -بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث في الاصل احاديث وهو تحريف رسول الله------------------- فاجمعوه واخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق ابن وهب---------------------------------------------------------------------- قال سمعت مالكا يقول كا-ن عمر بن عبد العزيز	54	-5102808112502642994	227	337.5	177	506	44.86166000366211	40	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms110	false	-2761825765225820411	237	295	1201	1475	1499	300	قال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا اربعة لا تعرف احدها----- اني----------------------------- لا انسي ولكن انسي لاسن------------------------------------ والثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله تعالي من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته	110	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms060	true	-14789245758810367	0	70	0	333	1521	300	قال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا اربع- لا تعرف احدها حديث اني لانسي او انسي لاسن وفي الاصل لا انسي ولكن انسي وهو تحريف واخرجه مالك في كتاب السهو 1100 والثاني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله------ من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته	60	-5102808112502642994	254	455.5	198	344	73.83721160888672	52	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms111	false	6079299389147405720	12	44	62	219	1539	300	والثالث قول معاذ اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وضعت رجلي في الغرز ان قال حسن خلقك للناس والرابع اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	111	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms060	true	-14789245758810367	86	117	410	566	1521	300	والثالث قول معاذ اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وضعت رجلي في الغرز-ان قال حسن خلقك للناس والرابع اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	60	-5102808112502642994	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms039	false	-7825260530929358285	59	156	318	794	1620	300	1 و-----الحسن بن سفيان والمسندي وابن سنجر و------------------------------------يعقوب بن شيبة و-----علي بن المديني و-----ابن ابي غرزة وما جري مجراها ا--------لتي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعدها الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره ثم ما كان فيه الصحيح فهو اجل مثل مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن -------ابي شيبة ومصنف بقي بن مخلد 2 وكتاب محمد بن نصر المرزوي وكتاب ابن المنذ---------------ر ثم مصنف حماد بن سلمة ومصنف سعيد بن منصور ومصنف وكيع ومصنف الفريابي 3 وموطا مالك------- وموطا ابن ابي ذءب وموطا ابن وهب----------------------------------------------------------- ومساءل ابن حنبل وفقه ابي عبيد وفقه ابي ثور	39	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms061	true	4382404132979645089	3	105	20	528	1526	300	--ومسند الحسن بن سفيان و--مسند --ابن سنجر ومسند عبد الله بن محمد المسندي ومسند يعقوب بن شيبة ومسند علي بن المديني ومسند ابن ابي غرزة وما جري مجري هذه الكتب التي افردت بكلام رسول الله------------------- صرفا ثم------ الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره ثم م------------------------------صنف عبد الرزاق ومصنف ابي بكر بن ابي شيبة ومصنف بقي بن مخلد وك--تاب محمد بن نصر المروزي وكتاب ابن المنذر الاكبر والاصغر ثم مصنف حماد بن سلمة وم------------------------------------------------وطا مالك بن انس وموطا ابن ابي ذءب وموطا ابن وهب ومصنف وكيع ومصنف محمد بن يوسف الفريابي ومصنف سعيد بن منصور ومساءل ا----حمد وفقه ابي عبيد وفقه ابي ثور	61	-5102808112502642994	346	569.0	275	623	55.5377197265625	59	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms017	false	-1126957035070777710	210	273	997	1302	1429	300	صرح به ابن الصلاح وقيل اصحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن زين العابدين علي بن الحسين عن ابيه الحسين عن ابيه علي بن ابي طالب حكاه ابن الصلاح عن ابي بكر بن ابي شيبة والعراقي عن عبد الرزاق وقيل اصحها مالك بن انس عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر وهذا قول البخاري وصدر--- العراقي به كلامه وهو امر تميل اليه النفوس وتنجذب اليه القلوب	17	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms063	true	7244746120945064313	6	99	30	486	1533	300	صرح به ابن الصلاح وقيل اصحها محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني عن علي بن ابي طالب قاله علي بن المديني وعمرو ابن علي الفلاس وقيل ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قاله يحيي بن معين والنساءي وقيل الزهري عن زين العابدين علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن----- علي بن ابي طالب حكاه ابن الصلاح عن ابي بكر بن ابي شيبة والعراقي عن عبد الرازق وقيل------ مالك------- عن نافع ع-------------ن ابن عمر وهذا قول البخاري وبه صدق العراقي--- كلامه وهو امر تميل اليه النفوس وتنجذب اليه القلوب	63	-5102808112502642994	264	462.0	209	490	53.8775520324707	48	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms018	false	1211368503433817454	6	88	34	436	1511	300	مالك عن نافع عن ابن عمر فع----------------------------------------------------------------------------------------لي هذا قيل عبارة ابن الصلاح وبني الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي ان ---------اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر واحتج باجماع اهل الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي وبني بعض التاخري------------------------------------------ن علي ذلك ان---------------------------------- اجلها رواية احمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك لاتفاق اهل الحديث علي ان اجل ----من اخذ عن الشافعي من اهل الحديث الامام احمد وتسمي هذه الترجمة سلسلة الذهب	18	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms063	true	7244746120945064313	78	174	379	862	1533	300	مالك عن نافع عن ابن عمر وهذا قول البخاري وبه صدق العراقي كلامه وهو امر تميل اليه النفوس وتنجذب اليه القلوب وبناء علي هذا قال----------------------------- ابو منصور عبد الق--------اهر التميمي البغدادي ان اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ل---------------------------انه لم يكن في الرواه عن مالك اجل من الشافعي انظر مقدمة ابن الصلاح ص طبع بتحقيق الدكتور عاءشة عبد الرحمن علي هامشها محاسن الاصطلاح وبني عليه بعضهم ان اجلها ا------حمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر لكون احمد اجل من اخذ عن الشافعي-------------------------- وتسمي هذه الترجمة سلسلة الذهب	63	-5102808112502642994	253	334.5	196	579	43.69602584838867	45	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000138-ara1.ms019	false	8997205156422282013	0	115	0	618	1563	300	الاتقان قا-ل البلقيني في محاسن الاصطلاح فا-ما ابو حنيفة فهو وان روي عن مالك كما ذكره الدارقطني 1 لكن لم تشتهر روايته عنه كاشتهار رواية الشافعي واما القعنبي وابن وهب فاين تقع رتبتهما من رتبة الشافعي وقال العراقي فيما رايته بخطه رواية ابي حنيفة عن مالك فيما ذكره الدارقطني في غراءبه وفي المدبج ليست من روايته عن -----ابن عمر والمسالة مفروضة في ذلك قال نعم ذكر الخطيب حديثا كذلك في الرواي-ة عن مالك وقال شيخ الاسلام ا---ما اعتراضه بابي حنيفة فلا يحسن لان ابا حنيفة لم تثبت روايته عن مال-ك وانما اوردها الدارقطني ثم الخطيب لروايتين وقعتا-لهما عنه باسنادين فيهما مقال وايضا فان رواية ابي حنيفة عن مالك انما هي فيما ذكره في المذاكرة ولم	19	-2039307036591470823	Shamela0009804-ara1.ms063	true	7244746120945064313	198	300	993	1533	1533	300	الاتقان وقال البلقيني في محاسن الاصطلاح ص اما ابو حنيفة فهو وان روي عن مالك كما ذكره الدارقطني-- لكن لم تشتهر روايته عنه كاشتهار رواية الشاف-------------------------------------------------------عي وقال الع----------------راقي رواية ابي حنيفة عن مالك فيما ذكره الدارقطني في غراءبه----------- ليست من روايته عن نافع ابن عمر والمسالة مفروضة في ذلك---- نعم ذكر الخطيب حديثا كذلك في --روايته عن مالك وقال الحافظ ابن حجر اما اعتراضه بابي حنيفة فلا يحسن لان ابا حنيفة لم يثبت روايته عن مالكك وانما اوردها الدارقطني ثم الخطيب لروايتين وقعتا لهما عنه باسنادين فيهما مقال وايضا فان رواية ابي حنيفة عن مالك انما هي فيما ذكره في المذاكرة ولم-	63	-5102808112502642994	504	933.5	409	631	79.87321472167969	85	JK000138-ara1	Shamela0009804-ara1