id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms479	false	-737938037945461854	171	283	918	1497	1582	300	النسب الي القباءل يبدا بالعام قبل الخاص ليحصل بالث--اني فاءدة لم تكن لازمة في الاو---------------------ل فيقال القر-شي ثم الهاشمي--------------------------------------- ولا يقال الها----------شمي القرشي لانه لا فاءدة للث---اني حينءذ --اذ يلزم من كونه هاشميا كونه قرشيا بخلاف العكس ذكره المصنف في تهذيبه قال فان قيل فينبغي ان لا يذكر الاعم---- بل يقتصر-- علي الاخص-- فالجواب انه قد يخفي علي بعض الناس كون الهاشمي قرشيا ويظهر هذا الخفاء في البطون الخفية كالاشهل من الانصار اذ ---------------------لو اقتصر-- علي الاشهل- لم يعرف كثير من الناس ان-------ه من الانصار ام لا-------------- فذكر-- العام ثم الخاص لدفع هذا الوهم قال وقد يقتصرون علي الخاص وقد يقتصرون علي العام وهذا قليل قال واذا جمع بين النسب الي -----القبيلة	479	-2039307036591470823	Shamela0009702-ara1.completed.ms0011	true	161819042255838723	100	220	533	1177	1612	300	النسب العام ثم الخ-------------------اص ليحصل في الثاني فاءدة لم تكن في------ الاول فيقولون مثلا فلان بن ف-لان القريشي--- الهاشمي لانه لا يلزم من كونه قرشيا كونه هاشميا ولا يعكسون فيقولون الهاشمي القرشي فانه لا فاءدة في الثاني حينءذ فانه يلزم من كونه هاشميا كونه قرشيا-------------------------------------- فان قيل فينبغي ا--لا يذكروا القريشي بل يقتصروا علي الهاشمي فالجواب انه قد يخفي علي بعض الناس كون الهاشمي قرشيا ويظهر هذا الخفاء في البطون الخفية كالاشهل من الانصار فيقال الانصاري الاشهلي ولو اقتصروا علي الاشهلي لم يعرف كثير من الناس ان الاشهلي من الانصار ام لا وكذا ما اشبهه فذكروا العام ثم الخاص لدفع هذا الوهم---- وقد يقتصرون علي الخاص وقد يقتصرون علي العام وهذا قليل ثم انهم قد ينسبون الي البلد بعد القبيلة	11	-2625221740448864004	436	683.5	349	717	60.80892562866211	67	JK000138-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000138-ara1.ms377	false	-2958703272009889346	203	252	1026	1289	1551	300	احمد بن حنبل افضل التابعين سعيد بن المسيب -قيل له فعلقمة والاسود فقال هو وهما و------------عنه لا اعلم فيهم مثل ابي عثمان النهدي وقيس و-------------عنه افضلهم قيس وابو عثمان وعلقمة ومسروق------------------------------------------------------------- وقال ابو عبد الله بن خفيف------- اهل المدينة يقولون افضل التابعين ابن المسيب واهل الكوفة اويس و----البصرة الحسن	377	-2039307036591470823	Shamela0009702-ara1.completed.ms0014	true	6768703734229615197	44	110	215	575	1518	300	احمد بن حنبل افضل التابعين سعيد بن المسيب فقيل له -علقمة والاسود فقال سعيد وعلقمة والاسود وعنه لا اعلم فيهم مثل ابي عثمان النهدي وقيس ابن ابي حازم وعنه افضلهم قيس وابو عثمان وعلقمة ومسروق ولعله اراد افضلهم في ظاهر علوم الشرع والا فاويس خير التابعين وقال ابو عبد الله بن خفيف الزاهد اهل المدينة يقولون افضل التابعين ابن المسيب واهل الكوفة اويس واهل البصرة الحسن	14	-2625221740448864004	252	452.5	205	361	69.80609130859375	43	JK000138-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000138-ara1.ms493	false	3377480954504583648	104	160	531	843	1606	300	انتهي الحفظ الي اربعة من اهل خراسان ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يعني الدارمي والحسن بن شجاع البلخي وقال بندار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم بن الحجاج بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن-------- بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخاري و----قال ابو حاتم الراز-------------ي البخاري اعلم م---------ن دخل	493	-2039307036591470823	Shamela0009702-ara1.completed.ms0064	true	-7511381942517154135	119	215	601	1118	1528	300	انتهي الحفظ الي اربعة من اهل خراسان ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يعني الدارمي والحسن بن شجاع البلخي وعن الحافظ ابي علي صالح بن محمد بن جزرة قال ما رايت خراسانيا افهم من البخاري وعنه قال اعلمهم بالحديث البخاري واحفظهم ابو زرعة وهو اكثرهم حديثا وعن محمد بن بشار شيخ البخاري ومسلم قال حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم بن الحجاج بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخاري وعنه قال ما قدم علينا يعني البصرة مثل البخاري وعنه انه قال حين دخل	64	-2625221740448864004	284	512.5	231	517	54.93230056762695	49	JK000138-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000138-ara1.ms203	false	-1899638235201231507	234	265	1145	1336	1498	300	الموحدة والواو وسكون الياء---------- ثم هاء ويقال بضم الباء مع اسكان الواو وفتح الياء ويجري هذان الوجهان في--- نظاءره كسيبويه-------- ونفطويه وراهويه وعمرويه فالاول مذهب النحويين واهل الادب والثاني مذهب المحدثين	203	-2039307036591470823	Shamela0009702-ara1.completed.ms0611	true	-5875203721307766219	62	97	311	513	1574	300	--موحدة ثم واو مفتوحتين ثم ياء ساكنة ثم هاء ويقال بضم الباء مع اسكان الواو وفتح الياء ويجري هذان الوجهان في كل نظاءره كسيبويه وراهوية ونفطو--------يه وعمرويه فالاول مذهب النحويين واهل الادب والثاني مذهب المحدثين	611	-2625221740448864004	168	299.0	139	212	79.24528503417969	26	JK000138-ara1	Shamela0009702-ara1.completed