id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms026	false	2046714115727829705	242	298	1241	1528	1537	300	البخاري ان الذي ف---------------ي الموطا هو كذلك مسموع لمالك غالبا وهو حجة عنده والذي ف------------ي البخاري قد حذف اسناده عمد----ا لقصد التخفيف ان كان ذكره في موضع اخر موصولا او لقصد التنويع ان كان علي غير شرطه ليخرجه عن موضوع كتابه وانما يذكر ما يذكر من ذلك تنبيها واستشهادا واستءناسا وتفسيرا لبعض ايات وغير ذلك مما	26	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms003	true	-6090707584733711996	42	103	242	552	1559	300	البخاري كذلك ايضا لانا نقول ما في الموطا هو كذلك مسموع لمالك غالبا وهو حجة عنده وعند من يقلده وما في البخاري--- حذف اسناده عمدا اما لقصد التخفيف ان كان ذكره في موضع اخر ----واما- لقصد التنويع ان كان علي غير شرطه ليخرجه عن موضوع كتابه وانما يذكر ما يذكر من ذلك تنبيها واستشهادا واستءناسا وتفسيرا لبعض ايات وغير ذلك فما	3	-4288440571701923169	262	476.5	211	318	82.38993835449219	45	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms025	false	-6462974042772693299	77	147	395	789	1573	300	في عصر الصحابة وكبار التابعين غير مدونة----------- ولا مرتبة لسيلان اذهانهم وسعة حفظهم ولانهم كانوا------------------- نهوا اولا عن كتابتها كما ثبت في صحيح مسلم خشية اختلاطها-------- بالقران ------------------------------------------ولان اكثرهم كان-- لا يحس--ن الكتابة ف--------------------------------------------------------لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض دونت ممزوجة باقوال الصحابة وفتاوي التابعين وغيرهم--------------- فاول من جمع ---ذلك ابن جريج بمكة وابن اسحاق او مالك بالمدينة والربيع بن صبيح او سعيد -بن ابي عروبة	25	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms004	true	-6806856650522793857	62	149	297	778	1571	300	في عصر الصحابة وكبار التابعين---- مدونة في الجوامع ولا مرتبه لامرين احدهما ا--------------نهم كانوا في ابتداء الحال قد نهو-----ا عن ذلك---- كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم وثانيهما لسعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار واتسع الخرق علي الراقع وكاد ان يلتبس الباطل بالحق فاول من جمع في ذلك -------------------------------------------الربيع بن صبيح و--سعيد ابن ابي عروبة	4	-4288440571701923169	253	320.5	201	553	45.75045394897461	37	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms025	false	-6462974042772693299	239	294	1258	1544	1573	300	ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصر---------------------هم الي ان راي بعض الاءمة----- ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسد---------د البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي المصري مس--ندا ثم اقتفي الاءمة اثار-------هم فقل	25	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms004	true	-6806856650522793857	236	300	1252	1571	1571	300	ثم تلاهم-------- كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد ح--ديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل-	4	-4288440571701923169	258	463.5	206	330	78.18181610107422	45	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms025	false	-6462974042772693299	128	264	699	1382	1573	300	من جمع ذلك ------------ابن جريج بمكة وابن اسحاق او مالك بالمدينة-------------------------- والربيع بن صبيح او سعيد -بن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسان قال العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا ندري ايهم اسبق وقد صنف ابن ابي ذءب 1 بالمدينة موطا اكبر من موطا مالك حتي قيل لمالك ما الفاءدة في تصنيفك -قال ما كان لله بق---------------------------ي قال شيخ الاسلام------------- وهذا بالنسبة الي الجمع ل-لابواب اما جمع الحديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فانه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم وساق فيه احاديث ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصرهم الي ان راي بعض الاءمة ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين	25	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms006	true	-6741814557906715554	109	259	539	1297	1505	300	من جمع ذلك يعني الاثار ابن جريج بمكة وابن اسحاق او مالك بالمدينة اول من صنف الحديث بالبصرة والربيع بن صبيح او سعيد ابن ابي عروبة او حماد بن سلمة بالبصرة وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسا -قال العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا ندري ايهم -سبق وقد صنف ابن ابي ذءب-- بالمدينة موطا اكبر من موطا مالك حتي قيل لمالك ما الفاءدة في تصنيفك فقال ما كان لله بقي جمع الحديث سبق اليه الشعبي قال شيخ الاسلام يعني ابن حجر وهذا بالنسبة الي الجمع بالابواب اما جمع --حديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فانه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم وساق فيه احاديث ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصرهم الي ان راي بعض الاءمة ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين	6	-4288440571701923169	675	1267.0	541	764	88.35078430175781	127	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms026	false	2046714115727829705	13	39	70	203	1537	300	قلت وهءلاء المذكورون في اول من جمع كلهم في اثناء------- الثانية واما ابتداء تدوين الحديث فانه وقع علي راس الماءة في خلافة عمر بن عبد العزيز	26	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms006	true	-6741814557906715554	271	296	1351	1481	1505	300	قلت وهءلاء المذكورون في اول من جمع كلهم في اثناء الماءة الثانية----- ابتداء تدوين الحديث----- وقع علي راس الماءة في خلافة عمر بن عبد العزيز	6	-4288440571701923169	123	224.0	99	140	87.85713958740234	22	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms464	false	668470005701457656	6	115	31	605	1561	300	عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن موسي بن الضحاك--------------------------------------------------------------------- الترمذي السلمي الضرير مات بترمذ وهي مدين------ة علي طرف ----------------جيحون بكسر التاء وقيل بفتحها وقيل بضمها وكسر الميم وقيل مضمومة وذال معجمة ليلة الاثنين لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن النساءي مات سنة ثلاث وماءتين ثم سبعة من -------------------الحفاظ في ساقتهم احسنوا التصنيف وعظم النفع بتصانيفهم لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع------------- وسبعين وماءتين وقال الخليلي بعد الثمانين وهو وهم له من التصانيف الجامع و العلل المفرد و التاريخ و الزهد و الشماءل و الاسماء والكني- و----ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار الخراساني النساءي	464	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms007	true	-8275143514015550937	220	300	1216	1620	1620	300	عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن موسي بن الضحاك السلمي بضم السين خلافا لمن قال بفتحها نسبة الي بني سليم قبيلة معروفة الترمذي نسبة الي ترمذ-------------- مدينة قديمة علي طرف نهر بلخ المسمي بجيحون الضري--------------------------------ر المتوفي بترمذ او ببوغ وهي قري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قري ترمذ علي ستة فراسخ منها ------------------------------------------------------------------سنة تسع وقيل سنة خمس وسبعين وماءتين ويسمي بالسنن ايضا خلافا لمن ظن انهما كتابان وب---ال------------------------------------------------------جامع الكبير وسنن ابي عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن------------------- بحر النساءي-	7	-4288440571701923169	175	191.5	138	702	24.928775787353516	26	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms110	false	-2761825765225820411	226	265	1143	1330	1499	300	البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل قال وجميع ما فيه- من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا اربعة لا تعرف	110	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms010	true	-7022244614178792827	46	83	251	432	1635	300	ايضا كتاب- في وصل ما فيها----- من المرسل والمنقطع والمعضل قال وجميع ما-فيها من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا اربعة لا تعرف	10	-4288440571701923169	176	326.0	139	188	93.61701965332031	33	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms037	false	-3002274665839777222	0	146	0	736	1512	300	الذهبي وهذا -----اسراف وغلو من الماليني والا ففيه جملة وافرة علي شرطهما وجملة كثيرة علي شرط احدهما -لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشء اوله علة وما بقي وهو نحو الربع فهو منا كير او واهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات --قال شيخ الاسلام وانما وقع للحاكم التساهل لانه سود الكتاب لينقحه فاعجلته المنية قال وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدت في قريب نص----ف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم ثم قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يءخذ عنه الا بطريق الاجازة فمن اكبر اصحابه واكثر الناس له ملازمة البيهقي وهو اذا ساق عنه في غير المملي شيءا لا يذكره الا بالاجازة قال فما صححه ولم نجد فيه لغيره من المعتمدين تصحيحا ولا تضعيفا حكمنا بانه حسن الا ان يظهر فيه علة توجب ضعفه والتساهل في القدر المملي قليل جدا بالنسبة الي ما بعده	37	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms014	true	-288467568165867407	47	169	256	863	1523	300	الذهبي بانه غلو واسراف بل --------------------فيه جملة وافرة علي شرطهما واخري كبيرة علي شرط احدهما ولعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح سنده وان كان فيه -------علة وما بقي وهو نحو الربع فهو منا-كير و--واهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات ويقال ان السبب في----------------- التساهل الواقع فيه انه صنفه اواخر عمره وقد حصلت له غفلة وتغير او انه لم يتيسر له تحريره وتنقيحه ويدل له ان تساهله في قدر الخمس الاول منه قليل جدا بالنسبة لباقيه وقد قال الحافظ وجدت--- قريبا من نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاك---م قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يءخذ عنه الا بطريق الاجازة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتساهل في القدر المملي قليل جدا بالنسبة الي ما بعده	14	-4288440571701923169	393	631.0	312	870	45.17241287231445	64	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms040	false	6611469964752034296	101	227	557	1175	1575	300	كما قال العراقي ان ياتي المصنف الي الكتاب فيخرج احاديثه باسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه في شيخه او--- من فوقه قال شيخ الاسلام------------------------------------ وشرطه ان لا يصل الي شيخ----- حتي يفقد سندا يوصله الي الاقرب الا لعذر من علو او زيادة مهمة قال ولذلك يقول ابو عوانة في مستخرجه علي مسلم بعد ان يسوق طرق مسلم كلها من هنا لمخرجه ثم يسوق اسانيد يجتمع فيها مع مسلم فيمن فوق ذلك وربما قال من هنا لم يخرجاه قال ولا يظن انه يعني البخاري ومسلما فاني استقريت صنيعه في ذلك فوجدته انما يعني مسلما وابا الفضل احمد بن سلمة فانه كان قرين مسلم وصنف مثل مسلم وربما اسقط المستخرج احاديث لم يجد لها بها سندا يرتضيه وربما ذكرها من طريق صاحب الكتاب ثم ان ---	40	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms019	true	7192180619724979703	164	234	934	1286	1660	300	----------عندهم ان ياتي المصنف الي الكتاب فيخرج احاديثه باسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه في شيخه او في من فوقه ولو في- الصحابي مع رعاية ترتيبه ومتونه وطرق اسانيده وشرطه ان لا يصل الي شيخ ابعد حتي يفقد سندا يوصله الي الاقرب الا لعذر من علو او زيادة مهمة ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اسقط المستخرج احاديث لم يجد له- بها سندا يرتضيه وربما ذكرها من طريق صاحب الكتاب وقد يطلق	19	-4288440571701923169	284	507.0	224	665	42.70676803588867	54	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms316	false	-3006243011568092200	70	179	357	909	1554	300	قال الدارقطني اول من صنف مسندا ن-------عيم بن حماد قال الخطيب وقد صنف اسد بن موسي مسندا وكان اكبر من نعيم سنا واقدم سماعا فيحتمل ان يكون نعيم سبقه في حداثته وقال الحاكم اول من صنف المسند علي تراجم الرجال في الاسلام عبيد الله ابن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وقد تقدم ما فيه في نوع الحسن وقال ابن عدي يقال ان يحيي-------------- الحماني اول من صنف المسند بالكوفة واول من صنف المسند بالبصرة مسدد واول من صنف المسند بمصر اسد السنة واسد قبلهما واقدم موتا وقا---ل العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيي الحماني يقول لا تسمعوا كلام اهل الكوفة--- فانهم يحسدونني لاني اول من جمع المسند	316	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms037	true	-5270568395018487837	68	175	372	915	1582	300	قال الدارقطني اول من صنف مسندا وتتبعه نعيم بن حماد قال الخطيب وقد صنف اسد بن موسي مسندا وهو- اكبر منه---- سنا واقدم مساعا فيحتمل ان يكون نعيم سبقه في حداثته وقال الحاكم اول من صنف المسند علي تراجم الرجال في الاسلام عبيد الله -بن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وق-----------------------------ال ابن عدي يقال ان يحيي بن عبد الحميد الحماني اول من صنف المسند بالكوفة واول من صنف المسند بالبصرة مسدد واول من صنف المسند بمصر اسد السنة وهو- قبلهما واقدم موتا اه وقال العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيي الحماني يقول لا تسمعوا كلام اهل الكوفة في فانهم يحسدونني لاني اول من جمع المسند	37	-4288440571701923169	505	955.0	404	579	87.21934509277344	93	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms082	false	-2114613332690601978	3	27	17	139	1494	300	البزار يبين فيه الصحيح من غيره قال العراقي ولم يفعل ذلك الا قليلا الا انه يتكلم في تفرد بعض رواة الحديث ومتابعة غيره عليه	82	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms040	true	-5048398235655608744	144	168	802	924	1677	300	الزاخر يبين فيه الصحيح من غيره قال العراقي ولم يفعل ذلك الا قليلا الا انه يتكلم في تفرد بعض رواة الحديث ومتابعة غيره عليه	40	-4288440571701923169	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms467	false	-5141911314544113820	70	115	444	676	1604	300	عدي الا انه ذكر كل من تكلم فيه وان كان ثقة وتبعه علي ذلك الذهبي في الميزان الا انه لم يذكر احدا من الصحابة والاءمة المتبوعين وفاته جماعة ذيلهم عليه الحافظ ابو الفضل العراقي في مجلد وعمل شيخ الاسلام-------- لسان الميزان ضمنه الميزان و زواءد	467	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms085	true	7979810475042709026	178	221	961	1182	1607	300	عدي في----- ذكر كل من تكلم فيه وان كان ثقة واتي في بعض تراجمه ايضا بحديث او اكثر من غراءب صاحب الترجمة ومناكيره------------- وفاته جماعة ذيلهم عليه الحافظ زين الدين العراقي في مجلد وعمل شيخ الاسلام ابن حجر لسان الميزان ضمنه الميزان و-زواءد	85	-4288440571701923169	144	217.5	114	240	60.0	24	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms173	false	7231657624329795387	236	259	1123	1230	1422	300	الثانية الف عمر بن بدر الموصلي وليس من الحفاظ كتابا في قولهم لم يصح شء في هذا الباب وعليه في كثير مما ذكره	173	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms089	true	1708456266647063288	161	184	899	1005	1636	300	الراوي- الف عمر بن بدر الموصلي وليس من الحفاظ كتابا في قولهم لم يصح شء في هذا الباب وعليه في كثير مما ذكره	89	-4288440571701923169	104	201.0	81	107	97.19625854492188	22	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms338	false	6938409976252114136	228	263	1198	1387	1565	300	الان واكثرها تداولا وقد واجود تفسيره ما جاء مفسرا في رواية فاته الكثير فذيل عليه الصفي الارموي بذيل لم نقف عليه ----وقد شرعت في تلخيصها تلخيصا حسنا مع زيادات جمة والله اسال الاعانة علي اتمامها	338	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms092	true	-1585599283984596632	0	29	0	158	1687	300	الان واكثرها تداولا وقد----------------------------------- فاته الكثير فذيل عليه الصفي الارموي بذيل لم نقف عليه قال وقد شرعت في تلخيصها تلخيصا حسنا مع زيادات جمه والله اسال الاعانة علي اتمامها	92	-4288440571701923169	153	283.5	125	193	79.27461242675781	26	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms034	false	-2078024837075203503	67	127	370	691	1653	300	الحلية لابي نعيم في مجلد ضخم وزواءد فواءد تمام وغير ذلك وجمع شيخ الاسلام زواءد مسانيد اسحاق وابن ابي عمر ومسدد وابن ابي شيبة والحميدي وعبد بن حميد واحمد بن منيع والطيالسي في مجلدين 2 وزواءد مسند الفردوس في مجلد وجمع صاحبنا الشيخ زين الدين قاسم الحنفي 3 زواءد سنن الدارقطني في مجلد وجمعت زو-------------------اءد شعب الايمان للبيهقي في مجلد	34	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms101	true	8501636205292794964	64	91	333	483	1690	300	الحلية لابي نعيم في مجلد ضخم وزواءد فواءد تمام كلاهما له ايضا وزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد سنن الدارقطني في مجلد لقاسم بن قطلوبغا الحنفي وزواءد شعب الايمان للبيهقي في مجلد	101	-4288440571701923169	106	181.0	85	340	31.176469802856445	18	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms363	false	3279860143245842717	47	79	253	405	1638	300	قال ومع هذا فجميع من صنف في الصحابة لم يبلغ مجموع ما في تصانيفهم عشرة الاف مع كونهم يذكرون من توفي في حياته صلي الله عليه وسلم ومن عاصره او ادركه صغيرا	363	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms119	true	5299210692485114416	137	167	779	922	1695	300	قال ---------جميع من صنف في الصحابة لم يبلغ مجموع ما في تصانيفهم عشرة الاف مع كونهم يذكرون من توفي في حياته صلي الله عليه وسلم ومن عاصره او ادركه صغيرا	119	-4288440571701923169	143	277.0	113	152	94.07894897460938	29	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms454	false	-8087280129616499024	74	198	368	1013	1526	300	وقال ---ابو عبد الله---------------- الحميدي ----------------------------------ثلاثة اشياء من علوم الحديث يجب تقديم الته-م بها----- العلل و---------------------------------------المءتلف والمختلف ووف---------------------------------------------------------------------------يات الشيوخ وليس فيه كتاب يعن---------------------ي علي----- الاستقصاء والا ففيه كتب كالوفيات لابن زبر ولابن قانع وذيل علي ابن زبر 1 الحافظ عبد العزيز بن احمد الكتاني ثم ابو محمد الاكفاني ثم الحافظ ابو الحسن بن المفضل ث-----------م الشريف عز الدين فروع الاول الصحيح في سن سيدنا محمد سيد البشر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثلاث وستون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي الاثنين لثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الاول سنة احدي عشرة من هجرته صلي الله عليه وسلم الي المدينة احمد بن محمد الحسيني ثم المحدث احمد بن ايبك الدمياطي ثم الحافظ ابو الفضل العراقي	454	-2039307036591470823	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms123	true	6444235729184979817	66	180	387	986	1640	300	وقد كان ابو عبد الله محمد بن ابي نصر الحميدي صاحب كتاب الجمع بين الصحيحين يقول ثلاثة اشياء من علوم الحديث يجب تقديم التهمم بها كتاب العلل واحسن كتاب وضع فيه كتاب الدارقطني وكتاب المءتلف والمختلف واحسن كتاب وضع فيه اي بالنسبة لمن تقدمه كتاب الامير ابي نصر بن ماكولا وكتاب وفيات الشيوخ وليس فيه كتاب اه قال في تدريب الراوي اي علي سبيل الاستقصاء والا ففيه كتب كالوفيات لابن زبر ولابن قانع وذيل علي ابن زبر-- الحافظ عبد العزيز بن احمد الكتاني ثم ابو محمد الاكفاني ثم الحافظ ابو الحسن بن المفضل ثم المنذري ثم الشريف عز ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين- احمد بن محمد الحسيني ثم المحدث احمد بن ايبك الدمياطي ثم الحافظ ابو الفضل العراقي	123	-4288440571701923169	380	660.0	309	855	44.44444274902344	65	JK000138-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown