id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms053	true	-7537530138983659236	171	296	802	1477	1500	300	الحازمي كتابا في شروط الاءمة ذكر فيه شرط الشيخين وغيرهما فقال مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي-من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمه اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات---- وهذا باب فيه غموض وطريق------ه معرفة طباق- الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها وتفاوت ممن كان في الطبقة الاولي فهي الغاية في الصحة وهو غاية قصد البخاري كمالك وابن عيينة------------------- ويونس وعقيل الايليين 1 وجماعة------ والثانية شاركت الاولي في العدالة ---ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري بحيث كان منهم من يلازمه في السفر ويلازمه في الحضر	53	-2039307036591470823	Shamela0007562-ara1.ms002	false	-5538938252918653344	120	238	569	1195	1533	300	الحازمي------ في شروط الاءمة--------------------------------- مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزم- اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي ت------------------------ليها فالاولي ف-ي --غاية ---الصحة نحو ------------------مالك وابن عيينة وعبيد الله ابن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي مقصد البخاري والثانية شاركت الاولي في التثبت غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري -حتي كان فيهم من يلازمه في السفر ويلازمه في الحضر	2	7241615207913824249	550	969.0	444	715	76.92308044433594	90	JK000138-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000138-ara1.ms054	true	5453732394804220957	3	93	17	503	1605	300	والثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي كجعفر بن برقان وسفيان بن حسين السلمي وزمعة بن صالح المكي وهم شرط مسلم واذا قالوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين وذكر الشيخ ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه-------------------------------------------------------------------------------------- والثالثة جماعة لزموا الزهري مثل اهل الطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول كمعاوية بن يحيي الصدفي واسحق بن يحيي الكلبي والمثني بن الصباح وهم شرط ابي داود والنساءي	54	-2039307036591470823	Shamela0007562-ara1.ms002	false	-5538938252918653344	238	295	1195	1510	1533	300	والثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي وهذا --------------------------------------------------------شرط مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو الاوزاعي والليث بن سعد والنعمان ابن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وابن ابي ذءب والثالثة جماعة لزموا الزهري -------كالطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم --------------------------------------------------------------شرط ابي داود والنساءي	2	7241615207913824249	218	278.0	179	572	38.11188888549805	38	JK000138-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000138-ara1.ms054	true	5453732394804220957	81	141	438	785	1605	300	واسح-ق بن يحيي الكلبي والمثني بن الصباح وهم شرط ابي داود والنساءي والرابعة قوم شاركوا---- الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يلازموه------- كثيرا وهم شرط الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	54	-2039307036591470823	Shamela0007562-ara1.ms003	false	-95956847936522562	2	108	9	596	1678	300	واسحاق بن يحيي الكلبي-------------------------------------------- والرابعة قوم شاركوا اهل الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهم شرط الترمذي قال وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او من حديث الطبقة الرابعة فانه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح عند الجماعة ومن هذه الطبقة زمعة بن صالح ومعاوية بن يحيي الصدفي والمثني بن الصباح والخامسة قوم من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج ل---هم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	3	7241615207913824249	292	504.5	240	634	46.05678176879883	46	JK000138-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000138-ara1.ms077	true	-5893636826497373103	60	91	302	465	1478	300	كتاب ابي عيسي الترمذي اصل في معرفة------- الحسن وهو الذي شهر-----ه واكثر من ذكره قال ابن الصلاح وان وجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد-------- والبخاري وغيرهما	77	-2039307036591470823	Shamela0007562-ara1.ms004	false	-4279980068305673900	232	265	1274	1449	1616	300	كتاب ابي عيسي الترمذي اصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه باسمه واكثر من ذكره في جامعه وي--------وجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما	4	7241615207913824249	142	245.5	115	183	77.59562683105469	24	JK000138-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000138-ara1.ms079	true	-8718563217970479096	245	300	1227	1540	1540	300	ابو جعفر بن الزبير اولي ما ارشد اليه ما اتفق المسلمون علي اعتماده وذلك الكتب الخمسة والموطا الذي تقدمها وضعا ولم يتاخر عنها رتبة وقد اختلفت مقاصدهم فيها وللصحيحين فيها شفوف وللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصر احاديث الاحكام واستيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه-	79	-2039307036591470823	Shamela0007562-ara1.ms003	false	-95956847936522562	166	220	925	1238	1678	300	ابو جعفر بن الزبير اولي ما ارشد اليه ما اتفق المسلمون علي اعتماده وذلك الكتب الخمسة والموطا الذي تقدمها وضعا ولم يتاخر عنها رتبة وقد اختلفت مقاصدهم فيها وللصحيحين فيها شفوف وللبخاري لمن اراد التفقهم-قاصد جليلة ولابي داود في حصر احاديث الاحكام واستيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه	3	7241615207913824249	311	614.0	258	314	99.04458618164062	53	JK000138-ara1	Shamela0007562-ara1