id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms205	false	-169670700031301281	152	181	801	953	1569	300	العمدة في زماننا عل----ي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين 1 الذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين قال ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره	205	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms04	true	1252339993246598149	134	162	693	844	1589	300	العمدة في زماننا ليس علي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين و-الذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين---- ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره	4	-6543281539146546553	144	273.0	117	156	92.30769348144531	24	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms179	false	-1398970203909124403	1	235	5	1134	1473	300	ذكرها لان ذلك يحوج المعدل الي ان يقول لم- يفعل كذا لم يرتكب كذا فعل ك--------------ذا وكذا فيعدد جميع ما يفسق ب---فعله او بتركه وذلك شاق جدا ولا يقبل الجرح ال------ا مبين السبب لانه----------- يحصل بامر واحد ولا يشق ذكره لا-ن الناس مختلفون في اسباب الجرح فيطلق احدهم الجرح بناء علي ما اعتقده جرحا وليس -بجرح في نفس الامر فلا بد من بيان سببه لينظر هل هو قادح او لا قال ابن الصلاح وهذا ظاهر مقرر ------في الفقه واصوله وذكر الخطيب انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث كالشيخين وغيرهما ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة وعمرو ابن مرزوق واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه ويدل علي ذلك اي-----ضا انه ربما استفسر الجارح فذكر ما ليس بجرح وقد عقد الخطيب لذلك بابا روي فيه عن محمد بن جعفر المداءني قال قيل لشعبة لم تركت حديث فلان قال رايته يركض علي برذون 1 فتركت حديثه وروي عن مسلم بن ابراهيم انه سءل عن حديث صالح المري فقال وما تصنع بصالح ذكروه يوما عند حماد بن سلمة فامتخط حماد وروي عن وهيب بن جرير قال قال شعبة اتيت منزل المنهال بن عمرو فسمعت صو--------ت الطنبور فرجعت فقيل له فهلا سالت عنه اذ لا يعلم هو وروينا عن شعبة قال قلت للحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام	179	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms08	true	-486841401192860412	151	286	794	1458	1529	300	ذكرها فان ذلك -حوج المعدل الي ان يقول ليس يفعل كذا ولا كذا ويعد ما يجب تركه ويفعل كذا وكذا فيعد------ ما يجب عليه فعله واما الجرح فانه -------لا يقبل ------الا مفسرا مبين --سبب الجرح لان الجرح يحصل بامر واحد فلا يشق ذكره ولان الناس مختلفون في اسباب الجرح فيطلق احدهم الجرح بناء علي ما اعتقده جرحا وليس الجرح في-نفس الامر فلا بد من بيان سببه ليظهر اهو ف--ادح ام لا وامثلته كثيرة ذكرها الخطيب البغدادي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكفاية فمنها انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لشعبه لم تركت حديث فلان قال رايته يركض علي برذون --فتركته ومن المعلوم ان هذا ليس بجرح موجب لتركته ومنها انه اتي ش-------------------------------------------------------------------------------------------عبة---------- المنهال بن عمرو فسمع- صوتا اي صوت الطنبور من بيته او صوت القراءة بالحان فتركه ومنها انه انه سءل ا-----------لحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام	8	-6543281539146546553	419	580.0	323	1185	35.35865020751953	64	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms179	false	-1398970203909124403	72	131	336	644	1473	300	ابن الصلاح وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله و--------------ذكر الخطيب------- انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث كالشيخين وغيرهما-------- ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم- كعكرمة------------------------------------------------- وعمرو ابن مرزوق------- واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود---------- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه ويدل	179	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms09	true	1025747518115741658	110	187	596	998	1592	300	ابن الصلاح في مقدمته علي القول الاول من هذه الاقوال وقال ذكر الخطيب الحافظ انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل البخاري ومسلم ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح فيها كعكرمة مولي ابن عباس وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو -بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم -سويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه وقال	9	-6543281539146546553	256	414.0	203	404	63.366336822509766	47	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms179	false	-1398970203909124403	268	300	1300	1473	1473	300	ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في ال------------جرح والتعديل وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان-	179	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms13	true	-1744002610584962767	58	93	327	513	1586	300	ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح او في الجرح والتعديل وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان	13	-6543281539146546553	173	338.0	142	186	93.01074981689453	31	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms180	false	8611639480617753305	0	110	0	575	1625	300	ليس بشء و-----------هذا حديث ضعيف او حديث غير ثابت ونحو ذلك واشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر واما كتب الجرح والتعديل التي لا يذكر فيها سبب الجرح ففاءدتها التوقف فيمن جرحوه فان بحثنا عن حاله وانزاحت عنه الريبة وحصلت الثقة به قبلنا حديثه كجماعة في الصحيحين بهذه المثابة ثم اجاب عن ذلك بما ذكره المصنف في قوله واما كتب الجرح والتعديل التي لا يذكر فيها سبب الجرح فانا وان لم نعتمدها في اثبات الجرح والحكم به ففاءدتها التوقف فيمن جرحوه عن قبول حديثه لما------------------------------- اوقع ذلك عندنا----------------------------------- م----------ن الريبة القوية فيهم فان بحثنا عن حاله وانزاحت عنه الريبة وحصلت الثقة به قبلنا حديثه	180	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms13	true	-1744002610584962767	93	166	513	863	1586	300	ليس بشء ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف او حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك--------------------------------------------------------------------------------- وان لم نعتمده -في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا- عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان لك اوقع---- عندنا فيه ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت ع-------------------------------------------------ن الريبة بالبحث عن حاله قبلنا حديثه	13	-6543281539146546553	213	310.0	168	662	32.175228118896484	37	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms181	false	9171285601908739	244	286	1223	1433	1503	300	مقدم------- ولو زاد عدد المعدل هذا هو الاصح عند الفقهاء والاصوليين ونقله الخطيب عن جمهور العلماء 1--------------------------------------------------------------------- لان مع الجارح زيادة علم لم يطلع عليها المعدل ولانه------ مصدق للمعدل فيما اخبر به عن ظاهر حاله الا انه يخبر عن امر باطن خفي	181	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms14	true	8574579337450573888	219	267	1224	1481	1669	300	مقدما مطلقا ولو كا----ن المعدلون اكثر ------------------------------نقله الخطيب عن جمهور العلماء وصححه ابن الصلاح والامام فخر الدين الرازي والامدي وغيرهما من الاصوليين لان مع الجارح زيادة علم لم يطلع عليها المعدل ولان الجارح مصدق لم-عدل فيما اخبر به عن ظاهر حاله الا انه يخبر عن امر باطن خفي	14	-6543281539146546553	164	258.5	129	292	56.16438293457031	29	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms182	false	-9061756130857894390	160	196	840	1036	1548	300	وان كثروا لم--- يخبروا عن عدم ما اخبر به الجارحون ولو اخبروا بذلك لكانت شهادة باطلة علي نفي وقيل يرجح بالاحفظ حكاه البلقيني في محاسن الاصطلاح وقيل يتعارضان------------- فلا يترجح احدهما الا بمرجح حكاه ابن الحاجب	182	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms15	true	-392606394382818624	0	31	0	170	1572	300	وان كثروا ليسوا يخبرون عن عدم ما اخبر به الجارحون ولو اخبروا بذلك لكانت شهادة باطلة علي نفي وثالثهما انه------------------------------------------ يتعارض الجرح والتعديل فلا يترجح احدهما الا بمرجح حكاه ابن الحاجب	15	-6543281539146546553	140	239.5	112	212	66.03773498535156	25	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms189	false	7845733617505418647	229	252	1156	1276	1525	300	الاولي جهل جماعة من الحفاظ قوما من الرواة لعدم علمهم بهم وه----م معروفون بالعدالة عند غيرهم وانا اسرد ما في الصحيحين من ذلك	189	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms20	true	-1655443095096876114	50	74	249	373	1457	300	الراوي جهل جماعة من الحفاظ قوما من الرواة لعدم علمهم بهم وهم قوم معروفون بالعدالة عند غيرهم وانا اسرد ما في الصحيحين من ذلك	20	-6543281539146546553	117	225.0	94	124	94.3548355102539	21	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms132	false	7368584642562850767	239	300	1265	1552	1552	300	وقع في عبارتهم انكر ما رواه فلان كذا وان لم يكن ذلك الحديث ضعيفا وقال ابن عدي انكر ما روي بريد بن عبد الله بن ابي بردة اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها قال وهذا طريق حسن رواته ثقات وقد ادخله قوم في صحاحهم انتهي والحديث في صحيح مسلم 1 وقال الذهبي انكر ما للوليد بن مسلم من الاحاديث-	132	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms25	true	-7365059405935180405	159	216	830	1100	1530	300	وقع في عبارتهم انكر ما رواه فلان كذا وان لم يكن ذلك الحديث ضعيفا ق-ال ابن عدي انكر ما روي بريد بن عبد الله بن ابي بردة اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها قال وهذا طريق حسن رولته ثقات وقد ادخله قوم في صحاحهم انتهي وقال ايضا ق--------------ال الذهبي انكر ما للوليد م---سلم من الاحاديث	25	-6543281539146546553	256	485.0	202	288	88.88888549804688	51	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms190	false	751273649302909502	0	91	0	476	1562	300	بمجهول روي عنه اربعة اسباط ابو اليسع جهله ابو حاتم وعرفه البخاري بيان بن عمر وجهله ابو حاتم ووثقه ابن المديني وابن حبان وابن عدي وروي عنه البخاري وابو زرعة وعبيد الله ابن واصل الحسين بن الحسن بن يسار جهله ابو حاتم ووثقه احمد وغيره الحكم ابن عبد الله البصري جهله ابو حاتم ووثقه الذهلي وروي عنه اربعة ثقات عباس بن الحسين القنطري جهله ابو حاتم ووثقه احمد وابنه وروي عنه البخاري والحسن بن علي المعمري وموسي بن هرون الحمال وغيرهم محمد بن الحكم المروزي جهله ابو حاتم ووثقه ابن حبان	190	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms30	true	594169447353774549	31	108	167	563	1474	300	بمجهول روي عنه اربعة اسباط ابو اليسع جهله ابو حاتم وعرفه البخاري بيان بن عمرو جهله ابو حاتم ووثقه ابن المديني وابن حبان وابن عدي وروي عنه البخاري وابو زرعة وغبيد الله -بن واصل الحسين بن الحسن بن يسار جهله ابو حلتم ووثقه احمد وغيره الحكم -بن عبد الله البصري جهله ابو حاتم ووثقه الذهلي وروي عنه اربع- ثقات عباس---------- القنطري جهله ابو حاتم ووثقه احمد وابنه------------------------------------------------------------------- محمد بن الحكم المروزي جهله ابو حاتم ووثقه ابن حيان	30	-6543281539146546553	391	740.5	315	476	82.14286041259766	68	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms181	false	9171285601908739	72	110	339	528	1503	300	الذهبي وهو من اهل الاستقراء التام في نقد الرجال لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشان قط علي توثيق ضعيف ولا علي تضعيف ثقة انتهي ولهذا كان مذهب النساءي ان لا- يترك حديث الرجل حتي يجمعوا ع------لي تركه	181	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms35	true	-7022790323850992076	237	275	1209	1399	1524	300	الذهبي وهو من اهل الاستقراء التام في نقد الرجال لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشان قط علي توثيق ضعيف ولا علي تضعيف ثقة------ ولهذا كان مذهب النساءي الا ان يترك حديث الرجل حتي يجتمع الجميع علي تركه	35	-6543281539146546553	174	329.5	139	196	88.7755126953125	32	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms078	false	2647833248109057596	74	97	373	474	1464	300	ابن منده انه سمع محمد بن سعد البارودي----- يقول كان من مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال	78	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms36	true	-5589381159488956582	36	59	206	309	1525	300	ابن منده انه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كا---ن مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال	36	-6543281539146546553	96	177.0	74	106	90.5660400390625	20	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms038	false	-9112163041662327960	18	107	84	518	1564	300	الحسن -----صحيح------ا فان كانت نسبته الي التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحة في الاصطلاح----------------- وان كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس سمع من شيخ-ه وسمع منه الاخذ عنه ولا يكون هناك ارسال ولا انقطاع واذا لم يكن في الراوي-------------- جرح ولا تعديل وكان كل من شيخه والراوي عنه ثقة ولم ياته بحديث منكر فهو---- عنده ثقة وفي كتاب الثقات له كثير ممن هذه حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ثقات من لم يعرف ---حاله ولا -عتراض عليه	38	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms39	true	7151428037948492262	207	300	1019	1480	1480	300	الحسن في الصحيح وعبارته ان كانت باعت------------------بار وجدان الحسن في كتابه فهو مشاحة في الاصطلاح لانه يسميه صحيحا وان كانت باعتبار خفة شروطه فانه يخرج في الصحيح ما كان رواية ثقة غير مدلس سمع ممن فوقه وسمع منه الاخذ عنه ولا يكون هناك ارسال ولا انقطاع واذا لم يكن في الراوي المجهول الحال جرح ولا تعديل وكان كل من شيخه والراوي عنه ثقة ولم يات- بحديث منكر فهو ثقة عنده---- وفي كتاب الثقات له كثير ممن هذا حاله ولاجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ثقات من لم يعرف اصطلاحه ولا اعتراض عليه-	39	-6543281539146546553	392	690.5	310	485	80.82474517822266	73	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1
JK000138-ara1.ms467	false	-5141911314544113820	32	106	204	625	1604	300	معرفة الث--------------------قات والضعفاء هو من اجل الانواع فبه يعرف الصحيح والضعيف وفيه تصانيف كثيرة لاءمة الحديث------- منها م---فرد في الضعفاء ككتاب--- البخاري والنساءي والعقيلي والدارقنطني وغيرها وفي الثقاة كالثقاة لابن حبان ككتاب الساجي وابن حبان -----------والازدي والكامل لابن عدي الا انه ذكر---------------- كل من تكلم فيه وان كان ثقة وتبعه علي ذلك الذهبي في الميزان الا انه لم يذكر احدا من الصحابة والاءمة المتبوعين وفاته جماعة ذيلهم عليه الحافظ ابو الفضل العراقي في مجلد	467	-2039307036591470823	Shamela0005973-ara1.ms41	true	-2648354783770591204	210	270	993	1327	1487	300	معرفة الثقات فيه اي معرفة الثقات والضعفاء------------------------------------------------------------ لاءمة الحديث تصانيف منها ما افرد في الضعفاء وصنف فيه البخاري والنساءي والعقيلي و-----------------------------------------------------الساجي وابن حبان والدارقطني والازدي و--------ابن عدي ولك--نه ذكر في كتابه الكامل كل من تكلم فيه وان كان ثقة وتبعه علي ذلك الذهبي في الميزان الا انه--- يذكر احدا من الصحابة والاءمة المتبوعين وفاته جماعة ذيلت- عليه ذيلا-------------------- في مجلد	41	-6543281539146546553	263	403.5	214	481	54.67775344848633	39	JK000138-ara1	Shamela0005973-ara1