id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms158	true	-7244765266815845755	94	201	472	1038	1532	300	او معني اقراره عبارة ابن الصلاح وما يتنزل منزلة اقراره قال العراقي------------------- كان يحدث بحديث عن شيخ و--يسال عن مولد----ه فيذكر تاريخا يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يعرف ذلك الحديث الا عنده فهذا لم يعترف بوضعه ولكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة اقراره بالوضع لان ذلك الحديث لا يعرف الا عن- ذلك الشيخ ولا يعرف الا برواية هذا عنه وكذا مثل الزركشي في مختصره او-------------------- قرينة في- الراوي او المروي فقد وضعت احاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة لف--ظها ومعانيها قال الربيع بن خثيم---- ان للحديث ضوء- كضوء النهار تعرفه وظلمة كظلمة الليل تنكره وقال ابن الجوزي الحدي-------------------ث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم وينفر منه قلبه	158	-2039307036591470823	Shamela0005832-ara1.completed.ms006	false	-8160944775470953471	178	294	919	1528	1562	300	او ------------------------------ما يتنزل منزلة اقراره انتهي والذي يتنزل منزلة اقراره كان يحدث بحديث عن شيخ ثم يسال عن مولد نفسه فيذكر تاريخا يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يوجد ذلك الحديث الا عنده فهذا لم يعترف بوضعه ولكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة اقراره بالوضع لان ذلك الحديث لا يعرف الا عند ذلك الشيخ ولا يعرف الا برواية هذا الحديث الذي حدث به قال ابن الصلاح وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي او المروي فقد وضعت احاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة الفاظها ومعانيها وعن الربيع بن خثيم قال ان للحديث ضوءا كضوء النهار تعرفه وظلمة كظلمة الليل تنكره وقال ابن الجوزي ابو الفرج واعلم ان الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم وينفر منه قلبه	6	-340473031531560086	480	857.0	385	639	75.11737060546875	82	JK000138-ara1	Shamela0005832-ara1.completed
JK000138-ara1.ms164	true	6212823133065229879	90	187	461	950	1552	300	الثواب والعقاب ترغيبا للناس في الطاعة وترهيبا لهم عن المعصية واستدلوا بما روي في بعض طرق الحديث من كذب علي متعمدا ليضل به الناس وحمل بعضهم --حديث-------- من كذب علي اي قا-------------ل انه شاعر او مجنون و-قال بعضهم انما ن---------------------------------------------كذب له لا عليه وهو خلاف اجماع المسلمين الذين يعتد بهم ووضعت الزنادقة جملا فبين جهابذة الحديث امرها ولله الحمد وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن سعيد------ المصلوب 1 الكذاب الوضاع----------------------- لا باس اذا كان كلام حسن ان يضع له اسنادا وقال بعض اهل الراي فيما حكاه القرطبي ما وافق--------------------------------------------------------------------------- القياس الجلي جاز ان يعزي الي النبي صلي الله عليه وسلم	164	-2039307036591470823	Shamela0005832-ara1.completed.ms006	false	-8160944775470953471	0	147	0	760	1562	300	الثواب والعقاب ترغيبا للناس في الطاعة وزجر--ا لهم عن المعصية------------------------------------------------------------------- وحمل بعضهم الحديث المذكور من كذب علي الحديث علي انه يقول انه ساحر او مجنون وتشبث بعضهم برواية من كذب علي متعمدا ليضل به بهذه الزيادة لانه كذب له لا عليه وه-------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عجب فهذه الزيادة باطلة باتفاق الحفاظ وعلي تقدير صحتها فهي للتكثير لقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم او ان اللام ليست للتعليل بل للصيرورة والعاقبة والمعني علي هذا يصير كونه سببا الي الاضلال والكذب بما لم يخبر به كذب عليه وقد روي العقيلي بضم القاف باسناده الي محمد بن سعيد وكانه المصلوب الاتي ترجمته ان شاء الله تعالي انه قال لا باس اذا كان كلام حسن ان تضع له اسنادا وقال ابو العباس------------- القرطبي في المفهم شرح مختصر مسلم كلاهما له استجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	6	-340473031531560086	241	127.0	186	953	25.288562774658203	40	JK000138-ara1	Shamela0005832-ara1.completed
JK000138-ara1.ms164	true	6212823133065229879	257	286	1327	1472	1552	300	عبد الكريم بن ابي العوجاء الذي قتل وصلب في زمن المهدي قال ابن عدي لما اخذ ليضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل----- الحرام	164	-2039307036591470823	Shamela0005832-ara1.completed.ms090	false	9103209340851239171	230	260	1163	1312	1516	300	عبد الكريم بن ابي العوجاء خال معن بن زاءدة زنديق مغتر قال -بن عدي لما اخذ ليضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل فيها الحرام	90	-340473031531560086	120	204.0	95	150	80.0	21	JK000138-ara1	Shamela0005832-ara1.completed
JK000138-ara1.ms165	true	-2753271280714724639	164	207	871	1085	1544	300	----ل--بعض الخلفاء والامراء بوضع ما يوافق فعلهم واراءهم كغياث ابن ابراهيم----------------- حيث وضع للمهدي في حديث لا سبق الا في نصل او خف او حافر فزاد فيه او جناح وكان المهدي اذ ذاك يلعب بالحمام فتركها بعد ذلك وامر بذبحها وقال انا حملته	165	-2039307036591470823	Shamela0005832-ara1.completed.ms004	false	4588872496783730271	256	300	1320	1539	1539	300	به الي بعض الخلفاء والامراء بوضع ما يوافق فعل--------هم كغياث -بن ابراهيم التي تاتي ترجمته حيث وضع للمهدي الخليفة لا سبق الا في نصل او خف-------- فزاد فيه او جناح وكان المهدي اذ ذاك يلعب بالحمام فتركها بعد ذلك وامر بذبحها وقال انا حملته-	4	-340473031531560086	189	331.5	151	237	79.74683380126953	34	JK000138-ara1	Shamela0005832-ara1.completed
JK000138-ara1.ms165	true	-2753271280714724639	252	288	1285	1484	1544	300	وضرب كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون به في قصصهم كابي سعيد المداءن--------------------------------------------ي وضرب امتحنوا باولادهم او رباءب او وراقين---- فوضعوا لهم احاديث ودسوها عليهم فحدثوا بها من غير ان يشعروا كعبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي	165	-2039307036591470823	Shamela0005832-ara1.completed.ms005	false	-977785952882524679	2	46	8	245	1560	300	وضرب كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون به في قصصهم كابي سع-د المداءني التي تاتي ترجمته في الكني ان شاء الله تعالي وضرب امتحنوا باولادهم او د---------راقين لهم فوضعوا لهم احاديث ودسوها عليهم فحدثوا بها من غير ان يشعروا كعبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي	5	-340473031531560086	188	351.5	154	247	76.11335754394531	31	JK000138-ara1	Shamela0005832-ara1.completed