id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms005	true	-499609251670087272	40	81	238	433	1620	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله--------- امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم ت-بعا يوم القيامة	5	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms15198	false	-7118826811221845373	179	219	973	1164	1598	300	عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء--- نبي الا--- اعطي من الايات ما مثله او من او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني---- اكثرهم تابعا يوم القيامة	15198	7112032055995250684	174	303.5	137	205	84.8780517578125	33	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms012	true	6671162099657198801	195	252	1029	1301	1541	300	واعجب من ذلك ما ذكره--- الميانجي 1 في كتاب ما--لا يسع المحدث جهله شرط الشيخين في صحيح-هما ان لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم اثنان----------- فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة	12	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	147	205	701	985	1508	300	واغرب من قول الحاكم قول الميانشي-- في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله شرطهما----- في صحيحيهما ا--لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان من الصحابة فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة	9	7112032055995250684	236	403.0	184	293	80.54607391357422	44	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms026	true	2046714115727829705	46	97	241	493	1537	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في تاريخ اصبهان---------- بلفظ كتب عمر ابن عبد العزيز ال-------------ي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	26	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms01010	false	1917538758025625345	47	161	264	822	1470	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا هذا تعليق لم يقع وصله عند الكشميهني وكريمة وابن عساكر ووقع وصله للبخاري عند غيرهم وهو بقوله في بعض النسخ حدثنا العلاء بن عبد الجبار الي اخره علي ما ياتي ذكره عن قريب وقد روي ابو نعيم في تاريخ اصبهان هذه القصة بلفظ كتب عمر -بن عبد العزيز رضي الله عنه الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	1010	7112032055995250684	244	450.5	193	559	43.64937210083008	47	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms046	true	436851036783857328	228	263	1110	1280	1456	300	كتاب الله او ليس علي شرطه كقوله في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون------------ اخذته سعلة فركع	46	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms03522	false	-9133231224514039952	195	226	1040	1195	1588	300	كتاب الله سبحانه وتعالي------------------ ويذكر عن عبد الله بن الساءب---- قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في----- الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	3522	7112032055995250684	131	218.5	103	182	71.97801971435547	25	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms083	true	2196046694884202303	139	169	675	816	1470	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول -لله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم	83	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	176	206	859	1001	1481	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم	12501	7112032055995250684	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms106	true	-5776110364177507500	91	132	444	629	1486	300	حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن ابي واقد---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول	106	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms06215	false	3878152141961021894	77	117	407	588	1526	300	حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن---- واقد قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول	6215	7112032055995250684	172	321.0	133	189	91.00529479980469	37	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms125	true	-8422497474468124291	245	300	1278	1530	1530	300	الحجاز ----------ما روي الثقة مخالفا لرواية الناس لا ان يروي الثقة ما لا يروي غيره هو من تتمه كلام الشافعي 0 -------------------------------------------------قال الحافظ ابو يعلي الخليلي و--الذي عليه --حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له---- اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة توقف فيه ولا-	125	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00041	false	-9024004396392120860	45	107	216	507	1479	300	الحجاز الشاذ هو ان يروي الثقة مخالفا لرواية الناس لا ان يروي ------ما لا يروي الناس وهذا الحديث وشبهه ليس فيه مخالفة بل له شواهد تصحح معناه من الكتاب والسنة وقال---------------- الخليلي ان الذي عليه الحفاظ ا-------ن الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير ثقة فمردود وما كان عن ثقة توقف فيه ولا	41	7112032055995250684	187	280.0	145	320	58.4375	35	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms126	true	-4934377830159200958	13	63	58	280	1475	300	ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان منه عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به فجعل الشاذ مطلق التفرد لا مع اعتبار المخالفة وقال الحاكم هو- ما انفرد به ثقة وليس له اصل بمتابع	126	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00041	false	-9024004396392120860	81	120	400	565	1479	300	ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان---- عن غير ثقة فمردود-------- وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به--------------------------------------------- وقال الحاكم انه ما انفرد به ثقة وليس له اصل ي-تابع	41	7112032055995250684	158	273.0	119	223	70.85202026367188	36	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms133	true	-51654427425643735	160	288	825	1428	1481	300	حماد بن سلمة مثلا حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روا-ه ثقة -----غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوجد ثقة غير-----------------ه ف----غير---- ابن سيرين عن ابي هريرة والا اي وان لم يوجد ثقة عن ابي هريرة غيره فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا--------------------------- فلا والمتابعة -ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم --صحابي اخر-- فكل هذا ي-------سمي متابعة وتقصر عن الاولي بحسب بعدها منعا وتسمي المتابعة شاهدا والشاهد -ان يروي حديث اخر بمعناه ولا يسمي هذا متابعة	133	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	8	119	42	562	1515	300	حماد-------- مثلا حديثا-------------- عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه ثقة فرواه عن ايوب -------------فان لم -نجد ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فثقة غيره عن ابن سيرين عن ابي هريرة والا------------------------------------- فصحابي غير ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م فاي ذلك وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان يرويه عن ايوب غير حماد-------------------- او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متابعة واما -------------------------------------------------الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه و---تسمي --المتابعة	14	7112032055995250684	411	638.5	317	675	60.88888931274414	76	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms134	true	-6309022990789354136	1	207	3	1029	1492	300	ان له اصلا يرجع اليه والا اي وان لم يوجد شء من ذلك فلا اصل له كالحديث الذي رواه الترمذي عن طريق حماد بن سلمة عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة اراه رفعه احبب حبيبك هونا ما الحديث قال الترمذي غريب لا نعرفه بهذا الاسناد الا من هذا الوجه اي من وجه يثبت والا فقد رواه الحسن بن دينار عن ابن سيرين والحسن متروك الحديث لا يصلح للمتابعات والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او لم يروه عنه غيره ور-----واه عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم صحابي اخر غير ابي هريرة فكل هذا ي-------سمي متابعة وتقصر عن المتابعة الاولي بحسب بعدها منها اي بقدره وتسمي المتابعة شاهدا ايضا والشاهد -ان يروي حديث اخر بمعناه--------------------- ولا يسمي هذا متابعة فقد حصل اختصاص المتابعة بما كان باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد اعم وقيل هو مخصوص بما كان بالمعني كذلك وقال شيخ الاسلام قد يسمي الشاهد متابعة ايضا والامر سهل مثال ما اجتمع فيه المتابعة التامة والقاصرة والشاهد ما رواه الشافعي في الام عن مالك واذا قالوا في مثله--- تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء----- المتابعات واذا	134	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	62	144	289	685	1515	300	ان له اصلا يرجع اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان -------------------------------------------يرويه عن ايوب غي------------------------------------------------ر حماد او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غي----------ر ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متا-----------------------------------------------------------------بعة وا-ما ------الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه وتسمي المتابعة شاهدا ولا ينعكس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء وجوه المتابعات كلها	14	7112032055995250684	297	493.0	228	1068	27.808988571166992	50	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms142	true	-6158814571112972608	103	153	518	772	1523	300	الاوزاعي عن قتادة انه----------------------- كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي	142	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms03373	false	-7211071257767189709	174	221	912	1160	1544	300	الاوزاعي عن قتادة اخرجها مسلم ولفظه ان قتادة كتب اليه يخبره عن انس --------انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون ببسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في ا-------------------خرها ولي---س للاوزاعي	3373	7112032055995250684	216	396.0	174	278	77.69784545898438	38	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms215	true	-2857565408364924037	214	247	1062	1222	1465	300	و--خصوص لان الطالب اذا قرا كان اعم من العرض وغ---يره ولا يقع العرض الا بالقراءة لان العرض عبارة عما يعرف- به الطالب اصل شيخه معه او مع غيره بحضرته فهو اخص من القراءة	215	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00759	false	7027584685446322952	164	198	879	1045	1626	300	والخصوص لان الطالب اذا قرا كان اعم من العرض ومن غيره ولا يقع العرض الا بالقراءة لان العرض عبارة عما يعارض به الطالب اصل شيخه معه او مع غيره بحضرته فهو اخص من القراءة	759	7112032055995250684	157	303.0	124	166	94.57831573486328	30	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms216	true	-636531191529309492	263	300	1326	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني ساءلك فمشدد عليك ثم ق------------------------------------------------ال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الحديث في سءاله عن شراءع الدين فلما فرغ قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي-	216	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	69	165	327	801	1473	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-------- اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك ا-----------------------------------------لي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي	764	7112032055995250684	120	34.0	94	523	22.944551467895508	22	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms239	true	-3788039656224197541	43	87	249	484	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم وصله البيهقي والطبراني بسند حسن قال السهيلي احتج به البخاري عل------------------------ي صحة المناولة فكذلك	239	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00781	false	-6986398132331643518	134	183	740	991	1589	300	صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم المراد من بعض اهل الحجاز هو الحميدي شيخ------------ البخاري فانه احتج في المناولة اي في صحة المناولة بحديث	781	7112032055995250684	180	302.0	142	263	68.4410629272461	32	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms239	true	-3788039656224197541	117	221	623	1147	1562	300	ابن عباس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد هي ضربان مقرونة بالاجازة ومجردة فالمقرونة اعلي انواع الاجازة مطلقا ومن صورها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او مقابلا به ويقول هذا سماعي او راويتي عن فلان فاروه او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لينسخه او نحوه عبد الله بن حذافة و-------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري وفي معجم البغوي عن يزيد الرقاشي--- قال كنا اذا اكثرنا علي انس بن مالك اتانا بمجال 1 له فالقاها الينا وقال هذه احاديث سمعتها ---من رسول الله صلي الله عليه وسلم	239	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	174	221	877	1111	1491	300	ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدع--------------------------------------------------------------------------------ا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	11176	7112032055995250684	181	294.0	141	543	33.33333206176758	34	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms240	true	-6413103204328812255	140	242	740	1343	1640	300	كالسماع في القوة والرتبة عند---------------------------- الزهري وربيعة ويحيي ابن سعيد الانصاري من المدنيين ومجاهد المكي والشعبي و------------------------------علقمة وابراهيم النخعيان من الكوفيين وابي العالية البصري وابي الزبير المكي وابي المتوكل البصري ومالك من اهل المدينة وابن وهب وابن القاسم واشهب من اهل مصر وجماعات اخرين من الشاميين والحراسانيين وحكاه الحاكم عن طاءفة من مشايخه قال البلقيني وارفع من حكي عنه من المدنيين ذلك ابو بكر بن عبد الرحمن احد الفقهاء السبعة وعكرمة مولي ابن عباس ومن دونه العلاء بن عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انها منحطة عن السماع والقراءة وهو قول الثوري والاوزاعي وابن المبارك وابي حنيفة والشافعي والبويطي والمزني------- واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي	240	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00780	false	-2604559729036616641	59	160	299	855	1622	300	كالسماع ب--القو--------ة عند جماعة حكاه الحاكم عنهم منهم الزهري وربيعة ويحيي--------- الانصاري------------ ومجاهد وابن الزبير وابن عيينة في جماعة من المكيين و علقمة وابراهيم وقتادة وابو-------------- العالية و------------------------------------------------------------------ابن وهب وابن القاسم واشهب وغيرهم وروي الخطيب باسناده الي عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العمري انه قال دفع الي ابن شهاب صحيفة فقال انسخ ما فيها وحدث به عني قلت او يجوز ذلك قال نعم الم تر الي الرجل يشهد علي الوصية ولا يفتحها فيجوز ذلك ويءخذ به قال ابو عمر وابن الصلاح والصحيح انها منحطة عن السماع والقراءة وهو قول الثوري والاوزاعي وابن المبارك وابي حنيفة والشافعي والبويطي والمزني صاحبيه واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي	780	7112032055995250684	255	387.0	211	826	30.87166976928711	33	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms241	true	-8489649563269286385	74	154	376	838	1572	300	والصحيح انها منحطة عن السماع والقراءة وهو قول سفيان الثوري والاوزاعي وابن المبارك وابي حنيفة والشافعي والبويطي والمزني------- واحمد واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي واسنده الرامهرمزي عن مالك قال الحاكم وعليه عهدنا اءمتنا واليه نذهب ومن صورها ان يناول الشيخ الطالب سماعه ويجيزه له ثم يمسكه الشيخ وهذا دون ما سبق وتجوز روايته--- اذا وجد الكتاب او م--قابلا به موثوقا بموافقته ما تناولته الاجازة كما يعتبر في الاجازة المجردة ولا يظهر في هذه المناولة كبير مزية علي الاجازة المجردة	241	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00780	false	-2604559729036616641	137	194	708	1035	1622	300	والصحيح انها منحطة عن السماع والقراءة وهو قول------ الثوري والاوزاعي وابن المبارك وابي حنيفة والشافعي والبويطي والمزني صاحبيه واحمد واسحاق---------- ويحيي بن يحيي ومنه------------------------------------------------------------------------ ان يناول الشيخ الطالب سماعه ويخبره به ثم يمسكه الشيخ وهذه دونه لكنه يجوز الرواية بها اذا وجد الكتاب او ما قوبل- به----------------------------------- كما يعتبر في الاجازة المجردة في معين الخامس- المن----------------------اولة المجردة	780	7112032055995250684	273	444.0	224	474	57.59493637084961	41	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms250	true	5199094999612463844	212	258	1101	1328	1540	300	ان ي-قف علي----------------- احاديث بخط راويها لا يرويها الواجد فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتابه---- بخطه حدثنا فلان ويسوق----- الاسناد والمتن او قرات بخط فلان عن فلان هذا الذي استمر عليه العمل----- قديما وحديثا وهو من باب المنقطع وفيه شوب -----اتصال	250	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms10298	false	787806143540196698	4	50	23	244	1464	300	ان يوقف علي كتاب بخط شيخ فيه احاديث ليس له رواية ما فيها------- فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن وقد------------------------------ استمر----- العمل عليه قديما وحديثا وهو من باب المرسل- وفيه شوب من الاتصال	10298	7112032055995250684	162	226.5	127	264	61.3636360168457	25	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms296	true	8891289458250630859	159	198	782	982	1493	300	عبد الله ا---نا عمرو ابن دينار انا مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا-هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	296	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms13954	false	-8200684455333184371	1	44	7	222	1560	300	عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبر--نا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	13954	7112032055995250684	188	347.5	152	217	86.63594818115234	32	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms296	true	8891289458250630859	53	191	257	932	1493	300	حدثني ابو نعيم بنصف من هذ-----ا الحديث --ثنا عمرو ابن دينار --ثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول والله الذي لا اله -الا هو ان النوع السابع والعشرون معرفة اداب المحدث علم الحديث شريف كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع الحديث قال والجواب ان الممتنع انما هو اسقاط بعضهم وايراد كل الحديث عن بعضهم لانه حينءذ يكون قد حدث عن المذكور ببعض ما لم يسمعه ---------------------------------------------------------------------------------منه فاما اذا بين انه لم يسمع منه الا بعض الحديث كما فعل البخاري هنا فليس بممتنع وقد بين البخاري في كتاب الاستءذان البعض الذي سمعه من ابي نعيم فقال حدثنا ابو نعيم ثنا عمرو ثنا محمد بن مقاتل انا عبد الله انا عمرو ابن دينار انا مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد لبنا في قدح فق--------------------------------------------------ال ابا-هر ا--------------------------لحق---- اهل الصفة فادعهم الي قال	296	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	32	183	167	852	1439	300	حدثنا ابو نعيم بنحو من نصف هاذا الحديث حدثنا عمر-- بن ---ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول -الله الذي لا الاه الا هو ان كن--------------------------------------------------------ت لاعتمد بكبدي علي الارض من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم -لي قال	14178	7112032055995250684	207	-5.5	160	1141	18.14198112487793	30	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms307	true	-7698205772881928785	73	112	382	576	1537	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس ه-ذا القران ولا تات-------- القوم وهم في حديث--------------------- فتقطع عليهم حديث-------هم ول-كن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه	307	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms14054	false	-540527447889333390	121	166	600	832	1576	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هاذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولاكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه	14054	7112032055995250684	191	346.0	152	232	82.32758331298828	34	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms346	true	4608680166481711042	265	292	1382	1519	1561	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه و--قد يتخلق ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	346	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms13372	false	8239980353848232732	193	220	978	1115	1503	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر--- الاسباب	13372	7112032055995250684	128	233.5	102	140	91.42857360839844	22	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms357	true	-3108986749322624520	0	58	0	273	1512	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد بقي قوم من الاعراب فاما من اصحابه فانا اخر من بقي قال العراقي والجواب انه اراد اثبات صحبة خاصة ليست لاولءك وعن سعيد بن المسيب انه كان لا يعد --صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين	357	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms10171	false	1215376266236725095	238	293	1190	1446	1473	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد بقي قوم من الاعراب فاما من اصحابه فانا اخر من بقي قال ابن الصلاح اسناده جيد القول الثالث ما روي ------------عن سعيد بن المسيب انه---- لا يعد الصحابي- الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين و--غزا معه غزوة او غزوتين	10171	7112032055995250684	215	375.0	168	275	78.18181610107422	45	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms358	true	5726431508806047306	83	199	420	1008	1521	300	اما بالتواتر كابي بكر وعمر وبقية العشرة في خلق منهم او ---الاستفاضة والشهرة القاصرة عن التواتر ك---------------ضمام بن ثعلبة وعكاشة ابن محصن او قول صحابي--- عنه انه صحابي كحم-مة بن ابي حم-مة الدوسي الذي مات باصبهان مبطونا فشهد له ابو موسي الاشعري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم -حكم له بالشهادة ذكر ذلك ابو نعيم في تاريخ اصبهان وروينا قصته في مسند الطيالسي ومعجم الطبراني وزاد شيخ الاسلام ابن حجر بعد هذا ان يخبر احاد التابعين بانه صحابي بناء علي قبول التزكية من واحد وهو الراجح او قوله هو انا صحابي اذا كان عدلا اذا امك------------------ن ذلك فا-----ن ---------------------------------ادعاه بعد---- ماءة سنة م----ن وفاته صلي الله عليه وسلم فانه لا يقبل وان------- ثبتت عدالته قبل	358	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms10172	false	-4978607450201281422	183	300	905	1506	1506	300	اما بالتواتر كابي بكر وعمر وبقية العشرة و--خلق منهم واما بالاستفاضة والشهرة القاصرة عن التواتر كعكاشة بن محصن وضمام بن ثعلبة وغيرهما واما باخبار بعض الصحابة عنه انه صحابي كحميمة بن ابي حميمة الدوسي الذي مات باصبهان مبطونا فشهد له ابو موسي الاشعري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وحكم له بالشهادة ذكر ذلك ابو نعيم في تاريخ اصبهان و---------------------------------------------------------اما باخباره عن نفسه ----------------------انه صحابي بعد ثبوت عدالته قبل اخباره بذلك هكذا اطلق ابن الصلاح تبعا للخطيب وقال شيخنا لا بد من تقييد ما اطلق من ذلك بان يكون ادعاءه لذلك يقتضيه الظاهر اما لو ادعاه بعد مضي ماءة سنة من حين وفاته صلي الله عليه وسلم فانه لا يقبل وان كان قد ثبتت عدالته قبل-	10172	7112032055995250684	386	610.0	309	683	56.51537322998047	61	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms358	true	5726431508806047306	199	239	1008	1201	1521	300	ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث------- ارايتكم ليلتكم هذه فانه علي راس ماءة سنة لم يبق- احد---- علي ظهر الارض يريد انخرام ذلك القرن قال ذلك ---سنة وفاته صلي الله عليه وسلم 1 وش---رط الاصوليون في قبول-------ه ان	358	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms10173	false	6166432309330665780	0	45	0	217	1494	300	ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ارايت-م ليلتكم هذه فانه علي راس ماءة سنة لا يبقي احد ممن علي وجه الارض يريد انخرام ذلك القرن فان ذلك في سنة وفاته صلي الله عليه وسلم وقد اشترط الاصوليون في قبول ذلك منه ان	10173	7112032055995250684	182	313.0	143	218	83.48623657226562	29	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms365	true	-3669420716603873124	135	178	698	922	1577	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب ولكل امة امين الرابع قيل اولهم اسلاما ابو بكر وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح	365	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms10308	false	3291552052247213500	144	181	760	951	1562	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ -بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب ولكل امة امين-------------------------------- وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح	10308	7112032055995250684	188	353.0	151	224	83.92857360839844	35	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms396	true	5774132595996512526	1	129	9	632	1503	300	احب الي ولم يرو عنه------------------------------- الحكم بن الاعرج فقد قال العراقي لم ار له رواية عنه في شء من طرق الحديث و باخراجه ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولا راوي له غير قيس كما تقدم تحريره وباخرا---------------------------------------ج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولا راوي له غيره وقال العراقي بل روي عنه ابنه عمران كما قال المزي وابو جسر مولي اخيه كما في جامع الترمذي ونظاءره في الصحيحين كثيرة قال ابن الصلاح كاخراجه حد--------------------------------------------------------------يث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي وحديث الاغر ال-------------------مزني ولم يرو عنه غير ابي بردة وقال العراقي بل روي عن ابي رفاعة ايضا صلة بن اشيم العدوي وعن الاغر عبد الله بن عمرو ومعاوية بن قرة	396	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	8	134	39	632	1508	300	احب الي -لم يرو عنه غير الحسن قلت فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج نص عليه ابن ابي حاتم واخرج ا--------------------------------------يضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت فقد روي عنه ايضا زياد بن علاقة كما ذكره ابن ابي حاتم واخرج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت ف-----------------------------------------------------------------------------------في الغيلانيات من حديث سليمان بن المغيرة ثنا ابن حكم الغفاري حدثني جدي عن رافع بن عمرو فذكر حديثا واخرج حديث ابي بردة عن ال-----------------------------------------------اغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة قلت قد ذكر العسكري ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما روي عنه ايضا وروي عنه ------------معاوية بن قرة	9	7112032055995250684	258	317.0	199	774	33.33333206176758	41	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms421	true	7417077153406005615	212	300	1169	1651	1651	300	يسار كله بالمثناة التحتية ثم المه-----ملة الا محمد بن بشار -بندار فبالموحدة والمعجمة قال الذهبي وهو نادر في التابعين معدوم في الصحابة وفيهما سيار -بن سلامة وا----بن ابي سيار بتقديم السين علي الياء المشددة بشر كله بكسر الموحدة واسكان المعجمة الا اربعة فبضمها واهمالها عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وا---بن عبيد الله وا-----------بن محجن الديلمي وقيل هذا بالمعجمة ب-------شير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ثم الفتح بشير----------- بن كعب وبشير بن يسار و----ثالثا -بضم المثناة من تحت وفتح المهملة---- يسير بن عمرو-	421	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00015	false	552106018716732899	111	196	595	1038	1603	300	يسار كله بالياء اخر الحروف والسين المهملة الا محمد بن بشار شيخهما فب--موحدة ثم معجم-------------------------------------------------ة وفيهما سيار ابن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثنا--------------ة بشر كله ب------موحدة ثم شين --معجمة الا اربعة فبالضم ثم مهملة عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن-------- وقيل هذا بالمعجمة كالاول بشير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ----وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالثا فبضم المثناة------- وفتح المهملة وهو يسير بن عمرو	15	7112032055995250684	322	452.5	255	535	60.18691635131836	46	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms423	true	1187997239344641639	78	142	441	790	1666	300	حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية -بن قدامة ويزيد بن جارية و--------------------------------------------------------عمرو بن ابي سفيان ابن اسيد -بن جارية------------------------------------------------ والاسود بن العلاء بن جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية فبالجيم جرير---- بالجيم والراء ------الا حريز بن عثمان وابا حريز--- عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زيد وزيا-----د خراش كله بالخاء المعجمة الا	423	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00015	false	552106018716732899	206	288	1092	1538	1603	300	حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية ابن قدامة ويزيد بن جارية فبالجيم والمثناة ولم يذكر غيرهما ابن الصلاح وذكر الجياني عمرو بن ابي سفيان -بن اسيد ابن جارية الثقفي حليف بني زهرة قال حديثه مخرج في الصحيحين والاسود بن العلاء بن جارية حديثه في مسل-------------------م جرير كله بالجيم و--راء مكررة الا حريز بن عثمان وابا حريز بن عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد -----زياد وزيد حازم كله بالحاء المهملة الا	15	7112032055995250684	302	461.5	243	473	63.8477783203125	44	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms425	true	-7606362723190879111	108	143	564	755	1582	300	الزبير فب--ضم ال---معجمة حكيم كله بفتح الحاء -----------الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم----------- رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين	425	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	228	268	1184	1402	1558	300	المنذر فبالضم وضاد معجمة حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم وفتح الكاف رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين	16	7112032055995250684	186	339.5	151	218	85.32109832763672	30	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms426	true	-83983421963163734	52	99	269	528	1541	300	سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريج كله بالمعجمة والحاء الا --------ابن يونس وابن النعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة وبالجيم سالم كله بالالف الا سلم بن زرير وابن قتيبة وابن ابي الذيال وابن-------------------- عبد الرحمن فبحذفها------- سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر	426	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00017	false	1106498317877479925	79	131	404	691	1602	300	سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريح كله بالمعجمة والحاء المهملة الا ابن يونس وابن --نعمان واحمد بن---- سريج فبالمهملة و-الجيم سلمة بفتح اللام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق ابن سلمة وجهان سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر	17	7112032055995250684	190	292.5	152	294	64.62584686279297	27	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms428	true	1278762755201478188	122	209	679	1172	1641	300	عقيل كله بالفتح للعين وكسر القاف الا عقيل بن خالد الايلي وهو الراوي- عن الزهري غير منسوب و الا يحيي بن عقيل الخزاعي البصري و الا بني عقيل القبيلة المعروفة ينسب اليها العقيلي صاحب الضعفاء فبالضم وفتح القاف--------- واقد كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانساب الايلي كله بفتح الهم---------------------------------------------------------------------------------------------زة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------سكان- المثناة البزاز بزايين الا خلف بن هشام البزار والحسن الصباح بن الصباح فاخرهما راء البصري---- بالباء ----------مفتوحة و--مكسورة نسبة الي البصرة ------------الا مالك ابن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي	428	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00018	false	-7040629831667807313	3	188	16	1023	1621	300	عقيل كله بالفتح -----------------الا عقيل بن خالد الايلي وياتي كثيرا عن الزهري غير منسوب و-الا يحيي بن عقيل و--------------------بني عقيل للقبيلة -----------------------------------------فبالضم عمارة كله بضم العين واقد كله بالقاف يسرة بفتح الياء اخر الحروف والسين المهملة وهو يسرة بن صفوان شيخ البخاري واما بسرة بنت صفوان فليس ذكرها في الصحيحين الانساب الايلي كله بفتح الهمزة وسكون الياء اخر الحروف نسبة الي ايلة قرية من قري مصر ولا يرد شيبان بن فروخ الابلي بضم الهمزة والموحدة شيخ مسلم لانه لم يقع في صحيح مسلم منسوبا وهو نسبة الي ابلة مدينة قديمة وهي مدينة كور دجلة وكانت المسلحة والمدينة العامرة اي--------ام الفرس قبل ان تخط البصرة ا-------------------لبصري كله بالباء الموحدة المفتوحة والمكسورة نسبة الي البصرة مثلثة الباء الا مالك -بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزايين معجمتين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء مهملة ذكرهما ابن الصلاح واهمل يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فاخرهما راء مهملة ايضا فالاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي	18	7112032055995250684	322	466.5	262	1114	28.904848098754883	46	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms429	true	852906254566665349	48	130	256	730	1670	300	البصري---- بالباء ----------مفتوحة و--مكسورة والكسر افصح نسبة الي البصر------ة البلد المعروفة الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري مخضرم مختلف في صحبته وعبد الواحد بن عبيد الله النصري وسالما مولي النصريين فبالنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثوري كله بالمثلث -الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فب---------المثناة--- فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي--------------------------- الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بثر-------- شيخهما ------------------------------------------------------------فبالحاء المفتوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارثي---- بالحاء و-المثلثة وفيهما- سعد الجاري بالجيم الحر--------------------------------------------------------------امي كله بالراء------- وقوله في----- مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان	429	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms00018	false	-7040629831667807313	107	300	565	1621	1621	300	البصري كله بالباء الموحدة المفتوحة والمكسورة------------ نسبة الي البصرة مثلثة الباء ---------الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري--------------------- وعبد الواحد النص-------------ري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزايين معجمتين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء مهملة ذكرهما ابن الصلاح واهمل يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فاخرهما راء مهملة ايضا فالاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري---- بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر الحريري شيخهما علي ما ذكره ابن الصلاح ولم يعلم له المزي الا علامة مسلم فقط فبالحاء المفتوحة وعد ابن الصلاح من الاول ثلاثة ثم قال وهذا ما فيهم بالجيم المضمومة واهمل رابعا وهو عباس ابن فروح روي له مسلم في الاستسقاء وخامسا وهو ابان بن ثعلب روي له مسلم ايضا الحارثي كله بالحاء وبالمثلثة ويقاربه سعد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة نسبة الي الجاري مرقي السفن بساحل المدينة الحزامي كله بالحاء والزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان-	18	7112032055995250684	394	560.0	325	1116	35.30466079711914	52	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000138-ara1.ms482	true	7237274372086371008	0	106	0	496	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه ما بين صلاة الفجر الي صلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم واصحاب السنن الاربعة وحديث جابر بن عبد الله عن ام مكتوم بنت ابي بكر الصديق عن عاءشة-------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع ثم ي-----كسل هل عليهما من غسل وعاءشة جالسة فقال----------------------------- اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل رواه مسلم وحديث عمرو بن الحارث بن المصطلق عن ابن اخي زينب امراة عبد الله بن مسعود عن زينب امراة ابن مسعود قالت خطبنا --------------------سول الله صلي الله عليه وسلم	482	-2039307036591470823	Shamela0005756-ara1.completed.ms01949	false	2534350787923266797	40	120	183	564	1427	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي الخاتنان وجب الغسل ولم يتابع علي رفعه عن مالك مرفوعا عن----------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قال اخبرتني ام كلثوم---------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم بكسل هل عليه-- من غسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------غتسل قالوا فهذه الاثار تخبر عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1949	7112032055995250684	221	314.5	169	564	39.18439865112305	39	JK000138-ara1	Shamela0005756-ara1.completed