id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms120	false	5846625716449564041	35	61	182	315	1505	300	لان الثقة الاول قد لا يكون معروفا بالتدليس ويجده الواقف علي السند كذلك بعد التسوية -قد روا--ه عن ثقة اخر فيحكم له بالصحة وفيه--- غرور شديد	120	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms0494	true	4752733847985522804	0	28	0	139	1641	300	لان الثقة الاول قد لا يكون معروفا بالتدليس ويجده الواقف علي السند كذلك بعد التسوية فقد روي به عن ثقة اخر فيحكم له بالصحة وفي هذا غرور شديد	494	-7706486217676615134	131	243.5	105	139	94.2446060180664	24	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms126	false	-4934377830159200958	14	67	61	302	1475	300	الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ---------------ثقة او غيره فما كان منه عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به فجعل الشاذ مطلق التفرد لا مع اعتبار المخالف------------------------ة وقال الحاكم------ هو ---------ما انفرد به ثقة---------- وليس له اصل بمتابع لذلك الثقة قال ويغاير	126	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms1264	true	-1963309048612898874	174	234	932	1204	1574	300	الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد -شذ به اي تفرد به شيخ ثقة او غيره فما كان م----ن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به فلم يعتب--------------------------ر المخالفة وكذا لم يقتصر علي الثقة وقال الحاكم الشاذ هو الحديث الذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل -متابع لذلك الثقة فلم يعتبر -	1264	-7706486217676615134	188	296.0	143	305	61.63934326171875	37	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms357	false	-3108986749322624520	31	128	153	642	1512	300	سعيد بن المسيب انه كان لا يعد صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين ووجهه ان لصحبته صلي- الله عليه وسلم شرفا عظيما فلا تنال الا باجتماع طويل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من العذاب والسنة المشتملة علي الفصول الاربعة التي---- يختلف بها المزاج فان صح هذا القول عنه فضعيف فان مقتضاه ان لا ----------------------------------يعد جرير بن عبد الله البجلي وشبهه ممن فقدما اشترطه كواءل بن حجر صحابيا ولا خلاف--- انهم صحابة انهم صحابة قال العراقي -------------	357	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms1339	true	8122477166413169494	17	109	94	566	1535	300	سعيد بن المسيب لا --------يعد صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين و--غزا معه غزوة او غزوتين ووجهه ان لصحبته عليه السلا--------م شرفا عظيما فلا ينال الا باجتماع----- يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من السقر- والسنة المشتملة علي الفصول الاربع- التي بها يختلف---- المزاج وعورض بانه عليه السلام لشرف منزلته اعطي كل من راه حكم الصحبة وايضا يلزم ان لا يعد جوير بن عبد الله ونحوه من الصحابة--------------------------------- ولا خلاف في انهم صحابة و----------قال اصحاب الاصول الصحابي	1339	-7706486217676615134	341	560.5	272	544	62.68382263183594	56	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms141	false	-1353154069772869977	33	108	154	539	1507	300	تقصر عبارة المعلل عن اقامة الحجة علي دعواه كالصيرفي 2 في نقد الدينار والدرهم------ قال ابن مهدي في معرفة علم الحديث الهام لو قلت للعالم بعلل الحديث من والطريق الي معرفته جمع طرق الحديث والنظر في اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم وكثر التعليل بالارسال بان يكون راويه اقوي ممن وصل وتقع العلة في الاسناد وهو الاكثر وقد تقع في المتن وما وقع في الاسناد قد يقدح فيه وفي المتن اين قلت هذا لم يكن له حجة	141	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms1536	true	6262504954933393105	178	206	925	1060	1556	300	يقصر عبارة المعلل عن اقامة الحجة علي دعواه ك--صير-----في نقد الدراهم والدنانير حتي قال البعض انه------------------- الهام لو قلت له م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اين قلت هذا لم يكن له حجة	1536	-7706486217676615134	110	161.0	85	391	28.132991790771484	19	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms324	false	-643751080368117125	25	99	134	523	1529	300	العدد الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------الثالث العلو المقيد بالنسبة الي رواية احد الكتب الخمسة او غيرها من الكتب المعتمدة وسماه ابن دقيق العيد علو التنزيل وليس بعلو مطلق اذ الراوي لو روي الحديث من طريق كتاب منه---------ا وقع انزل مما لو رواه من غير طريقها وقد يكون عاليا مطلقا ايضا وهو ما كثر اعتناء المتاخرين به من الموافقة- والابدال -----------والمساواة والمصافحة فالموافقة ان يقع لك حديث------- عن شيخ- مسل--م مثلا من	324	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms1573	true	6154464654283380157	16	88	84	460	1600	300	الاول القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدد قليل والثاني القرب الي امام من اءمة الحديث كذلك والثالث العلو------- بالنسبة الي رواية احد الكتب الست-ة او غيرها من --كتب الحديث بان يروي حديثا لو رواه--------------------------------------------------- من طريق كتاب من الستة مثلا وقع انزل مما لو رواه من غير طريقها ويقع في هذا النوع------------------------------------------ الموافقات والابدال والمصافحات والمساواة والرابع تقدم وفاة الشيخ عن قرينه الذي اخذ عن شيخه فالاخذ مثلا عن	1573	-7706486217676615134	203	257.0	159	479	42.37995910644531	30	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms134	false	-6309022990789354136	141	300	685	1492	1492	300	المتابعة بما كان باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد اعم وقيل هو مخصوص بما كان بالمعني كذلك وقال شيخ الاسلام قد يسم------------------------------------ي الشاهد متابعة ايضا والامر سهل مثال ما اجتمع فيه المتابعة التامة والقاصرة والشاهد ما رواه الشافعي في الام عن مالك واذا قالوا في مثله تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء المتابعات واذا انتفت مع عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قوم ان الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه في غراءبه لان اصحاب مالك رووه عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافعي متابعا وهو عبد الله ابن مسلمة القعنبي 1 كذلك اخرجه البخاري عنه عن مالك وهذه متابعة تامة ووجدنا له متا-----بعة قاصرة في صحيح ابن خزيمة من-	134	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms1853	true	-2257886673469744345	146	276	748	1407	1514	300	المتابعة بما حصل باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد بما حصل------------------ بالمعني كذلك اي سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا وقد تطلق المتابعة علي الشاهد وبالعكس--------------- مثال------------- المتابعة------------------------ ما رواه الشافعي-------- عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي ترو- الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قوم ان الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه في غراءبه لان اصحاب مالك رووا عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافعي متابعا وهو عبد الله -بن مسلمة القعنبي كذ--لك اخرجه البخاري عنه عن مالك فهذه متابعة تامة ووجدنا له ايضا متابعة قاصرة في صحيح ابن خزيمة من	1853	-7706486217676615134	574	1001.5	458	849	67.60895538330078	102	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms135	false	7468648166024294954	0	22	0	100	1505	300	رواية عاصم بن محمد عن ابيه محمد بن زيد عن جده عبد الله بن عمر فا----كملوا ثلاثين وفي صحيح مسلم من رواية	135	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms1853	true	-2257886673469744345	276	299	1407	1511	1514	300	رواية عاصم بن محمد عن ابيه محمد بن زيد عن جده عبد الله بن عمر بلفظ فكملوا ثلاثين وفي صحيح مسلم من رواية	1853	-7706486217676615134	98	187.5	76	104	94.23076629638672	21	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms135	false	7468648166024294954	23	85	105	399	1505	300	الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر بلفظ فاقدروا ثلاثين ووجدنا له شاهدا روا------------------ه النساءي من رواية محمد بن حنين 2 عن ابن عباس عن --نبي الله صلي الله علي-----ه وسلم فذكر مثل حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر بلفظ سواء وروا-----------------------------------------ه البخاري من رواية محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	135	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms1854	true	-8711021551787617334	0	71	0	346	1566	300	الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر بلفظ فاقدروا ثلاثين ومثال الشاهد في الحديث المذكور ما رواه النساءي من رواية محمد بن جبي--ر عن ابن عباس عن النبي----- صلي الله عليه واله وسلم فذكر مثل حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر----- سواء فهذا هو الشاهد باللفظ واما بالمعني فهو ما رواه البخاري من رواية محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان غم-- عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1854	-7706486217676615134	256	453.0	199	360	71.11111450195312	49	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms375	false	-8891685936194715523	151	193	791	1004	1558	300	من قولهم لحم مخضرم لا يدري من ذكر هو او انثي كما في المحكم والصحاح وطعام مخضرم ليس بحلو ولا مر حكاه ابن الاعرابي وقيل------ من المخضرمة بمعني القطع من خضرموا اذان الابل--- قطعوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه انقطع عن الصحابة وان عاصر لعدم الرءية	375	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms1932	true	6667167432438301428	191	269	1009	1420	1588	300	من قولهم لحم مخضرم لا يدري من ذكر--- او انثي لترددهم بين الطبقتين اي بين الصحابة للمعاصرة وبين التابعين لعدم الرءية لا يدري من ايتهما هم او-------- من خضرموا اذان الابل اي قطعوها وذلك لان اهل الجاهلية كانوا يخضرمون اذان الابل لتكون علامة لاسلامهم ان اغير عليها او حوربوا فكانهم خضرموا لذلك فعلي هذا يحتمل ان يكون المخضرم بكسر الراء كما حكي عن بعض اهل اللغة ويحتمل ان يكون بالفتح لانه اقتطع عن الصحابة وان عاصر لعدم الرءية	1932	-7706486217676615134	123	152.5	94	422	29.14691925048828	22	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms151	false	7177041478449721434	206	258	966	1218	1437	300	حديث فاطمة بنت قيس قالت-------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة رو--------------------------------اه الترمذي هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة قال فهذا اضطراب لا يحتمل التاويل	151	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms2017	true	5215899226076213124	5	64	25	311	1618	300	حديث فاطمة بنت قيس قالت سءلت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال -حقا سوي الزكاة فهذا حديث قد اضطرب لفظه ومعناه فرواه الترمذي هكذا عن رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجة عن هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة فه----ذا اضطراب لا يقب-ل التاويل	2017	-7706486217676615134	237	437.0	186	292	81.16438293457031	44	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000138-ara1.ms250	false	5199094999612463844	225	258	1164	1328	1540	300	او قرات بخط فلان او في كتابه---- بخطه حدثنا فلان ويسوق----- الاسناد والمتن او قرات بخط فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فلان هذا الذي-------------------------------------------- استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع وفيه شوب -----اتصال	250	-2039307036591470823	Shamela0002573-ara1.ms2290	true	853464786329857962	130	199	785	1123	1695	300	او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسرق باقي الاسناد والمتن ولا يسوغ فيه اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان كان له منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك اي اخبرني ونحوه فغلطوا وان لم يثق به فيقول بلغني عن فلان او قرات في كتاب اخبرني فلان انه بخط فلان ونحوهما وقد استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المرسل- وفيه شرب من الاتصال	2290	-7706486217676615134	133	201.0	104	339	39.23303985595703	23	JK000138-ara1	Shamela0002573-ara1