id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms018	true	1211368503433817454	20	53	100	260	1511	300	ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي ان اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- واحتج باجماع اهل-- الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي	18	-2039307036591470823	Shamela0000894-ara1.ms0474	false	7100667711793917497	70	100	352	499	1628	300	ابو منصور ------------------------------اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي	474	5177627934182833968	128	228.0	101	177	72.3163833618164	25	JK000138-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	77	147	395	789	1573	300	في عصر الصحابة-------------- وكبار التابعين غير مدونة----------- ولا مرتبة لسيلان اذهانهم وسعة حفظهم ولا-----------------------------نهم كانوا------------------- نهوا اولا عن كتابتها كما ثبت في صحيح مسلم خشية اختلاطها-------- بالقران -----------------------------------------ولان اكثرهم كان-- لا يحس--ن الكتابة ف--------------------------------------------------------لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض دونت ممزوجة باقوال الصحابة وفتاوي التابعين وغيرهم فاول من جمع ذلك ابن جريج بمكة وابن اسحاق او مالك بالمدينة والربيع بن صبيح او سعيد بن ابي عروبة	25	-2039307036591470823	Shamela0000894-ara1.ms0615	false	2039366894560976386	35	123	189	669	1588	300	في عصر ا-صحابه رضي الله عنهم وكبار --تابعيهم--- مدونة في الجوامع ولا مرتبة كما ذكر الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري لامرين احدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهو-----ا عن ذلك-----كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم وثانيهما سعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار----------------------------------- فاول من جمع ذلك -------------------------------------------الربيع بن صبيح و--سعيد بن ابي عروبة	615	5177627934182833968	241	298.5	191	576	41.84027862548828	35	JK000138-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	239	300	1258	1573	1573	300	ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصر---------------------هم الي ان راي بعض الاءمة----- ان تفرد احاديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسد---------د البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي المصري مس--ندا ثم اقتفي الاءمة اثار-------هم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه-	25	-2039307036591470823	Shamela0000894-ara1.ms0615	false	2039366894560976386	195	265	1055	1405	1588	300	ثم تلاهم-------- كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد ح--ديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه	615	5177627934182833968	288	523.5	230	360	80.0	51	JK000138-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000138-ara1.ms037	true	-3002274665839777222	8	50	45	244	1512	300	جملة وافرة علي شرطهما وجملة كثيرة علي شرط احدهما لعل مجموع ذلك نحو --نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشء او-له علة وما بقي وهو نحو الربع فهو منا كير او واهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات	37	-2039307036591470823	Shamela0000894-ara1.ms0578	false	6845563016231642542	150	190	742	934	1508	300	جملة وافرة علي شرطهما وجملة كبيرة علي شرط احدهما لعل مجموع ذلك نحو النصف و-------فيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشء او له علة وما بقي وهو نحو الربع فهو منا-كير و--واهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات	578	5177627934182833968	186	343.0	147	202	92.07920837402344	36	JK000138-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000138-ara1.ms076	true	4352291268507647510	78	118	392	565	1574	300	عند قوم صحيح------------- عند قوم قال وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح قال-------------------------------- وعلي هذا -ما قيل فيه ذلك----- دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد واما تقسيم	76	-2039307036591470823	Shamela0000894-ara1.ms0480	false	4658239110712880080	147	196	766	984	1512	300	عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم---- وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا حيث --	480	5177627934182833968	155	251.0	117	224	69.19642639160156	33	JK000138-ara1	Shamela0000894-ara1