id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms335	false	3605968059614968698	213	300	1073	1515	1515	300	------علي الغراءب قال------------------------ احمد بن حنبل لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وقال مالك شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس وقال عبد الرزاق كنا نري ان غريب الحديث خير فاذا هو شر وقال ابن المبارك العلم ا---لذي يجيءك من ههنا وههنا يعني المشهور رواها البيهقي في المدخل وروي عن الزهري قال حدثت علي بن الحسين بحديث فلما فرغت قال احسنت بارك الله فيك هكذا حدثنا قلت ما اراني الا حدثتك بحديث انت اعلم به مني قال لا تقل ذلك-	335	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms019	true	7485949682831959004	95	162	475	825	1548	300	الضعف علي الغريب ونقل في التدريب145 عن الامام احمد قوله ---لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المبارك العلم هو الذي يجيءك من ههنا وههنا يعني المشهور وروي- البيهقي في المدخل ع-----ن الزهري قال حدثت علي بن الحسين بحديث فلما فرغت قال احسنت بارك الله فيك هكذا حدثنا قلت ما اراني الا حدثتك بحديث انت اعلم به مني قال لا تقل ذلك	19	-8735412254443495900	298	536.5	240	476	62.60504150390625	53	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms016	false	-1200770427131834429	260	289	1285	1424	1477	300	واما الحديث فلا يحفظ عن احد من اءمة الحديث انه قال حديث كذا اصح الاحاديث علي الاطلاق لانه لا يلزم من كون الاسناد اصح من غيره ان يكون المتن	16	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms021	true	-2478578766986510518	162	191	836	975	1469	300	واما الحديث فلم يحفظ عن احد من اءمة الحديث انه قال حديث كذا اصح الاحاديث علي الاطلاق لانه لا يلزم من كون الاسناد اصح من غيره ان يكون المتن	21	-8735412254443495900	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms022	false	-3981581446505487999	186	298	903	1454	1465	300	اسانيد اهل المدينة- اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سف----يان عن ابي هريرة قال الحاكم واصح اسانيد المكيين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر واصح اساني---------------------------------------------------------د اليمانين معمر-------- عن همام--------- عن ابي هريرة واثبت اسانيد المصريين الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر واثبت اسانيد الخراسانيين---- الحسين -بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه واثبت اسانيد الشاميين الاوزاعي عن حسان بن عطية عن الصحا قال شيخ الاسلام ابن حجر ورجح بعض اءمتهم رواية سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني 1 عن ابي ذر وقال عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه	22	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms023	true	1080600152746749839	56	124	277	627	1479	300	اسانيد---- المدنيين اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن ابي سفيان عن ابي هريرة----------- واصح اسانيد المكيين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر واصح اسانيد الشاميين الاوزاعي عن حسان بن عطية عن الصحابة واصح اسانيد اليمنيين معمر بن راشد عن همام ابن منبه عن ابي هريرة والناظم رحمه الله لم يذكر اصح اساني------------------------------------------------------------د الخراسانيين وهو الحسين ابن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	23	-8735412254443495900	230	365.0	183	635	36.22047424316406	38	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms032	false	-599381318049944859	63	168	305	820	1512	300	يستوعبا-------------- الصحيح في كتابيهما ولا ا-------------------------------لتزماه اي استيعابه فقد قال البخاري ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح مخافة الطول وقال مسلم ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا انما وضعت ما اجمعوا عليه يريد ما وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم قاله ابن الصلاح ورجح المصنف في شرح مسلم ان المراد ما لم تختلف الثقات فيه في نفس الحديث متنا واسنادا ما لم يختلف في توثيق رواته قال ودليل ذلك انه سءل عن حديث ابي هريرة فاذا قرا فانصتوا--- هل هو صحيح فقال عندي هو صحيح فقيل لم لم تضعه -هنا	32	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms024	true	-3072309496653683812	184	235	984	1236	1558	300	يستوعبا جميع الاحاديث الصحيحة بل تكمل من ساءر الكتب الحديثية كيف لا وهما لم يلتزما ذلك -------------قال البخاري ما ادخلت في كتابي------ الا ما صح وتركت من الصحاح لحال- الطول وسءل مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حديث ابي هريرة فاذا قرا فانصتوا158 هل هو صحيح فقال عندي هو صحيح فقيل لم لم تضعه ههنا	24	-8735412254443495900	178	272.0	140	564	31.560283660888672	29	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms047	false	982367567628170640	13	124	76	622	1502	300	الحسن كقوله في-- البيوع---- ويذكر عن عثمان بن عفان -----ان النبي صلي الله عليه وس-----لم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل هذا الحديث رواه الدارقطني من طريق عبيد الله بن المغيرة وهو صدوق عن منقذ مولي عثمان وقد وثق عن عثمان وتابعه سعيد بن المسيب ومن طريقه اخرجه احمد في المسند الا ا-------------------------------------------------------------------------ن اسناده ابن لهيعة ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عطاء عن عثمان وفيه انقطاع والحديث حسن لما عضده من ذلك ومن امثلة ما اورده من ذلك وهو ضعيف---------------------------------------------------------- قوله في --الوصايا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه- قضي بالدين قبل الوصية وقد رواه الترمذي موصولا من طريق الحارث ---------عن علي ------------والحارث ضعيف	47	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms027	true	-669673167757922903	171	262	858	1320	1510	300	الحسن -قوله في ك البيوع باب ويذكر عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل -------وقد رواه الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في --مسنده وابن ماجه وغيرهما وحسنه الحافظ بطرقه في النكت174 مثال التعليق الممرض الذي يكون اسناده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيفا فردا لكنه انجبر بامر اخر كاجماع اهل العلم علي القول بذلك قوله في ك الوصايا ويذكر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي بالدين قبل الوصية وهذا الحديث من رواية ابي اسحاق عن الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب والحارث ضعيف	27	-8735412254443495900	227	292.0	179	717	31.659692764282227	40	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms073	false	-532863535473742553	4	52	24	246	1494	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن واسح----ق عن-------- التيمي وامثال ذلك مما قيل انه ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------حيح وهو من ادني مراتب الصحيح ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه وتضعيفه كحديث الحارث بن عبد الله وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة	73	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms030	true	-6577972948781312629	152	218	762	1091	1491	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومحمد بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن جابر فهذه الاسانيد مختلف فيها وان كان الراجح فيها انها من الحسان لكنها عدت من اعلي الحسان لان من العلماء من اوصلها الي الصحيح و------ادني مراتب الحسن ما روي باسناد وصفه بعض العلماء بالضعف كرواية الحارث بن عبد الله وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة	30	-8735412254443495900	141	206.0	109	335	42.08955383300781	27	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms083	false	2196046694884202303	127	169	619	816	1470	300	رواه الترمذي وحسنه--------- من طريق شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن------ عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول -لله صلي الله علي-----ه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم	83	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms032	true	2071310587366440048	167	211	862	1071	1517	300	روي- الترمذي195 في ك النكاح من طريق-------- عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم	32	-8735412254443495900	179	311.0	140	218	82.11009216308594	33	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms084	false	4667071775301581506	254	276	1327	1440	1562	300	الصحيح- قال ابو حاتم اخرج عمرو بن حصين الكلابي اول شء احاديث مشبهة حسانا ثم اخرج بعد احاديث موضوعة فافسد علينا ما	84	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms034	true	-7954105324111206489	170	192	858	972	1510	300	التدريب قال ابو حاتم اخرج عمرو بن حصين الكلابي اول شء احاديث مشبهة حسانا ثم اخرج بعد احاديث موضوعة فافسد علينا ما	34	-8735412254443495900	109	212.0	87	114	95.6140365600586	21	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms127	false	4310197644924749591	165	237	817	1164	1465	300	له المحفوظ قال مثاله------- ما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث---------------------------------------------------- وتابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره و---خالفهم حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار عن عوسجة ولم يذكر ابن عباس قال ابو حاتم المحفوظ حديث ابن عيينة	127	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms035	true	-1475263571037351798	186	265	1001	1388	1567	300	هو المحفوظ---- مثال ما تقدم ما رواه اصحاب السنن الا ابا داود-- من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا مات -علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يدع وارثا الا عبدا هو اعتقه فاعطاه النبي صلي الله عليه واله وسلم ميراثهحسنه الترمذي208 وتابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره لكن خالفهم حماد بن زيد فرواه مرسلا بدون --------------------ذكر ابن عباس قال ابو حاتم المحفوظ حديث ابن عيينة	35	-8735412254443495900	271	451.5	210	414	65.45893859863281	52	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms132	false	7368584642562850767	63	105	339	538	1552	300	ابي اسحاق عن العيزار -بن حريث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقام الصلاة واتي الزكاة وحج وصام وقري الضيف دخل الجنة قال ابو حاتم هو منكر لان غيره من الثقات رواه عن ابي اسحاق موقوفا وهو	132	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms036	true	187583941297766039	0	34	0	167	1570	300	ابي اسحاق عن العيزار ابن حريث عن ابن عباس مرفوعا -------------------------من اقام الصلاة واتي الزكاة وحج وصام وقري الضيف دخل الجنة قال ابو حاتم هو منكر لا--------ن الثقات رووه عن ابي اسحاق موقوفا وهو	36	-8735412254443495900	158	284.5	125	200	79.0	29	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms163	false	-2244673152959102389	180	222	950	1157	1535	300	لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين ذلك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث	163	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms039	true	-1779251668330987359	31	70	163	357	1629	300	ل---------نوح بن ابي مريم من اين -لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث	39	-8735412254443495900	194	374.0	155	207	93.71981048583984	36	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms142	false	-6158814571112972608	94	166	474	831	1523	300	مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا يذكر ذلك	142	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	73	145	365	720	1553	300	مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم --ثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت مع- النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن---- طلحة انه سمع انسا يذكر ذلك	42	-8735412254443495900	348	671.0	277	362	96.13259887695312	67	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms146	false	1092889657888800320	238	290	1155	1406	1454	300	ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقرا في المغرب بالطور قال------- اخرج العسكري وغيره هذا الحديث في الوحدان وهو معلول ابو عثمان لم يسمع من النبي صلي الله عليه و-----سلم ولا راه وعثمان---------------- انما رواه عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وانما هو عثمان بن ابي سليمان	146	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	0	58	0	281	1553	300	ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقرا في المغرب بالطور قال الحاكم اخرج العسكري وغيره هذا الحديث في الوحدان وهو معلول ابو عثمان لم يسمع من النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا راه وعثمان لم يروه عن ابيه انما رواه عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه واسمه عث---مان بن ابي سليمان	42	-8735412254443495900	244	449.5	193	284	85.91548919677734	47	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms153	false	8089329942267317903	0	82	0	407	1494	300	علي-----ه وسلم اخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة الحديث وفيه اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فقوله اذا قلت الي اخره وصله زهير بن معاوية بالحديث المرفوع في رواية ابي داود هذه وفيما رواه عنه اكثر الرواة قال الحاكم وذلك مدرج في الحديث من كلام ابن مسعود وكذا قال البيهقي والخطيب وقال المصنف في الخلاصة اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد رواه شبابة بن سوار	153	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	71	136	384	699	1527	300	عليه واله وسلم اخذ بيده----------------- فعلمه- التشهد في الصلاة الحديث وفيه اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فقوله اذا قلت هذا الخ- وصله زهير بن معاوية بالحديث المرفوع في رواية ابي داود قا-------------------------------ل الحاكم وذلك مدرج---------- من كلام ابن مسعود----- قال النووي-------------------------------- اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد فصله شبابة بن سوار	43	-8735412254443495900	294	500.5	230	412	71.35922241210938	54	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms154	false	-7527582367667227246	137	300	690	1513	1513	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقوله اسبغوا الوضوء مدرج من قول ابي هريرة كما ----بين في رواية البخاري عن ادم عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار قال الخطيب وهم------------- ابو قطن وشبابة في روايتهما له عن شعبة علي ما سقناه وقد رواه الجم الغفير عنه كرواية ادم ومثال المدرج في الوسط والسبب فيه اما استنباط الراوي حكما من الحديث قبل ان يتم فيدرجه او تفسير بعض الالفاظ الغريبة ونحو ذلك فمن الاول ما رواه الدارقطني في السنن من رواية عبد الحميد بن جعفر عن هشام عن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغيه 1 فليتوضا والثاني ان يكون عنده متنان باسنادين فيرويهما باحدهما -قال الدارقطني-------------- كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه لذلك في حديث بسرة والمحفوظ ان ذلك قول عروة وكذا رواه-	154	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	148	220	768	1140	1527	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقوله اسبغوا الوضوء مدرج من قول ابي هريرة كما هو مبين في رواية البخاري والذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم في ادراجه هو ابو قطن وشبابة في روايتهما--- عن شعبة وحديث ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرة بنت صفوان مرفوعا------------------------------------- من مس ذكره او انثييه او رفغيه-- فلي-----------------------------------------------------توضا رواه الدارقطني في السنن وقال كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم في---- الانثيين والرفغ وادراجه كذلك في حديث بسرة والمحفوظ ان ذلك قول عروة وكذا رواه	43	-8735412254443495900	315	513.0	252	856	36.79906463623047	54	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms156	false	-7232239459317105644	186	236	911	1160	1463	300	ومثال اختلاف---- السند حديث--- الترمذي عن بندار عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن واصل ومنصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم الحديث فرواية واصل هذه مدرجة علي رواية منصور والاعمش لان واصلا لا يذكر فيه عمرا	156	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	252	297	1290	1515	1527	300	ومثال الادراج في السند ما رواه الترمذي ع---------------------------ن الثوري عن واصل ومنصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم الحديث فرواية واصل هذه مدرجة علي رواية منصور والاعمش لان واصلا لم يذكر---- عمرا	43	-8735412254443495900	208	378.0	165	256	81.25	38	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms155	false	8676124269724853150	205	288	1059	1477	1537	300	حديث رواه سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث--- فقوله ولا تنافسوا مدرج ادرجه----- ابن ابي مريم من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا وكلا الحديثين متفق عليه من طريق مالك وليس في الاول ولا تنافسوا و-----هي في الثاني وهكذا	155	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	7	80	30	410	1492	300	حديث رواه سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس مرفوعا -----------------------------لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث241 فقوله -لا تنافسوا مدرج ادرجه سعيد ابن ابي مريم من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا--------------------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا وكلا الحديثين متفق عليه من طريق مالك وليس في الاول ولا تنافسوا وانما هي في الثاني وهكذا	44	-8735412254443495900	354	646.5	284	431	82.13456726074219	66	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms156	false	-7232239459317105644	28	92	141	432	1463	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل 1 بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال فيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب فقوله ثم جءتهم الي اخره ليس هو بهذا الاسناد وانما ادرج- عليه وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن	156	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	96	158	486	772	1492	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل-- بن حجر في صفة صلاة النبي---- صلي الله عليه واله وسلم قال فيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب فقوله ثم جءتهم الخ----- ليس هو بهذا الاسناد وانما ادرجه عليه وهو في رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن	44	-8735412254443495900	272	506.5	211	297	91.58248901367188	55	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms169	false	-6070986113239953975	259	300	1336	1547	1547	300	رواه حبيب ابن عبد الرحمن عن عمته انيسة مرفوعا اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا الحديث رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والمشهور من حديث ابن عمر وعاءشة ان بلالا يءذن-	169	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms045	true	-4436777288355843088	133	166	684	856	1574	300	رواه حبيب -بن عبد الرحمن عن عمته انيسة مرفوعا اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا الحديث251--------------------------------------- والمشهور من حديث ابن عمر وعاءشة ان بلالا يءذن	45	-8735412254443495900	168	311.0	136	212	79.24528503417969	31	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms170	false	-9093447337462420149	87	173	429	876	1560	300	في السبعة الذين يظلهم الله---------------------------------- ورجل تصدق بصدقة اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله قال فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما في الصحيحين قلت وقلب اهل بغداد علي البخاري ماءة حديث امتحانا فردها علي وجوهها فاذعنوا بفضله ووجدت مثالا اخر وهو ما رواه الطبراني من حد-------------يث ابي هريرة-------------------- اذا امرتكم بشء فاءتوه واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ما استطعتم فان المعروف ما في الصحيحين ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما	170	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms045	true	-4436777288355843088	55	129	285	656	1574	300	في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم ورجل تصدق بصدقة اخفاها حتي لا ت---------------------------------------------------------------------------علم شماله ما تنفق يمينه انقلب هذ-------------------------------------------------------------ا علي بعض الرواة فقال في روايته حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ومن امثلته كذلك حديث ابي هريرة عند الطبراني مرفوعا اذا امرتكم بشء فا-توه واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ما استطعتم و---المعروف ما عند مسلم--- ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما	45	-8735412254443495900	233	346.0	185	514	45.33073806762695	40	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms148	false	47608851108997700	271	300	1419	1550	1550	300	مثاله-------- في الاسناد ما رواه ابو داود وابن ماجه من طريق اسماعيل بن امية عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة مرفوعا اذا-	148	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms046	true	6359605118219794056	42	71	234	370	1524	300	مثال الاضطراب في الاسناد ما رواه ابو داود وابن ماجه من طريق اسماعيل بن امية عن---- عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة مرفوعا اذا	46	-8735412254443495900	126	231.0	99	140	90.0	27	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms149	false	-7861778039585017702	0	107	0	496	1450	300	صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فان لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا ---اختلف فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم عنه هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه حميد بن الاسود عنه عن ابي عمرو بن محمد بن عمرو عن جده حريث بن سليم عن ابي هريرة ورواه وهيب بن خالد وعبد الوارث عنه عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث ورواه ابن جريج عنه عن حريث بن عمار عن ابي هريرة ورواه ذواد بن علبة الحارثي 1 عنه عن ابي عمرو بن محمد عن جده حريث	149	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms046	true	6359605118219794056	71	135	370	667	1524	300	صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فان لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا257 اختلف فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا فروي ------------------------------عنه هكذا ورو--------------ي عنه عن ابي عمرو بن حريث عن اب--------------------------------------------------------------------------------------يه عن ابي هريرة و------------------------------عنه عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث وعنه-------------- عن حريث بن عمار عن ابي هريرة و----------------------------عنه عن ابي عمرو بن محمد عن جده حريث	46	-8735412254443495900	287	504.5	225	499	57.51502990722656	56	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms151	false	7177041478449721434	5	102	32	494	1437	300	الصحيح ح--------ديث ابي بكر------------- انه قال يا رسول الله اراك شبت قال شيبتني هود واخواتها قال الدارقطني هذا مضطرب فانه لم يرو الا من طريق ابي اسحاق -----------1 وقد اختلف عليه فيه علي نحو عشرة اوجه فمنهم من رواه مرسلا ومنهم من رواه موصولا ومنهم من جعله من مسند ابي بكر ومنهم من جعله من مسند سعد ومنهم من جعله من مسند عاءشة وغير ذلك ورواته ثقات لا يمكن ترجيح بعضهم علي بعض والجمع متعذر قلت ومثله ح-------------ديث مجاهد عن الحكم بن سفيان عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء -قد اختلف فيه	151	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms046	true	6359605118219794056	200	300	1037	1524	1524	300	الثاني للمضطرب حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اراك شبت قال شيبتني هود واخواتها قال الدارقطني هذا مضطرب فانه لم يرو الا من طريق ابي اسحاق يعني السبيعي وقد اختلف -----فيه علي نحو عشرة اوجه فمنهم من رو--------------------اه موصولا ومنهم من جعله من مسند ابي بكر ومنهم من جعله من مسند سعد ومنهم من جعله من مسند عاءشة وغير ذلك ورواته ثقات لا يمكن ترجيح بعضهم علي بعض والجمع متعذر ومن امثلة المضطرب ايضا حديث مجاهد عن الحكم بن سفيان عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء وقد اختلف فيه-	46	-8735412254443495900	424	778.0	333	513	82.65106964111328	81	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms151	false	7177041478449721434	196	299	908	1430	1437	300	--الله عليه ------------وسلم ومثال الاضطراب في المتن فيما اورده العراقي حديث فاطمة بنت قيس قالت سءل- النبي صلي الله عليه وسلم ع-----------ن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة رواه الترمذ---------ي هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة قال فهذا اضطراب لا يحتمل التاويل قيل وهذا ايضا لا يصلح مثالا فان شيخ شريك ضععيف فهو مردود من قبل ضعف راويه لا من قبل اضطرابه وايضا فيمكن تاويله بانها روت كلا من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظين عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------ان المراد بالحق المثبت المستحب وبالمنفي الواجب	151	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms047	true	-8345145598837665315	38	137	202	726	1533	300	الكلام عليه في المعلل وهو من امثلة المضطر-ب في المتن ومنه ايضا ح---------ديث فاطمة بنت قيس قالت سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم او سءلعن الزكاة فقال ان في المال -حقا سوي الزكاة رواه الترمذي والدارمي هكذا--------------------------------------------- ورواه ابن ما-------------جه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة260 والحديث بكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفظين ضعيف فان في رواته ضعيفين هما شريك النخعي وشيخه ابو حمزة قال الترمذي هذا حديث ليس بذاك وابو حمزة ميمون الاعور يضعف وروي بيان واسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله وهو اصح علي ان بعضهم قد جمع بين الروايتين بان المراد بالحق المثبت المستحب وبالمنفي الواجب	47	-8735412254443495900	247	339.5	195	738	33.468833923339844	34	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms351	false	4329929077677624846	12	73	72	372	1515	300	ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن -بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس--------- قال سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور فذكر سف------------------يان وابي ادريس زيادة وهم فالوهم في سف------يان ممن ------دون ابن المبارك لان----- ثقات رووه عن ابن المبارك عن ----------ابن يزيد	351	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	62	131	324	672	1516	300	ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني قال سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فزيادة سفيان وابي ادريس------ وهم والوهم في زيادة سفيان -من الرواي عن ابن المبارك فقد رواه ثقات----- عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد	52	-8735412254443495900	272	461.5	214	360	75.55555725097656	48	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms353	false	-2335481367103003995	156	204	764	993	1505	300	الرزاق عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن زيد -بن يثيع 1---------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة مرفوعا ان وليتموها ابا بكر فقوي امين فهو منقطع في موضعين لانه روي عن عبد الرزاق قال حدثني النعمان ابن ابي شيبة عن الثوري وروي ايضا عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق وهذا -	353	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	0	60	0	312	1516	300	الرزاق ع------ن الثوري عن ابي اسحاق عن زيد ابن يثيع بضم الياء التحتية المثناة وفتح الثاء المثلثة واسكان الياء التحتية المثناة واخره عين مهملة عن حذيفة مرفوعا ان وليتموها ابا بكر فقوي امين فهو منقطع في موضعين لانه روي عن عبد الرزاق قال حدثني النعمان -بن ابي شيبة عن الثوري وروي ايضا عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق ومثال	52	-8735412254443495900	218	397.5	172	319	68.33855438232422	42	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms346	false	4608680166481711042	261	299	1361	1555	1561	300	في الجمع مسالك احدها--- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه وقد يتخلق ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب وهذا المسلك هو الذي سلكه ابن الصلاح	346	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms057	true	1991325498257591453	227	264	1137	1331	1540	300	في التدريب المسلك الاول ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه مرضه وقد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب وهذا المسلك هو الذي سلكه ابن الصلاح	57	-8735412254443495900	176	329.5	141	198	88.88888549804688	31	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms339	false	4479369655717576050	116	219	600	1132	1574	300	المسلسل وهو- ما تتابع رجال اسناده واحدا فواحدا علي صفة واحدة او حالة واحدة للرواة تارة وللرواية تارة اخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصفات الرواة واحوالهم ايضا اما اقوال او افعال او هما معا وصفات الرواية اما ان تتعلق بصيغ الاداء او بزمنها او مكانها و له انواع كثيرة غيرهما فالمسلسل باحوال الرواة الفعلية كمسلسل التشبيك باليد وهو حديث ابي هريرة شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ----وقال خلق الله الارض يوم السبت- 2 الحديث فقد تسلسل لنا تشبيك كل واحد من رواته---------- بيد من رواه عنه والعد فيها وهو حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اللهم صلي علي محمد الي اخره مسلسل بعد الكلمات الخمس في يد كل راو	339	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms059	true	6894737694277160268	19	165	104	874	1581	300	المسلسل بانه ما تتابع رجال اسناده -------------علي صف------ة او حال------ة للرواة تارة وللرواية تارة اخري التقريب مع التدريب 2189 والفاءدة من معرفة هذا النوع زيادة الضبط في الاسانيد ومعني قوله وخيره المتصل ان افضل المسلسلات ما دل علي الاتصال في السماع وعدم التدليس وقد مثل له بامثلة الاول الحديث المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسل بقراءة سورة الصف الثاني حد-----------------------يث ابي هريرة شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه واله وسلموقال خلق الله الارض يوم السبت319 الحديث فقد تسلسل---- تشبيك كل واحد من رواة هذا الحديث بيد من رواه عنه وهو دليل علي الاتصال وعدم التدليس الثالث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه واله وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن320 الحديث فقد تسلسل في رواته قول كل واحد منهم بعد روايته بانه اول حديث سمعته منه وهو كذلك يدل علي الاتصال الرابع حديث اللهم صلي علي محمد الخ وهو- مسلسل بعد الكلمات الخمس في يد كل راو	59	-8735412254443495900	283	285.0	222	968	29.235536575317383	46	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms452	false	-3958861502179744313	122	241	602	1195	1498	300	-هل في البيت الا قرشي قالوا غير ابن اختنا الحديث هو النعمان بن مقرن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العم والعمة قال ابن الصلاح ونحوهما اي كالخال والخالة والاب والام والجد والجدة وابن او بنت العم والعمة والخال والخالة كرافع بن خديج عن عم-------ه في النهي عن المخابرة هو ظه-------------------------------ير بضم الظاء المعجمة ابن رافع ابن ظهير بن الحارث زياد بن علاقة عن عمه مرفوعا اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق الحديث رواه الترمذي هو--------- قطبة بن مالك الثعلبي كما في صحيح مسلم في حديث اخر ومن ذلك عمة جابر التي بكت اباه لما قتل يوم احد كما في الصحيح هي فاطمة بنت عمرو بن حرام وقعت مسماة في مسند الطيالسي قيل هند قاله الواقدي ومن ذلك حديث ابن عباس -اهدت خالتي	452	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms066	true	-1799213441173688120	191	292	1002	1511	1549	300	وهل في البيت الا قرشي قالوا غير ابن اختنا ف------هو النعمان بن مقرن ومن المبهم ايضا ما لم يصرح بذكره بل عرف من سياق الكلام كقول البخاري وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة فالخطاب للاسود بن هلال349 وحديث ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع بن خديج عن بعض عمومته في النهي عن المخابرة اسم عمه هذا ظهير بن رافع الحارثي وظهير بضم الظاء المعجمة وروي----------------------- زياد بن علاقة عن عمه مرفوعا اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء وعمه هذا اسمه قطبة بن مالك الثعلبي و------------------------------------عمة جابر التي بكت اباه لما توفي باحد اسمها------------- فاطمة بنت عمرو بن حرام عن -----------------------------------------------------------ابن عباس فاهدت خالتي	66	-8735412254443495900	279	306.0	218	772	36.139896392822266	50	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms392	false	-5030588282854173708	193	300	1008	1528	1528	300	العراقي واكثر ما وقع لنا التسلسل ب-----------------------اربعة عشر اب-ا من رواية ابي محمد الحسن بن علي -------------------بن ابي طالب الحسن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي النوع السادس والاربعون من اشترك في الرواية عنه اثنان تباعد ما بين وفاتيهما للخطيب فيه كتاب حسن ابن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبد الله بن الحسن الاصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي عن اباءه نوعا مرفوعا باربعين حديثا منها المجالس بالامانة 1-------- وفي الاباء من لا يعرف حاله فواءد ---------------------------------------------------------يلتحق برواية الرجل عن ابيه عن جده رواية المراة عن امها عن-------- جدتها وهو عزيز جدا ومن ذلك ما رواه ابو داود في-	392	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms070	true	-5406178287566908872	52	124	259	625	1553	300	العراقي واكثر ما وقع لنا ب-تسلسل رواية الابناء عن الاباء اربعة عشر رجلا من رواية ابي محمد الحسن بن علي فذكر حديثا عن علي ابن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوع-------------------ا المجالس بالامانة358 ثم قال وفي اباءه- من لا يعرف حاله وهذا الحديث من جملة اربعين حديثا منها مناكير التقييد والايضاح ويلتحق برواية الرجل عن ابيه عن جده رواية المراة عن امها عن جدها او جدتها وهو قليل نادر منه--- ما رواه ابو داود في	70	-8735412254443495900	225	327.0	177	637	35.32181930541992	39	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms393	false	-5265243254721091726	11	51	55	235	1584	300	ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن ابيها اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له	393	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms070	true	-5406178287566908872	127	164	641	812	1553	300	ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن ابيها------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما-لم يسبق اليه مسلم فهو له	70	-8735412254443495900	166	310.0	130	185	89.72972869873047	33	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms356	false	1404717191423121660	156	197	804	992	1487	300	سعيد بن المسيب ان-----ه لا ي-عد صحابيا الا من- اقام مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين -------------------------------------------------------------------------------------فان صح عنه--------------- فضعيف فان مقتضاه ان لا يعد جرير البجلي وشبهه صحابيا ولا خلاف	356	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms072	true	-2516416855621105165	105	165	523	819	1497	300	سعيد بن المسيب ان الرجل لا يكون صحابيا الا اذا اقام مع النبي---- صلي الله عليه واله وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين وهذه الرواية مطروحة فانها جاءت من طريق محمد بن عمر الواقدي المتروك قال الامام النووي فان صح عنه يعني هذا القول فضعيف فان مقتضاه ان لا يعد جرير البجلي وشبهه صحابيا ولا خلاف	72	-8735412254443495900	174	288.0	134	300	58.0	36	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms357	false	-3108986749322624520	30	123	149	613	1512	300	-وعن سعيد بن المسيب ان-ه كان لا ي-عد صحابيا الا من- اقام مع رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين ووجهه ان لصحبته صلي الله عليه وسلم شرفا عظيما فلا تن----------------ال الا باجتماع طويل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من العذاب والسنة المشتملة علي الفصول الاربعة التي يختلف بها المزاج فان صح--------- هذا القول عنه فضعيف فان مقتضاه ان لا يعد جرير بن عبد الله البجلي وشبهه ممن فقدما اشترطه كواءل بن حجر صحابيا ولا خلاف انهم	357	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms072	true	-2516416855621105165	104	166	519	824	1497	300	قول- سعيد بن المسيب ان الرجل لا يكون صحابيا الا اذا اقام مع----- النبي صلي الله عليه واله وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين وهذه الرواية مطروحة فانها جاءت من طريق محمد بن عمر الواقدي المتروك قال الامام النووي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صح عنه يعني هذا القول---- فضعيف فان مقتضاه ان لا يعد جرير------------ البجلي وشبهه صحا------------------------------بيا ولا خلاف انهم	72	-8735412254443495900	196	252.0	151	499	39.27855682373047	33	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms373	false	-7648118895345855303	120	198	625	1003	1478	300	طبقات قال الحاكم هم خمس عشرة طبقة الاولي من ادرك العشرة منهم قيس بن ابي حازم و سعيد بن المسيب وغيرهما قال كابي عثمان النهدي وقيس بن عباد وابي ساسان حصين ابن المنذر وابي واءل وابي رجاء العطاردي وغلط في ابن المسيب ف-------------انه ولد في خلافة عمر ولم يسمع اكثر العشرة وقيل لم يصح سماعه من غير سعد واما قيس فسمعهم وروي عنهم ولم يشاركه في هذا احد وقيل لم يسمع عبد الرحمن خلافة عمر فلم يسمع من	373	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms079	true	-7470606208190427731	185	217	948	1106	1567	300	طبقات قال الحاكم هم خمس عشرة طبقة الاولي من ادرك العشرة----- قيس بن---- حازم و-----ابن المسيب وغيرهما وقد غلطه--------------------------------------------------------------------------------------- في ابن المسيب السيوطي وقال بانه ولد في خلافة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلم يسمع من	79	-8735412254443495900	136	218.5	106	391	34.78260803222656	23	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms403	false	-6686435562758010089	79	110	381	538	1577	300	ابو مراية بالمثناة من تحت وضم الميم وتخفيف الراء اسمه عبد الله بن عمر----و تابعي روي عنه قتاد-----------------------------------------------------------------------------------------ة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بو معيد مصغر مخفف الياء----------- حفص -بن غيلان الهمداني روي عن مكحول وغيره	403	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms083	true	-7147202073704188964	148	216	811	1168	1620	300	ابو مراية بالمثناة من تحت وضم الميم وتخفيف الراء اسمه عبد الله بن عمرو وهو تابعي روي عنه قتادة او العبيدين بالتثنية والتصغير اسمه معاوية بن سبرة من اصحاب ابن مسعود روي حديثين او ثلاثة ابو المدلة بكسر المهملة وفتح اللام المشددة قيل اسمه عبيد الله ابن عبد الله روي عنه ابو مجاهد الطاءي ابو معيد----- مخفف الياء مصغرا اسمه حفص ابن غيلان الهمداني روي عن مكحول وغيره	83	-8735412254443495900	152	269.5	122	362	41.988948822021484	25	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms395	false	-9135125732692241533	183	247	925	1240	1512	300	بهز بن حكيم-------------------------- عن ابيه عن جده------- ومن كتمها فانا اخذوها وشطر ماله الحديث ما نصه ف----------------اما البخاري ومسلم فانهما لم يخرجاه----- علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم يخرجا حديثه في الصحيحين وغلطوه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ونقض باخراجهما ح----------ديث المسيب ابي سعيد في وفاة ابي طالب مع انه لا راوي له غير ابنه وباخرا---ج البخاري حديث	395	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms084	true	-2215671443746192293	43	151	235	781	1514	300	بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن ابيه عن جده مرفوعا ومن كتمها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا قال البيهقي اما البخاري ومسلم فانهما لم يخرجاه جريا علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم يخرجا حديثه في الصحيحين ومعاوية ابن حيدة القشيري لم يثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه فلم يخرجا حديثه في الصحيح408 ورد عليه العلامة ابن التركماني في الجوهر النقي كما نقله احمد شاكر في شرح الالفية وقال بان ذلك ليس من عادتهما فقد اخرجا حديث المسيب بن حزن-- في وفاة ابي طالب ولا------ راوي له غير ابنه سعيد واخرج البخاري حديث	84	-8735412254443495900	257	401.0	200	554	46.389892578125	49	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms435	false	3612166817253295537	2	224	8	1115	1499	300	الرحمن روي عن انس واخرج له---------- مسلم و الثا-----لث السدوسي روي عن علي وعاءشة وعنه خلاد بن عمر وذكره البخاري في التاريخ وابن حبان في الثقات 1 و الرابع مولي عمرو ابن حريث واسم ابيه مهران روي عن ابي هريرة و--عنه ابو بكر بن عياش ذكره البخاري ف--------------------------------------------------ي التاريخ وضعفه ابن معين وجهله ولهم خامس اسدي روي عن الشعبي وعنه زكريا بن ابي زاءدة واخرج له النساءي الخامس من الاقسام من اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم وانسابهم -----كمحمد بن عبد الله الانصاري اثنان متقاربان في الطبقة احدهما القاضي المشهور البصري الذي روي عنه البخاري والناس---------------------- وجده المثني بن عبد الله بن والثاني ابو سلمة ضعيف السادس في الاسم او الكنية كحماد انس بن مالك مات سنة خمس عشرة وماءتين والثاني ابو سلمة ضعيف واسم جده زياد وهو بصري ايضا ولهم ثالث جده بن هشام بن زيد ابن انس ابن مالك روي عنه ابن ماجه ووثقه ابن حبان ورابع جده زيد بن عبد ربه الانصاري ذكره ابن حبان في ثقات التابعي---ن السادس من الاقسام ان يتفقا في الاسم فقط او الكنية فقط ويقع ذكره في المسند من غير------------------- ذكر ابيه او نسبة تميزه كحماد لا يدري هل هو ابن زيد او ابن سلمة-------------------------- ويعرف بحسب من روي عنه فان كان سليمان بن حرب او عارما فالمراد ابن زيد قاله محمد بن يحيي الذهلي والرامهر مزي والمزي او موسي بن اسماعيل التبوذكي ف-------ابن سلمة قاله ---	435	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms086	true	-7226782812970817348	50	214	272	1095	1522	300	المدني روي عن انس رضي الله عنه واخرج مسلم حديثه والثالث السدوسي روي عن علي وعاءشة رضي الله عنهما والر--------------------------------------------------ابع مولي عمرو ب-ن حريث روي ----------------عن ابي هريرة وكمحمد ابن عبد الله اربعة الانصار ذا اشتباه ونحو حماد بغير قيد اابن سلمة او ابن زيد موسي التبوذكي413 راوي الاول عارم وابن حربهم لمن يل----------------------------------------------------ي الخامس -----------من اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم وانسابهم مثاله محمد بن عبد الله الانصاري وهم اربع---------------ة احدهم- القاضي المشهور البصري شيخ البخا---------ري والثاني ابو سلمة البصري ضعيف وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه زياد والثالث اسم جده خضر-------- بن هشام بن زيد -بن انس -بن مالك روي عنه ابن ماجه والر-------------ابع جده زيد بن عبد ربه ---------------------------------تابعي ثقة السادس ما ا-----------تفق- في الاسم فقط او الكنية فقط والفاءدة من تمييز هذا انه يقع في الاسناد بدون ذكر ابيه او نسبته فيشكل ومن امثلته حماد فهناك حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم ويعرف بحسب من روي عنه فان كان الراوي عن حماد ه---------------------------------------------------------------------و موسي بن اسماعيل التبوذكي فهو حماد بن سلمة وان كان	86	-8735412254443495900	441	576.0	340	1259	35.027801513671875	67	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms418	false	7870949484736639679	32	135	175	690	1556	300	محمد بن عبد الوهاب بن سلام المعتزلي الجباءي قال المبرد في كامله ليس في كلام العرب سلام مخفف الا والد عبد الله بن سلام الصحابي وسلام بن ابي الحقيق قال وزاد اخرون سلام بن مشكم بتثليث الميم فيما حكي خمار كان في الجاهلية والمعروف تشديده قال شيخ الاسلام ويءيد التخفيف قول ابي سفيان بن حرب يمدحه سقاني فرواني كميتا مدامة علي ظما مني سلام بن مشكم قال العراقي وبقي ايضا سلام ابن اخت عبد الله بن سلام صحابي عده ابن فتحون و---------------------------سعد بن جعفر بن سلام السيدي روي عن ابن الحبي ذكره ابن نقطة ومحمد يعقوب بن اسحاق بن محمد بن سلام النسفي	418	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms087	true	5889987193745561764	246	290	1370	1582	1637	300	محمد بن عبد الوهاب بن سلام المع-----------------------------------------------------------------تزلي عبد الله بن سلام الصحابي --------------------------------------------------------------------------------------------المعروف سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ابن اخت عبد الله بن سلام سلام بن ابي الحقيق سلام بن محمد بن ناهض المقدسي سعد بن جعفر بن سلام السيدي------------------------------------- يعقوب بن اسحاق بن محمد بن سلام النسفي	87	-8735412254443495900	160	252.0	126	542	29.520296096801758	30	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms424	false	-1549813106021067989	156	250	817	1307	1554	300	بالمهملة والزاي الا ابا معاوية محمد ابن خازم----------- الضرير------- فانه ب------المعجمة-------- حيان كله ب---------------------المثناة من تحت مع المهملة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان وحبان بن هلال الباهلي منسوبا الي ابيه وغير منسوب اليه فيتميز بشيوخه كقولهم حبان عن شعبة و حبان ووهيب وهمام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء وحبان بن عطية وابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هوابن المبارك وحبان بن العرقة ف---بالكسر والموحدة حبيب كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بفتح------ المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن ابن خبيب	424	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms090	true	7959365033935948048	85	237	446	1221	1562	300	بالمهملة------- الا --------في محمد -بن خازم ابو معاوية الضرير الكوفي فانه بالخاء المعجمة ومن ذلك حيان وحبان فكل ما فيهما بالياء المثناة بعد الحاء المهملة الا حبان بن منقذ بن عمر الانصاري --وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبا---ن واسع بن حبان وحبان بن هلال الباهلي -----------------------------------------فهذه كلها بالحاء المفتوحة وتشديد الباء --------------الموحدة واما حبان--------------------------------------------------------------------------- بن العرقة فهو بالكسر والموحدة وقيل فيه بالجيم والعرقة امه بكسر الراء وفتحها واسمها قلابة بنت شعبة وبكسر الحاء ايضا في حبان بن عطية السلمي وقد قيل فيه بفتح الحاء وحبان بن موسي السلمي المروزي 350 جم حبيب وخبيب ابن عدي مع ابن عبد الرحمن المهتدي جم حكيم وحكيم مخرمة وابن حكيم اي رزيق فاضممه جم رباح وابو رياح في مسلم ابن رياح ضاحي ج48 جم مصغرا سليم كبر لدي ابن حيان ولا تصغر ومن ذلك حبيب وخبيب فكل ما في الصحيحين حبيب بفتح الحاء المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن -بن خبيب	90	-8735412254443495900	259	331.5	204	927	27.939590454101562	41	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms426	false	-83983421963163734	70	231	365	1196	1541	300	ابي سريج فبالمهملة و----------------بالجيم سالم كله بالالف الا سلم بن زرير وابن قتيبة و----------ابن ابي الذيال وابن عبد الرحمن ---------------------------------------------------------------------فبحذفها سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر الا زبيد بن الصلت بن معد يكرب الكندي بمثناتين تحتيتين بكسر اوله ويضم سليم كله بالضم وفتح اللام الا سليم بن حبان فبالفتح للسين وكسر اللام شريح كله--------------------- بالمعجمة والحاء الا--- سريج بن يونس شيخ------- مسلم وروي عنه البخاري بواسطة و سريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج الصباح كلاهما سمع منه البخاري فبالمهم--------------------لة والجيم-------- سالم ------كل--------------ه بالالف الا سلم بن زرير بوزن كبير و سلم بن قتيبة و------------------- سلم بن ابي سلم الذيال و سلم بن عبد الرحمن فبحذفها قال العراقي وبقي عليه حكام ابن سلم الرازي روي له مسلم حديث قبص النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وذكره البخاري عند حديث النهي عن بيع الثمار غير منسوب قال ثم ان----------------- اصحاب المءتلف والمختلف لم يذكروا هذه الترجمة في كتبهم لانها لا تاتلف خطا لزيادة الالف في سالم	426	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms091	true	8793755557765867668	29	152	140	786	1562	300	ابي سريج -----------بالجيم واعجاما ابي وجم سالم وحذف الالف في --------------ابن قتيبة ورازي قفي وابن ابي الذيال وابن عبد الرحمن لا تزد في العد وجم سلمة وفي ابن سلمة عمرو مع القبيلة اكسر واضممه ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريح وسريج فكل ما في الصحيحين بالمعجمة والحاء الا في سريج بن يونس شيخ الامام مسلم وسريج ب-------------------------ن النعمان واحمد بن ابي سريج الصباح كلاهما---- شيخ البخاري فهءلاء الثلاثة بالسين المهملة والجيم ومن ذلك سالم وسلم فكل ما في الصحيحين بالالف الا سلم------------------------ بن قتيبة وحكام بن سلم الرازي وسلم بن ابي---- الذيال و-سلم بن عبد الرحمن-------------------- وبقي ع----------------------------------------------------لي الناظم سلم بن زرير وقد ------------ذكره النووي بدل الرازي فاستدرك عليه السيوطي رحمهما الله وهذه الترجمة لم يذكرها اصحاب المءتلف والمختلف------------------------------- لانها لا تاتلف خطا لزيادة الالف في سالم	91	-8735412254443495900	337	288.5	267	1041	32.372718811035156	47	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms429	false	852906254566665349	148	274	837	1524	1670	300	بلاد فارس الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء وسكون التحتية ثم راء نسبة الي جرير مصغرا قال ابن الصلاح فيهما من ذلك سعيد الجريري وعباس الجريري والجريري غير مسمي عن ابي نضرة واسقط ذلك المصنف ليعم ما فيهما غير منسوب الا ابا يحيي بن بشر شيخهما اي الشيخين فبال--حاء المهملة المفتوحة قال العراقي وقول ابن الصلاح انه شيخهما تبع فيه صاحب المشارق وصاحب تقييد المهمل والحاكم والكلاباذي ولم يصنعوا شيءا انما اخرج له مسلم وحده واما شيخ البخاري فهو يحيي بن بشر البلخي وهما رجلان مختلفا البلدة والوفاة وفرق بينهما ابن ابي حاتم والخطيب وجزم به المزي وزاد الجياني في هذه الترجمة الجريري بالجيم مكبرا وهو يحيي ابن ايوب من ولد جرير البجلي عند البخا-----------------------------------ري في الادب الا انه فيه غير منسوب الحارثي ك----له بالحاء والمثلثة	429	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms092	true	5055187333356020555	126	194	658	1017	1566	300	كلها ومنه الجريري كله بضم الجيم وفتح ال---------------------راء نسبة الي جرير مصغرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ابا يحيي بن بشر الحريري شيخ مسلم فهو بالحاء المهملة المفتوحة وليس هو بيحيي بن بشر فان هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شيخ البخاري وهو------------------------------ مختلف عمن ذكرنا وهناك ايضا الجريري----------------------------------------------------------------------------- مكبرا وهو يحيي -بن ايوب من ولد جرير البجلي وليس له في الصحيحين رواية وانما روي له البخاري في الادب المفرد ومنه الجرامي والحرامي فورد كله بالراء -المهملة	92	-8735412254443495900	198	247.5	153	728	27.19780158996582	28	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms429	false	852906254566665349	0	109	0	614	1670	300	شيخ مسلم والحسن بن الصباح البزار شيخ البخاري فاخرهما راء قال العراقي وقد اعترض ذلك بان ابا علي الجياني ذكر في تقييد المهمل في هذه الترجمة يحيي بن محمد بن السكن البزار وبشر بن ثابت البزار وكلاهما في صحيح البخاري قال والجواب انهما وقعا غير منسوبين فلا يردان البصري بالباء مفتوحة ومكسورة والكسر افصح نسبة الي البصرة البلد المعروفة الا- مالك بن اوس ب-ن الحدثان النصري مخضرم مختلف في صحبته وعبد الواحد بن عبيد الله النصري وسالما مولي النصريين فبالنون الثوري كله بالمثلث الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فبالمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء ال------------------------ا يحيي بن بثر شيخهما ف-------------بالحا--------ء المفتوحة	429	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms092	true	5055187333356020555	91	150	463	786	1566	300	شيخ مسلم والحسن بن الصباح البزار شيخ البخاري فاخرهما راء ومنه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصري نسبة ----------------------------------الي البصرة فورد علي غير الجادة مالك بن اوس ابن الحدثان النصري وسالم مولي النصريين- وعبد الواحد بن عبيد الله النصري ----------------------بالنون كلها ومنه--------------------------------------------------------------------------------------- الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء نسبة الي جرير مصغرا الا ابا يحيي بن بشر الحريري شيخ مسلم فهو بالحاء المهملة المفتوحة	92	-8735412254443495900	210	321.5	168	661	31.77004623413086	31	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms404	false	-8986349806613513698	25	53	129	258	1478	300	عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان قراءته------ له قراءة قال الحاكم عبد الله بن شداد هو ابو الوليد	404	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms093	true	6533264621817610631	271	300	1488	1622	1622	300	عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة قال الحاكم عبد الله بن شداد هو ابو الوليد-	93	-8735412254443495900	126	237.5	99	135	93.33333587646484	26	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms443	false	-5040831070958176575	138	255	741	1417	1655	300	بذلك الرواة المتشابهون في الاسم والنسب المتمايزون كيزيد بن الاسود الصحابي الخزاعي والجرشي المخضرم المشتهر بالصلاح وهو الذي استسقي به معاوية والاسود بن يزيد النخعي التابعي الفاضل وكالوليد بن مسلم التابعي البصري والمشهور الدمشقي صاحب الاوزاعي ومسلم بن الوليد بن رباح المدني بالتقديم والتاخير بان يكون اسم احد الراويين كاسم ابي الاخر خطا ولفظا واسم الاخر كاسم ابي الاول فينقلب علي بعض اهل الحديث------------------ كما انقلب ع-------لي البخار---ي ترجمة مسلم بن الوليد الم--------دني فجعله الوليد بن مسلم كالوليد بن مسلم الدمشق--------------ي وخطاه في ذلك ابن ابي حاتم في كتاب له في خطا البخاري في تاريخه حكاية عن ابيه وصنف الخطيب في هذا النوع كتابا سماه رفع الارتياب في المقلوب من الاسماء والانساب ----------كيزيد بن الاسود -ال--------------------صحابي الخزاعي	443	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms093	true	6533264621817610631	127	196	706	1098	1622	300	منه- الرواة المتشابهون في الاسم والنسب المتمايزون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتقديم والتاخير و-----------------------------------------------------------------------------ينقلب علي---- اهل الحديث فيدخل عليهم الوهم كما دخل ع--لي الامام البخاري في ترجمة مسلم بن الوليد بن رباح المدني فجعله الوليد بن مسلم كالوليد بن مسلم الدمشقي صاحب الاوزاعي وخطاه في ذلك ابن ابي حاتم-------------------------------------------------- وصنف------- في هذا النوع كتابا سماه رفع الارتباب في المقلوب من الاسماء والانساب ومن امثلته يزيد بن الاسود والاسود بن يزيد فالاول صحابي --خزاعي	93	-8735412254443495900	295	460.5	242	757	38.9696159362793	41	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms478	false	8236840541899647037	128	194	723	1072	1647	300	العالية رفيع بن مهران الرياحي بالتحية التابعي مولي-- امراة من بني رياح ابن يربوع---- حي من بني تميم والليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم عبد الله بن وهب القرشي مولاهم عبد الله بن صالح الجهني مولاهم وربما نسب الي القبيلة مولي مولاها كابي----- الحباب سعيد بن يسار الهاشمي لانه مولي شقران مولي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقيل هو مولي ميمونة ام المءمنين وقيل مولي --------------	478	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms098	true	-5294377288243256574	124	175	695	961	1620	300	العالية رفيع بن مهران الرياحي-------- التابعي اعتقته امراة من بني رياح ابن يربوع وهو حي من تي-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وربما نسب الي القبيلة مولي مولاها مثاله ابو الحباب سعيد بن يسار الهاشمي وهو م-ولي شقران مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل مو---لي ميمونة ام المءمنين وقيل غير ذلك وهناك مولي	98	-8735412254443495900	215	377.0	172	379	56.728233337402344	36	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms487	false	3279876578445310479	50	299	259	1565	1568	300	والسبب قد ينقل في الحديث كحديث سءال جبريل عليه الصلاة والسلام عن الايمان والاسلام والاحسان ----وح-----------------------------------ديث القلتين سءل عن الماء يكون بالفلاة وما ينوبه من السباع والدواب وحديث صل فانك لم تصل وحديث خذي فرصة من مسك وحديث سءال اي الذنب اكبر وغير ذلك وقد لا ينقل فيه او ينقل في بعض طرقه وهو الذي ينبغي الاعتناء به فبذكر السبب يتبين الفقه في المسالة من ذلك حديث الخراج بالضم----ان في بعض طرقه عند ابي داود-------------- وابن ماجه ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال صلي الله عليه و-----سلم الخراج بالضمان النوع التسعون معرفة تواريخ المتون ذكره البلقيني وقال فواءده كثيرة وله نفع في معرفة الناسخ والمنسوخ قال والتاريخ يعرف باول----------- ما كان كذا ويذكر القبلية والبعدية وباخر الامرين ويكون بذكر السنة والشهر وغير ذلك---------------------------------------- فمن الاول اول----------- ما بدء به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من الوحي الرءيا الصالحة--- واول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال رواه ابن ماجه وقد صنف العلماء في الاواءل وافرد ابن ابي شيبة في مصنفه بابا للاواءل ومن القبلية ونحوها حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم نهانا ان نستدبر القبلة او نستقبلها بفروجنا اذا اهرقنا الماء ثم رايته قبل موته بعام يستقبلها رواه احمد وابو داود وغيرهما وحديثه كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ترك الوضوء مما مست النار رواه ابو داود وغيره وحديث جرير	487	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms100	true	-5880172096338770099	72	291	382	1540	1584	300	والسبب قد ينقل في الحديث كحديث سءال جبريل عن-------------------- الايمان والاسلام والاحسان 449 وحديث هو الطهور ماءه الحل ميتته450 وحديث المسء صلاته رضي الله عنه 451 وح----------------------------------------------------------------------------ديث سءال اي الذنب اكبر وغير ذلك وقد لا ينقل فيه او ينقل في بعض طرقه دون بعض كما في حديث عاءشة مرفوعا الخراج بالض-----------------------------------------مان فان في بعض طرقه عند احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال صلي الله عليه واله وسلم الخراج بالضمان452 وتا-----------------ريخ الحديث مما له اهمية كذلك لانه يساعد عل----------ي معرفة الناسخ والمنسوخ و------------يعرف بقول الراوي اول ما كان كذا وبذكر القبلية والبعدية وباخر الامرين او--- بذكر السنة والشهر وغير ذلك وله امثلة اعرض عنها الناظم خشية الاطالة فمن الاول قول الراوي اول ما بدء--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الوحي الرءيا الصالحة453 واول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال454------------------------------------------------------------------------------- ومن القبلية ونحوها حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهانا ان نستدبر القبلة او نستقبلها بفروجنا اذا اهرقنا الماء ثم رايته قبل موته بعام يستقبلها455 وحديث انس كذلك -----------------كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ترك الوضوء مما مست النار456 وحد-----------------يث جرير	100	-8735412254443495900	865	1473.5	693	1453	59.53200149536133	144	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms488	false	6590006641473636904	2	75	10	375	1467	300	صلي الله عليه وسلم ي-----------------مسح علي الخف فقيل له اقبل نزول سورة الماءدة ام بعدها فقال ما اسلمت الا----------------------- بعد نزول سورة الماءدة--------------------------------------------- ومن المءرخ بذكر السنة ونحوها حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات بوضوء واحد اخرجه مسلم وحديث عبد الله بن حكيم اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا	488	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms101	true	-7941553300902203475	12	100	57	507	1566	300	صلي الله عليه واله وسلم بال ثم توضا ومسح علي --خفيهقال الامام مسلم قال الاعمش قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول سورة الماءدة وعند البخاري لان جريرا كان من اخر من اسلم457 ومن المءرخ بذكر السنة ونحوها حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات بوضوء واحد458-------- وحديث عبد الله بن عكيم اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا	101	-8735412254443495900	294	495.5	233	460	63.91304397583008	52	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms312	false	-3543114787078549743	128	219	617	1065	1458	300	ان يمنعه الحياء او الكبر من السعي التام في التحصيل واخذ العلم ممن دونه في --نسب او -----سن او غيره فقد ذكر البخاري عن مجاهد قال لا ينال- العلم مستحيي ولا مستكبر و---قال عمر بن الخطاب من رق وجهه دق علمه وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهم الحياء ان يتفقهن في الدين و---قال وكيع لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وليصبر علي جفاء شيخه وليعتن بالمهم ولا يضيع وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه	312	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms110	true	1924651357246585452	72	146	373	736	1533	300	ان يمنعه الحياء او الكبر من السعي التام في التحصيل واخذ العلم ممن دونه في النسب او في السن او غيره---- ذكر البخاري عن مجاهد قال لا يتعلم العلم مستح-ي ولا مستكبر484 وقال عمر بن الخطاب من رق وجهه دق علمه وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين485 وقال وكيع لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب عمن هو فو----------------------------------------------------------------------------------------------قه وعمن هو مثله وعمن هو دونه	110	-8735412254443495900	342	645.0	271	462	74.02597045898438	62	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000138-ara1.ms318	false	4034434777901255550	123	278	619	1379	1512	300	ابا المظفر محمد بن احمد بن --حامد البخاري قا-ل لما عزل ابو العباس الوليد بن ابراهيم بن يزيد الهمذاني عن قضاء الري ورد بخاري---------------------------------------------------------------------------------------- فحملني معلمي ابو ابراه-----------------يم الختلي 2 اليه وقال له اسالك ان تحدث هذا الصبي بما سمعت من مشايخنا فقال ما لي سماع قال فكيف وانت فقيه ق--------ال لاني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي الي --طلب الحديث------------------------------------- فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري و------------------------------------------------اعلمته مرادي فقال-------------------------- لي يا بني لا تدخل في امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره و---------------------------------------------------------------------اعلم ان الرجل لا يصير محدثا كاملا في حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم ا---لا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها هان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله في الدنيا باربع واثابه في الاخرة باربع قلت له فسر لي رحمك الله ما ذكرت من احوال هذه الرباعيات	318	-2039307036591470823	ShamAY0037293-ara1.ms112	true	5337594812809880489	32	240	177	1223	1510	300	ابا المظفر محمد بن احمد بن الفضيل البخاري يقول لما عزل ابو العباس الوليد بن ابراهيم بن -زيد الهمداني عن قضاء الري ورد بخاري في سنة ثمان عشرة وثلاث ماءة لتجديد مودة كانت بينه وبين ابي الفضل البعلمي فنزل في جوارنا فحملني معلمي ابو ابراهيم اسحاق بن ابراهيم الختلي ا--ليه وقال له اسالك ان تحدث هذا الصبي مما سمعت من مشايخك --قال ما لي سماع قال فكيف وانت فقيه فما هذا قال لاني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي الي معرفة الحديث ومعرفة الرجال ودراية الاخبار وسماعها فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري ببخاري صاحب التاريخ والمنظور اليه في علم الحديث واعلمته مرادي وسالته الاقبال علي في ذلك فقال لي يا بني لا تدخل في امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره فقلت له عرفني رحمك الله حدود ما قصدتك له ومقادير ما سالتك عنه فقال لي اعلم ان الرجل لا يصير محدثا كاملا في حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم له الا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها هان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله في الدنيا باربع واثابه في الاخرة باربع قلت له فسر لي---------- ما ذكرت من احوال هذه الرباعيات	112	-8735412254443495900	725	1309.5	574	1061	68.3317642211914	137	JK000138-ara1	ShamAY0037293-ara1