id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms056	false	6896558348247374976	160	194	854	1049	1595	300	قال وهذه الانواع التي ذكرناها لا يحصل العلم في-----------ها الا للعالم المتبحر في الحديث------------ العارف باحوال الرواة و----------العلل وكون غيره لا يحصل له العلم ----------لقصوره-- عن الاوصاف المذكورة لا ينفي حصول العلم للمتبحر المذكور	56	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms090	true	-3978395241366975476	127	168	700	929	1662	300	قال -هذه الانواع التي ذكرناها لا يحصل العلم بصدق الخبر منها الا للعالم ب----------الحديث المتبحر فيه العارف باحوال الرواة المطلع علي العلل وكون غيره لا يحصل له العلم بصدق ذلك القصور لا عن الاوصاف المذكورة لا ينفي حصول العلم للمتبحر المذكور	90	-2344234017035594323	179	301.0	147	240	74.58333587646484	28	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms094	false	-7420707779087793807	42	166	211	833	1498	300	بالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق واخبار الانبياء و--الاتية--------- والفتن واحوال يوم القيامة و------------عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب الثالث اذا قيل في الحديث عند ذكر--------------------------------------------- الصحابي يرفعه او ينميه او يبلغ به او رواية كحديث الاعرج عن ابي هريرة رواية تقاتلون صغار الاعين مخصوص قال ومن ذلك فعله ما لا مجال للاجتهاد فيه فينزل علي ان ذلك عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قال الشافعي في صلاة علي في الكسوف في كل ركعة اكثر من ركوعين قال ومن ذلك حكمه علي فعل من الافعال----- بانه طاعة -لله او لرسوله او معصية كقوله من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم وجزم بذلك ايضا الزركشي في مختصره نقلا عن ابن عبد البر واما البلقيني فقال الا-قرب ان هذا ليس بمرفوع	94	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms292	true	2589808984137996513	212	300	1141	1622	1622	300	كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق واخبار الانبياء او الاتية كالملاحم والفتن واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب انتهي وقال السيوطي في تدريب الراوي شرح تقريب النواوي من المرفوع ايضا ماجاء عن الصحابي ومثله لايقال من قبل الراي و--------------------------------------------------------------------------------------لا مجال للاجتهاد فيه جزم به الرازي في المحصول وغير واحد من اءمة الحديث وقال شيخ الاسلام من ----------------------------------------------------ذلك حكمه علي فعل من --افعال الله بانه طاعة الله و---رسوله و--معصية----------------------------------------- وجزم بذلك----- الزركشي في مختصره--------------------- واما البلقيني فقال الا قوي انه--- ليس بمرفوع-	292	-2344234017035594323	282	378.0	226	697	40.459110260009766	38	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms453	false	6986515079547596475	257	288	1346	1491	1552	300	اسماعيل بن عياش رجلا اختبارا اي سنة كتبت عن خالد بن معدان فقال سنة ثلاث عشرة وماءة فقال انت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين فانه------- مات -----سنة ست	453	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms313	true	169295915677313339	47	80	239	396	1576	300	اسماعيل بن عياش رجلا اختبارا اي سنة كتبت عن خالد بن معدان فقال سنة ثلاث عشرة وماءة فقال انت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين قال اسماعيل مات خالد سنة ست	313	-2344234017035594323	142	266.0	111	157	90.44586181640625	30	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms029	false	9022976992723205603	189	242	893	1157	1454	300	البخاري ومسلما من الصحيح قال والذي يظهر لي من كلام ابي عل-----------ي انه قدم صحيح مسلم لمعني اخر غير ما يرجع الي ما نحن بصدده من الشراءط المطلوبة في الصحة بل ل--ان مسلما صنف كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثير من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق بخلاف---------------- البخاري	29	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms360	true	5993454933725143043	153	204	789	1061	1549	300	البخاري المسمي بفتح الباري ---الذي يظهر لي من كلام ابي علي النيسابوري انه قدم صحيح مسلم لمعني---- غير ما-يرجع الي ما-نحن بصدده من الشراءط المطلوبة في الصحة وذلك فان مسلما صنف كتابه في بلده------------ في حياة كثير من مشاءخه فكان يتحرر في الالفاظ ويتحري في السياق ولايتصدي لما يتصدي به البخاري	360	-2344234017035594323	215	358.5	171	293	73.37883758544922	33	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms039	false	-7825260530929358285	18	103	84	537	1620	300	اولي الكتب الصحيحان ثم صحيح اب----ن السكن والمنتفي لابن الجارود والمنتفي لقاسم بن اصبغ ثم بعد هذه الكتب كتاب ابي داود وكتاب النساءي ومصنف قاسم بن اصبغ ومصنف الطحاوي ومسانيد احمد والبزار وابني ابي شيبة ابي بكر وعثمان وابن راهويه والطيالسي 1 والحسن بن سفيان والمسندي وابن سنجر ويعقوب بن شيبة وعلي بن المديني وابن ابي غرزة وما جري مجراها التي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعدها الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره ثم ما كان فيه الصحيح----- فهو اجل	39	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms361	true	1496862982887182216	16	92	86	492	1560	300	اولي الكتب الصحيحان ثم صحيح سعيد بن السكن والمنتقي لابن الجارود -المنتقي لقاسم بن اصبغ ثم بعد هذه الكتب كتاب ابي داود وكتاب النساءي ومصنف قاسم وتصني-------ف الطحاوي ومسانيد احمد والبزار وابني ابي شيبة ابي بكر وعثمان وابن راهوية والطيالسي-- والحسن بن سفيان وابن ---------------يعقوب بن شيب------------------------------ة وما جري مجراها التي افردت بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعده- الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره ثم ما كان فيه الصحيح اكثر فهو اجل	361	-2344234017035594323	383	709.0	310	462	82.90043640136719	63	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms128	false	-4216562022085048910	62	139	310	694	1519	300	الراوي المنفرد فان كان عدلا حافظا موثوقا بضبطه كان تف-رده صحيحا وان لم يوثق بضبطه ولم يبعد عن درجة الضابط كان حسنا وان بعد كان شاذا منكرا مردودا والحاصل ان الشاذ المردود هو الفرد المخالف الذي ليس في رواته من الثقة والضبط ما يجبر به تفرده وان لم يوثق بضبطه و لكن لم يبعد عن درجة الضابط كان ما انفرد به حسنا وان بعد من ذلك كان شاذا منكرا مردودا والحاصل ان الشاذ المردود هو الفرد المخالف	128	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms420	true	6049151317556389069	7	47	33	235	1587	300	الراوي-------- فان كان عدلا حافظا موثوقا بضبطه كان متفرده صحيحا وان لم يوثق بحفظه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لم يبعد عن درجة الضابط كان ما انفرد به حسنا وان بعد من ذلك كان شاذا منكرا مردودا فالحاصل ان الشاذ المردود هو الفرد المخالف	420	-2344234017035594323	195	365.5	155	385	50.649349212646484	35	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms136	false	3163110174540142370	185	224	943	1148	1585	300	وقال شيخ الاسلام--------- اشتهر عن جم-ع من العلماء القول بقبول الزيادة مطلقا من غير تفصيل ولا يتاتي ذلك علي طريق المحدثين الذين يشترطون في الصحيح والحسن ان لا يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة من هو اوثق منه	136	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms420	true	6049151317556389069	145	184	753	960	1587	300	وقال في بحث زيادات الرواة اشتهر عن جميع من العلماء القول بقبول الزيادة مطلقا من غير تفصيل ولا يتاتي ذلك علي طريق المحدثين الذين يشترطون في الصحيح------- ان لا-يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة من هو اوثق منه	420	-2344234017035594323	188	344.5	152	215	87.44186401367188	32	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms125	false	-8422497474468124291	264	300	1367	1530	1530	300	الشافعي 0 قال الحافظ ابو يعلي الخليلي والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له --اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان---- عن غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة توقف فيه ولا-	125	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms421	true	5033330643628877279	172	207	911	1076	1542	300	الشاذ---- قال الحافظ ابو يعلي الخليلي والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الاسناد واحد بسند-ه ثقة او غيره فما كان منه عن غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة توقف فيه ولا	421	-2344234017035594323	153	272.5	120	170	90.0	31	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms126	false	-4934377830159200958	13	65	58	291	1475	300	ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان منه عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به فجعل الشاذ مطلق التفرد لا مع اعتبار المخالفة وقال الحاكم هو ما انفرد به ثقة وليس له اصل بمتابع لذلك الثقة	126	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms421	true	5033330643628877279	182	220	968	1137	1542	300	ان الشاذ ما ليس له ال--اسناد واحد بسنده -ثقة او غيره فما كان منه عن غير ثقة فمتروك-------- وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج------------------------------------------------ وقال الحاكم هو ما انفرد به ثقة وليس له اصل بمتابع----- الثقة	421	-2344234017035594323	163	288.0	126	233	69.95708465576172	32	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000138-ara1.ms126	false	-4934377830159200958	162	192	769	904	1475	300	ومن اوضح امثلته ما اخرجه------- في المستدرك من طريق عبيد بن غنام النخعي عن علي بن حكيم عن شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس قال	126	-2039307036591470823	ShamAY0036018-ara1.ms421	true	5033330643628877279	269	300	1401	1542	1542	300	ومن اوضح امثلته ما اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عبيد بن غنام النخعي عن علي بن حكيم عن شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس قال-	421	-2344234017035594323	134	255.0	105	142	94.36619567871094	29	JK000138-ara1	ShamAY0036018-ara1