id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms300	false	6823263200168745047	174	277	892	1372	1477	300	لحيته ويجلس في صدر مجلسه متمكنا في --جلوسه بوقار وهيبة وقد كان مالك يفعل ذلك فقيل له فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث--- الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم اسنده البيهقي واسند عن قتادة قال لقد كان يست----------حب ان لا يقرا الاحاديث الا علي طهارة وعن ضرار بن مرة قال كانوا يكرهون ان يحدثوا علي غير طهر وعن ابن المسيب انه سءل عن حديث وهو مضطجع في مرضه فجلس وحدث به فقيل له وددت لك انك لم تتعن فقال كرهت ان احدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	300	-2039307036591470823	ShamAY0034223-ara1.ms15	true	-3746101120342358170	211	292	1012	1391	1424	300	لح-------------------يته وتمكن- في الجلوس- بوقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذ--------لك فقال احب ان اعظم حديث رسول----- صلي الله عليه وسلم فلا احدث به الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق ---وهو قاءم ا--------------------------------------و يستعجل فقال احب ان اتفهم ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث به---------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عن ابي مصعب قال كان مالك لا يحدث بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو علي الطهارة اجلالا لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	15	-8438750717307266449	196	293.0	152	631	31.061805725097656	32	JK000138-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000138-ara1.ms393	false	-5265243254721091726	189	244	991	1285	1584	300	العراقي و---------التمثيل بزكريا سبق اليه الخطيب ولا ينبغي ان يمثل به لانه احد الكذابين الوضاعين ولا نعرف سماعه من مالك وان حدث عنه فقد زاد وادعي انه سمع من حميد الطويل وروي عنه نسخة موضوعة فالصواب ان اخر اصحاب مالك احمد بن اسماعيل السهمي ومات سنة تسع وخمسين وماءتين فبينه وبين الزهري ماءة وخمس وثلاثون	393	-2039307036591470823	ShamAY0034223-ara1.ms35	true	916160744317949159	50	96	257	515	1546	300	العراقي ولا ينبغي التمثيل بزكرياء ف------------------------------------انه احد الكذابين الوضاعين ولا يعرف سماعه من مالك وان حدث عنه فقد زاد فادعي انه سمع من حميد الطويل وروي عنه نسخة موضوعة-فالصواب ان اخر اصحاب مالك-------- اسماعيل السهمي ومات سنة تسع وخمسين وماءتين فبينه وبين الزهري ماءة وخمس وثلاثون	35	-8438750717307266449	244	448.5	201	303	80.5280532836914	38	JK000138-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000138-ara1.ms026	false	2046714115727829705	127	262	644	1342	1537	300	علي ابن الصلاح احترز بها عما اعترض عليه به من ان مالكا اول من صنف--- الصحيح وتلاه احمد بن حنبل وتلاه الدارمي قال العراقي والجواب ان مالكا لم يفرد الص----حيح بل ادخل فيه المرسل والمنقطع والبلاغات ومن بلاغاته احاديث لا تعرف كما ذكره ابن عبد البر 1 فلم يفرد الصحيح اذن وقال مغلطاي لا يحسن هذا جوابا---------------- لوجود مثل ذلك في كتاب البخاري وقال شيخ الاسلام ك----------------------تاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده علي ما اقتضاه ثم مسلم وهما اصح الكتب بعد القران والبخاري اصحهما واكثرهما فواءد وقيل مسلم اصح والصواب الاول نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما لا علي الشرط الذي تقدم التعريف به -------------قال والفرق بين ما فيه من المنقطع وبين ما في البخاري ان الذي في الموطا هو كذلك مسموع لمالك غالبا وهو حجة عنده والذي في البخاري قد حذف اسناده عمدا	26	-2039307036591470823	ShamAY0034223-ara1.ms45	true	599380300117343783	148	254	761	1307	1545	300	علي ابن الصلاح في قوله-------------------------------- اول من صنف في الصحيح المجرد فزاد المجرد احترازا عن الموطا فان ما---------------لكا لم يجرد فيه الصحيح بل ادخل فيه المرسل والمنقطع والبلاغات وقال الحافظ---------------------------------------------------------------- مغلطاي لا فرق بين الموطا والبخاري في ذلك لوجود ------ه ايضا في البخاري من التعاليق ونحوها وقال الحافظ ابن حجر كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده علي ما اقتضاه--------------------------------------------------------------------------------------------- نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما لا علي الشرط الذي استقر عليه العمل في حد الصحة قال والفرق بين ما فيه من المنقطع وبين ما في البخاري ان الذي في الموطا هو كذلك ممنوع لمالك غالبا وهو حجة عنده والذي في البخاري قد حذف اسناده عمدا	45	-8438750717307266449	372	615.5	294	756	49.20634841918945	65	JK000138-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000138-ara1.ms019	false	8997205156422282013	174	246	938	1300	1563	300	اطلق ابن المد--------يني ان القعنبي اثبت الناس في الموطا والظاهر ان ذلك بالنسبة الي الموجودين عند اطلاق تلك المقالة فان القعنبي عاش بعد الشافعي مدة ويءيد ذلك معارضة هذه المقالة بمثلها فقد قال ابن معين مثل ذلك في عبد الله بن يوسف التنيسي 2 قال ويحتمل ان يكون وجه التقديم----- من جهة من---------- سمع كثيرا من الموطا من لفظ مالك -بناء علي ان السماع من لفظ الشيخ اتقن من القراءة عليه واما	19	-2039307036591470823	ShamAY0034223-ara1.ms53	true	-8185540422275383043	79	130	392	648	1477	300	اطلق ابن المدني والنساءي ان القعنبي اثبت الناس في الموطا وذلك محمول علي اهل عصره فانه------------------------------------------ عاش بعد الشافعي بضع عشرة سنة ----------------------------------------------------------------------------------قال ويحتمل ان يكون ------تقديمه عند من قدمه باعتبار انه سمع كثيرا من الموطا من لفظ مالك وبناء علي ان السماع من لفظ الشيخ اتقن من القراءة عليه وقال	53	-8438750717307266449	187	276.0	145	386	48.445594787597656	32	JK000138-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000138-ara1.ms110	false	-2761825765225820411	223	295	1131	1475	1499	300	صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل قال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا اربعة لا تعرف احدها اني لا انسي ولكن انسي لاسن والثاني ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله تعالي من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته	110	-2039307036591470823	ShamAY0034223-ara1.ms56	true	7403009665255953131	173	240	849	1178	1470	300	صنف ابن عبد-البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل-قال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا اربعة لا تعرف احدها اني ان---سي ولكن انسي----- والثاني ان رسول الله هصلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس فبله او ما شاء الله------ من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته	56	-8438750717307266449	325	617.5	258	345	94.20289611816406	60	JK000138-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000138-ara1.ms111	false	6079299389147405720	12	44	62	219	1539	300	والثالث قول معاذ اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وضعت رجلي في الغرز ان قال حسن خلقك للناس والرابع اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	111	-2039307036591470823	ShamAY0034223-ara1.ms56	true	7403009665255953131	260	287	1268	1401	1470	300	والثالث قول معاذ اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- ان قال حسن خلقك للناس والرابع اذا -نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	56	-8438750717307266449	133	249.0	106	157	84.71337890625	25	JK000138-ara1	ShamAY0034223-ara1