id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms053	true	-7537530138983659236	171	296	802	1477	1500	300	الحازمي كتابا في شروط الاءمة ذكر فيه شرط الشيخين وغيرهما فقال مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمه اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات---- وهذا باب فيه غموض وطريق------ه معرفة طباق- الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها وتفاوت ممن كان في الطبقة الاولي فهي الغاية في الصحة وهو غاية قصد البخاري كمالك وابن عيينة------------------- ويونس وعقيل الايليين 1 وجماعة--------- والثانية شاركت الاولي في العدالة ---ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري بحيث كان منهم من يلازمه في السفر ويلازمه في الحضر	53	-2039307036591470823	ShamAY0033645-ara1.ms09	false	6162534907524782885	177	293	862	1481	1519	300	الحازمي------ في شروط الاءمة--------------------------------- مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمه اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان يعلم ان اصحاب الزهري مثلا علي خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي ت------------------------ليها فالاولي ف-ي --غاية ---الصحة نحو ------------------مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمرو ويونس وعقيل ونحوهم وهي جل مقصد البخاري والثانية شاركت الاولي في التثبت غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري -حتي كان فيهم من يلازمه في السفر و----------الحضر	9	6499615785366225237	540	948.5	436	717	75.31380462646484	89	JK000138-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000138-ara1.ms054	true	5453732394804220957	10	141	56	785	1605	300	فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي كجعفر بن برقان وسفيان بن حسين السلمي وزمعة بن صالح المكي وهم شرط مسلم واذا قالوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين وذكر الشيخ ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه------------------------------------------------------------------------------------- والثالثة جماعة لزموا الزهري مثل اهل الطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول كمعاوية بن يحيي الصدفي------------------------------------ واسح-ق بن يحيي الكلبي والمثني بن الصباح وهم شرط ابي داود والنساءي والرابعة قوم شاركوا---- الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يلازموه------- كثيرا وهم شرط الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	54	-2039307036591470823	ShamAY0033645-ara1.ms10	false	6453558278491862238	0	164	0	895	1658	300	فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الطبقة الاولي وهذا --------------------------------------------------------شرط مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو الاوزاعي والليث بن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وابن ابي ذءب والثالثة جماعة لزموا الزهري -------كالطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي نحو سفيان بن حسين وجعفر بن برقان واسحاق بن يحيي الكلبي-------------------------------------------- والرابعة قوم شاركوا اهل الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهم شرط الترمذي قال وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او من اهل الطبقة الرابعة فانه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح عند الجماعة ومن هذه الطبقة زمعة بن صالح ومعاوية بن يحيي الصدفي والمثني بن الصباح والخامسة قوم من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج ل---هم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	10	6499615785366225237	452	642.5	369	1136	39.78873062133789	73	JK000138-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000138-ara1.ms076	true	4352291268507647510	72	116	364	554	1574	300	فيه فيقول ذلك وكانه قال حسن عند ---قوم صحيح عند قوم قال----------- وغاية ما فيه انه حذف من---ه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح قال-------------------------------- وعلي هذا -ما قيل فيه ذلك----- دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد	76	-2039307036591470823	ShamAY0033645-ara1.ms11	false	-6436178673170545064	105	159	558	803	1482	300	فقط فيقول فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند اخرين وغاية ما فيه انه حذف ما فيه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد	11	6499615785366225237	150	232.0	111	245	61.224491119384766	30	JK000138-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000138-ara1.ms077	true	-5893636826497373103	60	91	302	465	1478	300	كتاب ابي عيسي الترمذي اصل في معرفة------- الحسن وهو الذي شهر------ه واكثر من ذكره قال ابن الصلاح وان وجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد-------- والبخاري وغيرهما	77	-2039307036591470823	ShamAY0033645-ara1.ms08	false	7787755040941536059	9	42	47	223	1577	300	كتاب ابي عيسي الترمذي اصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي تفرد باسمه واكثر من ذكره في جامعه وي--------وجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما	8	6499615785366225237	143	248.0	116	184	77.71739196777344	24	JK000138-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000138-ara1.ms079	true	-8718563217970479096	245	300	1227	1540	1540	300	ابو جعفر بن الزبير اولي ما ارشد اليه ما اتفق المسلمون علي اعتماده وذلك الكتب الخمسة والموطا الذي تقدمها وضعا ولم يتاخر عنها رتبة وقد اختلفت مقاصدهم فيها وللصحيحين فيها شفوف وللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصر احاديث الاحكام واستيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه-	79	-2039307036591470823	ShamAY0033645-ara1.ms10	false	6453558278491862238	242	297	1332	1646	1658	300	ابو جعفر بن الزبير اولي ما ارشد اليه ما اتفق المسلمون علي اعتماده وذلك الكتب الخمسة والموطا الذي تقدمها وضعا ولم يتاخر عنها رتبة وقد اختلفت مقاصدهم فيها وللصحيحين فيها شفوف فللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصر احاديث الاحكام واستيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه	10	6499615785366225237	312	618.0	258	314	99.3630599975586	53	JK000138-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000138-ara1.ms129	true	4377944491108059445	221	300	1059	1449	1449	300	وهكذا يفعل الترمذي في الجامع حيث يقول وفي الباب عن فلان وفلان فانه لا يريد ذلك الحديث المعين بل يريد احاديث اخر يصح ان تكتب في الباب قا-----ل العراقي وهو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان النوع الرابع عشر معرفة المنكر قال الحافظ البرديجي هو الفرد الذي لا يعرف متنه عن غير راويه وكذا اطلقه كثيرون من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث بعينه وليس كذلك بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر-	129	-2039307036591470823	ShamAY0033645-ara1.ms13	false	4253881476468562394	146	206	759	1046	1609	300	وهكذا يفعل الترمذي في الجامع حيث يقول وفي الباب عن فلان وفلان فانه لا يريد ذلك الحديث المعين بل يريد احاديث اخر يصح ان تكتب في الباب AUTO قال العراقي وهو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث بعينه وليس كذلك بل قد يكون كذلك وقد يكون حديث- اخر	13	6499615785366225237	279	536.0	221	396	70.45454406738281	56	JK000138-ara1	ShamAY0033645-ara1