id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms307	false	-7698205772881928785	213	271	1095	1399	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه ويسال الله تعالي التوفيق والتسديد والتيسير وليستعمل الاخلاق الجميلة والاداب ثم ليفرغ جهده في تحصيله ويغتنم امكانه الله تعالي لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرق الجنة يوم القيام-------------------------------------ة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة من طلب الحديث لغير الله مكر به	307	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms135	true	1524828682017238236	52	130	262	630	1488	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه------ الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة رواه ابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة وقال عليه السلام من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه الترمذي عن كعب بن مالك وعن حماد بن سلمة من طلب الحديث لغير الله مكر به	135	-4417512908353881581	183	324.0	142	481	38.045738220214844	36	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000138-ara1.ms308	false	-2059343872126604441	89	149	469	790	1575	300	احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز و----------------------------------قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسم وقال الشافعي -------------لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملل وغني النفس فليفلح ويبدا بالسماع من ارجح شيوخ بلده اسنادا وعلما وشهرة ودينا وغيره فاذا فرغ من مهماتهم فليرحل علي عادة الحفاظ المبرزين ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم افلح	308	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms135	true	1524828682017238236	182	232	907	1159	1488	300	احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وليجد الطالب في طلبه غاية ما يمكنه قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسد وقال الشافعي رضي الله عنه لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملل وغني النفس ف-يفلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم افلح	135	-4417512908353881581	204	367.0	164	368	55.434783935546875	38	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000138-ara1.ms310	false	-4003505495520288282	154	222	816	1147	1565	300	عمرو بن قيس--- الملاءي ----اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الحديث الحديث فاعمل به وقال ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به وقال------- احمد بن حنبل ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي ابا شيبة دينارا فاحتجمت واعطيت الحجام دينارا	310	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms139	true	-4061567625418146353	147	218	737	1077	1483	300	عمرو بن قيس بن الملاءي قال اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة يمن من اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الح-------ديث فاعمل به وقال ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به وقال الامام احمد بن حنبل ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي ابا طيبة دينارا ف--------اعطيت الحجام دينارا	139	-4417512908353881581	313	576.5	247	355	88.16901397705078	62	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000138-ara1.ms311	false	4753102017417185635	171	231	854	1137	1482	300	يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع وقد كان اسماعيل ابن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتي ساء خلقه وروينا عن ابن سيرين انه ساله رجل عن حديث وقد اراد ان يقوم فقال انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق قال ابن الصلاح ويخشي علي فاعل ذلك ان يحرم من الانتفاع قال	311	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms139	true	-4061567625418146353	242	300	1209	1483	1483	300	يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع وقد كان اسماعيل -بن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتي ساء خلقه وعن محمد --بن سيرين انه ساله رجل عن حديث وقد اراد ان يقوم فقال انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما-سرك مني من خلق قال ابن الصلاح -يخشي علي فاعل ذلك ان يحرم--- الانتفاع قال-	139	-4417512908353881581	266	497.0	211	283	93.99293518066406	50	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000138-ara1.ms312	false	-3543114787078549743	1	124	4	598	1458	300	بالحديث وكتم علي الناس سماعهم لم يفلح وكذا قال اسحاق بن راهويه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن المبارك من يخل بالعلم ابتلي بثلاث اما ان يموت فيذهب علمه او ينسي او يتبع السلطان وروي الخطيب في ذلك بسنده عن ابن عباس رفعه---- اخواني تناصحوا في العلم وليحذر كل الحذر من ان يمنعه الحياء والكبر من السعي التام في التحصيل واخذ العلم ممن دونه في نسب او سن او غيره ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله 1 قال الخطيب ولا يحرم الكتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمن ليس باهل او لا----------- يقبل الصواب اذا ارشد اليه او نحو ذلك وعلي ذلك يحمل ما نقل عن الاءمة من الكتم وقد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخليل-------- لابي عبيدة--------------- لا تردن علي معجب خطا فيستفيد منك علما ويتخذك--- عدوا	312	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms142	true	7447304570492024825	84	257	426	1319	1524	300	بالحديث وكتم علي الناس سماعه -لم يفلح وق----ال اسحاق بن راهويه راينا اقواما منعوا هذا السماع فوالله ما افلحوا ولا انجحوا فينبغي للطالب افادة الحديث ونحوه لمن لم يسمعه والدلالة علي الشيوخ والتنبيه علي رواياتهم فان اقل ما يكون في ذلك النصح للطالب والحفظ للمطلوب مع ما يكتسب به من جزيل الاجر وجميل الذكر -------------------------------------------------------------------------------------------روي الخطيب باسناده الي ----ابن عباس رفعه قال اخواني تناصحوا في العلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله ثم روي عن الثوري قال ليفد بعضكم بعضا واما ما روي عن بعض الاءمة كشعبة وسفيان الثوري وابن جريج وغيرهم انه كتم العلم عن بعض الناس فانه محمول علي كتمه عمن لم يروه اهلا او علي من لم يقبل الصواب اذا ارشد اليه او نحو ذلك---------------------------------------- وقد قال الخطيب من اداه لجهلهفرط التيه والاعجاب الي المحاماة عن الخطا والمماراة في الصواب فهو بذلك الوصف مذموم ماثوم ومحتجز الفاءدة عنه غير مءنب ولا ملوم وقال الخليل بن احمد لابي عبيدة معمر بن المثني لا تردن علي معجب خطا فيستفيد منك علما ويتخذك به عدوا	142	-4417512908353881581	295	316.5	235	1142	25.83187484741211	52	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000138-ara1.ms313	false	-7532416917374630004	115	178	561	861	1497	300	قصد المحدث تكثير طرق الحديث وجمع اطرافه فتكثر بذلك شيوخه ولا باس به فقد قال ابو حاتم لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه ول-----------------------------------------------------------------------يكتب وليسمع ما يقع له من كتاب او جزء بكماله ----ولا ينتخب- فربما احتاج بعد ذلك الي رواية شء منه لم يكن فيما انتخبه فيندم وقد قال ابن المبارك ما انتخبت علي عالم قط الا ندمت وقال	313	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms143	true	8291939984463467797	56	126	263	601	1485	300	قصد بذلك-- تكثير طرق الحديث والتثبت في العلوم فهو محمود قا----------------ل ابو حاتم لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه وقال القاسم بن داود البغدادي كتبت عن ستة الاف شيخ وينبغي للطالب ان يسمع ويكتب ما و-------قع له من كتاب او جزء علي التمام ولا ينتخبه فربما احتاج بعد ذلك الي رواية شء مما لم ينتخ---------به فيندم قا----ل ابن المبارك ما انتخبت علي عالم قط الا ندمت وقال	143	-4417512908353881581	212	354.5	163	376	56.38298034667969	40	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000138-ara1.ms257	false	8521427345188895796	11	95	69	490	1534	300	تدقيقه اي---- الخط------- لانه لا ينتفع به من في نظره ضع-ف وربما ضعف نظر كاتبه بعد ذلك فلا ينتفع به الا من عذر كضيق الورق وتخفيفه للحمل في السفر ونحوه وينبغي ضبط الحروف المهملة قيل تجعل تحت الدال والراء والسين والضاد والطاء والعين النقط التي فوق نظاءرها وقيل فوقها كقلامة الظفر مضطجعة علي قفاها وقيل تحتها حرف صغير مثلها وقد قال------- احمد بن حنبل لابن عم-ه حنبل بن اسحاق وراه يكتب خطا دقيقا لا تفعل احوج ما تكون اليه ي-------------------------------خونك الا من عذر كضيق	257	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms144	true	7004512558016285426	48	99	242	485	1459	300	ولغيره ويجتنب الخط الدقيق لانه لا-ينتفع به من--- نظره ضعيف وربما ضعف نظر كاتبه بعد ذلك فلا ينتفع به كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام احمد بن حنبل لابن اخيه حنبل بن اسحاق وراه يكتب خطا دقيقا لا تفعل احوج ما تكون اليه يخونك ومحل هذا اذا كان لغير عذر فان كا----ن عذر كضيق	144	-4417512908353881581	179	264.0	138	472	37.923728942871094	33	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000138-ara1.ms261	false	3366766937732997054	32	184	160	953	1557	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------في كل حديث سمعناه وربما عجلنا فنبيض الكتاب في حديث حتي نرجع اليه وكذا ينبغي المحافظة علي الثناء علي الله سبحانه وتعالي كعز وجل وسبحانه وتعالي وشبهه وان لم يكن في -------الاصل قال المصنف زيادة علي ابن الصلاح وكذا الترضي والترحم علي الصحابة والعلماء وساءر الاخيار قال المصنف في شرح مسلم وغيره ولا يستعمل عز وجل ونحوه في النبي صلي الله عليه وسلم وان كان عزيزا جليلا ولا الصلاة والسلام في الصحابة استقلالا ويجوز تبعا واذا جاءت الرواية بشء منه كانت العناية به في الكتاب اشد واكثر ويكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقتصار علي الصلاة او التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالي صلوا عليه وسلموا تسليما وان وقع ذلك في خط الخطيب وغيره قال حمزة الكتاني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة دون السلام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما-لك لا تتم	261	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms145	true	8704103816398403937	73	173	360	874	1562	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرر ذلك فان اجره عظيم فيحافظ علي كتابة ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن مكتوبا في الاصل الذي يكتب منه وكذلك يحافظ علي------- الترضي والترحم علي الصحابة والعلماء وساءر الاخيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويكره الرمز للصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بان يقتصر من ذلك علي حرفين ونحو ذلك ككتابة صلعم اشارة الي الصلاة والسلام ويكره حذف واحد من الصلاة والسلام والاقتصار علي احدهما وعند الامام احمد هو خلاف الاولي علي الاصح عن--------------------------------------------------------------------------------------ه قال حمزة الكتاني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه----------------------- فرايته في------------------------ المنام فقال لي ما لك لا تتم	145	-4417512908353881581	214	287.0	170	1002	21.357284545898438	34	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000138-ara1.ms300	false	6823263200168745047	174	217	892	1096	1477	300	لحيته ويجلس في صدر مجلسه متمكنا في جلوسه بوقار وهيبة وقد كان مالك يفعل ذلك فقيل له------- فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم	300	-2039307036591470823	Sham19Y0147311-ara1.ms189	true	-1264780135396175034	171	207	880	1051	1510	300	لحيته وتمكن-------------------- في جلوسه بوقار وهيبة وحدث----------------- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق--- وهو قاءم	189	-4417512908353881581	158	283.0	124	211	74.88151550292969	31	JK000138-ara1	Sham19Y0147311-ara1