id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms060	true	-899764019603242277	150	260	739	1312	1499	300	قال ال--------------------------------حاكم الحديث الصحيح ينقسم عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فالاول من المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو الحديث الذي------------------------------------------------------------------------------- يرويه الصحابي--------------------------- المشهور الي اخر كلامه السابق وقد تقدم ما فيه الثاني مثل الاول الا انه ليس لراويه الصحابي الا راو واحد مثاله حديث عروة بن مضرس لا راوي له غير الشعبي وذكر امثلة اخري ولم يخرجا هذا النوع في الصحيح قال شيخ الاسلام بل فيهما جملة من الاحاديث عن جماعة من ال----------------------------------------------------------------صحابة ليس لهم الا راو واحد وقد تعرض المصنف لذلك في نوع الوحدان وسياتي فيه مزيد كلام الثالث مثل الاول الا ان راويه من التابعين ليس له الا راو واحد	60	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms02	false	-5723332612024643515	58	152	293	781	1613	300	قال الحاكم رحمة الله علينا وعليه الصحيح من الحديث عش-------------رة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها AUTO -----المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو ان لا يذكر الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول لله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث مثل الاول الا ان راويه من الصحابة ليس له- الا راو واحد---------------------------------------------------------------- مثل الاول الا ان راويه من التابعين ليس له الا راو واحد	2	-1670515693154878634	236	330.0	188	775	30.45161247253418	39	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms061	true	-2675632197208908213	223	300	1083	1521	1521	300	الاقسام المختلف فيها فهي المرسل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم وما اسنده ثقة وارسله ث-----------قات وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين قال شيخ الاسلام اما الاول والثاني فكما قال واما------ الثالث فقد اعترض عليه العلاءي بان في الصحيحين عدة احاديث اختلف في وصلها وارسالها قال شيخ الاسلام ولا يرد عليه لان كلامه فيما هو اعم من الصحيحين واما الرابع فقال العلاءي--------- ------------------------هو متفق علي قبوله والاحتجاج به اذا وجدت فيه شراءط القبول-	61	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms02	false	-5723332612024643515	224	292	1174	1571	1613	300	الخمس-ة المختلف فيها فهي المرسل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقات وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين فالقسمان----------- الاول والثاني ليس منهما شء والقسم الثالث ما اسنده ثقة الخ ف---------في الصحيحين عدة احاديث اختلف في وصلها وارسالها و-------------------------------------------------------------------الرابع روايات الثقات الخ ليس هو من قبيل المختلف فيه فهو متفق علي قبوله والاحتجاج به اذا وجدت---- شراءط القبول	2	-1670515693154878634	294	489.5	244	489	60.12269973754883	44	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms061	true	-2675632197208908213	55	112	294	580	1521	300	المعروفة بغراءب الصحيح الخامس----------- احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ن لم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم---- الا عنهم ك------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده -اجدادهم صحابة واحفادهم ثقات فهذه ايضا يحتج بها- مخرجة في كتب الاءمة	61	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms02	false	-5723332612024643515	153	206	790	1076	1613	300	الافراد الغراءب التي رواها الثقات العدول احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم و-لم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم--------------- واياس بن معاوي-------ة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة واحفادهم ثقات فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة	2	-1670515693154878634	233	387.0	187	309	75.40453338623047	39	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms070	true	4862040420906994859	102	213	509	1064	1516	300	الترمذي فيما ذكره في العلل التي في اخر جامعه وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده الي اخر كلامه قال ابن سيد الناس فلو قال قاءل ان هذا انما اصطلح عليه في كتابه ولم يقله اصطلاحا عاما لكان له ذلك وقول ابن كثير هذا الذي روي عن الترمذي في اي كتاب قاله واين اسناده عنه مردود بوجوده في اجر جامعه كما اشرنا اليه وقال بعض المتاخرين قول الترمذي مرادف لقول الخطابي فان قوله ويروي نحوه من غير وجه كقوله ما عرف مخرجه وقول الخطابي اشتهر رجاله يعني به السلامة من وصمة الكذب كقول الترمذي ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب وزاد الترمذي ولا يكون------- شاذا	70	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms10	false	-4799845505672486792	113	145	573	734	1516	300	الترمذي رحمة الله علينا وعلي---------------ه وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن ان-ما اردنا به حسن اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده عندنا كل حديث -------------------------------------------------------------------------------------------يروي لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في اسناده من يتهم بال-------------كذب ولا يكون الحديث شاذا	10	-1670515693154878634	118	178.0	92	562	20.996440887451172	17	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms073	true	-532863535473742553	3	59	17	285	1494	300	مراتبه----- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن واسحق عن التيمي وامثال ذلك مما قيل انه صحيح وهو --------------------------------------------------------------من ادني مراتب الصحيح--------------------- ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه وتضعيفه----------------------------------------------------------------- كحديث الحارث بن عبد الله------- وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة ونحوهم ثم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن كالصحيح في الاحتجاج به	73	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms09	false	-2489470839033187776	0	146	0	792	1558	300	مراتب الحسن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------- وامثال ذلك وهو قسم متجاذب بين الصحة والحسن فان عدة من الحفاظ يصححون هذه الطرق وينعتونها بانها من ادني مراتب الصحيح وهو اعلي مراتب الحسن ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه وتضعيفه له امثلة كثيرة تنازع فيها العلماء بعضهم يحسنونها واخرون يضعفونها كحديث الحارث بن عبد الله الاعور وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة وخصيف ودراج وغيرهم وهكذا يتوسط الحديث الحسن بين منزلتي الصحة والضعف وقد يكون ادني الي الصحة حينا وهو الحسن لذته وادني الي الضعف حينا اخر وهو الحسن لغيره وما ذكره الذهبي مثال للمرتبة العليا من مراتب الحسن ومثال للدنيا منه وبنيهما مراتب وليعلم ان العلماء رحمة الله علينا وعليهم اختلفوا في الاحتجاج بالحديث الحسن علي ثلاثة اقوال كما ظهر لي 1 ذهب الفقهاء واكثر العلماء من المحدثين والاصوليين الي ان الحسن كالصحيح في الاحتجاج به	9	-1670515693154878634	217	346.5	170	813	26.691267013549805	39	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms111	true	6079299389147405720	109	138	543	706	1539	300	قال ابن الصلاح و---------------------هذا جيد حسن لان هذا الانقطاع بواحد مضموما الي الوقف يشتمل علي الانقطاع باثنين الصحابي ورسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك باستحقاق اسم الاعضال اولي	111	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms05	false	-4914276329203455585	186	217	945	1115	1536	300	قال ابن الصلاح رحمة الله علينا وعليه هذا جيد حسن لان هذا الانقطاع بواحد مضموما الي الوقف يشمل-------------- باثنين الصحابي ورسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك باستحقاق اسم الاعضال اولي	5	-1670515693154878634	146	266.0	119	184	79.34782409667969	25	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms120	true	5846625716449564041	85	154	430	742	1505	300	بقية----- حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر حديث لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فق--------------------------ال ابي- هذا الحديث له امر قل من يفهمه- روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر------------- وعبيد الله-------- كنيته ابو وهب وهو اسدي فكناه بقية----- ونسبه الي بني اسد كي لا يفطن له حتي اذا ترك اسحاق ---------------------لا يهتدي له	120	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms16	false	-5916995515699432308	118	198	634	996	1488	300	بقية فقال حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا -----------------------------قال ابو حاتم رحمة الله علينا وعليه هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه وعبيد الله بن عمرو كنيته ابو وهب وهو اسدي فكان- بقية كناه ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن به حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له	16	-1670515693154878634	252	402.0	194	392	64.28571319580078	48	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms122	true	6683189501512588908	162	194	761	929	1471	300	-----الرابع قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير وربما فاتهم الشء عنهم فيدلسونه الخامس -------------------------------------------------قوم رووا عن شيوخ لم يروهم فيقولون ----------------------قال فلان فحمل ذلك عنهم علي السماع وليس عند-----هم سماع قال	122	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms14	false	-6077796836420586033	168	217	896	1140	1601	300	يعرفوا -----قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير وربما فاتهم الشء عنهم فيدلسونه الا ان المتبحر في هذا العلم يميز بين ما سمعوه وما دلسوه قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم انما قالوا قال فلان فحمل ذلك عنهم علي السماع وليس عندهم عنهم سماع عال	14	-1670515693154878634	151	263.0	121	249	60.64257049560547	25	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms125	true	-8422497474468124291	125	156	654	837	1530	300	اهل الحجاز والحرمين ومصر والعوالي و-------------------------------خراسان والجبال واصبهان وبلاد فارس وخوزستان وما وراء النهر لا نعلم احدا من اءمتهم دلسوا قال واكثر المحدثين تدليسا اهل الكوفة ونفر يسير من اهل البصرة	125	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms14	false	-6077796836420586033	262	298	1384	1591	1601	300	اهل الحجاز والحرمين ومصر والعوالي ليس التدليس من مذهبهم وكذلك اهل خراسان والجبال واصبهان وبلاد فارس وخوزستان وما وراء النهر لا يعلم احد -من اءمتهم دلس------ واكثر المحدثين تدليسا اهل الكوفة ونفر يسير من اهل البصرة	14	-1670515693154878634	173	320.5	144	214	80.84111785888672	26	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms160	true	-5360226863183936148	103	172	542	869	1482	300	الا تري الي الشافعي ومن تبعه بخراسان فقال حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا عبيد الله بن معدان الازدي عن وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج بن الجوزي فذكر كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف انس مرفوعا يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس--- اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي	160	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms32	false	-1948844943693024898	22	62	96	279	1491	300	الا تري الي الشافعي ومن تبعه بخراسان فاسند كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------با الي رسول الله انه قال------------------------------------------------ يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس هو اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي	32	-1670515693154878634	157	272.5	122	330	47.57575607299805	31	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms164	true	6212823133065229879	245	286	1270	1472	1552	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر الف حديث منه-----------------------------------------------م عبد الكريم بن ابي العوجاء الذي قتل وصلب في زمن------------ المهدي قال ابن عدي لما اخذ ليضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل الحرام	164	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms30	false	209552926553871830	115	160	668	912	1645	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و----منهم المنحرفون والمبتدعون AUTO مثال هءلاء راس القوم عبد الكريم بن ابي العوجاء الذي اعلن لما تقرر قتله في خلافة المهدي لزندقته فصاح قاءلا لقد------------ وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واح-ل الحرام	30	-1670515693154878634	138	205.5	107	261	52.87356185913086	22	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms320	true	569538448526716605	209	255	1097	1333	1540	300	الرجل الذي ا--تي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم وقال اتانا رسولك فزعم كذا الحديث رواه مسلم قال----------------------------------- ولو كان طلب العلو في الاسناد غير مستحب لانكر عليه سءاله لذلك و------------لامره بالاقتصار علي ما اخبره الرسول عنه قال -------------------------------------------------------------------------------------وقد رحل في طلب الاسناد -------غير واحد من الصحابة	320	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms41	false	-8232433413467035582	145	221	750	1135	1568	300	الشخص الذي اخبره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله وقد ناله من مشقة السفر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ناله قال العراقي ولو كان طلب العلو في الاسناد غير مستحب لانكر عليه سءاله عما اخبر به رسوله لامره بالاقتصار علي ما اخبره الرسول عنه AUTO افضلية علو الاسناد لم يحك الحاكم رحمه الله خلافا في تفضيل العلو وقال انه سنة مسنونة وقد رحل في طلب الاسناد العالي غير واحد من الصحابة	41	-1670515693154878634	180	276.0	141	385	46.75324630737305	29	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms324	true	-643751080368117125	5	89	25	478	1529	300	القرب من- امام من اءمة الحديث كالاعمش وهشيم وابن جريج والاوزاعي ومالك وشعبة وغيرهم مع الصحة ايضا وان كثر بعده العدد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالث-------------------------- العلو المقيد بالنسبة الي رو-------------------------اية احد الكتب الخمسة او غيرها من الكتب المعتمدة وسماه ابن دقيق العيد علو التنزيل وليس بعلو مطلق اذ الراوي لو روي الحديث من طريق كتاب منها وقع انزل مما لو رواه من غير طريقها وقد يكون عاليا مطلقا ايضا وهو ما كثر اعتناء المتاخرين به من --------------------------------------------------------------------------------الموافقة -والابدال والمساواة والمصافحة	324	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms42	false	2750255081797724349	102	188	511	959	1511	300	القرب الي امام من اءمة الحديث وهو علو نسبي------------------------------------------------------ وان كثر----- العدد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم او لم يكن من ارباب الكتب الستة 3 العلو المقيد بالنسبة الي رواية الصحيحين او احدهما وبقية---- الكتب الستة وهو علو نسبي ايضا فان سند الحديث المروي------------------------------------------------------------ من طريقها يكون------- انزل مما روي---- من غير طريقها وقد يكون عاليا مطلقا ايضا مثاله حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا يوم كلم الله موسي عليه السلام كان عليه جبة من صوف وهذا القسم اشتهر اخرا بالموافقات والابدال والمساواة والمصافحة	42	-1670515693154878634	213	255.5	168	586	36.348121643066406	32	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms329	true	-9109883492387927409	0	109	0	559	1585	300	او كونهم احفظ او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضور--او اجازة او مناولة او تساهل بعض رواته في ال-حمل ونحو ذلك فهو مختار قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع لاصحابه الاعمش-------- احب اليكم عن و----اءل عن عبد الله ام سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقالوا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش ش--------------يخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه ق-ال ابن المبارك ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال السلفي الاصل---------------------------- الاخذ عن العلماء فنزولهم اولي من العلو عن الجهلة علي مذهب المحققين من النقلة والنازل حينءذ هو العالي في المعني عند النظر والتحقيق	329	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms43	false	6207998986663645140	111	253	582	1301	1540	300	او كونهم احفظ او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضورا او اجازة او مناولة او تساهل بعض رواته في التحمل ونحو ذلك وليعلم ان النزول يكون مطلوبا وراجحا علي العلو عند ما يكون رجال السند النازل اوثق او احفظ او افقه فان العدول حينءذ الي النزول ليس بمذموم ولا مفضول روي وكيع عن الا-----عمش انه قال احب اليكم عن ابي واءل عن عبد الله او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقلن-ا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه وقال ابن المبارك ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال السلفي الاصل علي مذهب المحققين من النقلة الاخذ عن العلماء بنزولهم اولي من العلو عن الجه----------------------------لة والنازل حينءذ هو العالي في المعني عند النظر والتحقيق	43	-1670515693154878634	502	931.0	400	753	66.66666412353516	89	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms335	true	3605968059614968698	0	55	0	269	1515	300	اقل من اثنين-------------------------- مثاله ما رواه الشيخان من حديث انس والبخاري من حديث ابي هريرة--------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده الحديث رواه عن انس قتادة وعبد العزيز بن صهيب ورواه عن قتادة شعبة وسعيد ورواه عن عبد العزيز اسماعيل بن علية وعبد	335	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms35	false	-4893788629571073292	236	300	1221	1526	1526	300	اقل من اثنين وليس هذا شرطا لصحة الحديث مثاله ما رواه الشيخان من حد---------------------يث ابي هريرة رضي الله عنه ومن حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده رواه------- عن انس قتادة وعبد العزيز بن صهيب ورواه عن قتادة شعبة وسعيد ورواه عن عبد العزيز اسماعيل بن علية وعبد-	35	-1670515693154878634	236	443.0	187	334	70.65868377685547	46	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms335	true	3605968059614968698	85	145	418	716	1515	300	مثالهما حديث روا--------ه الطبراني في الكبير رواية عبد العزيز بن محمد الدراوردي ومن رواية عباد بن منصور فرقهما كلاهما عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- والمحفوظ ما رواه عيسي بن يونس عن هشام عن اخيه عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة هكذا اخرج----ه الشيخان وكذا رواه مسلم ايضا من رواية سعيد بن سلمة بن ابي الحسام	335	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms38	false	-5529966257031731569	177	238	854	1148	1466	300	مثاله-- حديث ام زرع اخرجه الطبراني من رواي-------ة عبد العزيز بن محمد الداروردي ومن رواية عباد بن منصور فرق-------هما عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها والمحفوظ ما رواه عيسي بن يونس عن هشام عن اخيه عبد الله بن عروة عن عا--------ءشة هكذا اتفق عليه الشيخان -كذا رواه مسلم----- من رواية سعيد بن سلمة بن ابي الحسام	38	-1670515693154878634	253	445.0	198	324	78.08641815185547	45	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK000138-ara1.ms336	true	-8311246237819208176	82	165	406	818	1525	300	رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد ولا يوج---------------د غريب متنا لا اسنادا الا اذا اشتهر الفرد فرواه عن المنفرد كثيرون صار غريبا مشهورا غريبا متنا لا اسنادا بالنسبة الي احد طرفيه كحديث انما الاعمال بالنيات الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية قال الخليلي في الارشاد اخطا فيه عبد المجيد وهو غير محفوظ عن----- زيد بن اسلم بوجه قال فهذا مما اخطا فيه الثقة	336	-2039307036591470823	Sham19Y0036127-ara1.ms38	false	-5529966257031731569	117	171	579	828	1466	300	رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال ابو الفتح هذا اسناد غريب كله والمتن صحيح وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليلي في الارشاد اخطا فيه عبد المجيد وهو غير محفوظ من حديث زيد بن اسلم بوجه قال فهذا مما اخطا فيه الثقة	38	-1670515693154878634	203	362.5	156	432	46.99074172973633	43	JK000138-ara1	Sham19Y0036127-ara1