id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms036	true	-104010150442306551	183	300	988	1579	1579	300	بضبط الزاءد عليهما---------------- مما هو---- شرطهما او شرط احدهما او صحيح وان لم يوجد شرط احدهما معبرا عن الاول بقوله هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين او علي شرط البخاري او مسلم وعن الثاني بقوله هذا حديث صحيح الاسناد وربما اورد فيه ما ه---------و في ا---لصحيحين وربما اورد فيه ما لم يصح عنده منبها علي ذلك وهو متساهل في التصحيح قال المصنف في شرح المهذب اتفق الحفاظ علي ان تلميذه البيهقي 1 اشد تحريا منه وقد لخص الذهبي --مستدركه وتعقب كثيرا منه بالضعف والنكارة وجمع جزءا فيه الاحاديث الت---ي فيه وهي موضوعة فذكر نحو ماءة حديث وقال ابو سعيد الماليني 2 طالعت المستدرك الذي صنفه الحاكم من اوله الي اخره فلم ار فيه حديثا علي شرطهما قال-	36	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0255	false	5547126324377594321	190	294	1031	1561	1595	300	فيه- الزاءد علي الصحيحين من الصحيح مما هو علي شرطهما او شرط احدهما او ما ليس علي شرط واحد منه--ما معبرا عن الاول بقوله هذا حديث ص--------------------------------------------------------------------------حيح الاسناد وربما اورد فيه ما هو فيهما او في احدهما سهوا وربما اورد فيه ما لم يصح عنده منبها علي ذلك وهو متساهل في التصحيح قال المصنف في شرح المهذب اتفق الحافظ علي ان تلميذه البيهقي-- اشد نحريا منه وقد لخص الذهبي المستدرك- وتعقب كثيرا منه بالضعف والنكارة وجمع جزءا فيه الاحاديث التي هي فيه وهي موضوعة فذكر نحو ماءة حديث وقال ابو سعيد الماليني-- طالعت المستدرك الذي صنفه الحاكم----------------- فلم ار فيه حديثا علي شرطهما قال	255	4911538796377320034	453	813.5	363	629	72.01908111572266	79	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms037	true	-3002274665839777222	6	235	35	1178	1512	300	والا ففيه جملة وافرة علي----------------------- شرطهما وجملة كثيرة علي شرط احدهما لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح -سنده وفيه بعض الشء اوله علة -وما بقي وهو نحو الربع فهو منا كير او واهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات قال شيخ الاسلام------- وانما وقع للحاكم التساهل لانه سود الكتاب لينقحه فاعجلته المنية قال وقد وجدت في قريب نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم ثم قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يءخذ عنه الا بطريق الاجازة فمن اكبر اصحابه واكثر الناس له ملازمة البيهقي وهو اذا ساق عنه في غير المملي شيءا لا يذكره الا بالاجازة قال فما صححه ولم نجد فيه لغيره من المعتمدين تصحيحا ولا تضعيفا حكمنا بانه حسن الا ان يظهر فيه علة توجب ضعفه والتساهل في القدر المملي قليل جدا بالنسبة الي ما بعده ---1 ف------------------ما صححه----- ولم ن-جد فيه لغيره من المعتمدين تصحيحا ولا تضعيفا -حكمنا بانه حسن الا ان يظهر فيه علة توجب ض-عفه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البدر بن جماعة والصواب انه يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله من الحسن او الصحة او -----الضعف ووافقه العراقي وقال ان --حكمه عليه بالحسن فقط تحكم قال الا ان ابن الصلاح قال ذلك بناء علي رايه انه قد انقطع التصحيح في هذه الاعصار فليس لاحد ان يصححه فلهذا قطع النظر عن الكشف عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------العجب من المصنف كيف وافقه هنا مع مخالفته له في المسالة المبني عليها	37	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0256	false	8553445177656370932	0	211	0	1102	1538	300	والا ففيه جملة وافرة وروينا في كتاب الترمذي علي شرطهما وجملة كثيرة علي شرط احدهما لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح بسنده وفيه بعض --شء اورد عليه وما بقي وهو نحو الربع فهو منا-كير و--واهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات قال شيخ الاسلام الحافظ وانما وقع للحاكم التساهل لانه سرد الكتاب لينقحه فاعجلته المنية قال وقد وجدت في قريب نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم ق---ال وما عدا ذلك من الكتاب لا يءخذ عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بالاجازة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتساهل في القدر المملي قليل جدا بالنسبة الي ما بعده وحكم احاديث المستدرك ان ما صححه منها ولم يوجد فيه لغيره من المتقدمين تصحيحا ولا تضعيفا يحكم له بال-حسن اذ لم- يظهر فيه علة تقتضي ضعفه قاله ابن الصلاح وتبعه المصنف وهو مبني من ابن الصلاح علي انقطاع التصحيح في هذه الاعصار والجمهور علي خلافه ولذا قال البدر بن جماعة -الصواب انه يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله من--------- الصحة والحسن والضعف وتبع-ه العراقي فقال ان الحكم------ بالحسن فقط تحكم والمصنف كالجمهور لجواز التصحيح وكانه سكت-------------------------------------------------------------------------- عن التنبيه علي ذلك هنا مع خلافه في الاصل المبني عليه ذلك اكتفاء بما ذكر ثمة وبه يندفع قول بعض شراح التقريب له فالعجب من المصنف كيف وافقه هنا مع مخالفته ف---ي المسالة المبني عليها	256	4911538796377320034	742	1263.5	592	1417	52.36415100097656	125	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms071	true	-681587585769340956	141	237	712	1208	1516	300	ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة و---لم يبلغ درجة الصحيح لقصوره في-------------------- الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا قال الشيخ ابن الصلاح بعد حكايته الحدود الثلاثة وقوله ما تقدم قد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن 0 هو قسمان احدهما ما لا يخلو --اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ظهر منه سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر	71	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0020	false	2031877086493425984	52	123	268	631	1599	300	ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة لكن لم يبلغ درجة الصحيح لقصور راويه عن رواة الصحيح في الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا وحسن لغيره وهو الذي عرفه الترمذي ب--------------قوله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يخلو الاسناد- من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ظهر منه سبب اخر مفسق ويكون الح----ديث------- معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر	20	4911538796377320034	297	523.0	237	521	57.00575637817383	53	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms079	true	-8718563217970479096	270	300	1360	1540	1540	300	اختلفت مقاصد----------هم فيها وللصحيحين فيها شفوف وللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصر احاديث الاحكام و-استيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه-	79	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0034	false	7682573215780874615	74	107	398	589	1613	300	اختلف- مقاصد اصحاب الكتب فيها فللصحيحين منها صنوف وللبخاري لمن اراد التفقه مقاصد جليلة ولابي داود في حصر احاديث الكلام من استيعابها ما ليس لغيره وللترمذي في فنون الصناعة الحديثية ما لم يشاركه	34	4911538796377320034	165	296.0	137	192	85.9375	22	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms146	true	1092889657888800320	3	40	13	183	1454	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم--------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك غفر له ما كان في مجلسه ذلك	146	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0167	false	3805369120872122843	193	236	1071	1266	1582	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من جلس في مجلس فاكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك غفر له ما كان في مجلسه ذلك	167	4911538796377320034	155	264.5	121	199	77.88945007324219	29	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms146	true	1092889657888800320	8	40	35	183	1454	300	صلي الله عليه وسلم قال من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك---- غفر له ما كان في مجلسه ذلك	146	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms2258	false	150381959665672463	212	250	1069	1240	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- من جلس في مجلس- فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	2258	4911538796377320034	143	242.5	112	176	81.25	26	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms184	true	4891147901183008758	220	253	1023	1187	1402	300	مسند الشافعي عن- الاصم قال سمعت الربيع---------- يقول كان الشافعي اذا قال اخبرني من لا اتهم يريد به ابراهيم بن يحيي واذا قال اخبرني الثقة يريد به يحيي بن حسان وقد روي الشافعي	184	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms1508	false	-4133110220724762502	255	288	1316	1483	1539	300	مسند الشافعي قال الاصم---- سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي اذا قال اخبرني من لا اتهم يريد به ابراهيم بن يحيي واذا قال اخبرني الثقة يريد به يحيي بن حسان---- قال الرافعي	1508	4911538796377320034	150	266.5	119	175	85.71428680419922	27	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms297	true	-3170313353075762651	79	189	391	959	1554	300	علم----- يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وينافر ضد ذلك وهو من علوم الاخرة المحضة بخلاف غيره في الجملة قال ابو الحسن شبويه من اراد علم القبر فعليه بالاثر ومن اراد علم الخبر فعليه بالراي من حرمه---- حرم خيرا عظيما ومن رزقه نال---- فضلا جسيما ويكفيه انه يدخل في دعوته صلي الله عليه وسلم حيث قال نصر الله امرا سمع مقالتي فوعاها 1 قال سفيان بن عيينة ليس من اهل الحديث احد الا وفي وجهه نضرة لهذا الحديث وقال -----------------------------------------------------------اللهم ارحم خلفاءي قيل ومن خلفاءك قال الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي رواه الطبراني وغيره------------ وكان تلقيب المحدث بامير المءمنين ماخوذ من هذا الحديث وقد لقب به جماعة منهم سفيان	297	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0017	false	-8849009166071095156	7	81	36	428	1561	300	علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم-------------- وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدنيا و--------------------------------------------------------------------------------------------من حرمه فقد حرم اجرا عظيما ومن رزقه فقد رزق فضلا جسيما اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الحسن شنبويه من اراد علم القبر فعليه بالاثر وفي الحديث اللهم ارحم خلفاءي قيل ومن خلفاءك قال الذين ياتون من بعدي يردون احاديثي وسنتي رواه الطبراني وغيره قال السيوطي وكان تلقيب المحدث بامير المءمنين ماخوذ من هذا الحديث وقد لقب به جماعة منهم سفيان	17	4911538796377320034	282	469.5	227	652	43.25153350830078	46	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms329	true	-9109883492387927409	198	293	1041	1548	1585	300	شيخ الاسلام المشهور ما--------------له طرق- محصورة باكثر من اثنين ولم يبلغ حد التواتر سمي بذلك لوضوحه وسماه جماعة من الفقهاء المستفيض لانتشاره من فاض الماء يفيض فيضا ومنهم من غاير بينهما بان المستفيض يكون في ابتداءه وانتهاءه سواء والمشهور اعم من ذلك ومنهم من عكس هو قسمان صحيح وغيره اي حسن وضعيف ومشهور بين اهل الحديث خاصة و مشهور بينهم وبين غيرهم من العلماء والعامة وقد --------------يراد به ما اشتهر علي الالسنة وهذا يطلق علي ماله اسناد واحد فصاعدا بل ما---لا يوجد له اسناد اصلا وقد صنف في هذا القسم الزركشي التذكرة في الاحاديث المشتهرة	329	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0114	false	-1266559125013759593	51	147	291	789	1593	300	شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر وغيره ما له طرقا محصورة باكثر من اثنين ولم يبلغ حد التواتر سمي بذلك لوضوحه وسماه جماعة من الفقهاء المستفيض لانتشاره من فاض الماء يفيض فيضا ومنهم من غاير بينهما بان المستفيض يكون في ابتداءه وانتهاءه سواء والمشهور اعم------- ومنهم من عكس اه ثم هو صحيح وغيره------------- ومشهور بين اهل الحديث خاصة وب-------ينهم وبين غيرهم من العلماء والعامة وقد يطلق المشهور ويراد به ما اشتهر علي الالسنة وان كان ليس له الا اسناد واحد بل يطلق علي ما لا يوجد له اسناد اصلا وقد صنف في هذا القسم الزرك-----------شي ال---درر المنثورة	114	4911538796377320034	417	734.0	337	539	77.36549377441406	70	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms360	true	815048518496149940	18	91	84	447	1521	300	ابسط رداءك فبسطته فغرف بيد----------------------يه ثم قال ضم-----------ه فما نسيت شيءا بعد وفي المستدرك عن زيد بن ثابت قال كنت انا وابو هريرة واخر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادعوا فدعوت انا وصاحبي وامن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ثم دعا ابو هريرة فقال اللهم اني اسالك مثل ما سالك صاحباي واسالك علما لا ينسي فامن النبي صلي الله عليه وسلم--- فقلنا ونحن يا رسول الله كذلك فقال سبقكما الغلام الدوسي	360	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0027	false	2603023826679283153	127	216	661	1088	1554	300	ببسط رداءه ففعل-- فغرف صلي الله عليه وسلم بيده فيه ثم قال ضمه قال فضممته فما نسيت شيءا بعد وفي المستدرك عن زيد بن ثابت---- كنت انا وابو هريرة واخر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادعوا فدعوت انا وصاحبي وامن النبي صلي الله قال من دعا الي هدي كان له من الاجر عليه وسلم ثم دعا ابو هريرة فقال اللهم اني اسالك مثل ما سال- صاحباي واسالك علما لا ينسي فامن النبي صلي الله عليه وسلم له فقلنا ونحن يا رسول الله كذلك فقال سبقكما الغلام الدوسي	27	4911538796377320034	342	625.5	271	434	78.80184173583984	63	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms388	true	5998954587813782851	127	167	637	827	1502	300	نوعان احدهما عن ا------------بيه فحسب وهو كثير والثاني عن ابيه عن جده كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده له هكذا--- نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد واحتج به هكذا اكثر المحدثين	388	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0997	false	-4306267555201575813	153	194	763	959	1476	300	نوعان احدهما رواية الرجل عن ابيه فحسب وهو كثير وروايته عن ابيه عن جده كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جد---ه هكذا له نسخ------ة اكثرها فقهيات جياد واحتج به هكذا اكثر المحدثين	997	4911538796377320034	171	314.0	134	205	83.41463470458984	32	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms389	true	8232104089033589482	12	179	61	908	1505	300	كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده له هكذا--- نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد واحتج به هكذا اكثر المحدثين اذا صح السند اليه قال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي ابن المديني واسحق بن راهويه وابا عبيدة وعامة اصحابنا يحتجون بحديثه ما تركه احد من المسلمين حملا لجده علي عبد الله دون محمد التابعي قال البخاري من الناس بعدهم وزاد مرة والحميدي وقال مرة اجتمع علي ويحيي بن معين واحمد وابو خيثمة وشيوخ من اهل العلم فتذاكروا حديث عمرو بن شعيب فثبتوه ذكروا انه حجة وقال احمد بن سعيد الدارمي احتج اصحابنا بحديثه قال المصنف في شرح المهذب وهو الصحيح المختار الذي عليه المحققون من اهل الحديث وهم اهل هذا الفن وعنهم يءخذ حملا لجده علي عبد الله الصحابي دون محمد التابع-----------------------------------------------------------ي لما ظهر لهم في اطلاقه ذلك وسماع شعيب من عبد الله ثابت وقد ابطل الدارقطني وغيره انكار ابن حبان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الحسن بن سفيان عن اسحاق بن راهويه قال عمرو بن شعيب عن ابيه--- عن جده	389	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0997	false	-4306267555201575813	167	288	833	1419	1476	300	كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله -بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جد---ه هكذا له نسخ------ة اكثرها فقهيات جياد واحتج به هكذا اكثر المحدثين قلت وفي المجموع وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الصحيح المختار الذي عليه المحققون-------------- وهم اهل هذا الفن وعنهم يءخذ حملا لجده علي عبد الله الصحابي دون----- التابعي اي فالضمير في جده لشعيب لا لعمرو وقال شارحه الجلال السيوطي لما ظهر لهم من اطلاقه ذلك وسماع شعيب من عبد الله----- وقد ابطل الدارقطني وغيره انكار ابن حبان ذلك قلت هذا القول يعني انكار ابن حبان ليس بشء لان شعيبا ثبت سماعه من عبد الله وهو الذي رباه لما مات ابوه محمد اه وحكي الحسن بن سفيان عن اسحاق بن راهويه قال عمرو بن شعيب عن ابيه عن عن جده	997	4911538796377320034	393	676.0	311	1021	38.491676330566406	72	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms389	true	8232104089033589482	177	212	901	1056	1505	300	عن -جده كايوب عن نافع عن ابن عمر قال المصنف وهذا التشبيه نهاية--- الجلالة من---- اسحاق وقال ابو حاتم عمرو-------- عن ابيه عن جده احب الي من بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد ----	389	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0998	false	1923462456252054276	79	117	393	562	1476	300	عنه جده كايوب عن نافع عن ابن عمر قال المصنف و----التشبيه نهاية من الجلالة من مثل اسحاق وقال ابو حاتم عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده احب الي غير ا--بن حكيم عن ابيه عن جده ثم اورد	998	4911538796377320034	139	235.5	109	175	79.42857360839844	27	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000138-ara1.ms493	true	3377480954504583648	243	300	1304	1606	1606	300	محمد بن صاعدة وقال الحافظ ابو الفضل بن طاهر------- سالت سعد بن علي الزجاني الحافظ بمكة وما رايت مثله قلت اربعة من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ قال من قلت الدارقطني ببغداد وعبد الغني بن سعيد بمصر وابو عبد الله بن منده باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدارقطني فاعلمهم بالعلل -اما عبد-	493	-2039307036591470823	Sham19Y0023625-ara1.ms0255	false	5547126324377594321	12	52	74	307	1595	300	محمد------------------------------- بن طاهر الحافظ سالت سعدا الزن-----جاني الحافظ بمكة فقلت له---------- اربع- من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ----------- الدارقطني ببغداد وعبد الغني-------- بمصر وا------------بن منده باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدراقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد	255	4911538796377320034	209	340.5	173	311	67.20257568359375	31	JK000138-ara1	Sham19Y0023625-ara1