id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms078	true	2647833248109057596	83	113	416	555	1464	300	كان من مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره	78	-2039307036591470823	Sham19Y0013631-ara1.ms2414	false	3516818103545577552	34	58	178	285	1581	300	كا---ن مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي ترك-------------ه وكذا- ابو داود وكان ي-------خرج-------- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره	2414	6619619199916614257	101	165.0	77	139	72.66187286376953	19	JK000138-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000138-ara1.ms163	true	-2244673152959102389	180	223	950	1162	1535	300	لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين ذلك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	163	-2039307036591470823	Sham19Y0013631-ara1.ms2422	false	844947932352557056	0	34	0	170	1496	300	لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين -لك عك---رمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال---- رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن غسحاق فوضعتها--------- حسبة	2422	6619619199916614257	166	288.5	132	212	78.30188751220703	31	JK000138-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000138-ara1.ms257	true	8521427345188895796	174	293	885	1499	1534	300	يجعل تحت الدال والراء والسين والصاد والطاء والعين النقط التي فوق نظاءرها 1 واختلف علي هذا في نقط السين من تحت فقيل كصورة النقط من فوق وقيل لا بل يجعل من فوق كالاثافي ومن تحت مبسوطة صفا وقيل يجعل فوقها اي المهملات المذكورة صورة هلال--------------------- كقلامة الظفر مضجعة علي قفاها وقيل يجعل تحتها حر-ف صغير مثلها ويتعين ذلك في الحاء قال القاضي عياض وعليه عمل اهل المشرق والاندلس وفي بعض الكتب القديمة فوقها خط صغير-------- وفي بعض-- تحتها همزة ولا ينبغي ان يصطلح مع نفسه برمز لا يعرفه الناس وان فعل فليبين في اول الكتاب او اخره مراده وان يعتني بضبط مختلف الروايات وتمييزها فيجعل كتابه ------علي رواية ثم ----ما كان في غيرها من زيادات الحقها في الحاشية او	257	-2039307036591470823	Sham19Y0013631-ara1.ms2442	false	8050629821375081413	131	196	649	1001	1517	300	يجعل تحت الدال والراء والسين والصاد------- والعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملات النقط التي فوق المعجمات وقيل يجعل فوقها كقلامة الظفر مضجعه علي قفاها وقيل يجعل تحتها حروف صغار مثلها وقد يجعل فو-------------------------------------------------------------------------------قها خط صغير كالفتحة وفي بعضها تحتها همزة ولا ينبغي ان يصطلح مع نفسه الا ان -----------------------يبين وينبغي ----------------------ان يعتني بضبط مختلف الروايات--------- فيجعل كتابه موصلا علي رواية واحدة وما كان--------- من زيادة- الحقها في الحاشية او	2442	6619619199916614257	267	393.0	215	656	40.70121765136719	39	JK000138-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000138-ara1.ms258	true	-1519949755691782236	84	139	455	731	1575	300	ولا ينبغي ان يصطلح مع نفسه في كتابه برمز لا يعرفه الناس فيوقع غيره في حيرة فهم مراده فان فعل ذلك فليبين في اول الكتاب او اخره مراده وينبغي ان يعتني بضبط مختلف الروايات وتمييزها فيجعل كتابه موصولا علي رواية واحدة ثم ما كان في غيرها من زيادات الحقها في الحاشية او نقص اعلم عليه	258	-2039307036591470823	Sham19Y0013631-ara1.ms2442	false	8050629821375081413	167	199	854	1015	1517	300	ولا ينبغي ان يصطلح مع نفسه الا ان -----------------------------------------------------------------يبين---------------------------- وينبغي ان يعتني بضبط مختلف الروايات--------- فيجعل كتابه موص-لا علي رواية واحدة و--ما كان--------- من زيادة- الحقها في الحاشية او نقص اعلم عليه	2442	6619619199916614257	152	242.5	122	276	55.07246398925781	27	JK000138-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000138-ara1.ms297	true	-3170313353075762651	79	198	391	1010	1554	300	علم----- يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وينافر ضد ذلك وهو من علوم الاخرة المحضة بخلاف غيره في الجملة قال ابو الحسن شبويه من اراد علم القبر فعليه بالاثر ومن اراد علم الخبر فعليه بالراي من حرمه---- حرم خيرا عظيما ومن رزقه نال---- فضلا جسيما ويكفيه انه يدخل في دعوته صلي الله عليه وسلم حيث قال نصر الله امرا سمع مقالتي فوعاها 1 قال سفيان بن عيينة ليس من اهل الحديث احد الا وفي وجهه نضرة لهذا الحديث وقال اللهم ارحم خلفاءي قيل ومن خلفاءك قال الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي رواه الطبراني وغيره وكان تلقيب المحدث بامير المءمنين ماخوذ من هذا الحديث وقد لقب به جماعة منهم سفيان فعلي صاحبه تصحيح النية وتطهير قلبه من اغراض الدنيا	297	-2039307036591470823	Sham19Y0013631-ara1.ms2486	false	6925614194185682902	36	68	191	358	1537	300	علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم-------------- وهو من علوم الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حرمه فقد حرم خيرا عظيما ومن رزقه فقد رزق فضلا جزيلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلي صاحبه تصحيح النية وتطهير قلبه من اغراض الدنيا	2486	6619619199916614257	149	238.0	120	632	23.57594871520996	25	JK000138-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000138-ara1.ms304	true	-8420328046270802824	4	72	20	361	1514	300	رحمك الله او رضي عنك وما اشبهه قال يحيي ابن اكثم نلت القضاء او قضاء القضاة والوزارة وكذا وكذا ما سررت وكلما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وسلم قال الخطيب ويرفع بها صوته واذا ذكر صحابيا -رضي الله عليه فان كان ابن صحابي قال رضي الله عنهما ويحسن بالمحدث الثناء علي شيخه حال الرواية بما هو اهله كما فعله جماعات من السلف------------------- وليعتن بالدعاء له	304	-2039307036591470823	Sham19Y0013631-ara1.ms2486	false	6925614194185682902	171	221	878	1136	1537	300	رحمك الله او رضي عنك او نحوهن------------------------------------------------------------------------ وكلما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ويرفع به- صوته واذا ذكر صحابيا ترضي عنه واذا----- كان ابن صحابي قال رضي الله عنهما ويحسن بالمحدث الثناء علي شيخه حال الرواية بما هو اهله كسيد الفقهاء والبحر وحاف الوقت وشيخ الاسلام وليعتن بالدعاء له	2486	6619619199916614257	201	317.0	159	361	55.67866897583008	37	JK000138-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000138-ara1.ms310	true	-4003505495520288282	223	247	1151	1283	1565	300	وينبغي ان يعظم شيخه ومن يسمع منه فذلك من اجلال العلم واسباب الانتفاع ويعتقد جلالة شيخه ورجحانه ويتحري رضاه ولا يطول عليه بحيث يضجره	310	-2039307036591470823	Sham19Y0013631-ara1.ms2486	false	6925614194185682902	221	242	1136	1250	1537	300	وينبغي ان يعظم شيخه ومن يسمع منه فانه سب------------------ب الانتفاع ويعتقد جلالة شيخه ورجحانه ويتحري رضاه ولا يطول عليه بحيث يضجره	2486	6619619199916614257	109	201.0	88	132	82.57575988769531	19	JK000138-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000138-ara1.ms426	true	-83983421963163734	74	99	392	528	1541	300	سالم كله بالالف الا سلم بن زرير وابن قتيبة وابن ابي الذيال وابن عبد الرحمن فبحذفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر	426	-2039307036591470823	Sham19Y0013631-ara1.ms2439	false	4508223407446532338	190	247	914	1209	1474	300	سالم كله ب--الف الا سلم بن زرير وابن قتيبة وابن ابي الزياد وابن عبد الرحمن فبحذفها وسلمة كله فيهما بفتح لام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسر هاء وفي عبد الخالق بن سلمة وجهان وسليم كله بالضم الا سليم بن حيان بفتحها وسليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر وسلمان	2439	6619619199916614257	128	232.5	103	297	43.0976448059082	20	JK000138-ara1	Sham19Y0013631-ara1