id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms012	true	6671162099657198801	195	246	1029	1270	1541	300	واعجب من ذلك ما ذكره------- الميانجي 1 في كتاب ما--لا يسع المحدث جهله شرط الشيخين في صحيح-هما ان لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم اثنان----------- فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل	12	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00021	false	-5050828229635787390	247	300	1218	1474	1474	300	واغرب من قول الحاكم هذا قول الميانشي-- في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله شرطهما----- في صحيحيهما ا--لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان من الصحابة فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل-	21	3697653286825626163	204	332.0	159	266	76.69172668457031	38	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms014	true	-412324025380329474	272	300	1381	1516	1516	300	لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ دخل رجل فقال -هل بلغكم الخبر قلن--ا وما ذاك قال----------------- اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها-	14	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms06778	false	7822744051606108201	76	107	376	532	1522	300	لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها	6778	3697653286825626163	129	231.0	102	156	82.69230651855469	23	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms025	true	-6462974042772693299	0	61	0	307	1573	300	عند اسحاق بن راهويه فقال---------------- لو جمعتم كتابا مختصرا ----لصحيح سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح وعنه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان--------ني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح----- قال	25	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00006	false	-7900045529037395172	64	149	353	775	1531	300	عند اسحاق بن راهويه فقال لنا بعض اصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا في الصحيح لسنن رسول صلي الله عليه وسلم---- فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع هذا الكتاب وروي من جهات عنه قال صنفت كتاب الصحيح لست عشرة سنة خرجته من ستماءة الف حديث وجعلته حجة بيني وبين الله عز وجلوعنه انه قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في المنام كاني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب عنه فسالت بعض المعبرين فقال--- انت تذب---- الكذب فهو الذي حملني علي اخر-------اج الصحيح وعنه قال	6	3697653286825626163	245	392.0	192	445	55.05617904663086	43	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms026	true	2046714115727829705	45	96	235	485	1537	300	العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر ابن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	26	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00523	false	5827660200275984185	39	77	210	391	1486	300	العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل ال-----------------------------------------------------------------ا حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم	523	3697653286825626163	168	305.5	132	251	66.9322738647461	34	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms032	true	-599381318049944859	260	300	1316	1512	1512	300	اتفقا علي احاديث من صحيفة همام 1 وانفرد--- كل واحد منهما--------------- باحاديث منها مع ان الاسناد واحد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف لكن------------------------------------------------------- اذا كان الحديث الذي تركاه او----- احدهما مع صحة اسناده في الظاهر اصلا في بابه ولم يخرجا له نظيرا ولا-	32	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00020	false	-4554620768669731832	62	151	359	823	1577	300	اتفقا علي احاديث من صحيفة همام بن منبه وان كل واحد منهما انفرد عن الاخر باحاديث منها مع ان الاسناد واحد وصنف الدارقطني والهروي في هذا النوع الذي الزموهما وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله لا انه يحصر جميع مساءله لكنهما اذا كان الحديث الذي تركاه او تركه احدهما مع صحة اسناده في الظاهر اصلا في بابه ولم يخرجا له نظيرا ولا	20	3697653286825626163	183	303.5	145	464	39.43965530395508	33	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms046	true	436851036783857328	237	263	1152	1280	1456	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون------------ اخذته سعلة فركع	46	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms01548	false	7106765705478401970	74	101	405	536	1511	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب---- قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في----- الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	1548	3697653286825626163	119	215.5	95	140	85.0	23	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms046	true	436851036783857328	237	267	1152	1300	1456	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون------------ اخذته سعلة فركع وهو صحيح اخرج----ه مسلم	46	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms01549	false	-1573825425179011306	57	88	273	428	1503	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب---- قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في----- الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وهذا التعليق اسنده مسلم	1549	3697653286825626163	128	225.0	102	164	78.04878234863281	24	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms047	true	982367567628170640	102	179	509	882	1502	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدين قبل الوصية وقد رواه الترمذي موصولا من طريق الحارث عن علي والحارث ضعيف وقوله في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه وقال عقبة ولم يصح وهذه عادته في ضعيف لا عاضد له من موافقة اجماع او نحوه علي----------------------------------------------------- انه فيه قليل جدا والحديث------------ اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من طريق الليث بن ابي سليم عن ال--------------حجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة	47	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms01655	false	-4330502178067782969	162	293	821	1437	1468	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ظر 837 فتح وقال لنا ادم ثنا شعبة عن ايوب عن نافع كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه---------- ولم يصح ------الشرح قوله وقال لنا ادم هو من باب المذاكرة وقد اسنده ابن ابي شيبة عن ابن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي سبحته مكانه واثر القاسم اخرجه ابن ابي شيبة عن معتمر عن عبيد الله بن عمر قال رايت القاسم وسالما يصليان الفريضة ثم يتطوعان في مكانهما قال وانباني نافع ان ابن عمر كان لا يري به باسا وحديث ابي هريرة رواه ابو داود وابن ماجه من حديث حماد وعبد الوارث عن ليث عن حجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة	1655	3697653286825626163	168	146.0	126	730	23.01369857788086	30	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms083	true	2196046694884202303	142	169	687	816	1470	300	عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول -لله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم	83	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms07500	false	-4831224972219561397	108	133	541	663	1525	300	عامر بن ربيعة-------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم	7500	3697653286825626163	121	228.5	96	130	93.07691955566406	24	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms088	true	-5192927513618734001	172	234	900	1207	1536	300	المرفوع وهو ما اضيف الي----- النبي صلي الله عليه وسلم خاصة --لا يقع مطلقه علي غيره متصلا كان او منقطعا وقيل---------------- هو ما اخبر به الصحابي عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم او قوله النوع السابع--------------------------- الموقوف وهو المروي-- عن الصحابة قولا لهم او فعلا او نحوه متصلا كان او منقطعا ويستعمل في غيرهم مقيدا فيقال وقفه فلان علي الزهري ونحوه	88	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00023	false	4138205219668851878	70	132	356	671	1495	300	المرفوع وهو ما اضيف الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاصة قولا -او فعلا او تقريرا متصلا كان او منقطعا او مرسلا وقال الخطيب هو ما اخبر به الصحابي عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم او قوله فخصصه بالصحابة فيخرج مرسل التابعي ومنها الموقوف وهو ما اضيف الي الصحابة كذلك---------------------------------------- ويستعمل في غيرهم مقيدا فيقال وقفه فلان علي عطاء-- ونحوه	23	3697653286825626163	218	319.0	168	359	60.72423553466797	39	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms090	true	-2458641085717252427	138	175	707	889	1524	300	صلي الله عليه وسلم فمرفوع اجماعا ك----------------------------قول ابن عمر----- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره	90	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms06025	false	-683478161024020731	13	57	68	282	1445	300	صلي الله عليه وسلم فلم ينكره ورواه الطبراني في اكبر معاجمه من قول ابن عمر ايضا كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ي-كره	6025	3697653286825626163	166	297.0	131	215	77.20930480957031	31	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms123	true	1048566307274537256	189	251	952	1295	1570	300	والصحيح------------------ التفصيل ف-ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع--------- فمرسل لا يقبل وما بين -فيه كسمعت وحدثنا واخبرنا وشبهها فمقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من هذا الضرب كثير---- كقتادة-------- والسفيانين وغ------يرهم وهذا الحكم جار فيمن-------- دلس مر------ة وما كان في الصحيحين وشبههما----------------------------------------------------- عن المدلسين بعن محمول علي ثبوت السماع------------------------------------ من جهة اخري واما- الثاني-------------------------------------------------------- فكراهته اخف---------- وسببها توعير طريق معرفته	123	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00027	false	5776015514822247953	81	182	397	938	1564	300	والصحيح الذي عليه الجمهور التفصيل فيما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع كعن وقال فمرس--------ل وما بينه فيه كسمعت و--ثنا وابن---------ا فمقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغيرهم وهذا الحكم جار فيمن ثبت انه دلس مرة واحدة وما كان في الصحيحين وشبههما من الكتب المعتمدة التي التزم مصنفوها المحققون الصحيح عن المدلسين بعن محمول علي انه ثبت سماع ذلك المدلس ذلك الحديث من ذلك الشخص من جهة اخري القسم الثاني ان يسمي شيخه او يكنيه او ينسبه او يصفه بخلاف ما يعرف به فكراهته اخف من الاولي وسببها توعير طريق معرفته	27	3697653286825626163	305	478.5	248	560	54.46428680419922	41	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms126	true	-4934377830159200958	18	63	77	280	1475	300	الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان منه عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به فجعل الشاذ مطلق التفرد لا مع اعتبار المخالفة وقال الحاكم هو- ما انفرد به ثقة وليس له اصل بمتابع	126	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00058	false	-7570644990338615211	0	34	0	146	1456	300	الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان---- عن غير ثقة فمردود-------- وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به--------------------------------------------- وقال الحاكم انه ما انفرد به ثقة وليس له اصل ي-تابع	58	3697653286825626163	139	235.0	105	204	68.13725280761719	31	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms133	true	-51654427425643735	147	288	746	1428	1481	300	الاعتبار قسيما للمتابع- والشاهد بل هو هيءة التوصل اليهما فمثال الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روا-ه ثقة -----غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوجد ثقة غير----------------------ه ف----غير ابن سيرين عن ابي هريرة والا اي وان لم يوجد ثقة عن ابي هريرة غيره فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا--------------------------- فلا والمتابعة -ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم --صحابي اخر-- فكل هذا ي-------سمي متابعة وتقصر عن الاولي بحسب------------------------------------ بعدها منعا وتسمي المتابعة شاهدا والشاهد ان ير---------------------------------وي حديث اخر بمعناه ولا يسمي هذا متابعة	133	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00022	false	4594393926107281138	28	173	142	856	1507	300	الاعتبار -----والمتابعة والشاهد وقد اكثر البخاري من ذكر المتابعة فاذا ر------وي حماد-------- مثلا حديثا-------------- عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه ثقة فرواه عن ايوب -------------فان لم نجد فثقة غير ايوب عن ابن سيرين والا فثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة والا------------------------------------- فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان يرويه عن ايوب غير حماد-------------------- او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متابعة وافضلها- الاولي وهي متابعة حماد في الرواية عن ايوب ثم ما بعده علي الترتيب وسببه انها تقويه والمتاخر الي التقوية احوج واما الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه و---تسمي --المتابعة	22	3697653286825626163	454	688.0	352	823	55.16403579711914	82	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms134	true	-6309022990789354136	1	207	3	1029	1492	300	ان له اصلا يرجع اليه والا اي وان لم يوجد شء من ذلك فلا اصل له كالحديث الذي رواه الترمذي عن طريق حماد بن سلمة عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة اراه رفعه احبب حبيبك هونا ما الحديث قال الترمذي غريب لا نعرفه بهذا الاسناد الا من هذا الوجه اي من وجه يثبت والا فقد رواه الحسن بن دينار عن ابن سيرين والحسن متروك الحديث لا يصلح للمتابعات والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او لم يروه عنه غيره ور-----واه عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم صحابي اخر غير ابي هريرة فكل هذا ي-------سمي متابعة وتقصر عن المتابعة الاولي بحسب------------------------------------ بعدها منها اي بقدره وتسمي المتابعة شاهدا ايضا والشاهد ان -------------------يروي حديث اخر بمعناه--------------------- ولا يسمي هذا متابعة فقد حصل اختصاص المتابعة بما كان باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد اعم وقيل هو مخصوص بما كان بالمعني كذلك وقال شيخ الاسلام قد يسمي الشاهد متابعة ايضا والامر سهل مثال ما اجتمع فيه المتابعة التامة والقاصرة والشاهد ما رواه الشافعي في الام عن مالك واذا قالوا في مثله--- تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء----- المتابعات واذا	134	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00022	false	4594393926107281138	95	198	467	979	1507	300	ان له اصلا يرجع اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان -------------------------------------------يرويه عن ايوب غي------------------------------------------------ر حماد او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غي----------ر ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متابعة وافضلها---------- الاولي وهي متابعة حماد في الرواية عن ايوب ثم ما بعده علي الترتيب وسببه انها تقويه والمتاخر الي التقوية احوج واما الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه وتسمي المتابعة شاهدا ولا ينعكس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء وجوه المتابعات كلها	22	3697653286825626163	303	477.0	234	1122	27.005348205566406	51	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms142	true	-6158814571112972608	94	174	474	866	1523	300	مسلم في صحيحه من رواية الو--------ليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه -قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا -------يذكر ذلك وروي مالك في الموطا-- عن حميد- عن انس	142	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms01509	false	-4318947661932210581	44	136	231	693	1558	300	مسلم حدثنا محمد بن مهران حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن عبدة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس --------انه حدثه فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها و-----------------------عن الاوزاعي عن---- اسحاق ------------بن ابي طلحة عن----- انس بن مالك يذكر ذلك و--------ليس للاوزاعي عن قتادة عن انس	1509	3697653286825626163	294	474.5	232	522	56.32183837890625	52	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms216	true	-636531191529309492	263	300	1326	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني ساءلك فمشدد عليك ثم ق------------------------------------------------ال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الحديث في سءاله عن شراءع الدين فلما فرغ قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي-	216	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00418	false	6354019808848186713	117	213	539	1013	1415	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-------- اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك ا-----------------------------------------لي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي	418	3697653286825626163	120	34.0	94	523	22.944551467895508	22	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms219	true	-2455099744889752423	170	297	920	1576	1593	300	وهب قال ابن الصلاح وقيل انه اول من احدث---- الفرق بين اللفظين بمصر وهذا يدفعه النقل عن ابن جريج والاوزاعي الا ان يعني انه اول من فعل ذلك بمصر وروي عن النساءي ايضا حكاه الجوهري المذكور قال ابن الصلاح وصار الفرق بينهما هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث وهو اصطلاح منهم ارادوا به التمييز بين النوعين والاحتجاج له من حيث اللغة فيه عناد وتكلف قال ومن احسن ما حكي عمن ذهب هذا المذهب ما حكاه البرقاني عن ابي حاتم محمد بن يعقوب الهروي احد رءساء الحديث بخراسان انه قرا -علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ الك---تاب سمع الشيخ يذكر انه انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه فاعاد قراءة الكتاب كله وقال--- في جميعه اخبركم الفربري	219	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00060	false	-3754021133832052722	4	66	24	337	1561	300	وهب--------------- وقيل انه اول من احدث هذا الفرق بمصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصار------------- هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث وقد اعاد ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم-------------- الهروي قراءة صحيح البخاري كله ل-انه قراه علي بعض الشيوخ عن الفرب-------------ري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع الشيخ يذكر ل-ه انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه فاعاد----------------ه وقال له في جميعه اخبركم الفربري	60	3697653286825626163	261	381.0	208	667	39.130435943603516	45	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms239	true	-3788039656224197541	43	73	249	401	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	239	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00424	false	8257319003576678162	234	265	1157	1313	1466	300	صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	424	3697653286825626163	152	297.5	122	156	97.43589782714844	29	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms239	true	-3788039656224197541	249	283	1315	1479	1562	300	ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول له هذا سماعي او روايتي عن فلان او لا يسميه ولكن اسمه مذكور في الكتاب المناول فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روه عني او اجزت لك روايته	239	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00426	false	-7367515718351240543	236	295	1273	1556	1577	300	ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول--- هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه او اجزت لك روايته عني ثم يملكه له او ياذن له في نسخه ويقابله به ثانيها ان يدفع اليه الطالب سماعه فيتامله وهو عارف به متيقظ ثم يعيده اليه ويقول هو حديثي او روايتي فاروه عني او اجزت لك روايته	426	3697653286825626163	117	195.0	89	286	40.90909194946289	23	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms239	true	-3788039656224197541	117	221	623	1147	1562	300	ابن عباس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد هي ضربان مقرونة بالاجازة ومجردة فالمقرونة اعلي انواع الاجازة مطلقا ومن صورها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او مقابلا به ويقول هذا سماعي او راويتي عن فلان فاروه او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لينسخه او نحوه عبد الله بن حذافة و-------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري وفي معجم البغوي عن يزيد الرقاشي قال كنا اذا اكثرنا علي انس بن مالك اتانا بمجال 1 له فالقاها الينا وقال هذه احاديث------------------------------------------------------------------------------------- سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	239	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms06601	false	7614303842374797690	128	207	634	1020	1472	300	ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدع-------ا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق انظر 64 فتح 4425 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6601	3697653286825626163	195	299.5	152	622	31.350482940673828	36	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms239	true	-3788039656224197541	116	221	618	1147	1562	300	حديث ابن عباس ان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد هي ضربان مقرونة بالاجازة ومجردة فالمقرونة اعلي انواع الاجازة مطلقا ومن صورها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او مقابلا به ويقول هذا سماعي او راويتي عن فلان فاروه او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لينسخه او نحوه عبد الله بن حذافة و-------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري وفي معجم البغوي عن يزيد الرقاشي قال كنا اذا اكثرنا علي انس بن مالك اتانا بمجال 1 له فالقاها الينا وقال هذه احاديث--------------------------------------------- سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	239	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms06602	false	5196497687185917995	20	90	101	451	1518	300	حديث ابن عباس-----رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدع-------ا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ثانيها حديث الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6602	3697653286825626163	193	277.5	151	591	32.65651321411133	35	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms268	true	-5030266163862215271	240	298	1280	1590	1598	300	الثامنة غلب عليهم ------الاقتصار في الخط علي الرمز في حدثنا واخبرنا لتكررها وشاع ذلك وظهر------------------------ بحيث لا يخفي ولا يلتبس فيكتبون من حدثنا-------- الثاء والنون والالف و----يحذفون الحاء والدال وقد تحذف الثاء ومن اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل النون وان فعله البيهقي ------وقد يزاد ر--------------------------------اء بعد الالف ودال اول رمز حدثنا ووجدت الدال في خط الحاكم	268	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00030	false	5405157402056789594	125	189	622	960	1540	300	الخامسة عشر جرت العادة بالاقتصار-------- علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار وهلم جرا بحيث لا يخفي---------- فيكتبون من حدثنا ثنا وهو الثاء والنون والالف وربما حذفوا الثاء ويكتبون ---------------من اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل النون وان فعله البيهقي وغيره وقد يزاد في علامة ثنا دال في اوله و اثنا ثاء بعد الالف------------------- ووجدت الدال في خط الحاكم	30	3697653286825626163	216	299.5	174	390	55.38461685180664	32	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms269	true	4154261414169511054	170	223	878	1152	1558	300	وكتب جماعة من الحفاظ موضعها صح فيشعر ذلك بانها رمز صح وقيل من التحويل من اسناد الي اسناد وقيل لانها تحول بين الاسنادين فلا تكون من الحديث ولا يلفظ عندها بشء وقيل هي رمز الي قولنا الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وصلوا اليها الحديث والمختار ان يقول حاويمر وسياتي ذلك في	269	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00148	false	-8791741132398561620	176	205	908	1055	1548	300	وكتب جماعة من الحفاظ موضعها----------------------- صح وقيل انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------رمز الي قولنا الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وصلوا اليها الحديث والمختار ان يقول ح ويمر ---كما سلف في	148	3697653286825626163	138	251.5	111	274	50.36496353149414	24	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms296	true	8891289458250630859	149	198	736	982	1493	300	حدثنا ابو نعيم --ثنا عمرو --------ثنا محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله ا---نا عمرو ابن دينار انا مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا-هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	296	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms09063	false	5962344986434264440	144	199	689	963	1465	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبر--نا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	9063	3697653286825626163	232	413.5	187	276	84.05796813964844	38	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms296	true	8891289458250630859	168	198	823	982	1493	300	ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا-هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	296	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms09064	false	-8047986741804268943	19	50	101	260	1500	300	ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم -لي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	9064	3697653286825626163	158	306.0	128	160	98.75	28	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms296	true	8891289458250630859	53	191	257	932	1493	300	حدثني ابو نعيم بنصف من هذ----ا الحديث --ثنا عمرو ابن دينار --ثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول والله الذي لا اله الا هو ان النوع السابع والعشرون معرفة اداب المحدث علم الحديث شريف كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع الحديث قال والجواب ان الممتنع انما هو اسقاط بعضهم وايراد كل الحديث عن بعضهم لانه حينءذ يكون قد حدث عن المذكور ببعض ما لم يسمعه ---------------------------------------------------------------------------------منه فاما اذا بين انه لم يسمع منه الا بعض الحديث كما فعل البخاري هنا فليس بممتنع وقد بين البخاري في كتاب الاستءذان البعض الذي سمعه من ابي نعيم فقال حدثنا ابو نعيم ثنا عمرو ثنا محمد بن مقاتل انا عبد الله انا عمرو ابن دينار انا مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد لبنا في قدح فقال اباهر ا-----------------------------------------------------------------------------لحق---- اهل الصفة فادعهم الي قال	296	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms09286	false	3603829185065562259	42	192	203	883	1417	300	حدثني ابو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر-- بن ---ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول -الله الذي لا اله الا هو ان كن--------------------------------------------------------ت لاعتمد بكبدي علي الارض من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم -لي قال	9286	3697653286825626163	204	3.0	157	1136	17.957746505737305	34	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms307	true	-7698205772881928785	73	112	382	576	1537	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا تات-------- القوم وهم في حديث--------------------- فتقطع عليهم حديث-------هم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه	307	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms09163	false	7631407612543056851	216	261	1103	1333	1534	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه	9163	3697653286825626163	191	356.0	152	230	83.0434799194336	36	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms307	true	-7698205772881928785	74	112	385	576	1537	300	عكرمة عن ابن عباس--------------- قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا تات-------- القوم وهم في حديث--------------------- فتقطع عليهم حديث-------هم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه	307	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms09164	false	-3635371201623538436	9	56	38	280	1488	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه	9164	3697653286825626163	188	338.0	150	242	77.68595123291016	34	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms309	true	2596459874310916219	86	138	420	678	1473	300	ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجن------------------------------------------ة ولا -------احد من اهل النار عنده مظلمة حتي اقصه منه حتي الل---------------------طمة قلنا كيف وانما ناتي الله----- عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات واستد-------------------ل البيهقي	309	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms09411	false	-8893106819970783151	0	65	0	326	1488	300	ليس معهم شء ف--ينادي-----هم بصوت يسمعه من بعد و---------من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة قلنا كيف وانما ناتي الله حفاة عراة ----------قال بالحسنات والسيءات فصل وقع هنا ذكر الصوت قال البيهقي	9411	3697653286825626163	196	314.0	156	352	55.681819915771484	34	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms395	true	-9135125732692241533	230	273	1159	1370	1512	300	المسيب --------ابي سعيد---------- في وفاة ابي طالب مع انه لا راوي له غير ابنه وباخرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ج البخاري حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب مرفوعا اني لاعطي الرجل والذي ادع وقيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رداس وباخراج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع ابن عمرو	395	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00021	false	-5050828229635787390	52	172	286	852	1474	300	المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب في وفاة ابي طالب ولم يرو عنه غ------ير ابنه سعيد واخرج مسلم حديث حميد بن هلال عن ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد قال ابن الصلاح وتبعه النووي واخرج البخاري حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب------- اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عنه غير الحسن قلت لا فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج كما نص عليه ابن ابي حاتم قالا واخرج ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت لا فقد روي عنه زياد بن علاقة ايضا كما ذكره ابن ابي حاتم ايضا قالا واخر-ج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع -بن عمرو	21	3697653286825626163	165	260.0	129	581	28.399311065673828	29	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms396	true	5774132595996512526	1	129	9	632	1503	300	احب الي ولم يرو عنه ال----------------------------------حكم بن الاعرج فقد قال العراقي لم ار له رواية عنه في شء من طرق الحديث و باخراجه ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولا راوي له غير قيس كما تقدم تحريره وباخرا----------------------------------------------------ج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولا راوي له غيره وقال العراقي بل روي عنه ابنه عمران كما قال المزي وابو جسر مولي اخيه كما في جامع الترمذي ونظاءره -----------------------------في الصحيحين كثيرة قال ابن الصلاح كاخراجه حد-----------------------------------------------------يث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي وحديث الاغر ال-------------------مزني ولم يرو عنه غير ابي بردة ----------وقال العراقي --------بل روي عن ابي رفاعة ايضا صلة بن اشيم العدوي وعن الاغر عبد الله بن عمرو ومعاوية بن قرة	396	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00021	false	-5050828229635787390	103	234	535	1149	1474	300	احب الي ولم يرو عنه غير الحسن قلت لا فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج كما نص عليه ابن ابي حاتم قالا واخرج ا-----------------------------يضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت لا فقد روي عنه زياد بن علاقة ايضا كما ذكره ابن ابي حاتم ايضا قالا واخرج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت لا ف--------------------------------------------------------------------------------في الغيلانيات من حديث سليمان بن ال-------مغيرة ثنا ابن ابي الحكم الغفاري حدثتني جدتي عن رافع بن عمرو فذكر حديثا قالا واخرج حديث ابي بردة عن ال-----------------------------------------------اغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة قلت لا فقد ذكر العسكري ان ابن عمر روي عن---------ه ايضا قلت------------------------------------------ ومعاولة بن قرة	21	3697653286825626163	278	318.5	211	828	33.57487869262695	45	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms416	true	2598198442225498998	60	108	304	541	1539	300	ابو عبد الرحمن--------------- فاجتمع فيهما--------- العبدان قال ابن الصلاح وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسماء ن-------------------------------------- كما قالوا في علي عل-ان وفي احمد بن يوسف السلمي------ حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان وغيره ايضا لقب عبدان منهم عبد الله بن احمد بن موسي العسكري ---------	416	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00148	false	-8791741132398561620	4	62	17	307	1548	300	ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في اسمه وكنيته العبدان--------------- وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زمن صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي عليان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان الراوي الثاني عن ابن المبارك بشر---------- بن محمد ابو محمد المروزي	148	3697653286825626163	165	236.0	128	315	52.380950927734375	28	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms421	true	7417077153406005615	212	300	1169	1651	1651	300	يسار كله بالمثناة التحتية ثم المهملة الا محمد بن بشار -بندار فبالموحدة والمعجمة قال الذهبي وهو نادر في التابعين معدوم في الصحابة وفيهما سيار بن سلامة وا----بن ابي سيار بتقديم السين علي الياء المشددة بشر كله بكسر الموحدة واسكان المعجمة الا اربعة فبضمها واهمالها عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وا---بن عبيد الله وا-----------بن محجن الديلمي وقيل هذا بالمعجمة ب-------شير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ثم الفتح بشير----------- بن كعب وبشير بن يسار و----ثالثا -بضم المثناة من تحت وفتح المهملة---- يسير بن عمرو-	421	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	66	150	353	782	1601	300	يسار كله ب--مثناة --تحت-- ثم مه--ملة الا محمد بن بشار شيخهما فب--موحدة ثم معجم-------------------------------------------------ة وفيهما سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثنا--------------ة بشر كله ب------موحدة ثم شين --معجمة الا اربعة فبالضم ثم مهملة عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن-------- وقيل هذا بالمعجمة كالاول بشير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ----وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالثا فبضم المثناة------- وفتح المهملة وهو يسير بن عمرو	31	3697653286825626163	333	468.5	263	529	62.94895935058594	48	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms422	true	-1611668939236326210	130	241	662	1258	1578	300	بشير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ثم الفتح بشير----------- بن كعب العدوي وحديثه عند البخاري و بشير بن يسار الحارثي المدني وثالثا -بضم المثناة من تحت وفتح المهملة---- يسير بن عمرو وقيل ابن جابر ويقال فيه اسير ورابعا بض-م النون وفتح المهملة قطن بن نسير يزيد كله بالزاي الا ثلاثة بريد بن عبد الله بن ابي بردة بضم الموحدة وبالراء ومحمد بن عرعرة بن البرند بالموحدة والراء المكسورتين وقيل بفتحهما ثم بالنون وعلي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء مثناة من تحت البراء كله بالتخفيف الا ابا معشر البراء وابا العالية فبالتشديد حارثة كله بالحاء -----------------الا جارية بن قدامة ويزيد ب-ن جارية وعمرو --------------------------------ابن ---------------------ابي سفيان	422	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	122	185	634	978	1601	300	بشير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ----وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير--------------------------- بن يسار والا -----------ثالثا فبضم المثناة------- وفتح المهملة وهو يسير بن عمرو-------------- ويقال---- اسير ورابعا فبضم النون وفتح المهملة قطن بن نسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية فبالجيم والمثناة قلت كذا اقتصر عليهما ابن الصلاح واهمل عمرو بن ابي سفيان	31	3697653286825626163	233	353.5	186	684	34.064327239990234	36	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms423	true	1187997239344641639	78	142	441	790	1666	300	حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية بن قدامة ويزيد -بن جارية و------------------------------------------------------عمرو بن ابي سفيان ابن اسيد بن جارية--------------------- والاسود بن العلاء بن جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية فبالجي-------------------------------م جرير---- بالجيم والراء ------الا حريز بن عثمان وابا حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زيد وزيا-----د خراش كله بالخاء المعجمة الا	423	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	160	244	836	1299	1601	300	حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية فبالجيم والمثناة قلت كذا اقتصر عليهما ابن الصلاح واهمل عمرو بن ابي سفيان -بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة والاسود بن العلاء بن جارية ذكرهما الجياني وقال الاول حديثه مخرج في الصحيحين الثاني في مسلم جرير كله بالجيم و--راء مكررة الا حريز بن عثمان وابا حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد -----زياد وزيد حازم كله بالحاء المهملة الا	31	3697653286825626163	305	471.5	246	471	64.7558364868164	46	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms424	true	-1549813106021067989	162	236	853	1240	1554	300	ابن خازم الضرير فانه بالمعجمة حيان كله ب-------المثناة من تحت مع المهملة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان و----حبان -بن هلال الباهلي منسوبا الي ابيه وغير منسوب اليه فيتميز بشيوخه كقولهم حبان عن شعبة و حبان ووهيب وهمام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء و----حبان---------------- بن عطية و-----ابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هواب-ن المبارك وحبان بن العرقة فبا---لكسر -------والموحدة	424	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00032	false	-6844761978012188217	12	75	56	389	1537	300	-----ابن الزبير فبضم -المعجمة حيان كله بالفتح والمثنا------------------ة الا حبان بن منقذ والد واسع-بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والا حبان ابن هلال-------- منسوبا--------- وغير منسوب------------------------------- عن شعبة------- ووهيب وهمام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء والا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان ابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن ال----------------------مباركفبكسر الحاء وبالموحدة	32	3697653286825626163	273	415.5	219	435	62.75862121582031	43	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms425	true	-7606362723190879111	108	143	564	755	1582	300	الزبير فب--ضم ال---معجمة حكيم كله بفتح الحاء -----------الا حكيم بن عبد الله ورزيق -بن حكيم فبالضم----------- رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين	425	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00032	false	-6844761978012188217	192	232	985	1204	1537	300	المنذر فبالضم وضاد معجمة حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله ورزيق ابن حكيم فبالضم وفتح الكاف رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين	32	3697653286825626163	186	334.5	151	219	84.93150329589844	29	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms426	true	-83983421963163734	52	99	269	528	1541	300	سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريج كله بالمعجمة والحاء الا ابن يونس وابن النعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة وبالجيم سالم كله بالالف الا سلم بن زرير وابن قتيبة وابن ابي الذيال وابن------------------- عبد الرحمن فبحذفها-------- سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر	426	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00033	false	-2526795509213227725	43	95	228	511	1604	300	سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريح كله بالمعجمة والحاء الا ابن يونس وابن --نعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة و-الجيم سلمة بفتح اللام الا عمر بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر	33	3697653286825626163	201	318.5	158	286	70.27971649169922	31	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms428	true	1278762755201478188	162	209	892	1172	1641	300	الانساب الايلي كله بفتح الهمزة واسكان المثناة البزاز بزايين الا خلف بن هشام البزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والحسن الصباح بن الصباح فاخرهما راء البصري بالباء------------------------------------------------ مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة ------------الا مالك ابن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي	428	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00034	false	-6617000891849185289	25	149	133	805	1645	300	الانساب الايلي كله بفتح الهمزة و------المثناة --------------ولا يرد شيبان بن فروخ الابلي بضم الهمزة والموحدة شيخ مسلم لانه لم يقع في صحيح مسلم منسوبا قلت والايلي نسبة الي ايلة قرية من قري مصر والابل-----------------------------------ي بالباء نسبة الي قرية من قري البصرة البصري كله بالموحدة مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة مثلثة الباء الا مالك -بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزايين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء قلت والا يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فبالراء ايضا والاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة نبه علي ذلك الجياني واهمله ابن الصلاح ثم النووي الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي	34	3697653286825626163	204	330.5	168	728	28.0219783782959	28	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms429	true	852906254566665349	48	133	256	749	1670	300	البصري بالباء------ مفتوحة ومكسورة والكسر افصح نسبة الي البصر------ة البلد المعروفة الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري مخضرم مختلف في صحبته وعبد الواحد بن عبيد الله النصري وسالما مولي النصريين فبالنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري كله بالمثلث -الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فبالمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي--------------------------- الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بثر-------- شيخهما -----------------------------------------------------------فبالحاء المفتوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارثي---- بالحاء والمثلثة وفيهما- سعد الجاري بالجيم الحر------------------------------------------------------------امي كله بالراء------- وقوله في----- مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحرامي قيل بالراي	429	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00034	false	-6617000891849185289	66	260	348	1407	1645	300	البصري كله بالموحدة مفتوحة ومكسورة------------ نسبة الي البصرة مثلثة الباء ---------الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري--------------------- وعبد الواحد النص-------------ري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزايين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء قلت والا يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فبالراء ايضا والاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة نبه علي ذلك الجياني واهمله ابن الصلاح ثم النووي الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فبالمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري---- بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر الحريري شيخهما علي ما ذكره ابن الصلاح ولم يعلم له المزي الا علامة مسلم فقطفبالحاء المفتوحة وعد ابن الصلاح من الاول ثلاثة ثم قال وهذا ما فيهما بالجيم المضمومة واهمل رابعا وهو عباس بن فروخ روي له مسلم في الاستسقاء وخامسا وهو ابان بن تغلب روي له مسلم ايضا الحارثي كله بالحاء والمثلثة ويقاربه سعد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة نسبة الي الجار مرفا السفن ساحل المدينة الحزامي كله بالحاء والزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحرامي قيل بالزاي	34	3697653286825626163	409	631.5	336	1118	36.58318328857422	58	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms430	true	3124689489366834718	1	61	7	334	1611	300	وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان بن فلان الحرامي مال فاتيت اهل الحديث مختلف فيه قيل هو بالراء وجزم به عياض وقيل بالزاي وعليه الطبري وقيل الجذامي بالجيم والذال السلمي في الانصار بفتحهما ويجوز في لغية كسر اللام وبضم السين في بني سليم الهمداني كله بالاسكان والمهملة وقيل الجذامي بالجيم والذال المعجمة قاله ابن	430	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms00034	false	-6617000891849185289	245	267	1335	1459	1645	300	وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي ف--------لان الحرامي------------------------------- ----------------------------قيل بالزاي و----بال-راء وقيل الجذامي بالجيم والذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعجمة والحرامي	34	3697653286825626163	115	179.5	93	327	35.16819381713867	17	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms480	true	6393731055330597421	205	266	1220	1491	1670	300	حديث الزهري عن الساءب ابن يزيد عن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب مرفوعا ما جاءك الله به من هذا المال عن غير اشراف ولا ساءل فخذه ولا تتبعه نفسك وحديث خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن هبار عن المقداد بن معدي كرب عن ابي ايوب ---------عن عوف بن مالك	480	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms10241	false	-3571865734010156036	163	199	785	952	1455	300	حديث---------- الساءب -بن يزيد عن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي عن عمر---------- مرفوعا في العمالة------------------------------------------------------------ وحديث-------------------------------- نعيم بن همار عن المقدام بن معدي كرب عن ابي ايوب الانصاري عن عوف بن مالك	10241	3697653286825626163	147	229.5	112	280	52.5	29	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000138-ara1.ms496	true	552585387508260656	154	267	768	1300	1446	300	انا ابو القاسم هبة الله بن علي البوصيري ثنا ابو صادق مرشد بن يحيي انا ابو الحسن علي بن عمر الصواف ثنا ابو القاسم حمزة بن محمد الحافظ -------------------------------------انا عمران بن موسي بن حميد الطبيب ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن عامر بن يحيي المعافري عن ابي عبد الرحمن الختلي انه قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي ------------علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز وجل----------- الك عذر او حسنة فيهاب العبد فيقول	496	-2039307036591470823	Sham19Y0013252-ara1.ms10794	false	3798253272689791443	200	300	1079	1571	1571	300	انا ابو القاسم---------------- البوصيري انا ابو صادق المديني بقراءة السلفي--------------------------------------------------- الحافظ انا ابن حمصة الصواف انا حمزة الكناني انا عمران بن موسي-------- الطبيب ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن عامر بن يحيي المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي انه قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق في------------نشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول الله تعا-------لي اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول الرب تبارك وتعالي الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول-	10794	3697653286825626163	399	688.5	312	592	67.39865112304688	78	JK000138-ara1	Sham19Y0013252-ara1