id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms011	true	-7222406433481330830	206	281	1038	1421	1520	300	الحاكم من علوم الحديث-------------- ان يكون راويه مشهورا بالطلب وليس مراده الشهرة المخرجة عن الجهالة بل قدر زاءد علي ذلك قال------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عون---- لا يءخذ العلم الا علي من شهد له------ بالطلب وعن مالك نحوه وفي مقدمة مسلم عن ابي الزناد ادركت بالمدينة ماءة كلهم مامون ما يءخذ عنهم الحديث يقال ليس من اهله قال شيخ الاسلام والظاهر من تصرف صاحبي الصحيح اعتبار ذلك الا اذا كثرت مخارج الحديث ف---------يستغنيان ----عن اعتبار ذلك	11	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms008	false	8699841416458890619	151	216	779	1120	1531	300	الحاكم في علوم الحديث في شرط الصحيح ان يكون راويه مشهورا بالطلب وهذ------ه الشهرة---------------------- قدر زاءد علي مطلق الشهرة التي تخرجه من الجهالة واستدل الحاكم علي مشروطية الشهرة بالطلب بما اسنده عن عبد الله بن عون قال لا يءحذ العلم الا م---من شهد له عندنا بالطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر من تصرف صاحبي الصحيح اعتبار ذلك الا انهما حيث يحصل للحديث طرق كثيرة يستغنون بذلك عن اعتبار ذلك	8	4782489774436687607	195	249.5	155	499	39.078155517578125	30	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms012	true	6671162099657198801	215	252	1125	1301	1541	300	فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة	12	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms010	false	4896110108023202216	0	38	0	180	1484	300	فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابه اربعه من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة	10	4782489774436687607	169	326.0	132	180	93.88888549804688	34	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms013	true	2255608114012606266	240	292	1187	1445	1484	300	ابو علي الجباءي من ا-لمعتزلة----------------------------------------------------- لا يقبل الخبر اذا رواه العدل الواحد الا اذا انضم اليه خبر عدل اخر او عضده موافقة ظاهر الكتاب او ظاهر خبر اخر او يكون منتشرا بين الصحابة او عمل به بعضهم حكاه ابو الحسن البصري في المعتمد واطلق الاستاذ ابو نص--ر التميمي عن ابي علي انه	13	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms010	false	4896110108023202216	156	209	782	1050	1484	300	ابي علي الجباءي احد المعتزلة ايضا فيما حكاه ابو الحسين البصري في المعتمد ان الخبر لا يقبل ------اذا رواه العدل الواحد الا اذا انضم اليه خبر عدل اخر او عضده موافقة ظاهر الكتاب او ظاهر خبر اخر او يكون منتشرا بين الصحابة او عمل به بعضهم--------------------------------- واطلق الاستاذ ابو منصور التميمي عنه------- انه	10	4782489774436687607	204	364.0	162	314	64.96815490722656	39	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms014	true	-412324025380329474	6	51	29	244	1516	300	ذي اليدين وكون النبي صلي الله عليه وسلم توقف في خبره حتي تابعه عليه غيره و----------------------------قصة ابي بكر------------- حين توقف في خبر- المغيرة--------------------- في ميراث الجدة حتي تابعه محمد بن مسلمة و------قصة عمر حين توقف عن خبر --------------ابي موسي--------------------- في الاستءذان حتي تابعه ابو سعيد	14	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms010	false	4896110108023202216	224	292	1130	1449	1484	300	ذي اليدين وكون النبي صلي الله عليه وسلم توقف في خبره حتي تابعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وغيرهما 2 وقصة ابي بكر رضي الله عنه حين توقف في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في ميراث الجدة حتي تابعه محمد بن مسلمة 244 3 وقصة عمر رضي الله عنه في توقفه في حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه في الاستءذان حتي تابعه ابو سعيد	10	4782489774436687607	189	299.0	147	319	59.247650146484375	33	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms014	true	-412324025380329474	120	186	596	922	1516	300	واما -------------------------قصة ابي بكر ف-------------------انما --------------------توقف ارادة الزيادة في التوثق وقد قبل خبر---------------------------- عاءشة --------------وحدها في --قدر----- كفن--------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- واما قصة عمر فان -------------ابا موسي------------- اخبره---- بذلك الحديث عقب انكاره عليه رجوعه فاراد التثبت من ذلك وقد قبل خبر ا--------------------------------------------------------------بن عوف و-------------حده في---------------------------- اخذ الجزية من المجوس وفي الرجوع--------------------------- عن البلد الذي فيها الطاعون وخبر----------------------------- الضحاك بن سفيان في توريث امراة اشيم	14	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms011	false	383032098367044601	78	212	381	1022	1461	300	واما قصة المغيرة رضي الله عنه فان ابا بكر الصديق رضي الله عنه انما توقف فيه لانه امر مشهور فاراد ان يتثبت في------ه وقد قبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه حديث عاءشة رضي الله عنها وحدها في القدر الذي كفن فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي غير ذلك من الاخبار واما---- عمر رضي الله عنه فان ابا موسي رضي الله عنه اخبره 246 بذلك الحديث عقب انكاره عليه رجوعه فاراد عمر رضي الله عنه الاستثبات في خبره لهذه القرينة وقد قبل عمر رضي الله عنه حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وحده في ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من --مجوس هجر وحديثه وحده رضي الله عنه في النهي عن الفرار من------ الطاعون وعن دخول البلد التي وقع بها وحديث الضحاك بن سفيان في توريث امراة اشيم	11	4782489774436687607	235	231.5	181	660	35.60606002807617	32	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms016	true	-1200770427131834429	219	266	1079	1313	1477	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث وقيل اصحها الزهري عن سالم عن ابيه وقيل ابن سيرين عن عبيدة عن علي وقيل الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن بانه --اصح علي الاطلاق قال العلاء-------------------------------------ي اما الاسناد ف-----------قد صرح جماعة بذلك------------------------------------- واما الحديث فلا يحفظ عن احد	16	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms011	false	383032098367044601	256	300	1241	1461	1461	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من اءمة الحديث خاضوا غمرة ذلك انتهي اما الاسناد فهو كما قال قد صرح جماعة من اءمة الحديث بان اسناد كذا اصح الاسانيد واما الحديث فلا يحفظ عن احد-	11	4782489774436687607	121	161.5	96	321	37.6947021484375	21	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms016	true	-1200770427131834429	70	215	348	1056	1477	300	اسناد---- بلده لكثر----ة اعتناءه به كما روي الخطيب في الجامع------- من طريق احمد بن سعيد الدارمي---- سمعت محمود بن غيلان يقول قيل لوكيع -بن الجراح هشام بن عروة----- عن ابيه عن عاءشة------------------ وافلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة-------------- وسفيان ع---------ن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- ايهم احب اليك قال لا نعدل باهل بلدنا احدا قال احمد بن سعيد-------- فاما انا فاقول هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة احب-------------- الي هكذا رايت اصحابنا يقدمون فالحكم حينءذ علي اسناد معين بانه اصح علي الاطلاق مع عدم اتفاقهم ترجيح بغير مرجح قال شيخ الاسلام مع انه يمكن للناظر المتقن ترجيح بعضها علي بعض من حيث حفظ الامام الذي رجح واتقانه وان لم يتهيا ذلك علي الاطلاق فلا يخلو النظر فيه من فاءدة لان مجموع ما نقل عن الاءمة من ذلك يفيد ترجيح التراجم التي حكموا لها بالاصحية علي ما لم يقع له حكم من احد منهم	16	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms012	false	-6826417745779884835	116	232	617	1178	1496	300	اسناد اهل بلده وذلك لشدة اعتناءه فروينا----------- في الجامع للخطيب من طريق احمد بن سعيد الدرامي قال سمعت محمود بن غيلان يقول قيل لوكيع ابن الجراح هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها 249 وافلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ايهم احب اليك قال لا نعدل باهل بلدنا احدا قال احمد بن سعيد الدرامي فاما انا فاقول هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها احب الي هكذا رايت اصحابنا يقدمون ولكن يفيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجموع ما نقل عن-----هم في ذلك تر-----جيح التراجم التي حكموا لها بالاصحية علي ما لم يقع له حكم من احد منهم	12	4782489774436687607	430	720.0	336	810	53.08641815185547	78	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms019	true	8997205156422282013	71	300	380	1563	1563	300	عن مالك وقال شيخ الاسلام اما اعتراضه بابي حنيفة فلا يحسن لان ابا حنيفة لم تثبت روايته عن مالك وانما اوردها الدارقطني ثم الخطيب-------------- لروايتين وقعتالهما عنه باسنادين فيهما مقال و---------------------------------------------------------------ايضا فان رواية ابي حنيفة عن مالك انما هي فيما ذكره في--- المذاكرة ولم ي----قصد الرواية عنه كالشافعي الذي لازمه مدة طويلة وقرا عليه الموطا بنفسه واما اعتراضه بابن وهب والقعنبي فقد قال الامام احمد انه سمع الموطا من الشافعي بعد سماعه له من ابن م----------------------------------------------------------هدي الراوي عن مالك بكثرة قال لاني رايته فيه ثبتا فعلل اعادته لسماعه وتخصيصها بالشافعي بامر يرجع الي التثبت ولا شك ان الشافعي اعلم بالحد-----------------------------يث منهما قال نعم اطلق ابن الم-ديني ان ---------القعنبي اث-----------------------------------------بت الناس في الموطا والظاهر ان ذلك بالنسبة الي الموجودين عند اطلاق تلك المقالة فان القعنبي عاش بعد الشافعي مدة ويءيد ذلك معارضة هذه المقالة بمثلها فقد قال ابن معين مثل ذلك في عبد الله بن يوسف التنيسي 2 قال ويحتمل ان يكون وجه التقديم----- من جهة من ----------سمع كثيرا من الموطا من لفظ مالك بناء علي ان السماع من لفظ الشيخ اتقن من القراءة عليه وا----ما ابن وهب فقد قال غير واحد كانه ----غير جيد التحمل فيحتاج الي صحة النقل عن اهل الحديث انه كان اتقن الرواة عن مالك نعم كان كثير اللزوم له قال والعجب من ترديد المعترض من الاجلية والاتقنية وابو منصور انما----- عبر باجل ولا يشك احد ان الشافعي اجل من هءلاء ل------ما اجتمع له من الصفات-	19	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms016	false	-895159143497507201	65	288	324	1421	1486	300	عن مالك --انتهي-------- فاما اعتراضه بابي حنيفه فلا يحسن لان ابا حنيفه لم تثبت روايته عن مالك وانما اورده- الدارقطني و--الخطيب في الرواة عنه لروايتين وقعت لهما عنه باسنادين فيهما مقال وهما لم يلتزما في كتابيهما الصحة وعلي تقدير الثبوت 264 فلا يحسن ايضا الايراد لان من يروي عن رجل حديثا او حديثين علي سبيل المذاكرة -لا يفاضل في الرواية عنه بينه وبين من روي عنه الوفا وقد ق---------------------------------------------------------ال الامام احمد انه سمع الموطا من الشافعي عن مالك رضي الله عنه بعد ان كان سمعه من عبد الرحمن بن مهدي ولا يشك احد ان ابن مهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعلم بالحديث من ابن وهب والقعنبي فما ادري من اين له هذا النقل عن المحدثين ان ابن وهب والقعنبي اثبت اصحاب مالك نعم قال بعضهم ان القعنبي اثبت الناس في الموطا هكذا اطلقه علي ابن المديني والنساءي وكلاهما محمول علي اهل عصره فانه--- عاش بعد الشافعي بضع عشرة سنة و -------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ------تقديمه عند من قدمه باعتبار انه سمع كثيرا من الموطا من لفظ مالك بناء علي ان السماع من لفظ الشيخ اتقن من القراءة عليه 265 واما ابن وهب فقد قال غير واحد -انه كان غير جيد التحمل فكيف ينقل هذا الرجل انه اوثق او ا-----------تقن ----اصحاب مالك علي انه لا يحس--------------------------------------ن الايراد علي كلام ابي-- منصور اصلا لانه عبر باجل ولا-يشك احد ان الشافعي اجل من هءلاء من اجل ما اجتمع له من الصفات	16	4782489774436687607	573	737.5	448	1440	39.79166793823242	83	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms020	true	5430592247221972784	142	237	718	1187	1480	300	ذكر المصنف تبعا لابن الصلاح في هذه المسالة خمسة اقوال وبقي اقوال اخر فقال حجاج بن الشاعر-------- اصح الاسانيد شعبة عن قتادة عن سعيد ابن المسيب يعني عن شيوخه هذه عبارة شيخ الاسلام في نكته وعبارة الحاكم قال حجاج اجتمع احمد بن حنبل وابن معين وابن المديني في جماعة فتذاكروا اجود الاسانيد فقال رجل منهم اجود الاسانيد شعبة عن قتادة عن سعيد عن عامر اخي ام سلمة عن ام سلمة ثم نقل عن ابن معين واحمد ما سبق عنهما وقال ----ابن معين عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ليس اسناد اثبت من هذا	20	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms012	false	-6826417745779884835	254	298	1286	1490	1496	300	ذكر المصنف من ذلك------------------------- خمسة تراجم ومما لم يذكره قال ح--جاج بن الشاعر او غيره اصح الاسانيد شعبة عن قتادة عن سعيد -بن المسيب----- عن شيوخه 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يحيي بن معين عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ليس اسناد اثبت من هذا	12	4782489774436687607	162	257.0	125	481	33.679832458496094	29	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms020	true	5430592247221972784	271	300	1352	1480	1480	300	خلف بن هشام البزاز قا-ل سالت احمد بن حنبل اي الاسانيد اثبت --قال ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------------- فان كان من رواية حماد بن زيد عن ايوب فيالك-	20	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms013	false	8805182209207071369	165	199	784	936	1425	300	خلف بن هشام البزار يقول سالت احمد بن حنبل اي الاسانيد اثبت 9 قال ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فان كان من حديث- حماد بن زيد عن ايوب فيالك	13	4782489774436687607	120	210.0	92	153	78.4313735961914	23	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms021	true	-7553568622966026004	189	251	923	1197	1422	300	بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه واصح اسانيد عمر الزهري عن سالم عن ابيه عن جده----------------------------------------------- وقال ابن حزم اصح طريق يروي في الدنيا عن عمر الزهري عن الساءب ابن يزيد عنه قال الحاكم واصح اسا------------------------------------نيد اهل البيت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده عن علي------------- اذا كان الراوي عن جعفر ثقة	21	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms014	false	946864573635508549	67	131	313	599	1426	300	بن ابي رافع عن ---علي رضي الله عنه --------هذا مثل الزهري عن سالم عن ابيه ذكره عقب حديث الافتتاح قبل باب ما يقول في سجود القران وق-------------------------------------------------------------------------ال الحاكم ابو عبد الله في معرفة علوم الحديث له اصح اسانيد اهل البيت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه اذا كان الراوي عن جعفر ثقة	14	4782489774436687607	158	241.0	116	370	42.702701568603516	32	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms022	true	-3981581446505487999	197	263	960	1294	1465	300	عن ابي هريرة قال ال------حاكم واصح اسانيد المكيين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر واصح اسانيد اليمانين معمر عن همام عن ابي -------هريرة واثبت اسانيد المصريين الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر واثبت اسانيد الخراسانيين الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه واثبت اسانيد الشاميين الاوزاعي عن حسان بن عطية عن	22	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms014	false	946864573635508549	199	251	926	1176	1426	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 258 واصح اسانيد المكيين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن -----------------------------------------جابر رضي الله عنه واثبت اسانيد المصريين الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن -------------------------------------------عامر رضي الله عن-------------ه واثبت اسانيد الشاميين الاوزاعي عن حسان بن عطية عن	14	4782489774436687607	216	384.5	168	347	62.24783706665039	41	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms022	true	-3981581446505487999	137	180	667	873	1465	300	من الرواة جماعة فاثبت اصحاب ثابت حماد-------- بن زيد وقيل حماد بن سلمة واثبت اصحاب قتادة شعبة و-قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام الدستواءي 2 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------- البزار رو------------اية علي بن الحسين بن علي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص ا-------------صح اسناد يروي عن سعد	22	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms015	false	4512918008535570358	0	121	0	572	1456	300	من الرواة جماعة فاثبت اصحاب ثابت البناني حماد بن زيد------------------ واثبت اصحاب قتادة شعبة و قيل غيره وانما جزمت بشعبة لانه كان لا ياخذ عن احد ممن وصف بالتدليس الا ما صرح فيه ذلك المدلس بسماعه من شيخه وقد تقدم النقل عن احمد بن سعيد الدرامي في ترجيح هشام بن عروة عن ابيه 260 وكذا قوله في اسانيد اهل الشام فيه نظر فان جماعة من اءمتهم رجحوا رواية سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه فهذه بقية اقوال الاءمة في اصح الاسانيد وذكر البزار في مسنده ان رواية علي بن الحسين بن علي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اصح اسناد يروي عن سعد	15	4782489774436687607	168	261.5	131	590	28.474576950073242	32	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms023	true	7023270113740125283	254	289	1334	1508	1559	300	البرديجي 2 اجمع اهل النقل علي صحة احاديث الزهري عن سالم عن---- ابيه -عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- من رواية مالك وابن عيينة ومعمر ويونس--- وعقيل ما لم يختلفوا فاذا اختلفوا توقف فيه	23	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms015	false	4512918008535570358	213	251	1015	1206	1456	300	البرديجي-- اجمع اهل النقل علي صحة ح--ديث الزهري عن سالم 262 عن ابيه وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه من رواية مالك وابن عيينة ومعمر والزبيدي وعقيل ما لم يختلفوا فاذا اختلفوا توقف فيه	15	4782489774436687607	163	285.5	129	195	83.5897445678711	29	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms027	true	1373283886810996109	164	300	845	1567	1567	300	اتصالا واتقن رجالا وبيان -------ذلك من وجوه-- احدها ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضع-ف منهم------- ثمانون رجلا---- والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم ---دون البخاري ستماءة وعشرون----- المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون 1----------------------------- ولا شك ان التخريج ع--من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج ع--من تكلم فيه ان لم يكن ذلك----------- الكلام قادحا ثانيها ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم---- يكثر من تخريج احاديثهم و--------------ليس لواحد منهم نسخة كثيرة اخرجها كلها او اكثرها الا ترجمة عكرمة عن ابن عباس--------------------- بخلاف مسلم فانه اخرج اكثر تلك النسخ------------------------ كابي الزبير عن جابر------------------- وسهيل عن ابيه والعلاء ابن عبد الرحمن عن ابي-ه وحماد بن سلمة عن ثابت ------------------------------وغير ذلك ثالثها--------------------------------------------------------------------- ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيهم اكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف احوالهم-	27	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms027	false	4733555102028066361	8	195	43	994	1563	300	اتصالا من كتاب مسلم والدليل علي ذلك من اوجه 1 احدها ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم ا-بعماءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضعيف منهم نحو من ثمانين رجلا 287 والذين انفرد مسلم ب--اخراج حديثهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عن من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عن من تكلم فيه --ولو كان ذلك غير سديد 2 ال-----وجه الثاني-- ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكن يكثر من تخريج احاديثهم وليس احاديثهم وليس لواحد منهم نسخة كبيرة اخرج-----ها او اكثرها الا نسخ-ة عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بخلاف مسلم فانه يخرج اكثر تلك النسخ التي رواها عمن تكلم فيه كابي الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنه وسهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وحماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي 288 الله تعالي عنه والعلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ونحوهم 3 والوجه الثالث ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه ا-كثرهم من شيوخه الذين لقي--------هم وعرف احوالهم	27	4782489774436687607	607	990.0	489	978	62.0654411315918	87	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms046	true	436851036783857328	235	267	1142	1300	1456	300	في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن الساءب------------- قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون---------------------------------------------- اخذته سعلة فركع وهو----- صحيح اخرجه مسلم	46	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms048	false	8547817650468492753	150	194	763	984	1515	300	في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين في صلاة الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام او ذكر عيسي عليه السلام اخذته سعلة فركع وهو حديث صحيح روا-ه مسلم	48	4782489774436687607	153	267.0	121	222	68.9189224243164	27	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms047	true	982367567628170640	14	112	82	556	1502	300	كقوله في----- البيوع ويذكر عن عثمان ------بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل هذ-ا الحديث رواه الدارقطني------------- من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيد الله بن المغيرة وهو صدوق عن منقذ مولي عثمان وقد وثق----------------------- عن عثمان وتابعه سعيد بن المسيب ومن طريقه اخرجه احمد في المسند الا ا-------------------------------------------------------------------------------ن اسناده ابن لهيعة ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عطاء عن عثمان وفيه انقطاع والحديث حسن لما عضده من ذلك ومن امثلة ما اورده من ذلك وهو ضعيف قوله في الوصايا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدين قبل	47	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms049	false	1496862095067432543	124	253	601	1245	1498	300	وقوله في كتاب البيوع ويذكر عن عثمان رضي الله ع-نه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل وهذا الحديث رواه احمد والبزار وابن ماجه من طريق ابن لهيعه عن موسي بن وردان عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان رضي الله 339 عنه وابن لهيعه ضعيف لكنه اعتضد برواية يحيي بن ايوب المصري وهو من رجال البخاري عن عبيد الله بن المغيرة وهو ثقة -عن منقذ مولي ---ابن سراقة وهو مستور ولم يضعفه احد عن عثمان رضي الله تعالي عنه كذلك رويناه في فواءد سمويه وفي سنن الدارقطني فاعتضد هذا الاسناد بهذا الاسناد فصار حسنا ح ومثال التعليق الممرض الذي يكون اسناده ضيعفا فردا لكنه انجبر بامر اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في الوصايا ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قضي بالدين قبل	49	4782489774436687607	250	349.0	192	757	33.02510070800781	44	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms047	true	982367567628170640	124	179	622	882	1502	300	وقوله في الصلاة ويذكر عن ابي هريرة------------------- رفعه لا يتطوع الامام في مكانه وقال عقبة ولم يصح وهذه عادته في ضعيف لا عاضد له من موافقة اجماع او نحوه علي انه فيه قليل جدا والحديث اخرجه ابو داود من طريق الليث بن ابي سليم ----عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة	47	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms050	false	5406805700716075629	9	54	53	263	1482	300	-قوله في الصلاة ويذكر عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه رفعه لا يتطوع الامام في مكانه---------- ولم يصح وكانه اشار بذلك الي ما------------------------------------------------------------ اخرجه ابو داود من طريق --ليث بن ابي سليم 341 عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة	50	4782489774436687607	168	279.0	131	283	59.363956451416016	31	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms050	true	-3366017620059070823	7	148	38	774	1554	300	الدرجة الاولي من الصحيح اختبار البخاري ومسلم وهو ان يروي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحابي زاءل عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي- عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين حافظ متقن وله رواة م-----ن الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا مشهورا بالعدالة في روايته ---------ثم يتداوله اهل الحديث بالقبول الي وقتنا كالشهادة علي الشهادة فعمم في----- علوم الحديث -----------شرط الصحيح من حيث هو وخصص ذلك في المدخل بشرط الشيخين--------------------------- وقد نقض عليه ----------الحازمي ما---------------- ادعي انه شرط الشيخين بما في الصحيح من الغراءب التي تفرد بها بعض الرواة واجيب بانه ---------------------------------------------انما اراد ان كل راو في الكتابين يشترط ---------------------ان يكون له راويان---------- لا انه يشترط ان يتفقا في رواية ذلك الحديث بعينه قال ابو علي الغساني ونقله عياض عنه ليس المراد ان ---------------	50	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms009	false	-6058978947177792707	18	180	100	936	1590	300	الدرجة الاولي من الصحيح--------------------- وهو ان يرويه------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحابي زاءل عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين حافظ متقن وله رواة ثقات من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا مشهورا بالعدالة في روايته وله رواة ثم يتداوله اهل الحديث بالقبول الي وقتنا كالشهادة علي الشهادة وقال في كتاب علوم الحديث له وصفة الحديث الصحيح ان يرويه ثم ساق نحو ذلك لكن لم يتعرض لعدد معين فيمن بعد التابعين 240 وقد فهم الحافظ ابو بكر الحازمي من كلام الحاكم انه ادعي ان----- الشيخين لا يخرجان الحديث اذا ان--------فرد به احد- الرواة فنقض عليه بغراءب الصحيحين والظاهر ان الحاكم لم يرد ذلك وانما اراد--- كل راو في الكتابين من الصحابة فمن بعدهم يشترط ان يكون له راويان في الجملة لا انه يشترط ان يتفقا في رواية ذلك الحديث ب-------------------------------عينه عنه الا ان قوله في اخر الكلام ثم	9	4782489774436687607	553	898.5	443	911	60.7025260925293	90	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms055	true	8547006990629551947	134	169	679	857	1569	300	عاب ابن عبد السلام علي ابن الصلاح هذا القول وقال ان بعض المعتزلة يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحته قال وهو مذهب ردء وقال البلقيني ما قاله النووي وابن عبد السلام	55	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms062	false	2053854065493492658	60	87	304	442	1525	300	عاب ابن عبد السلام علي ابن الصلاح هذا وذكر------ ان بعض المعتزلة يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحته وق-----------------ال----------------- النووي خالف ابن الصلاح	62	4782489774436687607	125	221.5	98	178	70.22471618652344	22	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms060	true	-899764019603242277	151	219	743	1110	1499	300	ال-------------------------------حاكم الحديث الصحيح ينقسم عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها-- فالاول من المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور الي اخر كلامه السابق وقد تقدم ما فيه الثاني مثل الاول الا انه ليس لراويه الصحابي الا راو واحد مثاله حديث عروة بن مضرس لا راوي له غير الشعبي وذكر امثلة اخري ولم يخرجا هذا النوع في الصحيح	60	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms060	false	-7437985196580258231	45	95	233	489	1580	300	الحاكم في كتاب المدخل له ان الصحيح من الحديث------- ينقسم عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها 1 فالاول من المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم فذكر ما نقلناه عنه في اواءل هذه الفواءد 2------------------------------------------------------------- الثاني ان لا يكون للصحاب------------------ي الا راو واحد قال---------------------------------------------------------- ولم يخرجا هذا النوع في الصحيح	60	4782489774436687607	165	249.5	132	400	41.25	26	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms062	true	-5340268829342615844	269	296	1483	1607	1625	300	لانه ما من اسناد من ذلك الا ونجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ------- والاتقان قال	62	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms017	false	671365324315878036	159	187	821	952	1505	300	لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال	17	4782489774436687607	122	239.0	95	131	93.12976837158203	24	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms064	true	5684650145554644129	143	260	677	1271	1467	300	الجملة ما استدل به ابن الصلاح--------------------------------------- من كون الاسانيد ما منها الا وفيه من لم يبلغ درجة الضبط المشترطة في الصحيح ان اراد ان جميع الاسناد كذلك فهو ممنوع لان من جملته من يكون من رجال الصحيح وقل ان يخلو اسناد عن ذلك وان اراد بعض الاسناد كذلك فمسلم لكن لا ينهض دليلا علي------- التعذر الا في جزء ينفرد بروايته من وصف بذلك اما الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مصنفه ك----المسانيد والسنن ما لا يحتاج في صحة نسبتها الي مءلفها ا-لي اعتبار -----------اسناد معين فان المصنف منهم -------------------------------------------------اذا روي حديثا ووجدت الشراءط فيه مجموع--------ة ولم يطلع المحدث المتقن المطلع فيه علي علة لم يمتنع---- الحكم بصحته ولو لم ينص عليها--- احد من المتقدمين	64	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms020	false	-8945417982151293649	14	115	79	615	1557	300	الخامس ما استدل به علي تعذر التصحيح في هذه الاعصار المتاخرة بما ذكره من كون الاسانيد ما منها الا وفيه من لم يبلغ درجة الضبط والحفظ والاتقان ليس بدليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينهض لصحه ما ادعاه من التعذر لان------------------------------------- الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مصنفه كسنن النساءي مثلا لا-------يحتاج في صحة نسبته- الي النساءي الي اعتبار حال رجال الاسناد منا الي مصنفه 272 مذهب الحافظ جواز التصحيح وغيره في الاعصار المتاخرة فاذا روي حديثا ولم يعلله وجمع اسناده شروط الصحة ولم يطلع المحدث------- المطلع فيه علي علة ما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص علي صحته احد من المتقدمين	20	4782489774436687607	292	398.5	229	720	40.55555725097656	49	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms065	true	-3361275735901380783	120	162	626	838	1519	300	ان المستدرك للحاكم كتاب كبير جدا يصفو له منه صحيح كثير---------------------------------------------- وهو مع حرصه علي جمع الصحيح غزير-------------------- الحفظ كثير الاطلاع واسع الرواية فيبعد كل البعد ان يوجد حديث بشراءط الصحة لم يخرج-----------ه وهذا قد يقبل لك-----------نه لا ينهض دليلا علي -------------التعذر	65	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms020	false	-8945417982151293649	148	207	767	1068	1557	300	ان المستدرك للحاكم كتاب كبير جدا يصفو له منه صحيح كثير زاءد علي ما في الصحيحين علي ما ذكر المصنف بعد وهو مع حرصه علي جمع الصحيح الزاءد علي الصحيحين واسع الحفظ كثير الاطلاع غزير الرواية فيبعد كل البعد ان يوجد حديث بشر--ط الصحة لم يخرجه في مستدركه وهذا في الظاهر مقبول الا انه لا يحسن---------- التعبير عنه بالتعذر	20	4782489774436687607	180	284.0	141	313	57.50798797607422	30	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms072	true	-8982552563516840870	90	145	437	712	1499	300	يرد علي-------------------- الاول من القسمين الضعيف و-------------المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر وعلي ال-ثاني المرسل الذي اشتهر راويه بما ذكر فانه كذلك وليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن في الاصطلاح قال ولو قيل الحسن كل حديث خال عن العلل في سنده المتصل مستور له به شاهد او مشهور قاصر عن درجة الاتقان	72	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms076	false	-7402888036394553988	74	160	351	778	1511	300	يرد علي ابن الصلاح في القسم الاول يعني الذي نزل كلام الترمذي عليه المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر اقول المتاخر المذكور هو القاضي بدر الدين بن جماعة كذلك قال في مختصره واقر شيخنا وهو غير وارد لما قدمنا ذكره ان الترمذي يحكم للمنقطع اذا روي من وجه اخر بالحسن تعريف ابن جماعة للحسن واما قول ابن جماعة الاحسن في حد------------------ الحسن ان يقال هو ما في اسنا-----ده المتصل مستور له به شاهد او مشهور قاصر عن درجة الاتقان	76	4782489774436687607	171	236.0	131	450	38.0	28	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms075	true	-5559472399092340428	28	54	151	279	1538	300	علي هذا الجواب ان يطلق علي الحديث الموضوع اذا كان حسن اللفظ -انه حسن وذلك لا يقوله احد من المحدثين اذا جروا علي اصطلاحهم قال شيخ	75	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms103	false	1063812855124954462	149	173	762	881	1516	300	عليه---------- ان يطلق علي الحديث الموضوع اذا كان حسن اللفظ بانه حسن وذلك لا يقوله احد من المحدثين اذا جروا علي اصطلاحهم الي اخر	103	4782489774436687607	111	201.0	87	129	86.0465087890625	21	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms078	true	2647833248109057596	91	119	450	584	1464	300	من لم يجمع علي تركه قا-----------------------------------------------------ل ابن منده وكذلك ابو داود ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	78	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms088	false	3070725069048570346	256	291	1216	1383	1420	300	من لم يجمع علي تركه غالبا وكل هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها 436 كما نقل ابن منده عنه انه -------------------يخرج الحديث- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي عنده من راي الرجال	88	4782489774436687607	100	156.5	77	187	53.47593688964844	19	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms083	true	2196046694884202303	127	214	619	1044	1470	300	رواه الترمذي وحسنه من طريق شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه---- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول -لله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم---- فاجاز وكذا اذا كان ضعفها لارسال زال بمجيءه من وجه اخر واما الضعف لفسق الراوي فلا يءثر فيه موافقة غيره قال الترمذي----------------- وفي الباب عن عمر وابي هريرة وعاءشة وابي حدرد فعاصم ضعيف لسوء حفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد حسن له الترمذي هذا الحديث----- لمجيءه من غير وجه	83	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms070	false	-1253947476824662305	1	96	3	466	1461	300	رواه-------------- من طريق شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم قال فاجازه النبي صلي الله عليه وسلم وق---------------------------------------------------------------------ال الترمذي هذا حديث حسن 389 وفي الباب عن عمر وابي هريرة وعاءشة وابي حدرد رضي الله عنهم وذكر جماعة غيرهم وعاصم بن عبيد الله قد ضعفه الجمهور ووصفوه بسوء الحفظ وعاب ابن عيينة علي شعبة الرواية عنه وقد حسن--- الترمذي ------حديثه هذا لمجيءه من غير وجه	70	4782489774436687607	287	461.0	226	555	51.71171188354492	54	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms083	true	2196046694884202303	43	80	218	392	1470	300	ابي بن العباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن---- جد-------------------ه في ذكر خيل النبي صلي الله عليه وسلم فان ابيا هذا--- ضعفه لسوء حفظه احمد وا------------بن معين والنساءي وحديثه حسن لكن تابعه عليه اخوه عبد المهيمن	83	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms081	false	-7920931721830917214	128	171	624	822	1489	300	ابي بن العباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن 418 جده رضي الله تعالي عنه في ذكر خيل النبي صلي الله عليه وسلم وابي---- هذا قد ضعفه لسوء حفظه احمد بن حنبل ويحيي بن معين والنساءي و----------لكن تابعه عليه اخوه عبد المهيمن	81	4782489774436687607	155	261.5	121	212	73.11320495605469	29	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms086	true	-5147401056676144856	18	272	93	1328	1498	300	واوهي اسانيد اهل البيت عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث الاعور عن علي رضي الله تعالي عنه واوهي اسانيد العمريين محمد بن عبد الله بن القاسم بن عمر بن حفص بن عاصم عن ابيه عن جده فان الثلاثة لا يحتج بهم واوهي اسانيد ابي هريرة------------- السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابي----------------------ه عنه واوهي اسانيد عاءشة نسخة عند البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان ع------------------نها واوهي اسانيد ابن مسعود------------------- شريك عن ----ابي فزارة عن اب--------------------------------ي زيد عنه واوهي اساني-------------د انس داود بن المحبر عن قحذم عن ابيه عن ابان بن ا----بي عياش عنه واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب بن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوري عن عكرمة عن ابن عباس ومنه ما له لقب خاص كالموضوع والشاذ وغيرهما واوهي اسانيد اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال البلقيني فيهما لعله اراد الا عكرمة فان البخاري يحتج به قلت لا شك في ذلك واما اوهي اسانيد ابن عباس مطلقا فالسدي الصغير محمد بن مروان عن الكلبي عن ابي صالح عنه قال شيخ الاسلام هذه سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ثم قال الحاكم واوهي اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين------- عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد الرحمن عن كل من روي عنه فانها نسخة كبيرة واوهي اسانيد الشاميين محمد بن قيس المصلوب عن عبيد بن--------- زحر عن علي ابن زيد عن القاسم عن ابي امام-------------------ة واوهي اسانيد الخراسانيين عبد الر------------حمن بن مليحة--------- عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس	86	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms113	false	7948636349918988787	12	229	58	1101	1477	300	واوهي اسانيد اهل البيت عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث الاعور عن علي رضي الله------ عنه واوهي اساني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابي هريرة رضي الله عنه السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه واوهي اسانيد عاءشة رضي الله تعالي عنها الح-ارث بن شبل عن ام النعمان عن عاءشة رضي الله عنها واوهي اسانيد ابن مسعود رضي الله تعالي عنه شريك عن 498 ابي فزارة عن ابي زيد عن ابن مسعود رضي الله تعالي---- عنه واوهي اسانيد انس رضي الله عنه داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه عن ابان عن انس رضي الله عنه واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب بن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 499 واوهي اساني------------------د اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوهي اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد الرح-------------------------من عن شيوخه واوهي اسانيد الشاميين محمد بن سعد المصلوب عن عبيد الله بن 500 زحر عن علي -بن زيد عن القاسم عن ابي امامه رضي الله تعالي عنه واوهي اسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة وابراهيم عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس	113	4782489774436687607	770	1302.5	603	1416	54.37853240966797	138	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms099	true	-756190073939186074	24	57	110	270	1496	300	ن بل زاد البيهقي علي هذا في سننه فجعل ما رواه التابعي عن رجل من الصحابة لم يسم مرسلا وليس---- بجيد ----اللهم الا ان كان يسميه مرسلا ويجعله حجة كمراسيل الصحابة-------------- فهو قريب	99	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms141	false	-2457731707759277191	249	283	1218	1384	1468	300	ع بل زاد البيهقي---------------- فجعل ما رواه التابعي عن رجل من الصحابة لم يسم مرسلا وليس هذا بجيد منه اللهم الا ان كان يسميه مرسلا ويجعله حجة كمراسيل الصحابة رضي الله عنهم فهو قريب	141	4782489774436687607	143	248.5	114	182	78.57142639160156	25	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms100	true	1062346098412725340	15	42	84	225	1540	300	جرير اجمع--------- التابعون------- باسرهم علي قبول المرسل ولم يات عنهم انكاره ولا عن احد من الاءمة بعدهم الي راس الماءتين قال ابن عبد البر كانه يعن-------------ي الشافعي	100	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms143	false	2122244753538263948	265	298	1357	1527	1535	300	جرير الطبري ذكر ان التابعين اجمعوا باسرهم علي قبول المرسل ولم يات عنهم انكاره ولا عن احد من الاءمة بعدهم الي راس الماءتين قال ابن عبد البر يشير ابو جعفر بذلك الي الشافعي	143	4782489774436687607	130	222.5	103	170	76.47058868408203	23	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms134	true	-6309022990789354136	125	281	598	1399	1492	300	المتابعة شاهدا ايضا والشا--------هد ان يروي حديث اخر بمعناه ولا يسمي هذا متابعة فقد حصل اختصاص المتابعة بما كان باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ا-----------------------------------م لا---------------- والشاهد اعم وقيل هو مخصوص بما كان بالمعني كذلك وقال شيخ الاسلام قد يسمي الشاهد متابعة ايضا والامر سهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال ما اجتمع فيه المتابعة -التامة والقاصرة والشاهد--------- ما رواه الشافعي في الام عن مالك واذا قالوا في مثله تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء المتابعات واذا انتفت مع عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قوم ان الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه في غراءبه لان اصحاب مالك رووه عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافعي متابعا وهو عبد الله ا-----------------------------------------------------------------------------بن مسلمة القعنبي	134	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms196	false	-5157068015348168459	84	243	419	1233	1512	300	المتابعة لمن دون الصحابي وان الشاهد ان يروي حديث اخر بمعناه يعني من حديث صح----------------------------------------------------------------------ابي اخر وان اطلاق الشاهد علي غير ذلك قليل لان كلا من المتابع والشاهد ا--------------------------------------------------------------------------------------------للذين اوردهما من حديث صحابي واحد وهو ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وفي الحقيقة عبد الرحمن بن وعلة قد تابع عطاء في روايته عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هذا الحكم واذا تقرر هذا فلنذكر مثال------------ا للمتابعة والشاهد سالما من هذا الاعتراض وهو ما رواه الشافعي في الام عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين ف-ان الحديث المذكور في جميع الموطات عن مالك بهذا -----------------------------------------------------الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له فاشار البيهقي الي ان الشافعي تفرد بهذا اللفظ عن مالك فنظرنا فاذا البخاري قد روي الحديث في صحيحه فقال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي	196	4782489774436687607	348	399.0	273	1150	30.2608699798584	58	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms147	true	1935069219748971414	265	298	1275	1438	1445	300	المنذر بن عبد الله الحزامي عن عبد العزيز بن--------- الماجشون عن عبد الله--- دينار عن ابن عمر ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم------------------ الحديث---- قال	147	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms286	false	2099724791761506762	155	198	756	968	1468	300	المنذر بن عبد الله الحزامي عن عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ----رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك الحديث 886 قال	286	4782489774436687607	156	255.5	124	216	72.22222137451172	26	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms167	true	-7598725492286093956	221	300	1093	1494	1494	300	بن اسماعيل قال حدثني شيخ به ف-------------------------------------قلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة------- فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا رراينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي-	167	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms277	false	-5714163071521153194	133	221	658	1099	1529	300	بن اسماعيل قال حدثني شيخ بحديث ابي بن كعب الطويل في فضاءل القران فقلت ل---ه من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك -قال لم يحدثني احد ولكنا -راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي	277	4782489774436687607	392	734.0	315	446	87.89237976074219	72	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms170	true	-9093447337462420149	229	300	1176	1560	1560	300	الخطيب حدثني محمد بن ابي الحسن الساحلي انا احمد بن حس--ن الرازي س----معت ابا احمد -بن عدي يقول سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوه -الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة------- وامروهم اذا حضروا المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا ال-وعد للمجلس-	170	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms280	false	1815164514259565158	29	102	140	541	1585	300	الخطيب حدثني محمد بن ابي الحسن الساحلي انا احمد بن الحسن الرازي قال سمعت ابا احمد ابن عدي يقول سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس	280	4782489774436687607	380	728.0	311	401	94.76309204101562	64	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms171	true	-2788024205026256488	0	187	0	994	1537	300	فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم م-ن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون---- الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه------------------------------------------------------ فلم يزل يلقي اليه واحدا بعد واحد -حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له	171	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms280	false	1815164514259565158	102	300	541	1585	1585	300	فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل وم--------ن منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد واحد فلما فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك -رد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له-	280	4782489774436687607	971	1862.0	788	1057	91.86376190185547	175	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms191	true	-4563364201513077707	206	240	1021	1196	1481	300	حدثني غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس بحديث عاءشة في الصوم وقد رواه البخاري عن اسماعيل فهو احد شيوخ مسلم فيه وفي الاحتكار حد-------------------------------ثني بعض اصحابنا عن عمرو بن عون	191	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms052	false	-904098564667358323	263	300	1279	1456	1456	300	حدثني غير واحد من اصحابنا قالوا --ثنا اسماعيل بن ابي اويس وهذا لم يورده الا من طريق عمرة 351 5 خامسها في باب --------------------------احتكار الطعام في حديث معمر العدوي قال حدثني بعض اصحابنا عن عمرو بن عون-	52	4782489774436687607	94	143.0	75	206	45.63106918334961	16	JK000138-ara1	JK006975-ara1
JK000138-ara1.ms273	true	-2529321014970729845	149	177	758	890	1534	300	يونس بن عبد الاعلي قال سمعت اشهب يقول سءل مالك عن الرجل الغير فهم يخرج كتابه فيقول هذا سمعته قال لا تاخذ الا عمن يحفظ حديثه او يعرف	273	-2039307036591470823	JK006975-ara1.ms017	false	671365324315878036	247	275	1255	1387	1505	300	يونس بن عبد الاعلي قال سمعت اشهب يقول سءل مالك عن الرجل الغير فهم يخرج كتابه ويقول هذا سمعته قال لا يءخذ الا عمن يحفظ حديثه او يعرف	17	4782489774436687607	129	255.0	101	132	97.7272720336914	26	JK000138-ara1	JK006975-ara1