id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms130	false	2050367277521425778	190	298	942	1479	1490	300	هو الحديث ال-----فرد الذي ---لا يعرف متنه عن غير راويه وكذا اطلقه كثيرون من اهل والصواب فيه التفصيل الذي تقدم في الشاذ الحديث قال ابن الصلاح والصواب فيه التفصيل الذي تقدم في الشاذ قال وعند هذا القول المنكر قسمان علي ما ذكرنا في الشاذ فانه بمعناه مثال الاول وهو المنفرد المخالف لما رواه الثقات--------------------- رواية مالك -------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن علي ابن حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فخالف مالك غيره من الثقات --في قوله عمر بن عثمان بضم العين وذكر------------------------------------------------------------------ مسلم في----------------- التمييز ان كل من رواه من اصحاب الزهري	130	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms08	true	-3511689366215711067	194	297	985	1472	1484	300	هو الحديث الذي يتفرد به شخص ولا يعرف متنه عن غير راويه من الوجه الذي رواه ولا من وجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اما ما خولف في---------ه الثقات او لا بشرط ان ليس في رواية الثقات يجبر تفرده كحديث لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فان مالكا رواه عن الزهري عن علي -بن حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------وسلم وخالف----- غيره من الثقات لانه قال- عمر بن عثمان بضم العين وغيره يقول عمرو بن عثمان بفتح العين وعمر عمرو كلاهما من ولد عثمان وصرح مسلم صاحب الصحيح في كتاب التمييز ان غيره ------من اصحاب الزهري	8	-2223606802584349915	239	328.5	185	724	33.011051177978516	42	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms277	false	-5306127586528638062	171	196	919	1035	1552	300	قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمع منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما	277	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms13	true	-4197195749050365795	275	300	1405	1518	1518	300	قال يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءذيه كما اسمع منك نزي ح-رفا او ننقص حرفا فقال اذا لم تحلوا ح-اما-	13	-2223606802584349915	106	196.0	83	116	91.37931060791016	19	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms170	false	-9093447337462420149	255	281	1304	1457	1560	300	البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا----------------- وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر	170	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms14	true	-829326689593043636	102	132	501	671	1515	300	البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمع قبل مجلسه قوم منهم وعمدوا الي ماءة حديث فقبلوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر	14	-2223606802584349915	149	282.0	123	170	87.64705657958984	25	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms149	false	-7861778039585017702	9	92	49	431	1450	300	لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا اختلف فيه---------- علي اسماعيل اختلافا كثيرا-------- فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم عنه هكذا ور------------------------------------------------------------------------واه سفيان الثوري عن-------ه عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه حميد بن الاسود عنه عن ابي عمرو بن محمد بن عمرو عن جده حريث بن سليم عن ابي هريرة ورواه وهيب بن خالد وعبد الوارث عنه عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث ورواه ابن جريج عنه عن حريث بن عمار عن ابي هريرة	149	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms15	true	-71382824458576555	156	217	832	1118	1548	300	لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا فان مدار هذا الحديث علي اسماعيل بن امية فاختلف الرواة فرواه بشر بن المفضل عن اسماعيل عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه سفيان الثوري عن اسماعيل عن ابي عمرو بن حريث-------------------------------------------------------------------------------------- بن سلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابيه عن ابي هريرة	15	-2223606802584349915	136	195.0	103	479	28.392484664916992	25	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms151	false	7177041478449721434	200	252	929	1185	1437	300	الاضطراب في المتن فيما اورده العراقي حديث فاطمة بنت قيس قالت-------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة رواه----------------------------------- الترمذي----- هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة	151	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms15	true	-71382824458576555	221	278	1133	1409	1548	300	الاضطراب فيه وكح----------------------ديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة فان هذا الحديث قد اضطرب لفظه ومعناه فان الترمذي رواه هكذا عن------ شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة	15	-2223606802584349915	218	376.0	172	304	71.71052551269531	43	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms133	false	-51654427425643735	155	233	795	1151	1481	300	اليهما فمثال الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل- رو----------اه ثقة غير ايوب عن ابن سيرين------------------------------------ فان لم يوجد -----ثقة غيره فغير ابن سيرين----- عن ابي هريرة والا اي وان لم يوجد ثقة عن ابي هريرة غيره فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد -علم--- ان ل----ه اصلا يرجع اليه والا فلا	133	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms16	true	2182945819708344242	10	89	50	419	1473	300	الابصار مثال الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا --------------عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هلي روي ذلك الحديث ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غي------ر ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا------------------------------------- فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	16	-2223606802584349915	290	487.0	226	426	68.07511901855469	55	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms153	false	8089329942267317903	0	77	0	384	1494	300	عليه وسلم اخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة الحديث وفيه اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد ف---قوله اذا قلت---- الي اخره وصله زهير بن معاوية بالحديث المرفوع في رواية ابي داود هذه وفيما رواه عنه اكثر الرواة قال الحاكم وذلك مدرج في الحديث من كلام --------ابن مسعود وكذا قال البيهقي والخطيب وقال المصنف في الخلاصة اتفق الحفاظ علي انها مدرجة	153	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms18	true	-5748822771967335460	79	129	382	611	1459	300	عليه وسلم اخذ بيد عبد الله بن مسعود فقال فاذا قلت ------------------------------------------هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فان قوله اذا قلت هذا الي اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------------مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود----- قال النووي ف---------------------ي الخلاصة اتفق الحفاظ علي انه -مدرجة	18	-2223606802584349915	194	319.0	152	399	48.62155532836914	37	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms163	false	-2244673152959102389	179	223	946	1162	1535	300	قيل لابي عصمة نوح -بن ابي مريم من اين ذلك------------------- عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس-------------- عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	163	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms19	true	2505047229056195109	6	55	34	286	1524	300	قيل لابي عصمة نوح ابن ابي مريم من اين لك هذه الاحاديث ترويها عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليست هذه الاحاديث عند اصحاب عكرمة---- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	19	-2223606802584349915	206	358.5	163	256	80.46875	37	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms165	false	-2753271280714724639	173	209	927	1093	1544	300	ابن ابراهيم حيث وضع للمهدي في حديث لا سبق الا في نصل او خف او حافر فزاد فيه او جناح وكان المهدي اذ ذاك يلعب بالحمام فتركها بعد ذلك وامر بذبحها وقال انا حملته علي ذلك	165	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms19	true	2505047229056195109	111	147	569	734	1524	300	-بن ابراهيم حيث وضع للمهدي في حديث لا سبق الا في نصل او خف او حافر فزاد فيه او جناح وكان المهدي اذ ذاك يلعب بالحمام فتركها بعد ذلك وامر بذبحها وقال انا حملته علي ذلك	19	-2223606802584349915	165	325.0	129	166	99.39759063720703	35	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms168	false	-1077590914915889654	84	123	390	602	1535	300	كالثعلبي والواحدي--------- والزمخشري والبيضاوي قال العراقي لكن من ابرز اسناده منهم كالاولين---------- فهو ابسط لعذره اذ- احال ناظره علي الكشف عن سنده وان كان لا يجوز له السكوت علي-------------ه واما من لم يبرز سنده واورده بصيغة الجزم فخطءه افحش	168	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms19	true	2505047229056195109	238	282	1208	1434	1524	300	---------كالواحدي والثعلبي والزمخشري مخطء في ذلك---------- لكن من ابرز اسناده منهم ك الثعلبي والواحدي فهو ابسط بعذره اذا احال ناظره علي الكشف عن سنده وان كان لا يجوز له السكوت عليه من غير بيانه واما من لم يبرز سنده واورده بصيغة الجزم فخطاه افحش	19	-2223606802584349915	172	294.5	136	245	70.2040786743164	30	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms320	false	569538448526716605	115	171	609	899	1540	300	وسنة بالغة -----مءكدة------ قال ا--------بن المبارك الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء اخرجه مسلم وقال سفيان بن عيينة حدث الزهري يوما بحديث فقلت هاته بلا اسناد فقال الزهري اترقي السطح بلا سلم وقال الثوري الاسناد سلاح المءمن وطلب--------- العلو-------------------------------------------------------------------------------- فيه سنة قال احمد بن حنبل طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف لان	320	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms20	true	707756219377277199	190	245	1002	1284	1569	300	وسنة من السنن المءكدة ولذلك قال عبد الله بن المبارك الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شاء وان الاسناد العالي اولي من النازل لان العلو يبعد الاسناد من الخلل ولان قرب الاسناد قربة الي الله عز وجل ولذلك استحبت الرحلة فيه وق---ال احمد بن حنبل طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف نعم	20	-2223606802584349915	142	215.5	112	398	35.67839050292969	24	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms049	false	7726327275506423767	180	211	922	1091	1563	300	قال ابن الطاهر شرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة رجاله الي الصحابي المشهور قال العراقي وليس ما قاله بجيد لان النساءي ضعف جماعة اخرج لهم الشيخان او احدهما	49	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms23	true	4818414080820559885	222	250	1204	1350	1603	300	قال المراد من- شرط الشيخين------ ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور واما------------ ما قيل من ----ان النساءي ضعف جماعة اخرج لهم الشيخان او احدهما	23	-2223606802584349915	122	190.5	97	169	72.18934631347656	20	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms051	false	-6512662599368676814	89	149	431	739	1512	300	شرط البخاري ان يخرج ما اتصل اسناده بالثقات المتقن-ين لمن اخذوا عنه ملازمة طويلة وانه قد يخرج احيانا عن اعيان الطبقة التي تلي هذه في الاتقان والملازمة لمن رووا عنه فلم يل-زموه الا ملازمة يسيرة وشرط مسلم ان يخرج ح---------------------------------ديث من لم يسلم من غواءل الحرج اذا كان طويل الملازمة لمن اخذ عنه كحماد بن سلمة في ثابت الب-اني وايوب	51	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms25	true	4581663328843048502	190	255	975	1315	1527	299	شرط البخاري ان يخرج ما اتصل اسناده بالثقات الملازمين لمن اخذوا عنه ملازمة طويلة وانه قد يخرج احيانا عن اعيان الطبقة التي تلي هذه في الاتقان والملازمة لمن رووا عنه وان يلازموه ملا----زمة يسيرة وشرط مسلم ان يخرج حديث هذه الطبقة الثانية وقد يخرج حديث من لم يسلم من غواءل الجرح اذا كان طويل الملازمة لمن اخذ عنه كحماد بن سلمة في ثابت البناني وايوب	25	-2223606802584349915	295	550.5	236	344	85.75581359863281	52	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms215	false	-2857565408364924037	175	291	853	1426	1465	300	القسم الثاني من اقسام -------التحمل--- القراءة علي الشيخ ويسميها اكثر المحدثين-------- عرضا من حيث ان القارء يعرض علي الشيخ ما يقرءه كما يعرض القران علي المقرء لكن قال شيخ الاسلام ابن حجر في شرح البخاري بين القراءة والعرض عموم وخصوص لان الطالب اذا قرا كان اعم من العرض وغيره ولا يقع العرض الا بالقراءة لان العرض عبارة عما يعرف به الطالب اصل شيخه معه او مع غيره بحضرته فهو اخص من القراءة انتهي سواء قرات عليه بنفسك او قرا غيرك عليه وانت تسمع وسواء كانت القراءة منك او من غيرك من كتاب او حفظ وسواء في الصور الاربع حفظ الشيخ ما قرء عليه ام لا اذا امسك اصله هو او ثقة غيره كما سياتي قال العراقي	215	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms27	true	4569939614334689914	65	122	310	589	1512	300	القسم الثاني من اقسام الاخذ والتحمل هو القراءة علي الشيخ و-------اكثر المحدثين يسمونها عرضا من حيث ان القارء يعرض علي الشيخ ما يقراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء كنت انت القارء او غيرك---------- وانت تسمع وسواء قرات من حفظك ----او-------- من كتاب------- وسواء كان الشيخ يحفظ ما يقرا او لا يحفظه لكن ي---------مسك اصله هو او ثقة غيره ثم------ يقول ال-راوي	27	-2223606802584349915	187	228.5	146	591	31.641286849975586	28	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms063	false	3821232899004181001	14	57	77	303	1498	300	المصنف 0 والاظهر عندي جوازه لمن تمكن وقويت معرفته قال العراقي وهو الذي عليه عمل اهل الحديث ف-----------------------------------------------قد صح جماعة من المتاخرين احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا فمن المعاصرين لابن الصلاح ابو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك ابن القطان	63	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms30	true	5285491340937887096	3	40	17	209	1530	300	النووي ---الاظهر عندي جوازه لمن تمكن وقويت معرفته هذا ---------هو الذي عليه عمل اهل الحديث فان غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح وممن بعده قد صحح------------------ احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا كابي------------------------- الحسن ب--------------------------ن القطان	30	-2223606802584349915	132	190.5	104	273	48.35165023803711	21	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms066	false	1553807878184325346	172	208	935	1117	1600	300	ومن اراد العمل او الاحتجاج بحديث من كتاب-------------------------- من الكت-ب المعتمدة قال ابن الصلاح حيث ساغ له ذلك فطريقة ان ياخذه من نسخة معتمدة قابلها هو او ثقة----- باصول صحيحة فان قابلها باصل------ محقق معتمد اجزاه	66	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms30	true	5285491340937887096	149	183	758	941	1530	300	ومن اراد العمل او الاحتجاج بحديث من كتاب مشهور كصحيح البخاري وغيره من الكتاب المعتمدة فطيف-------------------------------ة ان ياخذه من نسخة معتمدة قابلها هو او ثقة غيره باصول صحيحة فان قابلها باصل معتمد محقق------ اجزاه	30	-2223606802584349915	141	226.5	113	220	64.09091186523438	25	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms067	false	-6274767399451565408	50	82	257	409	1533	300	اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لحديث---------------------------- من كذب علي	67	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms30	true	5285491340937887096	214	252	1086	1266	1530	300	اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي	30	-2223606802584349915	148	277.0	116	180	82.22222137451172	31	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms297	false	-3170313353075762651	238	278	1248	1444	1554	300	وقد قال سفيان الثوري قلت لحبيب بن ابي ثابت حدثنا قال حتي تجء النية وقيل لابي الاحوص سلام بن سليم حدثنا فقال ليس- لي نية فقالوا له انك تءجر فقال يمنون--ي الخير الكثير وليتني نجوت كفافا لا علي ولا ليا	297	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms35	true	2572288674543779467	11	52	45	244	1469	300	وقد قال سفيان الثوري قلت لحبيب بن ابي ثابت حدثنا قال حتي تجء النية وقيل لابي الاحوص سلام بن سليم حدثنا فقال ليست لي نية فقالوا له انك تءجر فقال تمنوا لي الخير الكثير وليتني نجوت كفافا لا علي ولا ليا	35	-2223606802584349915	194	375.5	154	199	97.48743438720703	38	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms300	false	6823263200168745047	7	56	31	276	1477	300	طلبنا الحديث وما لنا فيه نية ثم رزق الله------ النية بعد وقال--- معمر-------- ان الرجل ليطلب العلم لغير الله فيابي------ عليه العلم حتي يكون -لله وقال------------- الثوري ما كان في الناس افضل من طالب الحديث فقيل يطل-----------بونه بغير نية فقال طلبهم اياه نية وليحرص-------------- علي نشره مبتغيا جزيل اجره	300	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms35	true	2572288674543779467	225	287	1109	1409	1469	300	طلبنا الحديث وما لنا فيه نية ثم رزق الله تعالي النية بعد وروي عن معمر انه قال ان الرجل ليطلب العلم لغير الله فيابي العلم عليه------ حتي يكون الله عز وجل وقال سفيان الثوري ما كان في الناس افضل من طلبة الحديث فقال له ابن مهدي يطبونه بغير نية -قال طلبهم اياه نية وينبغي ان يكون حريصا علي نشره مبتغيا جزيل اجره	35	-2223606802584349915	219	354.0	171	307	71.33550262451172	39	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms301	false	6177463662268945484	27	111	146	574	1555	300	فان رفع احد صوته في المجلس- زبره اي انتهره وزجره فقد كان مالك يفعل ذلك ايضا ويقول قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديثه---------------------------- فكانما رفع صوته فوق صوته و-------------------------------------يقبل علي الحاضرين كلهم فقد قال حبيب بن ابي ثابت ان من السنة اذا ويفتتح مجلسه ويختتمه بتحميد الله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاء يليق بالحال بعد قراءة قارء حسن الصوت شيءا من القران العظيم ولا يسرد الحديث سردا يمنع	301	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms36	true	5967734622854896137	25	79	124	391	1649	300	فان رفع احد صوته في --مجلسه زبره لقوله تع----------------------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان يقبل علي السامعين كلهم------------------------------------- اذا امكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسرد الحديث سردا يمنع	36	-2223606802584349915	182	279.5	144	494	36.842105865478516	34	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms261	false	3366766937732997054	157	184	819	953	1557	300	حمزة الكتاني-------- كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة دون السلام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي مالك لا تتم	261	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms37	true	5184024551256784051	141	169	698	831	1141	229	حمزة الكناني انه قال كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه ولا اكتب وسل---------م فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي مالك لا تتم	37	-2223606802584349915	113	202.5	89	142	79.57746124267578	22	JK000138-ara1	JK006971-ara1
JK000138-ara1.ms310	false	-4003505495520288282	137	173	726	900	1565	300	بشر--- الحافي----- يا اصحاب الحديث اد-وا زكاة هذا الحديث------------------------- اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث وقال عمرو-- بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقال وكيع اذا ---------------	310	-2039307036591470823	JK006971-ara1.ms37	true	5184024551256784051	25	72	129	354	1141	229	بشر بن الحارث يقول يا اصحاب الحديث ادروا زكاة هذا الحديث قالوا كيف نءدي زكاته قال اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث وروي عن عمر بن قيس انه قال اذا بلغك شء من الخبر فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وينبغي ان يشتغل بالتصنيف اذا	37	-2223606802584349915	147	237.0	113	225	65.33333587646484	27	JK000138-ara1	JK006971-ara1