id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms159	true	4054906110345162098	16	40	72	211	1558	300	ل-------لعقل بحيث لا يقبل التاويل ويلتحق به ما يدفعه الحس والمشاهدة او يكون منافيا----- لدلالة الكتاب القطعية او السنة المتواترة او الاجماع القطعي اما	159	-2039307036591470823	JK005005-ara1.ms004	false	-5388156677813491951	112	137	591	742	1567	300	لمقتضي العقل بحيث لا يقبل التاويل ويلتحق به ما يدفعه الحس والمشاهدة او العادة وكمنافاته لدلالة الكتاب القطعية او السنة المتواترة او الاجماع القطعي قال	4	-679378086899475206	125	233.5	102	151	82.78145599365234	20	JK000138-ara1	JK005005-ara1
JK000138-ara1.ms159	true	4054906110345162098	93	192	495	1010	1558	300	ومن القراءن- كون الراوي رافضيا والحديث في فضاءل اهل البيت وقد اشار الي غالب ما تقدم الزركشي في مختصره فقال ويعرف باقرار واضعه او من حال الراوي كقوله سمعت فلانا يقول وعلمنا وفاة المروي عنه قبل وجوده او من حال المروي لركاكة الفاظه حيث تمتنع الرواية بالمعني ومخالفته القاطع ولم يقبل التاويل او لتضمنه لما تتوفر الدواعي علي قلة او لكونه اصلا في الدين ولم يتواتر كالنص الذي تزعم الرافضة انه دل علي امامة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل يثبت------ بالبينة علي انه وضعه------------------------------------------------ يشبه ان يكون فيه التردد في ان شهادة الزور هل تثبت بالبينة مع القطع بانه لا يعمل به	159	-2039307036591470823	JK005005-ara1.ms006	false	282606383788455711	156	234	795	1193	1532	300	ومن الامارات كون الراوي رافضيا والحديث في فضاءل اهل البيت قلت او في ذم من حاربهم وذكر بعض شيوخي انه --------------------------------------------------------------------------------روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيخه الحافظ المحدث البرهان الناجي بالنون ان من امارات الموضوع ان يكون فيه واعطي ثواب نبي او النبيين ونحوهما والله تعالي اعلم وهل يثبت الوضع بالبينة كان يري عدلان رجلا يصنف كلاما ثم ينسبه الي النبي قال الزركشي يشبه ان يجء -فيه التردد في ان شهادة الزور هل تثبت بالبينة مع القطع بانه لا يعمل به	6	-679378086899475206	162	56.0	125	695	23.30935287475586	28	JK000138-ara1	JK005005-ara1
JK000138-ara1.ms160	true	-5360226863183936148	147	175	759	882	1482	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي هو سراج امتي	160	-2039307036591470823	JK005005-ara1.ms452	false	-5584127510472314482	199	227	986	1109	1481	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي هو سراج امتي	452	-679378086899475206	123	246.0	95	123	100.0	28	JK000138-ara1	JK005005-ara1
JK000138-ara1.ms161	true	-3132953581392562256	57	131	282	663	1536	300	السيد احمد بن ابي المجد قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث شنيعة مخالفة للنقل والعقل وما لم يصب فيه اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي او لين- وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفة ولا معارضة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ----------------------ولا حجة بانه موضوع سوي كلام ذلك الرجل في راويه وهذا عدوان ومجازفة انتهي وقال شيخ	161	-2039307036591470823	JK005005-ara1.ms008	false	8972217188055569444	232	291	1191	1492	1546	300	السيف احمد بن ابي المجد اطلق--- ابن الجوزي------------------------------------------------------------------------------------ الوضع علي احاديث لكلام بعض الناس في ر----واتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي ونحوهما وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالف-----------ة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ولا ينكره عقل ولا نقل ولا حجة معه لوضعه- سوي كلام ذلك الرجل في رواته وهذا عدوان ومجازفة انتهي نقله شيخ	8	-679378086899475206	251	442.5	198	404	62.12871170043945	43	JK000138-ara1	JK005005-ara1
JK000138-ara1.ms162	true	-1148061268341420930	0	34	0	172	1542	300	في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر-------------------------------------------------- قال شيخ الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف--------- في كتاب الموضوعات علي شء حكم عليه بالوضع وهو في احد الصحيحين غير هذا الحديث وانها لغفلة شديدة	162	-2039307036591470823	JK005005-ara1.ms665	false	-5520111293705395965	75	137	350	663	1479	300	في سخط الله ويروحون في لعنته في ايد-هم مثل اذناب البقر احمد في مسنده من حديث ابي هريرة وفيه افلح بن سعيد قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات تعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال هذا حديث صحيح اخرجه مسلم ولم اقف علي حديث في كتاب الموضوعات------- حكم عليه بالوضع وهو في احد الصحيحين غير هذا الحديث وانها لغفلة شديدة	665	-679378086899475206	154	254.0	123	321	47.97507858276367	26	JK000138-ara1	JK005005-ara1
JK000138-ara1.ms167	true	-7598725492286093956	249	300	1227	1494	1494	300	اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا رراينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي-	167	-2039307036591470823	JK005005-ara1.ms278	false	-3625311970519934799	0	51	0	266	1472	300	اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك -قال لم يحدثني احد ولكنا -راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي	278	-679378086899475206	265	515.0	215	268	98.88059997558594	48	JK000138-ara1	JK005005-ara1
JK000138-ara1.ms172	true	1872886730060006312	74	109	343	520	1517	300	وفسره بان يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث الا من جهته ويكون مخالفا للقواعد المعلومة قال وكذا من عرف بالكذب في كلامه وان لم يظهر منه وقوع----ه في الحديث وهو دون الاول انتهي	172	-2039307036591470823	JK005005-ara1.ms009	false	5358759133582099428	24	59	130	307	1589	300	وفسره بان يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث الا من جهته ويكون مخالفا للقواعد المعلومة قال وكذا من عرف بالكذب في كلامه وان لم يظهر---- وقوعه منه في الحديث وهو دون الاول انتهي	9	-679378086899475206	173	333.0	139	181	95.58010864257812	33	JK000138-ara1	JK005005-ara1
JK000138-ara1.ms365	true	-3669420716603873124	132	180	684	935	1577	300	عن----- انس مرفوعا ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثم---------ان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب ولكل امة امين الرابع قيل اولهم اسلاما ابو بكر وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح وروي---- الترمذي	365	-2039307036591470823	JK005005-ara1.ms440	false	6657387934418822284	42	87	204	433	1508	300	من حديث انس------- ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان ابن عفان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ -بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب ولكل امة امين-------------------------------- وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح قلت صححه الترمذي	440	-679378086899475206	206	363.5	165	269	76.57992553710938	37	JK000138-ara1	JK005005-ara1