id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms318	false	4034434777901255550	76	147	392	740	1512	300	اخبرنا --------------------------------------------------ابو عيسي بن علاق اخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير اخبرنا ابو نصر اليونارتي --1 سمعت ابا محم------د الحسن بن احمد السمرقندي يقول سمعت ----------------ابا بكر محمد بن احمد بن محمد بن صالح بن خلف يقول سمعت ابا ذر عمار بن محمد بن مخلد التميمي يقول سمعت ابا المظفر محمد -بن احمد بن حامد---------- البخاري قا-ل لما عزل ابو العباس الوليد بن ابراهيم بن يزيد الهمذاني عن قضاء الري ورد بخاري	318	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms08	true	1906171833337200371	223	298	1105	1484	1495	300	اخبرنا عبد العزيز ابن محمد الكتاني الدمشقي الحافظ اخبرنا ابو عصمة نوح بن---------------------------------------- نصر الفرغا-ني قال سمعت ابا المظفر عبد ال-له بن محمد بن عبد الله بن جبريل بن مت الخزرجي وابا بكر محمد بن عيسي البخاري يقولان سمعنا ------------ابا ذر عمار بن محمد بن مخلد التميمي يقول سمعت ابا المظفر محمد ابن احمد بن حامد بن الفضيل البخاري يقول لما عزل ابو العباس الوليد بن ابراهيم بن -زيد الهمداني عن قضاء الري ورد بخاري	8	-3423172779049096204	229	346.5	175	434	52.764976501464844	38	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms318	false	4034434777901255550	147	300	740	1512	1512	300	فحملني معلمي ابو ابراه-----------------يم الختلي 2 اليه وقال له اسالك ان تحدث هذا الصبي بما سمعت من مشايخنا فقال ما لي سماع قال فكيف وانت فقيه ق--------ال لاني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي الي --طلب الحديث------------------------------------- فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري و--------------------------------------------------اعلمته مرادي فقال-------------------------- لي يا بني لا تدخل في امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره و---------------------------------------------------------------------اعلم ان الرجل لا يصير محدثا كاملا في حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم ا---لا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها هان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله في الدنيا باربع واثابه في الاخرة باربع قلت له فسر لي رحمك الله ما ذكرت من احوال هذه الرباعيات -------------------------------------------------قال نعم اما الاربعة التي يحتاج الي كتب-ها هي اخبار الرسول----- صلي الله تعالي عليه وسلم وشراءعه والصحابة ومقاديرهم والتابعين واحوالهم وساءر-	318	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms09	true	-7901977643009475225	9	207	48	1065	1619	300	فحملني معلمي ابو ابراهيم اسحق ابن ابراهيم الختلي ال--يه وقال له اسالك ان تحدث هذا الصبي بما سمعت من مشايخك --قال ما-لي سماع قال فكيف وانت فقيه فما هذا قال لاني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي الي معرفة الحديث ومعرفة الرجال ودراية الاخبار وسماعها فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري ببخاري صاحب التاريخ والمنظور اليه في معرفة الحديث واعلمته مرادي وسالته الاقبال علي في ذلك فقال لي يا بني لا تدخل في امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره فقلت له عرفني رحمك الله حدود ما قصدتك له ومقادير ما سالتك عنه فقال لي اعلم ان الرجل لا يصير محدثا كاملا في حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم له الا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها هان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله في الدنيا باربع واثابه في الاخرة باربع قلت له فسر لي---------- ما ذكرت من احوال هذه الرباعيات من قلب صاف بشرح كاف وبيان شاف طلبا للاجر الوافي فقال نعم اما الاربعة التي تحتاج الي كتبتها هي اخبار --رسول الله صلي الله عل------يه وسلم وشراءعه والصحابة ومقاديرهم والتابعين واحوالهم وساءر	9	-3423172779049096204	733	1302.0	587	1040	70.48076629638672	132	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms319	false	2272410443915286529	0	94	0	560	1652	300	العلماء وتواريخهم مع اسماء رجالها وكناهم وامكنتهم وازمنتهم كالتحميد مع الخطيب والدعاء مع الترسل والبسملة مع السورة والتكبير مع الصلوات مثل المسندات والمرسلات والموقوفات والمقطوعات في صغره وفي ادراكه وفي شبابه وفي كهولت----------ه عند شغله وعند فراغه وع----------ند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري علي الاحجار والاصداف والجلود والاكتاف الي الوقت الذي يمكنه نقلها الي الاوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب ابيه يتيقن انه بخط ابيه دون غيره لوجه الله تعالي طالبا لمرضاته والعمل بما وافق --كتاب الله تعالي منها ونشرها بين طالبي---------ها والتاليف في احياء ذكره	319	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms09	true	-7901977643009475225	207	300	1065	1619	1619	300	العلماء وتواريخهم مع اسماء رجالهم وكناهم وامكنتهم وازمنتهم كالتحميد مع الخط-ب والدعاء مع ال-رسل والبسم م--ع السور -والتكبير مع الصلوات مثل المسندات والمرسلات والموقوفات والمقطوعات في صغره وفي ادراكه ----------وفي كهولته وفي شبابه ع----------ند فراغه وعند شغله وعند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري علي الاحجار والاصداف والجلود والاكتاف الي الوقت الذي يمكنه نقلها الي الاوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب ابيه يتيقن انه بخط ابيه دون غيره لوجه الله تعالي طالبا لمرضاته والعمل بما وافق الكتاب----------- منها ونشرها بين طالبيها ومجتنيها والتاليف في احياء ذكره-	9	-3423172779049096204	519	981.0	434	591	87.8172607421875	76	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms319	false	2272410443915286529	94	231	560	1301	1652	300	بعده ثم لا تتم له هذه الاشياء الا باربع هي من كسب العبد معرف-----ة الكتابة واللغة والصرف والنحو مع اربع هن من -عطاء الله تعالي الصحة والقدرة -------والحرص والحفظ فاذا صحت له هذه الاشياء هان عليه اربع الاهل والولد والمال وال-وطن وابتلي باربع شماتة الاعداء وملامة الاصدقاء وطعن الجهلاء وحسد العلماء فاذا صبر علي هذه المحن اكرمه الله تعالي في الدنيا باربع بعز القناعة وبهيبة اليقين وبلذة العلم وبحياة الابد واثابه في الاخرة باربع بالشفاعة لمن اراد من اخوانه وبظل حيث العرش---- لا ظل الا ظله ويسقي من اراد من حوض محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وبجوار النبيين في اعلي عليين في الجنة فقد اعلمتك النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل الاسناد خصيصة لهذه الامة يا بني بمجملات جميع ما كنت سمعت- من مشايخي متفرقا في هذا الباب------ فاقبل الان علي ما قصدتني له او-دع	319	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms10	true	7478432837265205076	0	127	0	665	1536	300	بعده ثم لا تتم له هذه الاشياء الا باربع--- من كسب العبد اعني معرفة الكتابة واللغة والصرف والنحو مع اربع هي من اعطاء الله تعالي اعني --القدرة والصحة والحرص والحفظ فاذا تمت له هذه الاشياء هان عليه اربع الاهل والولد والمال والموطن وابتلي باربع شماتة الاعداء وملامة الاصدقاء وطعن الجهلاء وحسد العلماء فاذا صبر علي هذه المحن اكرمه الله ف------ي الدنيا باربع بعز القناعة وبهيبة النفس و--لذة العلم و-حياة الابد واثابه في الاخرة باربع بالشفاعة لمن اراد من اخوانه وبظل---- العرش يوم لا ظل الا ظله وبسقي من اراد من حوض نبيه صلي الله ع------ليه وسلم وبجوار النبيين في اعلي عليين في الجنة فقد اعلمتك---------------------------------------------------------------------------- يا بني -مجملا- جميع ما كنت سمعته من مشايخي متفرقا في هذا الباب مجمعا فاقبل الان علي ما قصدتني له او دع	10	-3423172779049096204	617	1122.0	497	767	80.44328308105469	104	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms388	false	5998954587813782851	252	296	1268	1477	1502	300	الواحد الحافظ يقول حدثني محمد بن عبد الله بن سليمان العطار ث-----------------------------نا سعيد بن عمرو بن ابي سلمة سمعت ابي يقول سمعت مالك بن انس يقول في قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك قال--- قول الرجل حدثني ابي عن جدي والف فيه الحافظ ابو	388	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms11	true	6644338937479298119	183	225	941	1148	1561	300	القاضي الما----لكي حدثني-------- عبد الله بن محمد الهمداني اخبرنا عبد الله ابن حمدان اخبرنا سعيد بن عمرو بن ابي سلمة --عن ابيه عن------ مالك------------ في قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك قال هو قول الرجل حدثني ابي عن جدي اخبرنا الح--افظ ابو	11	-3423172779049096204	139	204.5	106	241	57.67634963989258	24	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms242	false	4225855903210857936	118	162	626	853	1573	300	منهم وعلي التحقيق فليس لها -شء زاءد عل-----ي الاجازة للشء المعين من التصانيف------------------------------------ ولا فرق بين اجازته اياه ان يحدث عنه بكتاب الموطا وهو غاءب او حاضر اذ المقصود تعيين ما اجازه و لكن شيوخ الحديث قديما وحديثا--------------------- يرون له-ا مزية معتبرة علي الاجازة	242	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms26	true	-9206312933301846376	115	165	562	833	1499	300	منه- وعلي التحقيق فليس هذا بشء زاءد علي معني الاجازة للشء المعين من التصانيف المشهورة والاحاديث المعروفة المعينة ولا فرق بين اجازته اياه ان يحدث عنه بكتاب الموطا وهو غاءب او حاضر اذ المقصود تعيين ما اجاز له لكن------------ قديما وحديثا شيوخنا من اهل الحديث يرون لهذا مزي-------ة علي الاجازة	26	-3423172779049096204	202	339.5	162	291	69.41580963134766	33	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms249	false	16826832109577131	142	187	729	930	1500	300	قال ---لا تروها عني او لا اجيزها لك كان له مع ذلك روايتها------------------- عنه وكذا قال الرامهرمزي ايضا قال عياض وهذا صحيح لا يقتضي النظر سواه لان منعه ان- يحدث--------- لا لعلة ولا ريبة لا ي----------ءثر لانه قد حدثه فهو شء لا مرجع فيه قال	249	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms35	true	-1140022486360805723	169	216	840	1047	1446	300	قال له لا تروه- عني و--لا اجيزه- لك لم يضره-- ذلك قال القاضي المءلف رضي الله عنه و-ما قاله----------------------------- صحيح لا يقتضي النظر سواه لان منعه الا يحدث بما حدثه لا لعلة ولا ريبة في الحديث لا تءثر لانه قد حدثه فهو شء لا يرجع فيه وما	35	-3423172779049096204	140	179.5	103	243	57.6131706237793	25	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms249	false	16826832109577131	251	283	1254	1419	1500	300	غير صحيح لان للشهادة علي الشهادة لا تصح الا مع ---------الاذن في كل حال------------------------------------------ والحديث عن السماع والقراءة لا يحتاج فيه الي اذن باتفا------------------------------------------------------ق وايضا ف---الشهادة تفترق- من الرواية في اكثر الوجوه	249	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms36	true	-3322495534489625076	36	88	188	462	1561	300	غير صحيح لان الشهادة علي الشهادة لا تصح الا مع الاشهاد والاذن في كل حال الا اذا سمع اداءها عند الحاكم ففيه اختلاف والحديث عن السماع والقراءة لا يحتاج فيه الي اذن باتفاق فهذا يكسر عليهم حجتهم بالشهادة في مسالتنا هنا ولا فرق وايضا فان الشهادة مفترقة من الرواية في اكثر الوجوه	36	-3423172779049096204	163	292.0	131	274	59.489051818847656	28	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms222	false	5462772887303959888	46	82	223	388	1491	300	العل-----ل قال-------- ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني -هو ما سمعت وحدي وما قلت اخبرنا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما قلت اخبرني فهو ما قرات علي العالم ورواه	222	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms41	true	-2759626401927643641	97	136	522	699	1526	300	المصري قال قال ابن وهب ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت اخبرنا فهو ما قرء علي العالم وانا شاهد وما قلت اخبرني فهو ما قرات علي العالم قال --	41	-3423172779049096204	157	289.0	122	179	87.7094955444336	33	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms265	false	-3878922332342423668	34	77	158	383	1576	300	الكلمة المتصلة داخل الكتاب ليدل علي ان الكلام انتظم--------------------------------------------------- وليس بمرضي لانه تطويل موهم لانه قد يجء في الكلام ما هو مكرر- مرتين وثلاثا لمعني صحيح فاذا كررنا الحرف لم نا-----------من ان يوافق ما يتكرر حقيقة او يشكل امره فيوجب ارتيابا وزيادة اشكال	265	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms53	true	-2504615468075661027	121	175	634	904	1547	300	الكلمة المتصلة به من الام- ليدل علي---------- انتظام الكلام وقد رايت هذا في غير كتاب بخط من يلتفت اليه وليس عندي باختيار حسن فرب كلمة قد ت-جء في الكلام------ مكررة مرتين وثلاثا لمعني صحيح فاذا كررنا الحرف اخر كل لحق لم يءمن ان يوافق ما يتكرر حقيقة او يشكل امره فيوجب ارتيابا وزيادة اشكال	53	-3423172779049096204	163	265.0	131	288	56.59722137451172	24	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms266	false	-6021978493152016073	275	300	1407	1527	1527	300	كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتي لا يبشر شء لان ما يبشر منه ربما يصح في رواية اخري وقد يسمع الكتاب مرة اخري-	266	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms56	true	-5583017243255399798	162	187	819	938	1513	300	كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتي لا يبشر شء لان ما يبشر منه قد-- يصح من رواية اخري وقد يسمع الكتاب مرة اخري	56	-3423172779049096204	114	213.5	90	121	94.21487426757812	23	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms267	false	-6025888559167480015	0	35	0	171	1520	300	علي شيخ اخر يكون ما بشر---- من رواية هذا صحيحا في رواية الاخر فيحتاج الي الحاقه بعد ان بشر بخلاف ما اذا خط عليه واوقفه--- رواية الاول وصح عند الاخر اكتفي بعلامة الاخر عليه بصحته	267	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms56	true	-5583017243255399798	187	223	938	1112	1513	300	علي شيخ اخر يكون ما بشر وحك من رواية هذا صحيحا في رواية الاخر فيحتاج الي الحاقه بعد ان بشره وهو---- اذا خط عليه واوقفه من رواية الاول وصح عند الاخر اكتفي بعلامة الاخر عليه بصحته	56	-3423172779049096204	162	300.0	129	178	91.01123809814453	32	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms282	false	3107317819679069657	71	117	355	569	1505	300	قال----- الاصمعي----- ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قوله----- صلي الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوا مقعده من النار لانه لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه 1 وشكا سيبويه حماد بن سلمة	282	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms61	true	9004072525921417796	36	83	190	412	1536	300	قال سمعت الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوا مقعده من النار لانه لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه اخبرنا احم-------د بن محمد	61	-3423172779049096204	195	350.5	151	229	85.15283966064453	41	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms298	false	-7349165663924788936	4	65	17	350	1559	300	الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد ق-----------------------------------------------------ال ولا- ينكر-------- عند الارب--------عين لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال وعندها ينتهي عزم الانسان وقوته ويتوفر عقله ويجود رايه وانكر ذلك القاضي عياض وقال -------------------------------------------------------كم من السلف ف----------من بعدهم------------ من لم ينته الي هذا السن و----------------------------------نشر من الحديث والعلم ما لا يحصي ك---عمر بن عبد-العزيز----------------------- وسعيد بن جبير و---------------------ابراهيم النخعي وجلس مالك-------------- للناس ابن	298	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms66	true	-2311020612366538849	196	300	1011	1560	1560	300	الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال الشاعر اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني محاولة الشءون قال وليس ينكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال وفيها بعث النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------- القاضي الامام المءلف رضي الله عنه واستحسانه هذا لا يقوم له حجة بما قال وكم من السلف المتقدمين ومن بعدهم من المحدثين من لم ينته الي هذا السن ولا استوفي هذا العمر ومات قبله وقد نشر من الحديث والعلم ما-لا يحصي هذا عمر بن عبد العزيز توفي ولم يكمل الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذلك ابراهيم النخعي وهذا مالك بن انس قد جلس للناس ابن-	66	-3423172779049096204	252	351.5	204	576	43.75	40	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000138-ara1.ms272	false	-2128536131124362160	2	73	9	357	1523	300	فقال لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه قال الرامهرمزي فسالت ابا عبد الله الزبيدي عن هذا فقال لا يجء في هذا الباب حكم احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه باستماع صاحبه معه واما حكم اسماعيل فروي الخطيب انه تحوكم اليه في ذلك فاطرق مليا ثم قال للمدعي عليه ان كان سماعه في كتاب----ك بخط	272	-2039307036591470823	JK000968-ara1.mARkdown.ms74	true	-2117917350895172857	79	144	423	727	1521	300	فقال لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط---ك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه قال ابن خلاد ---سالت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجء في هذا الباب حكم احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه وقال غيره ليس بشء قال القاضي المءلف رضي الله عنه لا فرق بين كون ------------------------------------------سماعه في كتابه هذا بخط	74	-3423172779049096204	235	404.0	184	352	66.76136016845703	43	JK000138-ara1	JK000968-ara1.mARkdown