id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000138-ara1.ms105	true	4727006229448761403	139	212	674	1035	1460	300	مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم---- وكل ضعيف وقال------- ايضا سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه اسناد صاح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا---------------------------ل مرسلات ابي اسحاق الهمداني------ والاعمش والتيمي ويحيي ابن ابي كثير شبه لا شء ومرسلات اسماعيل بن ابي خالد ليس بشء ومرسلات عمرو بن دينار احب الي ومرسلات معاوية بن قرة احب الي من مرسلات زيد ابن اسلم ومرسلات ابن عيينة شبه الريح--------------------- وسفيان بن سعيد	105	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms370	false	8914465584091830703	152	244	716	1163	1443	300	مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من سفيان عن ابراهيم قال وكل ضعيف -قال وسمعته يقول سفيان عن ابراهيم شبه لا شء لانه لو كان فيه انسان صاح به وقال يحيي مرسلات سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء قلت ليحيي فمرسلات مجاهد قال سعيد احب الي قلت ليحيي فمرسلات مجاهد احب اليك ام مرسلات طاوس قال ما اقربهما وسمعت يحيي يقول مرسلات ابي اسحاق عندي شبه لا شء والاعمش والتيمي ويحيي -بن ابي كثير -وقال يحيي مرسلات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة شبه الريح ثم قال يحيي اي والله وسفيان بن سعيد	370	7440457030861707179	213	329.5	167	570	37.3684196472168	36	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms115	true	-2705834565110267735	101	125	506	610	1566	300	قال -سمعت احمد قيل له ان رجلا قال قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا	115	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms390	false	2828756951690192667	277	300	1340	1440	1440	300	قال وسمعت احمد قيل له ان رجلا ----قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا-	390	7440457030861707179	99	185.0	77	105	94.28571319580078	22	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms119	true	-8707141598995928428	241	278	1172	1348	1451	300	قال---- علي بن خشرم---- كنا عند ا-----بن عي---------ينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا------------------- ولا ممن سمعه من الزهري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	119	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms343	false	703046861136679960	195	241	943	1160	1425	300	قال ثنا علي بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة في مجلسه فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	343	7440457030861707179	171	305.0	134	217	78.80184173583984	31	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms120	true	5846625716449564041	66	134	340	656	1505	300	بن الوليد قال ابن --------------ابي حاتم في العلل سمعت ابي بكر وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية---- حدثني ابو وهب الاسدي -----عن نافع عن ابن عمر حديث لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي هذا الحديث له امر قل من يفهمه- روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر---------------------------- وعبيد الله ---------كنيته ابو	120	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms348	false	-6974320214917452583	221	300	1099	1461	1461	300	بن شهريار قال انا عبد الرحمن بن ابي حاتم قا-----ل سمعت ابي---- وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية قال حدثني ابو وهب الاسدي قال ثنا نافع عن -بن عمر قال- لا تحمدوا اسلام ا-مرء حتي تعرفوا عقدة رايه قا-ل ابي هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله بن عمرو وكنيته ابو-	348	7440457030861707179	281	453.0	216	377	74.53581237792969	51	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms175	true	1267196413769234555	201	265	1037	1313	1499	300	الشافعي وغيره-------- عن يحيي بن سعيد قال سالت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك ابن امامي هدي تسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم والله من ذلك عند الله------- وعند عن عرف الله------- وعند من عقل عن الله------- ان اقول بما ليس لي فيه علم او -خبر عن غير ثقة	175	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms031	false	71141854602412417	175	247	841	1144	1414	300	الشافعي قال انا سفيان عن يحيي بن سعيد قال سالت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك -بن امام- هدي تسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم والله من ذلك عند الله عز وجل وعند من عرف الله عز وجل وعند من عقل عن الله عز وجل ان اقول بما ليس لي به -علم او اخبر عن غير ثقة	31	7440457030861707179	264	475.5	201	306	86.2745132446289	55	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms176	true	5868584140196957689	212	300	1127	1596	1596	300	المديني-------------- ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر ف--------------------------------لا يسال عن عدالة هءلاء وانما يسال عن عدالة من خفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره وقد سءل ابن حنبل -----عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسح-ق يسال عنه وسءل ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي-----------ن عن ابي عبيد فقال------------ مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس 1 وقال------------------------------------ القاضي ابو بكر الباقلاني ---------الشاهد والمخبر انما يحتاجان الي التزكية اذا لم يكونا مشهورين بالعدالة والرضي وكان امرهما مشكلا ملتبسا ومجوزا فيهما العدالة وغيرها قال والدليل علي ذلك ان العلم بظهور سيرهما واشتهار عدالتهما اقوي-	176	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms084	false	-2151777974564351626	19	209	94	1077	1536	300	المديني ويحيي بن معين ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر والاشتهار بالصدق والبصيرة والفهم لا يسال عن عدالتهم---- وانما يسال عن عدالة من كان في عداد المجهولين او اشكل امره علي الطالبين اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال ثنا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن اسحاق بن حنبل قال سمعت ابا عبد الله وهو احمد بن حنبل وسءل عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه اسحاق عندنا امام من اءمة المسلمين اخبرنا ابو بكر عبد الله بن علي بن حمويه الهمذاني بها قال انا احمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن طرخان يقول سمعت محمد بن عقيل يقول سمعت حمدان بن سهل يقول سالت يحيي بن معين عن الكتابة عن ابي عبيد والسماع منه فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قراعلي القاضي ابي بكر محمد بن الطيب قال والشاهد والمخبر انما يحتاجان الي التزكية متي لم يكونا مشهوري-- العدالة والرضا وكان امرهما مشكلا ملتبسا ومجوزا فيه-- العدالة وغيرها---- والدليل علي ذلك ان العلم بظهور سترهما واشتهار عدالتهما اقوي	84	7440457030861707179	405	664.0	326	995	40.70351791381836	60	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms179	true	-1398970203909124403	194	235	945	1134	1473	300	وهيب بن جرير قال قال شعبة اتيت منزل المنهال بن عمرو فسمعت---- صوت الطنبور فرجعت فقيل له فهلا سالت عنه اذ لا يعلم هو وروينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شعبة قال قلت للحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام	179	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms108	false	7468945015528608839	26	108	116	490	1385	300	وه-ب بن جرير قال قال شعبة اتيت منزل المنهال بن عمرو فسمعت فيه صوت الطنبور فرجعت-------- فهلا سالت عسي ان لا يعلم هو اخبرنا علي بن طلحة بن محمد المقري قال ثنا ابو الفتح محمد بن ابراهيم الطرسوسي قال انا محمد بن محمد بن داود الكرخي قال ثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال ثنا ابو حفص عمرو بن علي قال ثنا امية بن خالد عن شعبة قال قلت للحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام	108	7440457030861707179	173	301.0	134	383	45.16971206665039	34	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms182	true	-9061756130857894390	142	173	737	903	1548	300	تقوي حالهم وتوجب العمل بخبرهم وقلة المجرحين تضعف خبرهم قال الخطيب وهذا خطا وبعد ممن توهمه لان المعدلين وان كثروا لم--- يخبروا عن عدم ما اخبر به الجارحون ولو اخبروا بذلك	182	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms103	false	5285272075000314139	168	196	841	994	1482	300	تقوي حالهم وتوجب العمل بخبرهم وقلة الجارحين تضعف خبرهم----------- وهذا ي-----عد ممن توهمه لان المعدلين وان كثروا ليسوا يخبرون عن عدم ما اخبر به الجارحون ولو اخبروا بذلك	103	7440457030861707179	145	262.0	117	169	85.79881286621094	24	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms190	true	751273649302909502	201	262	1062	1384	1562	300	عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه ونسبه احتج به وفي الصحيحين من ذلك كثير كقولهم ابن فلان او والد فلان وقد جزم بذلك الخطيب في الكفاية ونقله عن القاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي بكر الباقلاني وعلله بان الجهل باسمه لا يخل بالعلم بعدالته ومثله بحديث ثمامة بن حزن القشيري---- سالت عاءشة عن النبيذ فقالت هذه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم لجارية حبشية ف--سلها	190	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms358	false	-3164519494601191687	224	285	1093	1393	1467	300	عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه ونسبه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا بشري بن عبد الله الرومي قال انا احمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال ثنا وكيع قال ثنا القاسم بن الفضل قال حدثني----------------------- ثمامة بن حزن القشيري قال سالت عاءشة عن النبيذ فقالت هذه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم لجارية حبشية فاسالها	358	7440457030861707179	150	143.5	120	429	34.96503448486328	25	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms201	true	-1942484576795960749	88	164	445	810	1467	300	ماجه من رواية ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد زاد ابو داود في رواية -ان عبد العزيز الدراوردي قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان سهيل اصابته---- علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	201	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms215	false	-4137308015366145883	96	163	451	769	1410	300	محمد عن رب------يعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع ال----------------------شاهد قال عبد العزيز-------------- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز -قد كان----- اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	215	7440457030861707179	297	533.5	231	370	80.27027130126953	58	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms201	true	-1942484576795960749	0	26	0	128	1467	300	وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم احدثك- قال عمرو قد حدثتنيه -------------------------------قال الشافعي كانه نسيه بعد ما--- حدثه اياه	201	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms362	false	1046190595039785220	266	300	1239	1400	1400	300	وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم احدثكه قال عمر وقد حدث-نيه قال وكان من اصدق موالي بن عباس قال الشافعي كانه نسيه بعد ما قد حدثه اياه-	362	7440457030861707179	124	219.0	100	163	76.07361602783203	21	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms207	true	-8550959563274335295	156	253	821	1319	1552	300	صالح الحديث فانه يكتب حديثه للاعتبار وي----------------------------------------------------نظر فيه وزاد العراقي فيها صدوق ان شاء الله ارجو ان لا باس به صويلح وزاد شيخ الاسلام مقبول واما الفاظ الجرح فمراتب ايضا ادناها ما قرب من التعديل فاذا قالوا لين الحديث كتب فاذا قالوا لين الحديث كتب حديثه وينظر اعتبارا وقال الدارقطني اذا قلت لين الحديث لم يكن ساقطا ولكن مجروحا بشء لا يسقط عن العدالة و----قولهم ليس بقوي -------------------يكتب حديثه وهو دون لين- واذا قالوا ضعيف الحديث ف---دون ليس بقوي ولا يطرح------ بل يعتبر به واذا قالوا متروك الحديث او واهيه------ او كذاب فهو ساقط -------لا يكتب حديثه	207	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	214	274	1008	1319	1453	300	صالح الحديث فانه يكتب حديثه للاعتبار واذا اجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتب----------------------------------------------------------------------------------ارا واذا قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الاول في كتب حديثه الا انه دونه واذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني ---لا يطرح حديثه بل يعتبر به واذا قالوا متروك الحديث او ذاهب الحديث او كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه	20	7440457030861707179	188	277.5	148	596	31.543624877929688	28	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms210	true	-813716569698845863	216	279	1143	1471	1580	300	قيل لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم فقال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكملوا عشرين سنة و-----------------------------------قال سفيان الثوري كان الرجل اذا اراد ان يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة و---------------------------------------------------------قال ابو عبد الله الزبيري من الشافعية يستحب كتب الحديث في العشرين لانها مجتمع العقل قال واحب ان يشتغل دونها بحفظ القران والفراءض	210	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms052	false	653621149941188921	172	252	845	1252	1469	300	قيل لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم -قال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكملوا عشرين سنة قال بن خلاد وحدثني محمد بن عبد الله قال سمعت ابا طالب بن نصر يقول سمعت موسي بن هارون يقول اهل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين قال بن خلاد قال ابو عبد الله الزبيري------------ يستحب كتب الحديث في العشرين لانها مجتمع العقل قال واحب ان يشتغل دونها بحفظ القران والفراءض	52	7440457030861707179	248	415.0	200	420	59.0476188659668	44	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms213	true	-200345092008414284	265	300	1291	1469	1469	300	اخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتي ان جماعة لا يكادون يستعملون فينا سمو من لفظ الشيخ غيرها---------- منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسي وعبد الرزاق-------- ويزيد-	213	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms272	false	3783108085763698890	149	188	707	904	1449	300	اخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتي ان جماعة من اهل العلم لم يكونوا يخبرون عما سمعوه الا بهذه العبارة منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسي وعبد الرزاق بن همام ويزيد	272	7440457030861707179	134	231.0	107	197	68.02030181884766	24	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms217	true	7212601822051565463	242	283	1308	1506	1590	300	بعض اهل العلم لجوازها--------------- بحديث----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب سورة براءة في صحيفة ودفعها ل---ابي بكر-------------------- ثم بعث علي بن ابي طالب------------- فاخذها منه ولم يقراها عليه ولا هو ايض------ا حتي وصل الي مكة ففتحها وقراها علي الناس	217	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms298	false	-7200657926742557297	213	271	1053	1331	1475	300	بعض اهل العلم ممن كان يري وجوب العمل بحديث الاجازة بما اشتهر نقله ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب سورة براءة في صحيفة ودفعها الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذها منه ولم يقراها عليه ولا هو ايضا قراها حتي وصل الي مكة ففتحها وقراها علي الناس	298	7440457030861707179	190	320.0	149	278	68.34532165527344	35	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms219	true	-2455099744889752423	245	297	1299	1576	1593	300	البرقاني عن- ابي حاتم محمد بن يعقوب الهروي احد رءساء الحديث بخراسان انه قرا علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ--- الكتاب سمع -----------------------------------------------الشيخ يذكر انه انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه ف----------------------------------------------اعاد قراءة الكتاب كله وقال--- في جميعه اخبركم الفربري	219	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms289	false	7979247733110699949	208	272	1040	1371	1509	300	البرقاني انا ابا حاتم محمد بن يعقوب الهروي----------------------------- قرا علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب قال له اليس حدثكم الفربري بهذا الكتاب من لفظه فقال الشيخ لا------ انما سمعناه منه قر-----------اءة عليه فقال تسمعني اقول حدثكم الفربري فلا تنكر علي ثم اعاد قراءة الكتاب كله وقال له في جميعه اخبركم الفربري	289	7440457030861707179	216	352.0	173	377	57.294429779052734	34	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms226	true	-9019266945863413644	227	264	1139	1306	1482	300	المخرمي 1 منع ذلك فانه قال سمعت ابن عيينة يقول -نا عمرو بن دينار يريد حدثنا-------------- فاذا قيل له قل حدثنا -----قال لا اقول لاني لم اسمع من قوله حدثنا ثلاثة احرف لكثرة الزحام وهي ح د	226	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms067	false	-4996972192804101948	8	45	38	209	1436	300	المخرمي ---------------قال سمعت -بن عيينة يقول ثنا عمرو بن دينار يريد حدثنا عمرو بن دينار فاذا قيل له قل حدثنا عمرو قال لا اقول لاني لم اسمع من قوله حدثنا ثلاثة احرف لكثرة الزحام وهي ح د	67	7440457030861707179	151	261.5	118	187	80.74866485595703	29	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms229	true	-8044610188144872210	0	28	0	133	1618	300	براءة في صحيفة ودفعها ل---ابي بكر-------------------- ثم بعث علي بن ابي طالب------------- فاخذها منه ولم يقراها عليه ولا هو ايض------ا حتي وصل الي مكة ففتحها وقراها علي الناس	229	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms298	false	-7200657926742557297	234	271	1156	1331	1475	300	براءة في صحيفة ودفعها الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذها منه ولم يقراها عليه ولا هو ايضا قراها حتي وصل الي مكة ففتحها وقراها علي الناس	298	7440457030861707179	132	229.5	104	175	75.42857360839844	24	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms275	true	-4516299551582114164	60	88	298	435	1464	300	بن بكر البرساني قال الخطيب------------------------ والذي يوجبه النظر انه متي عرف ان هذه الاحاديث-------------------- هي التي سمعها من الشيخ جاز له ان يرويها اذا سكنت نفسه الي صحتها --------	275	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms246	false	-2531691859613307228	94	132	439	624	1427	300	بن بكر البرساني فنسخها من كتب محمد بن عمرو بن جبلة والذي يوجبه النظر انه متي عرف ان---- الاحاديث التي تضمنتها النسخة هي التي سمعها من الشيخ جاز له ان يرويها اذا سكنت نفسه الي صحة النقل بها	246	7440457030861707179	120	195.5	95	189	63.492061614990234	23	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms284	true	-8264094760425576275	186	266	881	1247	1394	300	عن ابي عمر بن مهدي عن المحاملي بسنده الي عروة---------- عن عمرة--------------- يعني عن عاءشة----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فارجله قال الخطيب كان------------------------------------ في اصل ابن مهدي عن عمرة-------------------- قالت كان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقنا فيه ذكر عاءشة اذ لم يكن منه بد وعلمنا ان المحاملي كذلك رواه وانما سقط من كتاب شيخنا وقلنا له ما -فيه يعني لان ابن م------------هدي لم يقل لنا ذلك قال وهكذا رايت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل هذا	284	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms242	false	-4878291285029898219	61	191	297	906	1420	300	بن انس ع-ن بن شهاب عن------------------- عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن يعني عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فارجله وكان لايدخل البيت الا لحاجة الانسان كان هذا الحديث في اصل -بن مهدي عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه وقد سقط ذكر عاءشة والحديث محفوظ لا يختلف علي مالك فيه انه عن عمرة عن عاءشة مع استحالة كون عمرة مدركة للنبي صلي الله عليه وسلم والحقنا فيه ذكر عاءشة اذ لم يكن منه بد وعلمنا ان المحاملي كذلك رواه وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمرو قلت فيه يعني عن عاءشة لاجل ان بن مهدي لم يقل لنا ذلك---- وهكذا رايت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل هذا	242	7440457030861707179	302	435.0	232	634	47.63406753540039	56	JK000138-ara1	JK000135-ara1
JK000138-ara1.ms295	true	-6836799561594514675	163	187	834	953	1489	300	وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما اسقط المجروح----------- ويذكر الثقة ثم يقول واخر كناية-------- عن المجروح قال وهذا القول لا فاءدة فيه	295	-2039307036591470823	JK000135-ara1.ms361	false	-579473812714273550	173	200	809	943	1444	300	وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما يسقط المجروح من الاسناد ويذكر الثقة ثم يقول واخر كناية يكني به عن المجروح---- وهذا القول لا فاءدة فيه	361	7440457030861707179	114	202.0	91	138	82.60869598388672	20	JK000138-ara1	JK000135-ara1