id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0017	true	3338372335133793323	163	222	833	1112	1483	300	واما قول مسلم رحمه الله في صحيحه في باب صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كل شء صحيح عندي وضعته ها هنا يعني----- في كتابه هذا الصحيح وانما وضعت ها هنا ما ا------جمعوا علي----ه فمشكل فقد وضع فيه احاديث كثيرة مختلفا في صحتها لكونها من حديث من ذكرناه ومن لم نذكره ممن اختلفوا في صحة حديثه -	17	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms046	false	192610149369477011	95	143	497	729	1543	300	واما قول مسلم وادعاءه في --صحيحه بان----------------------------------------- ليس كل شي صحيح عندي وضعته فيه فحسب بل جمعت في كتابي---- الصحيح كل--------------- ما اتفق الجمهور علي صحته فمشكل فقد وضع فيه احاديث كثيرة مختلف- في صحتها لكونها من حديث من ذكرناه ومن لم نذكره ممن اختلفوا في صحة حديثه3	46	-943138505470306198	184	290.0	144	295	62.37288284301758	33	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms0434	true	5531669500499821022	224	279	1188	1485	1604	300	اعلم ان مذهب اه-----ل السنة باجمعهم--- ان رءية الله تعالي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة وان المءمنين يرون الله تعالي دون الكافرين وزعمت طاءفة من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح	434	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms079	false	1226515321545240363	154	211	825	1130	1588	300	اعلم ان مذهب اءمة اهل السنة باجمعهم هو ان رءية الله تعالي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة وان المءمنين يرون الله تعالي دون الكافرين وزعمت طاءفة من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح	79	-943138505470306198	296	581.0	241	305	97.04917907714844	53	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms0434	true	5531669500499821022	260	299	1393	1598	1604	300	ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادله الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين	434	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms080	false	1801296475088481347	0	37	0	198	1580	300	ان الله------ لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد-تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين	80	-943138505470306198	197	380.5	160	205	96.09756469726562	37	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms074	false	900634472375740769	234	270	1235	1438	1594	300	فياتيهم الله في----- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	74	-943138505470306198	190	345.5	155	210	90.47618865966797	32	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	203	274	1069	1437	1574	300	تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر-- اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms076	false	-3048524916388231104	0	88	0	454	1504	300	تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما-تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا-لم يبق الا من ي----عبد الله------ من بر وفاجر وغبرات اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولدا فماذا تبغون فقالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار الا تروون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	76	-943138505470306198	161	119.5	128	634	25.39432144165039	29	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالوا ربنا فارقنا الناس في الدنيا---- افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms076	false	-3048524916388231104	134	165	676	831	1504	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد--------------------------------------------------------------------------- قالو-----ا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	76	-943138505470306198	110	156.5	88	235	46.808509826660156	19	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms0547	true	-3051608611020759056	38	144	201	758	1535	300	ان العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما قال فتري انه كان به صلي الله عليه وسلم وجع الصلب اذ ذاك والثاني ان سببه ما روي في رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره انه صلي الله عليه وسلم بال قاءما لعلة بمابضه والمابض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة وهو باطن الركبة والثالث ---------------انه لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي من السباطة كان عاليا مرتفعا وذكر الامام ابو عبد الله المازري والقاضي عياض رحمهما الله تعالي وجها رابعا وهو انه بال قاءما لكونها حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود ولذلك --------------------قال عمر البول قاءما احصن	547	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms164	false	8493320064415457942	46	111	276	608	1685	300	ان العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعل --------كان به ص----------------- وجع الظهر فتاسي بداب الجاهلية فبال قاءما 2 انه بال قاء---------------------------------------------------ما لعلة بمابضه اي-------------------------------------------- باطن الركبة بحيث تمنعه من الجلوس 3 انه لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام 4 البول قاءما يحصن الانسان من------ خروج الحدث من مخرج----------- الغاءط ولكن هذه الحصانة غير مامونة عند الجلوس ولذا قال عمر البول قاءما احصن	164	-943138505470306198	187	245.0	146	592	31.58783721923828	29	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms0797	true	3463544935260212993	230	300	1143	1509	1509	300	الزهري في حديث السهوان المتكلم ذو الشمالين فلم يتابع عليه --وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اضطرابها في المتن والاسناد وذكر ان مسلم بن الحجاج غلط الزهري في حديثه قال ابو عمر رحمه الله تعالي لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه-	797	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms313	false	997283382070340539	57	106	302	565	1578	300	الزهري علي قوله ----ان المتكلم ذو-الشمالين لانه قتل يوم بدر وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب علي اهل العلم بالنقل تركه--- روايته خاصة وقد غلط فيه---------------------------------------- مسلم و---------------------------------------------------------لا اعلم احدا-من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه	313	-943138505470306198	223	364.5	183	369	60.4336051940918	38	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms1040	true	1137693598367718108	79	116	415	596	1533	300	عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم	1040	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms138	false	-4432330882554572469	178	211	945	1106	1627	300	عن ابي هريرة قال زار النبي ص----------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر-لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر --	138	-943138505470306198	160	298.5	128	181	88.39778900146484	32	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms1280	true	-3576730202463667943	172	220	876	1087	1501	300	بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة	1280	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms250	false	-1791725380079424181	101	146	525	719	1515	300	بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله ص----------------- قد جمع بين حج وعمرة	250	-943138505470306198	194	376.5	149	211	91.94313049316406	44	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	24	97	120	479	1476	300	فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك فيه موافقة لما قدمناه في الباب السابق من تحريم الخصي لما فيه من تغيير خلق الله ولما فيه من قطع النسل وتعذيب الحيوان والله اعلم قوله رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب اي بالثوب وغيره مما نتراضي به قوله ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اشارة الي انه كان يعتقد اباحتها كقول -بن عباس وانه لم يبلغه	1410	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms258	false	1587534348085496887	91	203	449	1041	1543	300	فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الي اجل--------------------------- ثم قرا عبدا-لله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولاتعتدوا ان الله لا يحب المعتدين67 الصفحة 409 اقول اخرجه مسلم بثلاثة اسانيد عن ابن مسعود ولا يخفي فان قراة ابن مسعودلهذه الاية اعتراض وانتقاد علي من حرم هذا النوع من الزواج المتعة وكانه اراد ان يقول ان هذا الزواج من الطيبات وانه قد شرع في الدين كساءر التشريعات والقوانين الشرعية وان حكمه باق الي ابد الاباد وتحريمه يعتبر اعتدا وتجاوز عن الحدود الالهية وقال النووي في شرحه لرواية ابن مسعود فيه اشارة الي انه كان يعتقد اباحتها-كقول ابن عباس وانه لم يبلغه	258	-943138505470306198	193	325.0	153	750	25.733333587646484	37	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	182	295	890	1439	1461	300	عباس قال كان --طلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر ك--انت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه	1478	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms268	false	2423332706939913050	164	237	891	1247	1620	300	عباس---- كان الطلاق عل------ي عهد رسول الله ص----------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا في امر قدكانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم1 وعن طاووس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا الصهبا- قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله ص----------------- وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه	268	-943138505470306198	333	569.0	264	555	60.0	63	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	94	165	484	804	1519	300	رضي الله عنه-------------- قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة -ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران اما اية الصيف	1611	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms223	false	4199308206343478848	224	294	1203	1515	1544	300	نبي الله ص وذكر ابا بكر ثم قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة وما راجعت رسول الله ص----------------- في شي ما راجعته في الكلالة وما اغلظ-لي في شي ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه- في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النسا- واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران---2 اية الصيف	223	-943138505470306198	287	516.5	221	335	85.67163848876953	58	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	13	47	70	241	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله 1706 ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر وفي	1706	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms221	false	-3456098563240677601	188	216	965	1113	1586	300	ان النبي ص----------------- اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله----- ابو بكر فلما كان عمر استشار-الناس فقال عبد-الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر3 ---	221	-943138505470306198	142	242.5	116	175	81.14286041259766	27	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms1766	true	-2552654280836109770	203	300	1030	1523	1523	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر اما هجرانها فسبق تاويله واما كونها عاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فهو الصحيح المشهور وقيل ثمانية اشهر وقيل ثلاثة وقيل شهرين وقيل سبعين يوما فعلي الصحيح قالوا توفيت لثلاث مضين من شهر رمضان سنة احدي عشرة قوله ان عليا دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا فيه جواز الدفن ليلا وهو مجمع عليه لكن النهار افضل اذا لم يكن عذر قوله وكان لعلي-- من الناس وجهة حياة فاطمة رضي الله عنها فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس-	1766	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms237	false	2999038663852255845	141	181	635	831	1484	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي ص ستة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ل-------------------------------------------------------------------------------يلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها------------------ وكان لعلي ع من الناس وجه- حياة فاطمة ------------س فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس	237	-943138505470306198	130	170.5	102	496	26.20967674255371	19	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	94	122	505	652	1563	300	الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر -كلاهما يدخل الجنة------------------------------ يقاتل هذا في سبيل الله------ فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل	1884	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms093	false	-5595168928592004079	166	201	866	1045	1529	300	الله ص قال---- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر فكلاهما-يدخل الجنة فقالوا كيف يا رسول الله قال ص يقاتل هذا في سبيل الله عزوجل فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل	93	-943138505470306198	137	234.5	111	184	74.4565200805664	23	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	106	184	567	928	1525	300	ملك الموت الي موسي-- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقد-سة رميه بحجر ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب	2197	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms133	false	512255098994138243	0	72	0	323	1580	300	ملك الموت الي موسي ع فلما جا-ه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الل-----ه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقد سة رمية بحجر قال قال رسول الله ص فلو------------------كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب	133	-943138505470306198	301	523.5	235	372	80.91397857666016	56	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms2225	true	2243600707605996314	145	201	732	1009	1518	300	احببت الامارة الا يومءذ انما كانت محبته لها لما دلت عليه الامارة من محبته لله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومحبتهما له والفتح علي يديه قوله صلي الله عليه وسلم 2405 امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك---- فسار علي رضي الله عنه شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس	2225	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms211	false	1577047244389571059	155	201	780	995	1472	300	احببت الامارة الا يومءذ -------فتساورت2 لها رجا ان ادعي لها قال فدعا رسول الله ص------------------------------------------ علي بن ابي طالب ع فاعطاه اياها وقال ص امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار----------------- شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس	211	-943138505470306198	143	204.0	110	281	50.889678955078125	26	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1
JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	120	180	615	913	1550	300	انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة------------- وفي رواية 2603 اني اشترطت علي ربي----- فقل-----ت انما انا ----------------------------------------------------------------------------------------بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2320	-4907049380690147913	Zaydiyya0000454-ara1.ms152	false	3607465542393871661	50	123	273	650	1552	300	انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لم تخلفنيه فايما عبد- اذيته او سببته او جلدته فاجعلها----كفارة وقربة تقربها اليك1-------------------------- وفي حديث اخر قال اللهم انما انا بشر فايما رجل من المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا2 وقال ايضا اللهم انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشرفا-يما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	152	-943138505470306198	253	445.0	201	409	61.858192443847656	46	JK000137-ara1	Zaydiyya0000454-ara1