id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	112	164	562	813	1516	300	النظري بصدق----------ه خلافا لبعض محققي الاصوليين حيث نفي ذلك بناء علي انه لا يفيد في حق كل منهم الا الظن وانما قبله--------------- لانه يجب عليه- العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وهذا مندفع--------------------------------------------------------------- لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا وقد قال امام -----	22	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1476	false	-6765414402236329312	180	245	924	1244	1522	300	النظري اليقيني واقع به خلافا لقول من----------------- نفي ذلك محتجا ب--انه لا يفيد في اصله------ الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وكنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم عن الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع	1476	7281436800761965005	176	253.5	135	345	51.01449203491211	33	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0065	true	-2212005548534868600	13	105	86	570	1677	300	الذي لا يكفر بها فاختلفوا في روايته فمنهم من ردها مط-----لقا لفسقه ولا ينفعه التاوي---------------------------------ل ومنهم من قبل-------ها مطلقا اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لا-هل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او غير داعية وهذا محكي عن امامنا الشافعي رحمه الله لقوله اقبل شه-ادة اهل الاهواء -لا الخطابية من الرافضة لكونهم ير-ون الشهادة بالزور لموافقيهم ومنهم من قال تقبل------- اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعية وهذا مذهب كثيرين او الاكثر من العلماء وهو الاعدل الصحيح وقال بعض اصحاب الشافعي رحمه الله اختلف	65	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0136	false	-3123461075060607209	198	285	1064	1517	1593	300	الذي لا يكفر في بدع--------------ته فمنهم من رد روايته مطلقا لانه فاسق ببدعته كما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل راويته المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لا هل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعز بعضهم هذا الي الشافعي--------------- لقوله اقبل بشهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لا-نهم يروون الشهادة بالزور لمواف-تهم و----قال قوم يقبل روايته اذا لم يكن داعية الي بدعته وه-----------------------ذا مذهب الكثير اولا م-----ن العلماء وحكي------------------ بعض اصحاب الشافعي خلافا بين ------	136	7281436800761965005	302	444.5	238	540	55.925926208496094	45	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0108	true	1963353524461781394	1	118	5	600	1518	300	عمرو بن عبيد فهو القدري المعتزلي الذي كان صاحب الحسن البصري وقوله صلي الله عليه وسلم----- من حمل علينا السلاح فليس من-ا صحيح مروي من طرق وقد ذكرها مسلم رحمه الله بعد هذا ومعناه عند اهل العلم انه ليس ممن اهتدي بهدينا واقتدي بعلمنا وعملنا وحسن طريقتنا كما يقول الرجل لولده اذا لم يرض فعله لست مني وهكذا القول في كل الاحاديث الواردة بنحو هذا القول كقوله صلي الله عليه وسلم من غش فليس منا واشباهه ومراد مسلم رحمه الله بادخال هذا الحديث هنا بيان ان عوفا جرح عمرو بن عبيد وقال كذب وانما كذبه مع ان الحديث صحيح لكونه نسبه الي الحسن وكان عوف من كبار اصحاب الحسن والعارفين باحاديثه فقال كذب في نسبته الي الحسن	108	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0153	false	-1471955651081305397	80	141	399	690	1537	300	عمرو بن عبيد -هو القدري المعتزل---------------------------ي وقوله صلي الله عليه واله وسلم من حمل علينا السلام فليس منها صحيح مروي من طرق وقد ذكره- مسلم ----------بعد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراد مسلم بعد الح-----------------ديث هنا بيان ان عوفا جرح عمرو بن عبيد وقال كذب وانما كذبه مع ان الحديث صحيح لكون-----ه الي الحسن -كان عوف من كبار اصحاب------------------------ه فقا -كذب في نسبته الي الحسن	153	7281436800761965005	274	468.5	216	601	45.59068298339844	49	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0142	true	-6914532662144835383	72	103	376	522	1558	300	واعلم ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب ولا يكفر اهل الاهواء والبدع وان من جحد ما يعلم من دين الاسلام ضرورة حكم بردته وكفره الا	142	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0450	false	7730574490864639714	101	131	567	706	1592	300	واعلم ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب ولا يكفر اهل الاهواء------- وان من جحد ما يعلم من دين الاسلام ضرورة حكم بردته وكفره الي	450	7281436800761965005	138	269.0	108	146	94.52054595947266	29	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0146	true	8201766033688262088	226	264	1246	1466	1656	300	القدر-- قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون ب-هذا القول الشنيع الباطل---------------------------------- ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي	146	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3177	false	6096325159031999852	191	236	1012	1266	1599	300	القرطبي قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بمبدا الامر الشنيع الباطل اي ان الامر انف نفيا للعلم السابق ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر -لكن تقول-- الخير من الله والشر من غيره تعالي	3177	7281436800761965005	209	380.0	171	257	81.32295989990234	32	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	176	270	899	1361	1520	300	جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهاجر معه رجل من قومه فاجتو-------------------------وا المدينة فمرض فجزع---------- فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله علي-----ه وسلم فقال ما-لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	342	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4217	false	6239557671212310506	116	208	585	1022	1464	300	جابر -ان رجلا من قوم الطفيل بن عمر-------- ه---------------------------------------------------اجر معه في هجرة النبي صلي الله عليه واله وسلم فاحتوا المدنية----- فجزع ذلك الرجل فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه------------ وراه مغطيا يداه فقال له ما صنع بك ربك -قال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه واله وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لم نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسل-م وليديه فاغفر	4217	7281436800761965005	348	583.0	272	516	67.44186401367188	59	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0832	true	-4374201422254083176	50	82	258	443	1606	300	مختصة بالمءمنين واما الكفار فلا يرونه سبحانه وتعالي وقيل يراه منافقوا هذه الامة وهذا ضعيف والصحيح الذي عليه جمهور اهل السنة ان المنافقين لا يرونه كما لا يراه باقي الكفار باتفاق العلماء	832	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1529	false	1806542692888608735	221	252	1180	1358	1605	300	مختصة بالمءمنين واما الكفار فلا يرونه سبحانه وتعالي وقيل يراه منافقوا هذه الامة وهذا ضعيف و-------الذي عليه جمهور اهل السنة ان المنافقين لا يرونه كما لا يراه باقي الكفار باتفاق العلماء	1529	7281436800761965005	178	348.0	147	185	96.21621704101562	31	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	140	194	698	970	1530	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء---- الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض هكذا وقع هذا الحديث في الاصول وجبت وجبت وجبت ثلاث مرات في المواضع الاربعة وانتم شهداء الله في الارض ثلاث مرات	1025	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1648	false	4294747913261008636	177	206	863	1002	1479	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء علي الله في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ثلاث مرات	1648	7281436800761965005	122	217.0	97	289	42.214534759521484	21	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1721	true	8073664311172028090	197	229	1004	1170	1587	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفر---------------------------قوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وفي	1721	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2881	false	-1769084546378560816	79	116	412	603	1547	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه -لا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من والاه امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال -في	2881	7281436800761965005	161	309.0	129	193	83.41968536376953	29	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2290	true	-8598694241895105997	189	247	958	1267	1537	300	تفضيل نفقته--------------------م انها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال بخلاف غيرهم ولان انفاقهم كان في نصرته صلي الله علي-----ه وسلم وحمايته وذلك معدوم بعده وكذا- جهادهم وساءر طاع-تهم وقد قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة الاية هذا كله مع ما كان في-- انفسهم من الشفقة والتودد والخشوع والتواضع والايثار	2290	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0817	false	2849331820222402542	113	173	579	903	1530	300	تفضيل نفقة الصحابة رضي الله عنهم انها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال بخلاف غيرهم ولان انفاقهم كان في نصرته صلي الله عليه واله وسلم وحمايته وذلك معدوم بعده وكذلك جهادهم وساءر طاعاتهم وقد قال----- تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة-الاية هذا كله مع ما كان فيهم انفسهم من الشفقة-------- والخشوع والتواضع والايثار	817	7281436800761965005	292	535.5	237	338	86.39053344726562	51	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	251	277	1348	1476	1596	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي------------ باربعين -سنة قال ا------------------------------------------------------------تلومني علي ان عملت عملا كتب ا-لله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين	2342	-4907049380690147913	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0883	false	-8525124867315360004	148	189	775	977	1548	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي عليه السلام باربعين عاما قال ادم عليه السلام هل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين	883	7281436800761965005	123	207.5	98	202	60.891090393066406	22	JK000137-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1