id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0226	true	7744557263268254600	80	132	388	650	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم صوبه فيه والله تعالي اعلم------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث------------------------------------------ ان الامام والكبير مطلقا اذا راي شيءا وراي بعض اتباعه خلافه انه ينبغي للتابع ان يعرضه علي المتبوع لينظر فيه فان ظهر له ان ما قاله التابع هو الصواب رج--------ع اليه والا بين للتابع جواب الشبهة التي عرضت له	226	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms179	false	-6143667210165572673	219	297	1104	1488	1501	300	النبي صلي الله عليه واله صوبه حين عرض عليه رايه فحق لنا بهذا ان نعوذ بالله من كل محال ونبرا اليه من كل باطل واليك كلام النووي قال وفي هذا الحديث اي حديث ابي هريرة في هذه الواقعة دليل علي ان الامام والكبير مطلقا اذا راي شيءا وراي بعض اتباعه خلاف----ه ينبغي للتابع ان يعرضه علي المتبوع لينظر فيه فان ظهر له--- ما قاله التابع هو الصواب رجع المتبوع اليه والا بين للتابع جواب الشبهة التي عرضت له	179	-4039419073427828306	235	417.5	187	391	60.10230255126953	42	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms0860	true	1016552280665670726	188	300	1036	1658	1658	300	واقرت صلاة السفر علي جواز الاقتصار وثبتت دلاءل جواز الاتمام فوجب المصير اليها والجمع بين دلاءل الشرع قوله فقلت لعروة ما بال عاءشة تتم في السفر فقال انها تاولت كما تاول عثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف العلماء في تاويلهما فالصحيح الذي عليه المحققون انهما رايا القصر جاءزا والاتمام جاءزا فاخذا باحد الجاءزين وهو الاتمام وقيل لان عثمان امام المءمنين وعاءشة امهم فكانهما في منازلهما و----ابطله المحققون بان النبي صلي الله عليه وسلم كان اولي بذلك منهما وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وقيل لان عثمان تاهل بمكة وابطلوه بان النبي صلي الله عليه وسلم سافر بازواجه وقصر وقيل فعل- ذلك من اجل الاعراب الذين حضروا معه لءلا يظنوا ان فرض الصلاة ركعتان ابدا حضرا-	860	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms363	false	-8394670063904629079	181	292	828	1409	1451	300	فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري------------------------------------------------------------- فقلت لعروة ما بال عاءشة تتم في السفر ق-ال انها تاولت كما تاول عثمان انتهي بلفظ مسلم في اول كتاب صلاة المسافرين ص 258 من جزءه الاول قلت قال الفاضل النووي عند انتهاءه الي هذا الحديث من شرح مسلم اختلف العلماء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي تاولهما- فقيل لان عثمان امير المءمنين وعاءشة امهم فكانهما في منازلهما قال وابطله المحققون بان النبي صلي الله عليه واله كان اولي بذلك منهما وكذلك ابو بكر وعمر ---قال-------- وقيل بان عثمان تاهل بمكة وابطلوه بان النبي صلي الله عليه واله سافر بازواجه وقصر وقيل فعلا ذلك من اجل الاعراب الذين حضروا معه لءلا يظنوا ان فرض الصلاة ركعتان ابدا حضرا	363	-4039419073427828306	407	719.5	328	752	54.12234115600586	66	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms0861	true	6386548586135675497	8	45	43	230	1563	300	زمن النبي صلي الله عليه وسلم بل اشتهر امر الصلاة في زمن عثمان------- اكثر مما كان و----قيل لان عثمان------- نوي- الاقامة بمكة بعد الحج وابطلوه بان الاقامة بمكة حرام علي المهاجر-- فوق ثلاث و----قيل كان لعثمان ارض	861	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms364	false	-6215404968784485388	0	41	0	212	1442	300	زمن النبي صلي الله عليه واله بل اشتهر امر الصلاة في زمن عثمان وعاءشة اكثر مما كان قال وقيل لان عثمان وعاءشة نويا الاقامة بمكة بعد الحج وابطلوه بان الاقامة بمكة حرام علي المهاجرين فوق ثلاث قال وقيل كان لعثمان ارض	364	-4039419073427828306	183	328.5	146	212	86.32075500488281	30	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1010	true	-2165297022142175076	146	194	717	971	1508	300	عليه وفي رواي------ة من يبك عليه يعذب وهذه الروايات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما وانكرت عاءشة------- ونسبته-ا الي النسيان والاشتباه عليهما وانكرت ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك واحتجت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالت وانما قال	1010	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms269	false	-6196643383681799092	1	65	4	350	1439	300	عليه وفي رواية خامسة من يبك عليه يعذب وهذه الروايات كلها خطا من راويها بحكم العقل والنقل قال الفاضل النووي حيث اورد هذه الروايات في باب الميت يعذب ببكاء اهله عليه من شرح صحيح مسلم هذه الروايات كلها من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبد-الله قال وان-----------كرت عاءشة عليهما ونسبتهما الي النسيان والاشتباه------------------------------------------------------- واحتجت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ق-لت وانكر هذه	269	-4039419073427828306	175	287.0	141	414	42.270530700683594	26	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	284	1049	1443	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر ----------------قال ان الله---- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم	1247	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms183	false	4189057778682050167	143	221	606	999	1334	300	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدا-لله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر اي بامر الخلافة قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة سمعت عمر يقول والله اني لانهاكم عن المتعة --------------------	183	-4039419073427828306	327	610.5	260	416	78.60576629638672	60	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	272	1049	1381	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1247	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms194	false	1631515132942470681	175	231	798	1077	1459	300	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكر- ذلك لجابر------------ فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء------------------------- فاتموا الحج والعمرة--------------- وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	194	-4039419073427828306	270	467.0	215	338	79.88166046142578	49	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1248	true	8213861970551713462	205	236	995	1148	1489	300	قال --------بن عبد البر-------- لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقول الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال	1248	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms181	false	5951563190020104565	98	130	499	664	1493	300	قال الامام ابن عبد البر القرطبي لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقو----له تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي هو الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قلت	181	-4039419073427828306	147	268.5	117	169	86.98224639892578	26	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1280	true	-3576730202463667943	172	232	876	1149	1501	300	بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة ام--ا قوله فان عشت فاكتم عني فاراد به الاخبار بالسلام عليه لانه	1280	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms188	false	1813207716745171324	33	87	143	382	1278	300	بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت--------------- واعلم ان نبي الله------------------- قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينه عنها نبي الله صلي ا--لله عليه واله	188	-4039419073427828306	202	335.0	154	275	73.45454406738281	41	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	257	296	1260	1445	1461	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن ط--لاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	1478	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms225	false	-8582538422751433423	186	225	950	1137	1520	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هنانك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	225	-4039419073427828306	181	355.5	142	187	96.79144287109375	36	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1853	true	8569394179790638294	194	222	1008	1161	1575	300	الصحابة رضي الله عنهم كلهم هم صفوة الناس وسادات الامه وافضل ممن بعدهم وكلهم عدول قدوة لا نخالة فيهم وانما جاء التخليط ممن بعدهم وفيمن بعدهم كانت النخالة	1853	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms457	false	5025207616362248053	179	207	897	1050	1495	300	الصحابة رضي الله عنهم كلهم هم صفوة الناس وسادات الامة وافضل ممن بعدهم وكلهم عدول قدوة لا نخالة فيهم وانما جاء التخليط ممن بعدهم وفيمن بعدهم كانت النخالة	457	-4039419073427828306	152	303.0	124	153	99.34640502929688	27	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1861	true	5481352262251972311	78	108	410	562	1608	300	قوله صلي الله عليه وسلم 1843-------------------- ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منا ذلك قال------------------- تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	1861	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms526	false	-3952324692669261428	129	251	684	1250	1492	300	قوله صلي الله عليه واله في حديث عبدالله بن مسعود ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك سورة الانفال سورة الماءدة فيما اخرجه مسلم ص 120 من ج 2 من صحيحه ورواه ساءر اصحاب السنن منه قدس ان من عرف ما الم بالمسلمين عند فقد النبي يعلم ان ذلك الوقت لا يسع نزاعا ولا يليق به الا الصبر علي الاذي لان النزاع يءدي الي ذهاب ريح المسلمين منه قدس صحيح مسلم ك الامارة ج 2 35 ط عيسي الحلبي وج 6 20 ط صبيح وج 12 238 بشرح النووي اخرجه مسلم في ص 18 من الجزء الثاني من صحيحه منه قدس منا ذلك قال صلي الله عليه واله تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	526	-4039419073427828306	146	251.5	116	566	25.795053482055664	26	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1
JK000137-ara1.ms1865	true	-3588938540274650625	196	230	1014	1186	1531	300	فمن عرف فقد برء فمعناه والله اعلم فمن عرف المنكر ولم يشتبه عليه فقد صارت له طريق الي البراءة من اثمه وعقوبته بان يغيره بيديه او بلسانه فان عجز فليكره--------ه بقلبه وقوله صلي الله	1865	-4907049380690147913	Zaydiyya0000161-ara1.ms527	false	-989407118073556725	147	178	679	833	1490	300	فمن عرف---- برء ان من ----------------عرف المنكر ولم يشتبه عليه فقد صار- له طريق الي البراءة من اثمه وعقوبته بان يغيره بيد-ه او بلسانه فان عجز فليكرهه ولينكره بقلبه ----انتهي ولله	527	-4039419073427828306	135	227.0	107	180	75.0	23	JK000137-ara1	Zaydiyya0000161-ara1