id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	2	43	12	245	1585	300	والطاءفة الاخري ارتدوا عن الدين وانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرها من امور الدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن يسجد لله تعالي في بسيط الارض الا في ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة وم-------سجد عبد-القيس في البحرين	191	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0347	false	-5699762448832547897	60	88	329	493	1556	300	والطاءفة الاخري ارتدوا عن الدين وانكروا الشراءع كلها-------------------------------------- وعادوا ال-----------------ي الجاهلية فلم يكن يسجد لله-------------------- الا في ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة الثالث ومسجد عبد القيس ب--البحرين	347	-3121665009686024469	149	244.0	123	241	61.82572555541992	22	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0249	true	-7659126911828830687	272	299	1366	1491	1495	300	فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه	249	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0502	false	6520398257310628133	106	133	560	685	1588	300	فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه	502	-3121665009686024469	125	250.0	98	125	100.0	27	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	0	226	0	1159	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة التحريش الاغراء والمراد هنا ان يذكر له ما يقتضي عتابها قوله قلت------ اني اهل بما اهل به رسو-------------ل الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه و-----سلم ومن كان معه هدي هذا ايضا تقدم شرحه في الباب السابق وفيه اطلاق اللفظ العام وارادة الخصوص لان عاءشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي والمراد بقوله حل الناس كلهم اي معظمهم والهدي باسكان الدال وكسرها وتشديد الياء مع الكسر وتخفف مع الاسكان واما قوله وقصروا فانما قصروا ولم يحلقوا مع ان الحلق افضل لانهم ارادوا ان يبقي شعر يحلق في الحج فلو حلقوا لم يبق شعر فكان التقصير هنا احسن ليحصل في النسكين ازالة شعر والله اعلم قوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة سبق بيانه واشتقاقه مرات وسبق ايضا مرات ان الافضل عند الشافعي وموافقيه ان من كان بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية عملا بهذا الحديث وسبق بيان مذاهب العلماء فيه وفي هذا بيان ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا باس به ومذهبنا انه خلاف السنة قوله وركب النبي صلي الله عليه و-----سلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1258	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0221	false	1625699759401078896	187	273	914	1338	1472	300	الي رسول الله------------------- محرشا علي فاطمة فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال ------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان هذا الهدي فلا تحل وكانت جملة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه واله وسلم ماءة------------------------------------------------------------------------- فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن كان معه هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب النبي صلي الله عليه واله وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	221	-3121665009686024469	274	418.0	216	1263	21.694377899169922	48	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	230	300	1203	1572	1572	300	ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا--- كل ش-ء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم -----------بن ربيعة بن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0222	false	3258597006465039972	0	56	0	283	1530	300	ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذ- في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الح-رث وكان مسترضحا في بني سعد فقتلته هذيل-وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع رب------ا العباس بن عبد المطلب فانه	222	-3121665009686024469	251	419.5	201	386	65.02590942382812	40	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	105	162	515	803	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم قط في رجب فالحاصل من رواية انس وبن عمر اتفاقهما علي ---اربع عمر وكانت----------------------------- احداهن في ذي القعدة عام الحديبية سنة ست من الهجرة وصدوا فيها فتحللوا وحسبت لهم عمرة والثانية في ذي القعدة وهي س----------------نة سبع وهي عمرة القضاء والثالثة في ذي القعدة سنة ثمان وهي عام الفتح------------------------------- والرابعة مع حجته	1296	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0220	false	8349062055344093730	42	103	200	506	1518	300	------صلي الله عليه و----------------------------------------------------علي الهاربع عمر كلها في ذي القعدة الا الذي مع حجته احداهن في ذي القعدة عام الحديبية سنة ست من الهجرة وصدوا فيها فتحلل ف--حسبت له ع-مرة والثانية في ذي القعدة من العام المقبل وهو سنة سبع وهي عمرة القضاء والثالثة في ذي القعدة سنة ثمان وهي عام الفتح من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين والرابعة مع حجته	220	-3121665009686024469	213	355.5	171	367	58.03814697265625	36	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	189	291	922	1416	1461	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث----- تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال -بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال ل------------------------ابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في -عهد عمر تتابع	1478	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0316	false	-7162260264455988847	0	103	0	495	1435	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر الث-----لاث واحدة فقال عمر اني اري ال-----ناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه وروي ع-----------ن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم ان------- الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وال-هوابي بكر وثلاث- من امارة عمر -قال ابن عباس نعم وف---------ي بعض الاخبار وصدر من ولاية عمر وما روي عن ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطرة- علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صاعا من شعير او صاعا من زبيب-- فلما كان في ايام عمر وكثرت	316	-3121665009686024469	351	536.0	271	540	65.0	56	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1766	true	-2552654280836109770	203	300	1030	1523	1523	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ستة اشهر اما هجرانها فسبق تاويله واما كونها عاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فهو الصحيح المشهور وقيل ثمانية اشهر وقيل ثلاثة وقيل شهرين وقيل سبعين يوما فعلي الصحيح قالوا توفيت لثلاث مضين من شهر رمضان سنة احدي عشرة قوله ان عليا دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا فيه جواز الدفن ليلا وهو مجمع عليه لكن النهار افضل اذا لم يكن عذر قوله وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة رضي الله عنها فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس-	1766	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0255	false	-6359949362816666948	9	54	38	268	1530	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ستة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ل-------------------------------------------------------------------يلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها------------------ وكان لعلي من الناس وجه- حياة فاطمة-------------- فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس	255	-3121665009686024469	165	240.0	130	499	33.066131591796875	26	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1785	true	-195236627179508486	64	115	321	621	1583	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب يعني انشراح الصدور واصلها اللطف بالانسان عند قدومه واظهار السرور برءيته يقال بش به وتبشبش قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة معناه يبتليهم الله بذلك ليعظم اجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعهم في طاعة الله تعالي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ----------------------------------------------------قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف اما	1785	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0228	false	5235747399339973056	207	295	963	1426	1444	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب ---------------------------------------------------------------------------------------------وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا فينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقب------------------------------------------------------------------------------------ه وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال	228	-3121665009686024469	120	-8.5	99	640	18.75	17	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2184	true	-1315647242448817805	37	70	183	345	1552	300	ابو بكر بن العربي المالكي في كتابه الاحوذي في شرح----- الترمذي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم وللنبي صلي الله عليه وسلم الف اسم ايضا ثم ذكر منها علي التفصيل بضعا وستين	2184	-4907049380690147913	Zaydiyya0000037Vols-ara1.ms0092	false	5525832802434905315	175	203	887	1021	1497	300	ابي بكر بن العربي------------------------- في شرحه علي الترمذي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم وللنبي صلي الله عليه واله الف اس--------م ذكر منها علي التفصيل بضعا وستين	92	-3121665009686024469	126	224.5	99	167	75.44910430908203	23	JK000137-ara1	Zaydiyya0000037Vols-ara1